Est-ce un mal ou un bien ?

pāp signifie "mal, péché, vice, crime, transgression". Je l'ai traduit par "péché" et "mal". Traduit ici par "action impure".

puṇya signifie "bien, justice, acte de mérite, œuvre pie". Je l'ai traduit par "mérite" et "bien". Traduit ici par "pur et charitable" et "charitable".

dhārṇā signifie "action de garder en mémoire, garder dans l'esprit".

dhārṇā karnā signifie "faire la dhārṇā" donc "mémoriser, garder à l'esprit, retenir".

C'est le même mot dhārṇā qui est utilisé dans la phrase "essence pour la dharna" que l'on traduit aussi par "essence pour la mise en pratique". Mais il s'agit bien de garder à l'esprit les points, pas simplement sous la forme des mots, mais sous la forme des pensées que ces points évoquent. Il y a alors des vertus et des pouvoirs qui se manifestent dans l'esprit. C'est ceci qu'il faut retenir et non simplement les mots.

Chaque religion, chaque culture a sa propre idée du bien et du mal.

Mais il n'y a que Baba qui nous enseigne ce qui est vraiment bien ou mal.

Par exemple, les gens disent que la sexualité c'est bien. Alors que Baba nous enseigne que c'est un grand mal.

Ils confondent aussi l'amour et l'attachement. Alors que l'amour est quelque chose de purement spirituel et bénéfique. Et l'attachement un piège qui nous empêche de suivre nos propres valeurs.

C'est pourquoi, je dois corriger mon comportement sur la base de gyān la connaissance que Dieu nous donne, et non sur la base de l'opinion des autres, de la culture ou religion dans laquelle je vis.

C'est ce que l'on appelle suivre śrīmat l'excellente doctrine et non parmat la doctrine des autres.

Face à cette connaissance nouvelle, cela remet en cause notre idée du bien et du mal et donc toute notre vie.

Quand j'accepte cette connaissance, je vis une autre vie, une vie spirituelle et bonne au service de Dieu et des autres. C'est une renaissance.

Mais je dois faire attention à mes vieilles habitudes. C'est pourquoi je dois toujours garder à l'esprit ce qui est bien ou mal à tout moment selon śrīmat et agir en fonction.

ज्ञान की धारणा नहीं करते तो सुधरते नहीं
gyān kī dhārṇā nahī̃ kartē tō sudhartē nahī̃
gyān de rétention (ne pas) faites alors (vous corrigez) (ne pas)
Si vous ne retenez pas gyān, vous ne vous corrigerez pas.

पुरानी ही चाल चलते रहते हैं
purānī hī cāl caltē rahtē haĩ
vieille seul manière (continuerez d'avancer)
Vous continuerez d'avancer de la même ancienne manière.

यहाँ तो कोई भी पाप नहीं करना चाहिए
yahā̃ tō kōī bhī pāp nahī̃ karnā cāhiē
ici alors quelque aussi péché (ne pas) faire faudrait
Mais ici, il ne faudrait faire aucun péché.

तुमको तो पुण्य आत्मा बनना है
tumkō tō puṇya ātmā bannā hai
(à toi) alors puṇya âme (faut devenir)
Vous devez devenir des âmes de mérite

श्रीमत के आधार पर अपने आपसे पूछो यह पाप है वा पुण्य है
śrīmat kē ādhār par apnē āpsē pūchō yah pāp hai vā puṇya hai
śrīmat de base sur (vous-mêmes) (avec vous) (demandez) ceci péché est ou mérite est
Interrogez-vous sur la base de śrīmat si ceci est un péché ou un mérite.