बुधवार 12 जनवरी 1977 की अव्यक्त मुरली

⁰> ¹12-01-77ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 18/11/96 Om Shanti Avyakt BapDada Madhuban 12/01/77

²‘बालक सो मालिक’ बनने वालों के तीनों कालों का साक्षात्कार

¹A vision of the three aspects of time of those who are "master and child" at the confluence age.

³त्रिकालदर्शी शिवबाबा हर आत्मा के तीनों कालों को देखते हुए बोले :-

²Today, BapDada was seeing the three aspects of time of each child.

⁴आज बाप-दादा हर बच्चे के तीनों कालों को देख रहे हैं।

³In the past, were you the bhagats of thebeginning period or of the middle period?

⁵पास्ट (Past;भूतकाल) में आदि काल के भक्त हैं या मध्यकाल के?

⁴Has the period of bhakti finished for you?

⁶क्या भक्ति काल समाप्त हो गया है? ⁷भक्ति का फल - ज्ञान सागर और ज्ञान की प्राप्ति प्राप्त करते हुए ज्ञानी तू आत्मा बने हैं,या बन रहे हैं?

⁵Having received the fruit ofbhakti, that is, having attained the Ocean of Knowledge and knowledge, have you become enlightened,knowledgeable souls or are you becoming that?

⁸भक्ति के संस्कार अधीनता अर्थात् किसी के अधीन रहना,मांगना,पुकारना,स्वयं को सदा सम्पन्नता से दूर समझना, इस प्रकार के संस्कार अभी तक अंश मात्र में रहे हुए हैं, या वंश रूप में भी हैं?

⁶Do you still have the slightest trace, or any progeny of, the sanskarsof bhakti? ⁷That is, are you still dependent upon someone? ⁸Or, are you begging, calling out, considering yourself tobe very far from being perfect etc.?

⁹वर्तमान समय बाप समान गुण, कर्त्तव्य और सेवा में कहाँ तक सम्पन्न बने हैं?

⁹At present, to what extent have you become completely equal to the Father in Hisvirtues, His task and His service?

¹⁰वर्तमान के आधार से भविष्य प्रालब्ध कितनी श्रेष्ठ बना रहे हैं?

¹⁰On the basis of the present, how elevated are you making your future reward?

¹¹ऐसे हरेक के तीनों कालों को देखते हुए, ‘बालक सो मालिक’ बनने वालों को देखते हुए गुण भी गाते हैं,लेकिन साथ-साथ कहीं-कहीं आश्चर्य भी लगता है।

¹¹Inthis way, seeing the three aspects of time of every child, seeing the children who are the masters, Baba sings theirpraise. ¹²However, together with that, Baba is also a little amazed with some.

¹²अपने-आप से पूछो और अपने-आपको देखो कि अभी तक भक्तपन के संस्कार अंश रूप में भी रह तो नहीं गए हैं?

¹³Look at yourself and ask: Do I still havea trace of the sanskars of a bhagat even now?

¹³अगर अंश मात्र भी किसी स्वभाव,संस्कार के अधीन हैं, नाम,मान, शान के मंगता (मांगने वाले) हैं; ‘क्या’और ‘कैसे’के क्वेश्चन (Question) में चिल्लाने वाले, पुकारने वाले, भक्त समान ‘अन्दर एक बाहर दूसरा’,ऐसे धोखा देने के बगुले भक्त के संस्कार हैं,तो जहाँ भक्ति का अंश है वहाँ ज्ञानी तू आत्मा हो नहीं सकती, क्योंकि ‘भक्ति है रात और ज्ञान है दिन’।

¹⁴If you are depending upon any sanskar or nature even slightly, if youare begging for name, fame or honour, if you are still crying out with the questions of "what?" or "how?", if you arestill calling out, if you are like bhagats, who are internally one thing and externally something else, if you have thedeceitful sanskars of a stork in this way, then where there is even the slightest trace of bhakti, you cannot be aknowledgeable, enlightened soul, because bhakti is night and knowledge is day.

¹⁴रात और दिन इकट्ठे नहीं हो सकते।

¹⁵Day and night cannot remaintogether.

¹⁵ज्ञानी तू आत्मा, सदा भक्ति के फल-स्वरूप, ज्ञान सागर और ज्ञान में समाया हुआ रहता है, इच्छा मात्रम् अविद्या, सर्व प्राप्ति स्वरूप होता है।

¹⁶A knowledgeable soul, as a result of bhakti, is one who always remains absorbed in the Ocean of Knowledge and theknowledge, is ignorant of the knowledge of desire, and is an embodiment of all attainments.

¹⁶ऐसे ज्ञानी तू आत्मा का चित्र अपनी बुद्धि द्वारा खींच सकते हो?

¹⁷Are you able to take aphotograph of such knowledgeable souls through your intellect?

¹⁷जैसे आपके भविष्य श्री कृष्ण के चित्र को जन्म से ही ताजधारी दिखाते हैं,मुख में गोल्डन स्पून (Golden Spoon In Mouth) अर्थात् जन्मते ही सर्व प्राप्ति स्वरूप दिखाते हैं।

¹⁸In your future picture of Shri Krishna, he is shownwith a crown and a golden spoon in the mouth, that is, he is shown as the embodiment of all attainments.

¹⁸हेल्थ (Health), वेल्थ (Wealth), हैपीनेस (Happiness) सबमें सम्पन्न स्वरूप हैं।

¹⁹He iscomplete in all aspects; health, wealth and happiness.

¹⁹प्रकृति भी दासी है।

²⁰Even nature is serving him.

²⁰यह सब बातें, जो भविष्य में प्राप्त होने वाली हैं, उसका अनुभव अब संगमयुग में भी होना है,या सिर्फ भविष्य का ही गायन है? ²¹संस्कार यहाँ से ले जाने हैं या वहाँ बनने हैं?

²¹Are you going to experience allthese things, which you are to attain in the future, now, at the confluence age, or are they just praise of the future?Are you going to carry these sanskars from here or will you create them there?

²²त्रिकालदर्शी की स्टेज अभी है या भविष्य में?

²²Will you have the trikaldarshi stagenow or in the future?

²³सम्मुख बाप और वर्से की प्राप्ति अभी है अथवा भविष्य में?

²³Do you have the attainment of being personally with the Father and receiving His inheritancenow or in the future?

²⁴श्रेष्ठ स्टेज अब है या भविष्य में?

²⁴Do you have an elevated stage now or in the future?

²⁵अभी श्रेष्ठ है ना।

²⁵It is elevated now, is it not?

²⁶संगमयुग के ही अन्तिम सम्पूर्ण स्टेज का चित्र भविष्य चित्र में दिखाते हैं।

²⁶The image of the final perfect stage of the confluence age is shown in the image of thefuture.

²⁷भविष्य के साथ पहले सर्व प्राप्ति का अनुभव संगमयुगी ब्राह्मणों का है।

²⁷As well as those in the future, it is the Brahmins of the confluence age who experience all attainments.

²⁸अन्तिम स्टेज पर ताज, तख्त,तिलकधारी,सर्व अधिकारी मूर्त्त बनते हो, मायाजीत,प्रकृतिजीत बनते हो।

²⁸In thefinal stage, you become those who have the crown, the throne and the tilak, an image that has all rights, a conquerorof Maya and a conqueror of nature.

²⁹सदा साक्षीपन के तख्त नशीन,बाप-दादा के दिल तख्त-नशीन,विश्व-कल्याणकारी के जिम्मेवारी का ताजधारी,आत्म-स्वरूप की स्मृति के तिलकधारी, बाप द्वारा मिली हुई अलौकिक सम्पत्ति - ज्ञान, गुण और शक्तियाँ इस सम्पत्ति में सम्पन्न होते हो।

²⁹You are constantly seated on the seat of a detached observer and on BapDada'sheart­throne. ³⁰You have the crown of responsibility of world benefit, the tilak of the soul­conscious awareness and arecomplete with the alokik wealth of knowledge, virtues and powers you have received from the Father.

³⁰सिंगल ताज (Single Crown) भी नहीं, डबल ताजधारी (DOUBLECrown) होते हो।

³¹You do notjust have a single crown, but a double crown.

³¹जैसे डबल तख्त - दिल तख्त और साक्षीपन की स्टेज का तख्त का तख्त है,वैसे जिम्मेवारी अर्थात् सेवा का ताज और साथ-साथ सम्पूर्ण प्योरिटी (Purity) लाईट (Light) का क्राउन (Crown) भी होता है।

³²Just as you have a double throne ­ the heart­throne and the throne of adetached observer ­ in the same way, you have responsibility, that is, you have the crown of service as well as thecrown of light, the crown of purity.

³²तो डबल ताज,डबल तख्त और सर्व प्राप्ति सम्पन्न स्वरूप गोल्डन स्पून (Golden Spoon;सोने तुल्य) तो क्या लेकिन हीरे-तुल्य बन जाते हो।

³³So, you become one who has a double crown, a double throne and complete withall attainments. ³⁴Let alone a golden spoon, you become one who is as valuable as diamonds!

³³हीरे के आगे तो सोना कुछ भी नहीं।

³⁵In front of a diamond,gold is nothing.

³⁴‘जीवन ही हीरा बन जाता है’।

³⁶In fact, your life becomes like that of a diamond.

³⁵ज्ञान के गहने, गुणों के गहनों से सजे-सजाए बनते हो।

³⁷You are decorated with the jewellery of knowledgeand virtues.

³⁶भविष्य का श्रृंगार इस संगमयुगी श्रृंगार के आगे कोई बड़ी बात नहीं लगेगी।

³⁸In comparison to the decorations of the present, you would not find the future decoration anythingworthwhile.

³⁷वहाँ तो दासियां श्रृंगारेगी,और यहाँ स्वयं ज्ञान-दाता बाप श्रृंगारता है।

³⁹There, it will be the maids who decorate you, whereas here, it is Baba, the Bestower of Knowledge, who decoratesyou.

³⁸वहाँ सोने वा हीरे के झूले में झूलेंगे, यहाँ बाप-दादा की गोदी में झूलते हो, अतीन्द्रिय सुख के झूले में झूलते हो।

⁴⁰There, you will swing in swings of gold and diamonds whereas here, you swing in BapDada's lap and in theswing of supersensuous joy.

³⁹तो श्रेष्ठ चित्र कौन-सा हुआ?

⁴¹So which image is the more elevated?

⁴⁰वर्तमान का या भविष्य का?

⁴²That of the present or the future?

⁴¹सदैव अपने ऐसे श्रेष्ठ चित्र को सामने रखो।

⁴³Constantlykeep this elevated image of yours in front of you.

⁴²इसको कहा जाता है - ‘ज्ञानी तू आत्मा’ का चित्र।

⁴⁴This is known as the image of an enlightened soul.

⁴³तो बाप-दादा सबके तीनों कालों को देख रहे हैं कि हरेक का प्रैक्टीकल (Practical;व्यवहारिक) चित्र कहाँ तक तैयार हुआ है?

⁴⁵So BapDada was seeing the image of the three aspects of time of everyone as to what extent it was ready.

⁴⁴सबका चित्र तैयार हुआ है?

⁴⁶Iseveryone's image now ready?

⁴⁵जब चित्र तैयार हो जाता है तब दर्शन करने वालों के लिए खोला जाता है।

⁴⁷When an image is ready, it is unveiled for everyone to come and have a look.

⁴⁶ऐसे चैतन्य चित्र तैयार हो जो समय का पर्दा खुले?

⁴⁸Are youliving images ready so that the curtains can be opened?

⁴⁷दर्शन सदैव सम्पूर्ण मूर्ति का किया जाता है,खंडित मूर्ति का दर्शन नहीं होता।

⁴⁹A vision is always given of a perfect image, not a damagedidol.

⁴⁸किसी भी प्रकार की कमी अर्थात् खंडित मूर्ति।

⁵⁰To have any type of weakness means to be a damaged idol.

⁴⁹दर्शन कराने योग्य बने हो?

⁵¹Have you become worthy of granting a vision?

⁵⁰स्वयं का सोचते हो या समय का सोचते हो?

⁵²Areyou thinking about yourself or about time?

⁵¹स्वयं के पीछे समय का परछाई है।

⁵³Time is just like a shadow behind you.

⁵²स्वयं को भी भूल जाते हो;इसलिए मास्टर त्रिकालदर्शी बन अपने तीनों कालों को जानते हुए स्वयं को सम्पन्न-मूर्त्त अर्थात् दर्शन मूर्ति बनाओ।

⁵⁴You even forget yourself.Therefore, whilst being master trikaldarshi and knowing your three aspects of time, make yourself a perfect image,that is, become an image worthy of granting a vision.

⁵³समझा?

⁵⁵Do you understand?

⁵⁴समय को गिनती नहीं करो। ⁵⁵बाप के गुणों व स्वयं के गुणों की गिनती करो।

⁵⁶Do not look at how much time is left, but count the virtues of the Father and the self.

⁵⁶स्मृति दिवस तो मनाते रहते हो, लेकिन अब स्मृति-स्वरूप दिवस मनाओ।

⁵⁷You celebrate the day ofremembrance, but now, celebrate the day of becoming an embodiment of remembrance.

⁵⁷इसी स्मृति दिवस का यादगार शान्ति स्तम्भ, पवित्रता स्तम्भ, शक्ति स्तम्भ बनाया है, वैसे ही स्वयं को सब बातों का स्तम्भ बनाओ जो कोई हिला न सके।

⁵⁸The memorial of this day ofremembrance is the pillar of peace, the pillar of purity and the pillar of power. ⁵⁹In the same way, make yourself such apillar of all aspects that no one can shake you.

⁵⁸बाप के स्नेह के सिर्फ गीत नहीं गाओ, लेकिन स्वयं बाप समान अव्यक्त स्थिति स्वरूप बनो, जो सब आपके गीत गाए।

⁶⁰Do not just sing praise of the Father's love, but make yourself anembodiment of the avyakt stage, the same as the Father, so that everyone sings your praise.

⁵⁹गीत भले गाओ - लेकिन जिसके गीत गाते हो वह स्वयं आपके गीत गाए, ऐसे अपने को बनाओ।

⁶¹You may sing songs ofpraise, but the One whom you praise should also sing your praise; so make yourself worthy of this.

⁶⁰इस स्मृति दिवस पर बाप स्नेह का प्रैक्टीकल रूप देखना चाहते हैं।

⁶²On this day of remembrance, Baba wants to see the practical form of love.

⁶¹स्नेह की निशानी है - कुर्बानी।

⁶³The sign of love is sacrifice.

⁶²जो बाप बच्चों से कुर्बानी चाहते हैं, वह सब जानते भी हो।

⁶⁴All of youknow which sacrifice Baba wants from all of you.

⁶³प्रैक्टीकल स्वरूप स्वयं की कमज़ोरियों की कुर्बानी।

⁶⁵The sacrifice of all your weaknesses in a practical way.

⁶⁴इस कुर्बानी के मन से गीत गाओ कि बाप के स्नेह में कुर्बान किया। ⁶⁵स्नेह के पीछे कुर्बान करने में कोई मुश्किल व असम्भव बात भी सम्भव और सहज अनुभव होती है।

⁶⁶Sing thepraise of this sacrifice from deep within your heart, that you have sacrificed everything out of love for the Father.When something is sacrificed out of love, even the difficult or impossible becomes easy and possible.

⁶⁶‘अब का स्मृति दिवस समर्थी दिवस के रूप में मनाओ’।

⁶⁷On the day ofremembrance, celebrate it as the day of power.

⁶⁷स्मृति स्वरूप समर्थ स्वरूप।

⁶⁸Become an embodiment of remembrance and so an embodiment ofpower.

⁶⁸समझा?

⁶⁹Do you understand?

⁶⁹बाप उस दिन विशेष देखेंगे कि किस-किस ने कौन-कौन सी कुर्बानी और किस परसेंट और किस रूप में चढ़ाई है।

⁷⁰On that day, Baba will see what sacrifice each one has made to what percentage and inwhich form; whether it is out of compulsion or out of love.

⁷⁰मजबूरी से या मोहब्बत से,नियम प्रमाण नहीं करना।

⁷¹It should not just be as a discipline.

⁷¹नियम है इसलिए करना है - ऐसे मजबूरी से नहीं करना।

⁷²Do not do it out ofcompulsion; that because it is a discipline, you have to do it.

⁷²दिल के स्नेह का ही स्वीकार होता है।

⁷³Only that which is done out of love from the heart issacrificed.

⁷³अगर स्वीकार नहीं हुआ तो बेकार हुआ।

⁷⁴If something is not accepted, it goes to waste.

⁷⁴इसलिए सुनाया कि ‘बगुला भगत’नहीं बनना स्वयं को धोखा नहीं देना।

⁷⁵Therefore, you were told, not just to be a stork bhagat; youmustn't deceive yourself.

⁷⁵सत्य बाप के पास सत्य ही स्वीकार होता है।

⁷⁶Only the truth is accepted by the true Father.

⁷⁶बाकी सब पाप के खाते में जमा होता है, न कि बाप के खाते में।

⁷⁷All the rest is accumulated in the account ofsin, not in the Father's account.

⁷⁷पाप का खाता समाप्त कर बाप के खाते में भरो;कदम में पद्मों की कमाई कर पद्मापति बनो।

⁷⁸Now finish the account of sin and accumulate in the Father's account. ⁷⁹Earnmultimillions at every step and become a multimillionaire.

⁷⁸अच्छा।

⁸⁰Achcha.

⁷⁹ऐसे इशारे से समझने वाले, समय को नहीं लेकिन स्वयं की सोचने वाले,बाप के स्नेह में एक सेकेण्ड के दृढ़ संकल्प में कुर्बानी करने वाले, डबल ताज, डबल तख्तनशीन, ज्ञानी तू आत्माओं को बाप-दादा का याद-प्यार और नमस्ते।

⁸¹To those who understand from a signal; to those who think about the self and not about time; to those who sacrificeout of love for the Father in one second with a determined thought; to the souls who have a double crown, a doublethrone; to such enlightened souls, BapDada's love, remembrance and namaste.

⁸⁰टीचर्स के साथः

⁸²Speaking to the teachers:

⁸¹टीचर्स अर्थात् सेवाधारी।

⁸³Teachers means servers.

⁸²सेवा में सफलता का मुख्य साधन है - त्याग और तपस्या।

⁸⁴The main means of service is renunciation and tapasya.

⁸³दोनों में से अगर एक की भी कमी है तो सेवा की सफलता में भी इतने परसेन्ट कमी होती है।

⁸⁵If either of the two is missing, thenservice lacks success to that percentage.

⁸⁴त्याग अर्थात् मन्सा संकल्प से भी त्याग, सरकमस्टेंस(Circumstance;परिस्थिति) के कारण या मर्यादा के कारण मजबूरी से त्याग बाहर से कर भी लेंगे तो संकल्प से त्याग नहीं होगा।

⁸⁶Renunciation means to renounce even the thoughts in the mind. ⁸⁷You mayhave renunciation externally, out of compulsion, according to the circumstances or the code of conduct, but thatwould not be renunciation through your thoughts.

⁸⁵त्याग अर्थात् ज्ञान-स्वरूप से संकल्प से भी त्याग, मजबूरी से नहीं।

⁸⁸Renunciation is not out of compulsion but it means to be anembodiment of knowledge and to renounce even the thoughts.

⁸⁶ऐसे त्यागी और तपस्वी अर्थात् सदा बाप की लगन में लवलीन,प्रेम के सागर में समाए हुए, ज्ञान,आनन्द,सुख,शान्ति के सागर में समाये हुए को ही कहेंगे - ‘तपस्वी’।

⁸⁹Such souls who are renunciates and tapaswis, that is, those who are constantly absorbed in the Father's love, who aremerged in the Ocean of Love, who are merged in the Ocean of Knowledge, Bliss, Happiness and Peace, are calledtapaswi souls.

⁸⁷ऐसे त्याग तपस्या वाले ही सेवाधारी कहे जाते हैं।

⁹⁰Souls who have such renunciation and tapasya are called true servers.

⁸⁸ऐसे सेवाधारी हो ना?

⁹¹Are you such servers?Renunciation is fortune.

⁸⁹त्याग ही भाग्य है।

⁹²To be a teacher doesn't mean to have a position, but to be a server.

⁹⁰बिना त्याग के भाग्य नहीं बन सकता। ⁹¹इसको कहा जाता है टीचर।

⁹³A teacher means onewho shows everyone her position, not one who considers herself a teacher just in name because of that position.

⁹²तो नाम और काम दोनों टीचर के हैं।

⁹⁴It issaid that giving is not giving, but receiving.

⁹³केवल नाम टीचर का नहीं।

⁹⁵In the same way, when a teacher renounces her position, this is receivingfortune. ⁹⁶Achcha. ⁹⁷Blessing: May you be an easy yogi who becomes free from attachment by imbibing the virtue of being loving anddetached.In order to experience the life of an easy yogi, become detached with the awareness of knowledge. ⁹⁸You mustn't justbe detached externally, but there shouldn't even be any attachment in the mind.

⁹⁴टीचर अर्थात् पोजीशन नहीं,लेकिन सेवाधारी।

⁹⁹To the extent that one becomesdetached, accordingly one is also loved.

⁹⁵टीचर्स अर्थात् सभी को पोजिशन दिलाने वाली,न कि पोजीशन समझ उसमें अपने को नामधारी टीचर समझने वाली।

¹⁰⁰A detached and unique stage is loved by all. ¹⁰¹Instead of being loved, thosewho are not detached from external attachments become distressed.

⁹⁶जैसे कहा जाता है देना, देना नहीं लेकिन लेना है - ऐसे ही टीचर अपने पोजिशन का त्याग करती है तो यही भाग्य लेना है।

¹⁰²Therefore, an easy yogi means to be one who hasthe qualification of being loving and detached, one who is free from all attachments. ¹⁰³Slogan: With the drops of everyone's good wishes and co­operation, even a huge task becomes easy.

⁹⁷अच्छा।

¹⁰⁴* * * O M S H A N T I * * *