रविवार 29 मई 1977 की अव्यक्त मुरली

⁰> ¹29-05-77ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 30/06/97 Om Shanti Avyakt BapDada Madhuban 29/05/77

²पुरूषार्थ की रफ्तार में रूकावट का कारण और उसका निवारण

¹Obstructions in the speed of effort and their resolution.

³सदा मर्यादा पुरूषोत्तम, सर्व खजानों को सफल करने वाले, सफलतामूर्त्त,बाप के आज्ञाकारी,श्रीमत पर चलने वाले आत्माओं प्रति बाबा बोले-

²All the effort­makers are continuing their efforts according to their capacity.

⁴हरेक पुरुषार्थी यथा शक्ति पुरूषार्थ में चल रहे हैं - बाप-दादा भी हरेक पुरुषार्थी की रफ्तार को देखते, जानते हैं हरेक के सामने कौन से विघ्न आते हैं और कैसे लगन से विघ्न-विनाशक बनते हैं।

³Seeing the speed of every effort­maker, BapDada knows which obstacle comes in front of them and how, with deep love, they become the destroyer of obstacles.

⁵कभी रूकते हैं, कभी दौड़ लगाते हैं, और कभी हाई जम्प (ऊँची छलांग) भी लगाते हैं।

⁴Sometimes, they come to a standstill, sometimes they race ahead and sometimes they even take a high jump.

⁶लेकिन रूकावटें क्यों आती हैं,जिसके कारण तीव्र पुरुषार्थी से पुरुषार्थी बन जाते हैं? ⁷चढ़ती कला की बजाए ठहरती कला में आ जाते हैं।

⁵However, why, when obstructions come, do you change from intense effort­makers to simply being effort­makers, and from the stage of ascent to a standstill?

⁸मालिक वा मास्टर सर्वशक्तिवान के बजाए, उदास वा दास बन जाते हैं।

⁶Instead of being a master and a master almighty authority, you become unhappy (udas) and servants (das).

⁹कारण? ¹⁰बहुत छोटी-छोटी बातें हैं।

⁷What is the reason for this? ⁸Many trivial things.

¹¹जैसे उस दिन सुनाया, मूल बात मैजारिटी के सामने व्यर्थ संकल्पों का तूफान ज्यादा है।

⁹As you were told the other day, the main thing is that most of you have many storms of waste thoughts.

¹²व्यर्थ संकल्प आने का आधार है, शुभ संकल्प अर्थात् शुद्ध विचार,ज्ञान के खज़ाने की कमी।

¹⁰The cause of having waste thoughts is a lack of pure thoughts, pure ideas and the treasures of knowledge.

¹³मिलते हुए भी यूज़ (USE) करना नहीं आता है। ¹⁴और जमा करना नहीं आता है।

¹¹Even when you receive them, you don’t know how to use them or accumulate them.

¹⁵वा तो विधि नहीं आती,इस कारण वृद्धि नहीं होती।

¹²They don’t increase because you don’t know the right method of using them.

¹⁶सुना अर्थात् मिला,लेकिन उसी समय अल्पकाल की खुशी, वा शक्ति का अनुभव करके,खत्म कर देते हैं।

¹³To have heard the knowledge means to have received it, but at that time, you use it all up by experiencing temporary happiness and power.

¹⁷जैसे लौकिक रूप में कमाया और खाया, कुछ खाया कुछ उड़ाया।

¹⁴In a lokik way, you earn something and use it up; you use some of it and you throw some of it away.

¹⁸इसी रीति से धारणा शक्ति की कमजोरी होने कारण,विधि स्ो वृद्धि न करने कारण सदा स्वयं को ज्ञान और शक्तियों के खज़ाने से खाली अनुभव करते हैं। ¹⁹इसलिए निरन्तर शक्तिशाली नहीं बन पाते हैं।

¹⁵In the same way, you constantly experience yourself to be empty of the treasures of knowledge and powers because you lack the power to imbibe and are unable to be constantly powerful by using them with the right method.

²⁰निरन्तर हर्षित नहीं रह सकते।

¹⁶This is why you are not constantly able to remain cheerful.

²¹कमज़ोर होने के कारण, माया के विघ्नों के वशीभूत वा माया के दास बन जाते हैं।

¹⁷Because of being weak, you become influenced by the obstacles of Maya and you become a slave to Maya.

²²साथ-साथ अन्य आत्माओं को सम्पन्न देखते हुए, स्वयं उदास हो जाते हैं।

¹⁸As well as this, you become unhappy seeing other souls full.

²³ज्ञान का खजाना जमा करना,श्रेष्ठ समय का खजाना जमा करना, वा स्थूल खज़ाने को, एक से लाख गुणा बनाना अर्थात् जमा करना, इन सब खजानों को जमा करने का मुख्य साधन है - स्वच्छ अर्थात् हमारे बुद्धि और सच्छी दिल।

¹⁹The main method of accumulating the treasure of knowledge; the treasure of the elevated time and increasing the physical treasures a hundred thousand­fold, is to have a clean and pure intellect and an honest heart.

²⁴प्योर बुद्धि का आधार है बुद्धि द्वारा बाप को जान, बुद्धि को भी बाप के आगे समर्पण करना।

²⁰The basis of having a pure intellect is to know the Father with the intellect and to surrender your intellect to the Father.

²⁵समर्पण करना अर्थात् मेरापन मिटाना।

²¹To surrender means to finish the consciousness of “mine”.

²⁶ऐसे बद्धि को समर्पण किया है?

²²Have you surrendered your intellect in this way?

²⁷शुद्रपन की बुद्धि समर्पण करना अर्थात् देना। ²⁸तो देने के साथ दिव्य बुद्धि का लेना है।

²³To surrender a shudra intellect means to give it away.Together with giving it away, you also receive a divine intellect.

²⁹देना ही लेना है।

²⁴To give is to receive.

³⁰जैसा सौदा करते हैं, तो देकर फिर लेते हैं ना। ³¹पैसा देना, वस्तु लेना।

²⁵When you make a bargain, first you give something and then you receive something in return; you give money and you receive the goods.

³²वैसे यहाँ भी देना ही लेना है।

²⁶In the same way, here too, to give is to receive.

³³पहले सब कुछ देना है।

²⁷First, you have to give everything.

³⁴कैसे?

²⁸How?

³⁵शुभ संकल्प द्वारा।

²⁹By having pure thoughts.

³⁶सब कुछ बाप का है, मेरा नहीं।

³⁰Everything belongs to the Father, it is not mine.

³⁷मेरेपन का अधिकार छोड़ना, इसी को ही समर्पण कहा जाता है।

³¹To let go of your rights resulting from the consciousness of “mine” is known as surrender.

³⁸इसी को ही नष्टोमोहा स्टेज कहा जाता है।

³²This is known as the stage of being free from attachment.

³⁹स्मृति स्वरूप न होने का कारण, वा व्यर्थ संकल्प चलने का कारण,उदास वा दास बनने का कारण,मेरेपन से नष्टोमोहा नहीं हैं।

³³The reason for not being an embodiment of remembrance, for having waste thoughts and for becoming unhappy and a servant is that you are not free from being attached to the consciousness of “mine”.

⁴⁰मेरेपन का विस्तार बहुत है।

³⁴There is a lot of expansion of the consciousness of “mine”.

⁴¹बाप-दादा भी सारा दिन सभी बच्चें का, विशेष देने की चतुराई का खेल देखते रहते हैं।

³⁵BapDada also sees the clever games of the children, especially in giving to Baba.

⁴²अभी-अभी देंगे,अभी-अभी फिर वापिस ले लेंगे।

³⁶You would give something to Baba one minute and take it back the next.

⁴³अभी-अभी मुख से कहेंगे-मेरा कुछ नहीं, लेकिन मन्सा में अधिकार रखा हुआ है।

³⁷One minute, you would say through your lips that nothing belongs to you, and yet, in your mind, you would still be holding onto it as though you have a right.

⁴⁴अधिकार अर्थात् लगाव।

³⁸To have this right means attachment.

⁴⁵कभी कर्म से देकर वाणी से वापिस ले लेते।

³⁹Sometimes, you give something practically, but then take it back through words.

⁴⁶चतुराई यह करते हैं कि नए के साथ पुराना भी अपने पास रखना चाहते हैं।

⁴⁰Your cleverness is that togetherwith the new, you also want to hold onto the old.

⁴⁷कहलाते हैं ट्रस्टी, लेकिन प्रेक्टीकल (Practical;व्यवहार) हैं गृहस्थी।

⁴¹You call yourself a trustee, but in practice, you are a householder.

⁴⁸तो व्यर्थ संकल्प मिटाने का आधार है,गृहस्थीपन छोड़ना।

⁴²The basis of finishing waste thoughts is to relinquish being a householder.

⁴⁹चाहे कुमारी है वा कुमार है लेकिन, मेरा स्वभाव, मेरा संस्कार, मेरी बुद्धि यह विस्तार गृहस्थीपन है।

⁴³Whether you are a kumar or a kumari, to think in terms of “my nature”, “my sanskar”, “my intellect”, is the expansion of a householder.

⁵⁰जो समर्पण हो गए तो जो बाप का स्वभाव,वह आपका स्वभाव। ⁵¹जो बाप का संस्कार, वह आपके संस्कार।

⁴⁴When you have surrendered yourself, the Father’s nature is yournature; the Father’s sanskars are your sanskars.

⁵²जैसे बाप की दिव्य बुद्धि,वैसे आपकी।

⁴⁵Just as the Father’s intellect is divine, so your intellect should be the same.

⁵³तो दिव्य बुद्धि में स्मृति न रहे,यह नहीं हो सकता।

⁴⁶It is impossible that there wouldn’t be remembrance when you have a divine intellect.

⁵⁴एक घंटे की अवस्था भी चेक करो तो सदैव संकल्पों का आधार कोई न कोई मेरापन ही होगा।

⁴⁷If you check your stage for just one hour, you will find that the basis of waste thoughts is one or another form of the consciousness of “mine”.

⁵⁵मेरेपन की निशानी सुनाई लगाव। ⁵⁶लगाव की भी स्टेजस (Stages;अवस्थाएं) हैं।

⁴⁸You were told that the indication of the consciousness of “mine” is attachment. ⁴⁹There are stages of attachment.

⁵⁷एक है सूक्ष्म लगाव,जिसको सूक्ष्म आत्मिक स्थिति में स्थित होकर ही जान सकते हैं।

⁵⁰One is subtle attachment which can only be recognised by being stable in the subtle soul­conscious stage.

⁵⁸दूसरे हैं स्थूल रूप के लगाव, जिसको सहज जान सकते हो।

⁵¹The other is the gross form of attachment, which can be easily recognised.

⁵⁹सूक्ष्म लगाव का भी विस्तार बहुत है।

⁵²There’s also a great deal of expansion of subtle attachment.

⁶⁰बिना लगाव के, बुद्धि की आकर्षण वहाँ तक जा नहीं सकती।

⁵³Without attachment, an intellect would not be attracted or subservient to anything.

⁶¹वा बुद्धि का झुकाव वहाँ जा नहीं सकता। ⁶²तो लगाव की चैकिंग हुई झुकाव। ⁶³चाहे संकल्प में हो,वाणी में हो,कर्म में हो,सम्बन्ध में हो, सम्पर्क में हो, न चाहते हुए भी समय उस तरफ लगेगा जरूर।

⁵⁴So, the way to check for attachment is to see whether there is any subservience, whether it is in thoughts, words, deeds, relationships or connections. ⁵⁵Time will definitely be used in that even against your conscious wish.

⁶⁴इस कारण व्यर्थ संकल्प का मूल कारण है - लगाव।

⁵⁶This is why the main cause of waste thoughts is attachment.

⁶⁵इसको चैक करो।

⁵⁷Check this.

⁶⁶जिन बातों को आप नहीं चाहते हो, वह भी व्यर्थ संकल्पों के रूप में डिस्टर्ब (Disturb;दखल) करती हैं।

⁵⁸Things that you don’t wish for disturb you in the form of waste thoughts. ⁵⁹The cause of this is weakness in the form of the consciousness of “mine” in regard to your old sanskars and nature.

⁶⁷इसका भी कारण,पुराने स्वभाव और संस्कारों में मेरेपन की कमी है।

⁶⁰As long as you still have the consciousness of“my nature” or “my sanskars”, they will definitely pull you.

⁶⁸जब तक मेरा स्वभाव,मेरा संस्कार है, तो वह खीचेंगे।

⁶¹When you, the creator, have the consciousness of, “my creation”, you will be pulled.

⁶⁹जैसे मेरी रचना, रचता को खेंचती है,वैसे मेरा स्वभाव संस्कार रूपी रचना आत्मा रचता को अपनी तरफ खींचेंगे।

⁶²The creation in the form of “my nature and sanskars”, pulls the soul, the creator, towards it.

⁷⁰मेरा नहीं, यह शूद्रपन का संस्कार है,शूद्रपन के संस्कार को मेरा कहना, यह महापाप है, चोरी भी है और ठगी भी है।

⁶³These are not “my” sanskars, but the sanskars of a shudra. ⁶⁴To say that the “sanskars of a shudra are my sanskars” is a great sin; it is stealing and cheating.

⁷¹शूद्रों की चीज़ अगर ब्राह्मण चोरी करते, अर्थात् मेरा कहते, तो यह महापाप हुआ।

⁶⁵If Brahmins steal the property of shudras, that is, if you say that it is yours, that is a great sin.

⁷²और बाबा! ⁷³यह सब कुछ आपका है,ऐसे कहकर फिर मेरा कहना,यह ठगी है।

⁶⁶Even to say, “Baba, all of this is Yours” and then consider it to be your own, is also cheating.

⁷⁴और इसी प्रकार के पाप होने से,पापों का बोझ बढ़ते जाने से, बुद्धि ऊँची स्टेज पर टिक नहीं सकती।

⁶⁷By committing sin in this way and thereby increasing the account of sin, you cannot keep your intellect stable in an elevated stage.

⁷⁵इस कारण व्यर्थ संकल्पों के नीचे की स्टेज पर बार-बार आना पड़ता है।

⁶⁸This is why you have to come down to the stage of waste thoughts time and again.

⁷⁶और फिर चिल्लाते हैं कि क्या करें?

⁶⁹Then you cry out, “What can I do?”

⁷⁷व्यर्थ संकल्पों का दूसरा कारण है सारे दिन की दिनचर्या में मन्सा, वाचा,कर्मणा जो बाप द्वारा मर्यादाओं सम्पन्न श्रीमत है, उसका किसी न किसी रूप से उल्लंघन करते हो।

⁷⁰The other reason for waste thoughts is that throughout the day, in your thoughts, words and deeds, you disobey shrimat in the form of maryadas that you have received from the Father.

⁷⁸आज्ञाकारी से अवज्ञाकारी बन जाते हो।

⁷¹From being obedient, you become disobedient.

⁷⁹मर्यादाओं की लकीर से मन्सा द्वारा भी अगर बाहर निकलते,तो व्यर्थ संकल्प रूपी रावण, वार कर सकता है।

⁷²If you step outside the line of the code of conduct even in your thoughts, then it is possible that Ravan, in the form of waste thoughts, can attack you.

⁸⁰तो यह भी चैकिंग करो,संकल्प द्वारा, वाणी,कर्म, सम्बन्ध,सम्पर्क द्वारा ब्राह्मणों की नीति और रीति को उल्लंघन तो नहीं करते हैं?

⁷³You should also check that you are not disobeying Brahmin ethics and systems in your thoughts, words, deeds, relations and connections.

⁸¹अवश्य कोई नीति व रीति मिस (Miss;गुम) है तब बुद्धि में व्यर्थ संकल्प मिक्स (Mix;मिश्रित) होते हैं।

⁷⁴You definitely have waste thoughts in your intellect when some ethics or systems are missing.

⁸²समझा दूसरा कारण?

⁷⁵Do you understand the second reason?

⁸³इसलिए चैकिंग अच्छी तरह होनी चाहिए। ⁸⁴तब व्यर्थ संकल्पों की निवृत्ति हो सकती है।

⁷⁶This is why you should check yourself very carefully, for only then will you become free from waste thoughts.

⁸⁵सारा दिन बाप द्वारा जो शुद्ध प्रवृत्ति मिली हुई है,बुद्धि की प्रवृत्ति है शुद्ध संकल्प करना, वाणी की प्रवृत्ति है जो बाप द्वारा सुना वह सुनाना, कर्म की प्रवृत्ति है कर्मयोगी बन हर कर्म करना,कमल समान न्यारा और प्यारा बन रहना, हर कर्म द्वारा बाप के श्रेष्ठ कार्यों को प्रत्यक्ष करना तथा हर कर्म चरित्र रूप से करना।

⁷⁷Throughout the day, let the intellect remain busy in the pure activities the Father has given you to do. ⁷⁸The activity of the intellect is to have pure thoughts. ⁷⁹The activity of words is to speak the knowledge you have heard from the Father. ⁸⁰The activity of deeds is to perform every deed as a karma yogi, to live as lovingly and detached as a lotus, to reveal the Father’s elevated task through your every deed and to perform every deed as a divine act.

⁸⁶चतुराई नहीं लेकिन चरित्र,वह भी दिव्य चरित्र।

⁸¹Don’t be clever, but let it be a game, and that too, a wonderful, divine game.

⁸⁷सम्पर्क में प्रवृत्ति है निमित्त स्वयं सम्पर्क में आते सदा सर्व का जो बाप है, उससे सम्पर्क कराना।

⁸²The activity of coming into connection with others is just contact for namesake to enable them to make contact with the Father of All.

⁸⁸त् ऐसी पवित्र प्रवृत्ति में बिजी रहने से व्यर्थ संकल्पों से निवृत्ति होगी।

⁸³You will become free from waste thoughts byremaining busy in such pure activities.

⁸⁹वह लोग कहते हैं प्रवृत्ति से निवृत्ति। ⁹⁰बाप कहते हैं ‘पवित्र प्रवृत्ति से ही निवृत्ति हो।

⁸⁴People say that they want to be free from performing deeds, but Baba says: There will be freedom in performing pure activities.

⁹¹’ गृहस्थी अलग है - उनको गृहस्थी नहीं कहेंगे।

⁸⁵This is not called being a householder; householders are separate.

⁹²पवित्र प्रवृत्ति को ट्रस्टी कहेंगे न कि गृहस्थी।

⁸⁶To have pure activities is known as being a trustee, not a householder.

⁹³तो समझा निवृत्ति का आधार पवित्र प्रवृत्ति है।

⁸⁷So, do you understand that the basis of freedom is pure activity?

⁹⁴अच्छा।

⁸⁸Achcha.

⁹⁵सदा मर्यादा पुरूषोत्तम, सर्व खजानों को सफल करने वाले, सफलतामूर्त्त,व्यर्थ को समर्थ में परिवर्तन करने वाले, ऐसे बाप के आज्ञाकारी,सदा श्रीमत पर चलने वाले बच्चों को बाप-दादा का याद-प्यार और नमस्ते।

⁸⁹To those who are constantly the most elevated beings following the highest code of conduct; to those who use all treasures in a worthwhile way; to the embodiments of success; to those who transform the wasteful into powerful; to such obedient children of Baba who constantly follow shrimat, BapDada’s love, remembrance and namaste.

⁹⁶पार्टियों के साथ-

⁹⁰BapDada meeting groups:

⁹⁷शक्तियाँ अपना जलवा दिखाएंगी, पाण्डव साथ देंगे।

⁹¹The Shaktis will show their sparkle and the Pandavs will accompany them.

⁹⁸शक्तियों को आगे रखना अर्थात् स्वयं आगे होना।

⁹²To keep the Shaktis in front is to be in front yourselves.

⁹⁹उन्हों को आगे रखने से आपका नाम बाला हो जाएगा।

⁹³Your name will be glorified by keeping them in front.

¹⁰⁰जो त्याग करता उसका भाग्य ऑटोमेटिकली जमा हो जाता है।

⁹⁴The fortune of those who renounce something automatically accumulates.

¹⁰¹शक्तियाँ शस्त्रधारी हो?

⁹⁵Do the Shaktis have all their weapons?

¹⁰²शस्त्रं से थक तो नहीं जाती?

⁹⁶You do not become tired of carrying your weapons, do you?

¹⁰³शस्त्रधारी शक्तियों का ही पूजन होता है।

⁹⁷The Shaktis who have weapons are the ones who are worshipped.

¹⁰⁴तो आप सभी पूज्य हो?

⁹⁸So, are all of you worthy of being worshipped?

¹⁰⁵पूज्य अर्थात् शस्त्रधारी।

⁹⁹To be worthy of being worshipped means to have all your weapons.

¹⁰⁶अगर किसी भी समय शस्त्र छोड़ देती तो उस समय पूज्य नहीं।

¹⁰⁰When you let go of your weapons you are not worthy of being worshipped at that time.

¹⁰⁷शक्ति रूप नहीं तो कमज़ोर हो।

¹⁰¹If you are not a Shakti, then you are weak.

¹⁰⁸कमज़ोर की पूजा नहीं होती।

¹⁰²Weak ones are not worshipped.

¹⁰⁹पूज्य अर्थात् सदा पूज्य - ऐसे नहीं, कभी पूज्य कभी कमज़ोर।

¹⁰³To be worthy of being worshipped means to be this at all times; it does notmean to be worthy of being worshipped sometimes and weak at other times.

¹¹⁰तो शस्त्र सदा कायम रहते हैं?

¹⁰⁴Do you constantly have all your weapons?

¹¹¹जब अपने को गृहस्थी समझते तब गृहस्थी का जाल होता।

¹⁰⁵When you consider yourself to be a householder, there is the web of a householder.

¹¹²गृहस्थी बनना अर्थात् जाल में फँसना।

¹⁰⁶To be a householder means to be caught up in a web.

¹¹³ट्रस्टी अर्थात् मुक्त।

¹⁰⁷To be a trustee means to be free.

¹¹⁴सदा यही स्मृति रखो कि हम पूज्य हैं।

¹⁰⁸Constantly have the awareness that you are worthy of being worshipped.

¹¹⁵कैसा भी कोई परिवर्तन आवे, उसमें विजयी होने कारण राजी रहते।

¹⁰⁹No matter what type of situation comes in front of you, you remain happy by being victorious.

¹¹⁶कभी बच्चों आदि से नाराज तो नहीं होती?

¹¹⁰Do you ever become upset with your children, etc.?

¹¹⁷जब कहते हो बच्चे, तो बच्चे अर्थात् बेसमझ।

¹¹¹They are children, and children are those who do not understand.

¹¹⁸बच्चे अर्थात् चंचल, जब हैं ही चंचल स्वभाव, बेसमझ तो उनसे नाराज क्यों होते?

¹¹²Children are those who are mischievous. ¹¹³Since they have a mischievous nature and do not understand, why do you become upset with them?

¹¹⁹जब राज को जानते हैं कि कलियुगी बच्चे हैं, तमोगुणी पैदाइश है, जरूर चंचल होंगे।

¹¹⁴You understand the secret that as they are children of the iron age, the impure creation, they will definitely be mischievous.

¹²⁰जैसी मिट्टी वैसा ही मटका बनेगा।

¹¹⁵As is the clay, so would be the clay pot.

¹²¹मिट्टी गर्म है तो पानी ठण्डा हो - यह हो कैसे सकता?

¹¹⁶If the clay pot is hot, how could it be possible for the water it contains to remain cool?

¹²²तो नाराज होना अर्थात् ज्ञानवान नहीं। ¹²³राज को नहीं जानते।

¹¹⁷So, if you become upset, it means you are not knowledge­full; it means you haven’t understood the significance.

¹²⁴अगर योगयुक्त होकर उन्हें शिक्षा दो तो वह परिवर्तन हो जाएंगे।

¹¹⁸If you are yogyukt when you give them teachings, they will be transformed.

¹²⁵नाराज नहीं होना है।

¹¹⁹You mustn’t become upset.

¹²⁶सारा दिन संकल्प, बोल और कर्म बाप के याद और सेवा में ही लगे रहते हैं?

¹²⁰Do you remain engaged in Baba’s remembrance and service throughout the day, through your thoughts, words and deeds?

¹²⁷हर संकल्प बाप की याद व सेवा।

¹²¹Every thought should be of Baba’s remembrance or service.

¹²⁸ऐसे ही हर बोल द्वारा बाप की याद दिलाना या दिया हुआ खजाना दूसरों को देना।

¹²²Remind others of Baba through your every word and give others the treasures you have received.

¹²⁹कर्म द्वारा भी बाप के चरित्रों को सिद्ध करना।

¹²³You have to reveal the divine activity of the Father through your activity.

¹³⁰तो ऐसे याद और सेवा में सदैव रहते हो?

¹²⁴So, do you constantly remain engaged in such remembrance and service?

¹³¹अगर याद और सेवा इन दोनों में सदा बिजी रहो तो माया आ सकती है?

¹²⁵Can Maya come to you if you keep yourselves busy in remembrance and service at all times?

¹³²अगर याद और सेवा को भूलते तो माया का गेट (Gate;द्वार) खोल देते हैं।

¹²⁶When you forget remembrance and service, you open the gates for Maya to enter.

¹³³तो यह गेट नहीं खोलो।

¹²⁷So, do not open these gates.

¹³⁴विस्मृति अर्थात् माया का गेट खोलना, स्मृति अर्थात् पक्का गाडरेज का लॉक लगाना।

¹²⁸To be forgetful means to open the gate to Maya and to have remembrance means to apply a Godrej lock.

¹³⁵याद और सेवा की स्मृति डबल लॉक है।

¹²⁹The awareness of remembrance and service is a double lock.

¹³⁶डबल लॉक लगायेंगे तो माया कभी नहीं आ सकती।

¹³⁰If you apply a double­lock, Maya can never come to you.

¹³⁷अगर सिंगल लॉक सिर्फ याद का लगाते, सेवा नहीं तो भी माया आ जायेगी।

¹³¹If you only apply a lock of remembrance and not of service, then Maya can enter.

¹³⁸ब्राह्मण जीवन ही है याद और सेवा।

¹³²Brahmin life is remembrance and service.

¹³⁹तो जीवन का कार्य कोई भूलता है क्या?

¹³³Would you forget your task in life?

¹⁴⁰अगर भूलते तो माया से धोखा खाते।

¹³⁴If you forget this, you are deceived by Maya.

¹⁴¹धोखा खाने से दुःख की लहर आती।

¹³⁵By being deceived, you experience sorrow.

¹⁴²तो डबल लॉक सदैव बन्द रखना।

¹³⁶So constantly keep the double­lock locked.

¹⁴³इससे सदा सेफ रहेंगे, खुश रहेंगे, सन्तुष्ट रहेंगे।

¹³⁷Through this, you will constantly remain safe, happy and content.

¹⁴⁴सदा हर कदम श्रीमत पर उठाने वाले श्रेष्ठ आत्मा अपने को समझते हो?

¹³⁸Do you constantly consider yourself to be an elevated soul who takes every step according to shrimat?

¹⁴⁵हर कदम श्रीमत पर है या मनमत पर है?

¹³⁹Is your every step according to shrimat, or, is it also according to the dictates of your own mind?

¹⁴⁶उसकी परख जानते हो?

¹⁴⁰Are you able to recognise this?

¹⁴⁷परखने का साधन क्या है?

¹⁴¹What is the method to recognise this?

¹⁴⁸श्रीमत और मनमत को परखने का साधन यही है कि अगर श्रीमत पर कदम होगा तो कभी भी अपना मन असन्तुष्ट नहीं होगा।

¹⁴²The method to recognise whether it is shrimat or manmat is that if it is shrimat, your mind will never become discontent; there will not be any type of upheaval in your mind.

¹⁴⁹मन में किसी प्रकार की हलचल नहीं होगी। ¹⁵⁰स्वतः श्रीमत पर चलने से नैचुरल (Natural;वास्तविक) खुशी रहेगी।

¹⁴³By following shrimat, you will have natural happiness, just as you automatically experience internal happiness when you perform a good deed.

¹⁵¹जैसे कोई अच्छा कर्म किया जाता तो उसकी स्वतः अन्दर से खुशी होती है।

¹⁴⁴If you do something wrong, your conscience will definitely bite, even though you may not speak about it.

¹⁵²बुरा काम किया जाता तो अन्दर से मन जरूर खाता है - चाहे बाहर से बोले नहीं।

¹⁴⁵The mind of those who are following manmat will fluctuate. ¹⁴⁶Those who follow shrimat will be constantly light and happy.

¹⁵³मनमत पर चलने वाले के मन में हलचल होगी।

¹⁴⁷From this, you can understand whether you are following shrimat or manmat.

¹⁵⁴श्रीमत पर चलने वाला सदा हल्का और खुश होगा। ¹⁵⁵इससे परख सकते हो कि श्रीमत पर हूँ या मनमत पर हूँ?

¹⁴⁸This is your thermometer. ¹⁴⁹Whenever there is any fluctuation in your mind or the percentage of your happiness decreases, then check and you will find that there is definitely disobedience in following shrimat.

¹⁵⁶-यह थर्मामीटर है।

¹⁵⁰Constantly check and change.

¹⁵⁷जब भी मन में हलचल हो, जरा सी खुशी का परसेन्टेज कम हो तो चेक करो -जरूर कोई श्रीमत की अवज्ञा होगी।

¹⁵¹To check means to change. ¹⁵²You need both the powers of checking and changing. ¹⁵³If even one of these is missing, you will not be able to remain content.

¹⁵⁸सदा चैकिंग और चेन्ज।

¹⁵⁴Neither will you be content nor will you be able to make others content.

¹⁵⁹चैकिंग का अर्थ है चेन्ज करना।

¹⁵⁵You will have the power to change when you have the power to tolerate.

¹⁶⁰चैकिंग और चेन्ज यह दोनों ही शक्तियाँ चाहिए।

¹⁵⁶When the line of the intellect is clear, you will have the power to recognise.

¹⁶¹मगर दोनों में से एक की भी कमी है तो संतुष्ट नहीं रह सकते।

¹⁵⁷Blessing:May you be an easy yogi who experiences the jeevanmukt stage with the method of, “Just me and my Baba”.To be a Brahmin means to become free from the bondage of the body, relations and facilities. ¹⁵⁸Bodily relations are not related to you because of the body, but because of the soul. ¹⁵⁹If someone is influenced by anyone, then that is a bondage, however, to be a Brahmin means to have a life of liberation. ¹⁶⁰Whilst you have physical organs, you have to perform actions, but there shouldn’t be bondage of karma; you should just have relationship of karma.

¹⁶²न स्वयं संतुष्ट रहेंगे न औरों को संतुष्ट कर सकेंगे।

¹⁶¹Those who are liberated in this way are constantly embodiments of success. ¹⁶²The easy method for this is to be: “Just me and my Baba”.

¹⁶³‘चेन्ज होने की शक्ति तब आएगी जब सहनशक्ति होगी।

¹⁶³This remembrance will enable you to become an easy yogi, an embodiment of success and free from bondage.

¹⁶⁴बुद्धि की लाइन क्लीयर होने से परख शक्ति आएगी।

¹⁶⁴Slogan:To finish the alloy of “I” and “mine” is to become real gold.

¹⁶⁵’अच्छा।

¹⁶⁵* * * O M S H A N T I * * *