शनिवार 21 नवंबर 1992 की अव्यक्त मुरली

⁰> ¹21-11-92 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 21-11-92 Om Shanti Avyakt Bapdada Madhuban

²कर्मों की गुह्य गति के ज्ञाता बनो ³बेफिक्र बादशाह बनाने वाले बापदादा अपने प्रसन्नचित्त बच्चों प्रति बोले - ⁴आज सर्व खज़ानों के देने वाले बाप सर्व बच्चों के जमा का खाता देख रहे थे। ⁵खज़ाने तो सर्व बच्चों को अखुट मिले हैं और सर्व को एक जैसा, एक द्वारा सर्व खज़ाने मिले हैं।

¹Be knowledgeable about the deep philosophy of karma.

⁶एक खज़ाना नहीं लेकिन अनेक खज़ाने प्राप्त हुए हैं। ⁷फिर भी जमा का खाता हर एक का अलग-अलग है।

²Today, the Father, the One who gives all the treasures, is seeing the account of accumulation of all the children.

⁸कोई ने सर्व खज़ाने अच्छी रीति जमा किये हैं और कइयों ने यथा शक्ति जमा किया है। ⁹और जितना ही जमा किया है उतना ही चलन और चेहरे में वह रूहानी नशा दिखाई देता है,जमा करने का रूहानी फखुर अनुभव होता है। ¹⁰रूहानी फखुर की पहली निशानी यही है कि जितना फखुर है उतना बेफिक्र बादशाह की झलक उनके हर कर्म में दिखाई देती है।

¹¹क्योंकि जहाँ रूहानी फखुर है वहाँ कोई फिक्र नहीं रह सकता। ¹²यह फखुर और फिक्र-दोनों एक समय, एक साथ नहीं रह सकते हैं। ¹³जैसे रोशनी और अंधकार साथ नहीं रह सकते हैं।

³All the children have received endless treasures and all have received the same treasures from the same One.

¹⁴बेफिक्र बादशाह की विशेषता-वह सदा प्रश्नचित्त के बजाए प्रसन्नचित्त रहते हैं। ¹⁵हर कर्म में-स्व के सम्बन्ध में वा सर्व के सम्बन्ध में वा प्रकृति के भी सम्बन्ध में किसी भी समय, किसी भी बात में संकल्प-मात्र भी क्वेश्चन मार्क नहीं होगा कि ‘यह ऐसा क्यों’ वा ‘यह क्या हो रहा है’, ‘ऐसा भी होता है क्या’? ¹⁶प्रसन्नचित्त आत्मा के संकल्प में हर कर्म को करते,देखते,सुनते,सोचते यही रहता है कि जो हो रहा है वह मेरे लिए अच्छा है और सदा अच्छा ही होना है। ¹⁷प्रश्नचित्त आत्मा ‘क्या’, ‘क्यों’, ‘ऐसा’, ‘वैसा’-इस उलझन में स्वयं को बेफिक्र से फिक्र में ले आती है।

⁴It isn't just one treasure; you have received many treasures.

¹⁸और बेफिक्र आत्मा बुराई को भी अच्छाई में परिवर्तन कर लेती, इसलिए वह सदा प्रसन्न रहती। ¹⁹आजकल के साइन्स के साधन से भी जो वेस्ट-खराब माल होता है, उसको परिवर्तन कर अच्छी चीज बना देते हैं। ²⁰तो प्रसन्नचित्त आत्मा साइलेन्स की शक्ति से-चाहे बात बुरी हो,सम्बन्ध बुरे अनुभव होते हों, लेकिन वह बुराई को अच्छाई में परिवर्तन कर स्वयं में भी धारण करेगी और दूसरे को भी अपनी शुभ भावना के श्रेष्ठ संकल्प से बुराई को बदल अच्छाई धारण करने की शक्ति देगी। ²¹कई बच्चे सोचते हैं, कहते हैं कि-’’जब है ही बुरी वा गलत बात, तो गलत को गलत तो कहना ही पड़ेगा ना!

⁵Nevertheless, each one's account of accumulation is different.

²²वा गलत को गलत तो समझना ही पड़ेगा ना! ²³’’लेकिन गलत को गलत समझना-यह समझने के हिसाब से समझा।

⁶Some have accumulated all the treasures very well and others have accumulated them according to their own capacity.

²⁴वह राइट और रांग-समझना,जानना अलग बात है लेकिन नॉलेजफुल रूप से जानने वाले समझने के बाद स्वयं में किसी भी आत्मा की बुराई को बुराई के रूप में अपनी बुद्धि में धारण नहीं करेंगे। ²⁵तो समझना अलग चीज है, समझने तक राइट है। ²⁶लेकिन स्वयं में वा अपनी चित्त पर, अपनी बुद्धि में,अपनी वृत्ति में, अपनी वाणी में दूसरे की बुराई को बुराई के रूप में धारण नहीं करना है, समाना नहीं है।

²⁷तो समझना और धारण करना-इसमें अन्तर है। ²⁸अपने को बचाने के लिए यह कह देते हैं कि यह है ही रांग, रांग को तो रांग कहना पड़ेगा ना। ²⁹लेकिन समझदार का काम क्या होता है?

⁷Whatever has been accumulated is visible according to the spiritual intoxication on their face and in their activity.

³⁰समझदार अगर समझता है कि यह बुरी चीज है, तो क्या बुरी समझते हुए अपने पास जमा करेगा? ³¹अपने पास अच्छी रीति सम्भाल कर रखेगा?

⁸You experience the spiritual intoxication of having accumulated them.

³²छोड़ देगा ना। ³³या जमा करना ही समझदारी है? ³⁴यह समझदारी है? ³⁵और सोचो, अगर बुरी बात वा बुरी चलन को स्वयं में धारण कर लिया,तो क्या आपकी बुद्धि,वृत्ति,वाणी सदा सम्पूर्ण स्वच्छ मानी जायेगी?

⁹The first sign of spiritual intoxication is that the sparkle of being a carefree emperor is visible according to the spiritual intoxication you have through your every action.

³⁶अगर जरा भी कोई डिफेक्ट वा दाग रह जाता है, किचड़ा रह जाता है-तो डिफेक्ट वाला कभी परफेक्ट नहीं कहला सकता, प्रसन्नचित्त नहीं रह सकता। ³⁷अगर कोई की बुराई चित्त पर है, तो उसका चित्त सदा प्रसन्नचित्त नहीं रह सकता और चित्त पर धारण की हुई बातें वाणी में जरूर आयेंगी-चाहे एक के आगे वर्णन करे, चाहे अनेक के आगे वर्णन करे। ³⁸लेकिन कर्मों की गति का गुह्य रहस्य सदा सामने रखो। ³⁹अगर किसी की भी बुराई वा गलत बात चित्त के साथ वर्णन करते हो-यह व्यर्थ वर्णन ऐसा ही है जैसे कोई गुम्बज़ में आवाज़ करता है तो वह अपना ही आवाज़ और ही बड़े रूप में बदल अपने पास ही आता है।

¹⁰Because, where there is spiritual intoxication, there cannot be any worries.

⁴⁰गुम्बज़ में आवाज करके देखा है? ⁴¹तो अगर किसी की बुराई करने के,गलत को गलत फैलाने के संस्कार हैं,जिसको आप लोग आदत कहते हो, तो आज आप किसकी ग्लानि करते हो और अपने को बड़ा समझदार,गलती से दूर समझकर वर्णन करते हो, लेकिन यह पक्का नियम है अथवा कर्मों की फिलॉसफी है कि आज आपने किसकी ग्लानि की और कल आपकी कोई दुगुनी ग्लानि करेगा। ⁴²क्योंकि यह गलत बातें इतनी फास्ट गति से फैलती हैं जैसे कोई विशेष बीमारी के जर्म्स (जीवाणु) बहुत जल्दी फैलते हैं और फैलते हुए जर्म्स जिसकी ग्लानि की वहाँ तक पहुँचते जरूर हैं।

⁴³आपने एक ग्लानि की होगी और वह आपको गलत सिद्ध करने के लिए आपकी दस ग्लानि करेंगे। ⁴⁴तो रिजल्ट क्या हुई? ⁴⁵कर्मों की गति क्या हुई? ⁴⁶लौट कर कहाँ आई?

¹¹This intoxication and worry cannot both remain simultaneously, just as light and darkness cannot exist at the same time.

⁴⁷अगर आपको शुभ भावना है उस आत्मा को ठीक करने की,तो गलत बात शुभ भावना के स्वरूप में विशेष निमित्त स्थान पर दे सकते हो, फैलाना रांग है। ⁴⁸कई कहते हैं-हमने किसको कहा नहीं,लेकिन वो कह रहे थे तो मैंने भी हाँ में हाँ कर दिया, बोला नहीं। ⁴⁹आपके भक्ति-मार्ग के शास्त्रों में भी वर्णन है कि बुरा काम किया नहीं लेकिन देखा भी,साथ भी दिया तो वह पाप है।

⁵⁰‘हाँ’ में ‘हाँ’मिलाना-यह भी कर्मों की गति के प्रमाण पाप में भागी बनना है। ⁵¹वर्तमान समय कर्मों की गति के ज्ञान में बहुत इज़ी हो गये हैं।

¹²The speciality of a carefree emperor is that, instead of constantly being an embodiment of questions, such a person remains happy.

⁵²लेकिन यह छोटे-छोटे सूक्ष्म पाप श्रेष्ठ सम्पूर्ण स्थिति में विघ्न रूप बनते हैं। ⁵³इज़ी बनने की निशानियां क्या हैं? ⁵⁴वह सदा ऐसा ही सोचते-समझते कि यह तो और भी करते हैं, यह तो आजकल चलता ही है।

¹³In every action, in relation to the self, in relationship with others and in relationship with nature, at no time nor in any situation do they have a question mark, even in thought: "Why is this like this?

⁵⁵या तो अपने आपको हल्का करने के लिए यही कहेंगे कि-मैंने हंसी में कहा, मेरा भाव नहीं था,ऐसे ही बोल दिया। ⁵⁶यह विधि सम्पूर्ण सिद्धि को प्राप्त होने में सूक्ष्म विघ्न बन जाता है। ⁵⁷इसलिए ज्ञान तो बहुत मिल गया है,रचता और रचना के ज्ञान को सुनना, वर्णन करना बहुत स्पष्ट हो गया है। ⁵⁸लेकिन कर्मों की गुह्य गति का ज्ञान बुद्धि में सदा स्पष्ट नहीं रहता, इसलिए इज़ी हो जाते हैं।

¹⁴What is this happening?

⁵⁹कई बच्चों की रूहरिहान करते अपने प्रति भी कम्प्लेन होती है कि जैसे बाप कहते हैं, बाप बच्चों में जो श्रेष्ठ आशाए रखते हैं, जो चाहते हैं, जितना चाहते हैं-उतना नहीं है। ⁶⁰इसका कारण क्या है? ⁶¹ये अति सूक्ष्म व्यर्थ कर्म बुद्धि को, मन को ऊंचा अनुभव करने नहीं देते। ⁶²योग लगाने बैठते हैं लेकिन काफी समय युद्ध में चला जाता, व्यर्थ को मिटाए समर्थ बनने में समय चला जाता है।

¹⁵Does this happen too?"

⁶³इसलिए क्या करना चाहिए? ⁶⁴जितना ऊंचा बनते हैं, तो ऊंचाई में अटेन्शन भी ऊंचा रखना पड़ता है। ⁶⁵ब्राह्मण जीवन की मौज में रहना है। ⁶⁶मौज में रहने का अर्थ यह नहीं कि जो आया वह किया,मस्त रहा।

¹⁶For a satisfied soul, in every thought and while performing every action, while seeing, hearing or thinking, he is aware: Whatever is happening is good for me, and whatever happens will always be good.

⁶⁷यह अल्पकाल के मुख की मौज वा अल्पकाल के सम्बन्ध-सम्पर्क की मौज सदाकाल की प्रसन्नचित्त स्थिति से भिन्न है। ⁶⁸इसी को मौज नहीं समझना। ⁶⁹जो आया वह बोला, जो आया वह किया-हम तो मौज में रहते हैं।

¹⁷From being carefree, a soul who is an embodiment of questions and asks "What?”, “Why?”, “How?” and “Like this", remains confused and worried.

⁷⁰अल्पकाल के मनमौजी नहीं बनो। ⁷¹सदाकाल की रूहानी मौज में रहो। ⁷²यही यथार्थ ब्राह्मण जीवन है। ⁷³मौज में भी रहो और कर्मों की गति के ज्ञाता भी रहो।

¹⁸Souls who are carefree change that which is bad into that which is good, and this is why they remain constantly satisfied.

⁷⁴तब ही जो चाहते हो, जैसे चाहते हो वैसे अनुभव करते रहेंगे। ⁷⁵समझा? ⁷⁶कर्मों की गुह्य गति के ज्ञाता बनो।

¹⁹Nowadays, methods of science change that which is waste, bad, into something good.

⁷⁷फिर खज़ानों के जमा की रिजल्ट सुनायेंगे। ⁷⁸अच्छा! ⁷⁹चारों ओर के फिक्र से फारिग बेफिक्र बादशाह आत्माओं को, सदा प्रसन्नचित्त विशेष आत्माओं को,सदा स्वयं प्रति और सर्व आत्माओं प्रति श्रेष्ठ परिवर्तन शक्ति को कर्म में लाने वाले कर्मयोगी आत्माओं को,सदा रचता-रचना के ज्ञाता और कर्म-फिलॉसोफी के भी ज्ञाता-ऐसे ज्ञान-स्वरूप आत्माओं को बापदादा का याद, प्यार और नमस्ते।

⁸⁰दादियों के साथ मुलाकात ⁸¹वर्तमान समय किस बात की आवश्यकता है? ⁸²कर्मों की गुह्य गति का ज्ञान मर्ज हो गया है, इसलिए अलबेलापन है। ⁸³पुरुषार्थी भी हैं लेकिन पुरूषार्थ में अलबेलापन आ जाता है।

²⁰So, souls who are embodiments of satisfaction will, with the power of silence, transform a bad situation or relationship that is not experienced to be so good into something good and imbibe it within themselves.

⁸⁴इसलिए अभी इसकी आवश्यकता है। ⁸⁵बापदादा सभी की रिजल्ट को देखते हैं। ⁸⁶जो चल रहा है वो अच्छा है।

²¹With the elevated thoughts of their good wishes, they will give others the power to change that which is bad into something good and imbibe that.

⁸⁷लेकिन अभी अच्छे ते अच्छा बनना ही है। ⁸⁸बिज़ी रहना पड़ता है ना। ⁸⁹ज्यादा समय बिजी किसमें रहना पड़ता है?

²²Some children think and say: When something is bad anyway, or when it is a mistake, then a mistake has to be called a mistake.

⁹⁰किस बात में ज्यादा समय देना पड़ता है?

²³Or, a mistake has to be acknowledged as a mistake.

⁹¹चाहे आप लोगों की अपनी स्थिति न्यारी और प्यारी है, लेकिन समय तो देना पड़ता है। ⁹²तो यही समय पावरफुल-शक्तिशाली लाइट-हाउस, माइट-हाउस वायब्रेशन्स फैलाने में जाये तो क्या हो जायेगा? ⁹³संगठित रूप में यही वातावरण हो,और कोई बात ही नहीं हो-तो क्या वायब्रेशन विश्व में या प्रकृति तक पहुँचेगा? ⁹⁴अभी तो सभी लोग इन्तजार कर रहे हैं कि कब हमारे रचता वा मास्टर रचता सम्पन्न या सम्पूर्ण बन हम लोगों से अपनी स्वागत कराते।

²⁴You only have to acknowledge it as a mistake.

⁹⁵प्रकृति भी तो स्वागत करेगी ना। ⁹⁶तो वह सफलता की माला से स्वागत करे-वो दिन आना ही है। ⁹⁷जब सफलता के बाजे बजेंगे तब प्रत्यक्षता के बाजे बजेंगे। ⁹⁸बजने तो हैं ही ना।

²⁵To understand the difference between right and wrong is a separate thing, but those who are knowledgeable and know this, having understood it, will never imbibe in their intellect that which is bad about any soul as being bad.

⁹⁹अच्छा! ¹⁰⁰दादी चन्द्रमणि जी सेवा पर जाने की छुट्टी ले रही हैं ¹⁰¹आलराउन्ड बनना ही श्रेष्ठ सेवा है। ¹⁰²अच्छा है,चक्कर लगाते रहो।

²⁶So, to understand something is a different matter; it is right as far as understanding goes.

¹⁰³चक्कर लगाने का पार्ट बच्चों का ही है। ¹⁰⁴बाप तो अव्यक्त रूप में लगा सकते हैं। ¹⁰⁵साकार रूप में भी चक्कर लगाने का पार्ट बाप का नहीं रहा, बच्चों का ही था। ¹⁰⁶अच्छा!

²⁷However, you must not imbibe or accommodate in yourself ­ in your heart, in your intellect, in your attitude or in your words ­ that which is bad about others.

¹⁰⁷अव्यक्त बापदादा की पर्सनल मुलाकात ¹⁰⁸ग्रुप नं.1 ¹⁰⁹विजयी माला में आने के लिये तीव्र पुरुषार्थी बनो ¹¹⁰सदा तीव्र पुरुषार्थी आत्माए हैं-ऐसे अनुभव करते हो?

²⁸Therefore, there is a difference between understanding it and imbibing it.

¹¹¹जब ब्राह्मण बने तो पुरुषार्थी तो हैं ही। ¹¹²तीव्र पुरुषार्थी हैं वा सिर्फ पुरुषार्थी हैं?

²⁹In order to save yourself, you say, "This is bad, wrong.

¹¹³सुनने और सुनाने वाले को पुरुषार्थी कहेंगे या तीव्र पुरुषार्थी कहेंगे? ¹¹⁴सुनना और सुनाना, उसके बाद क्या होता है? ¹¹⁵तीव्र पुरुषार्थी किसको कहेंगे-सुनने वाले को या बनने वाले को? ¹¹⁶जो माला का16108वां नम्बर है वह भी सुनता और सुनाता तो है ही।

³⁰You have to say it is wrong about something that is wrong."

¹¹⁷नहीं तो माला में कैसे आयेगा। ¹¹⁸लेकिन108 की माला में कौन आयेंगे?

³¹However, what is the task of sensible ones?

¹¹⁹108 की माला का नाम है विजयी माला। ¹²⁰16000वाली माला का नाम विजयी माला नहीं है। ¹²¹तो सुनना और सुनाना-यह मैजारिटी करते हैं। ¹²²लेकिन सुना और बना-इसको कहा जाता है तीव्र पुरुषार्थी।

³²If those who are sensible understand that something is bad, having understood it as something bad, would they accumulate it within themselves?

¹²³तीव्र पुरुषार्थी 108 हैं और पुरुषार्थी 16108 हैं।

³³Would they keep it very carefully with themselves?

¹²⁴तो अपने आपको चेक करो कि तीव्र पुरुषार्थी हैं या पुरुषार्थी हैं? ¹²⁵जो हैं, जैसा हैं-वह मैजारिटी अपने आपको जान सकते हैं। ¹²⁶कोई थोड़े ऐसे हैं जो अपने को नहीं भी जानते हैं, रांग को राईट समझकर भी चल जाते हैं। ¹²⁷मैजारिटी अपने मन में अपने आपको सत्य जानते हैं कि-मैं कौन हूँ?

³⁴They would let go of it, would they not?

¹²⁸इसलिए सदा अपने को देखो,दूसरे को नहीं।

³⁵r, is it sensible to accumulate?

¹²⁹अपने पुरूषार्थ को चेक करो और तीव्र पुरूषार्थ में चेंज करो। ¹³⁰नहीं तो फाइनल समय आने पर चेंज नहीं कर सकेंगे। ¹³¹उस समय पढ़ाई का समय समाप्त होने पर, इम्तहान के समय पढ़ाई का चांस नहीं मिलता। ¹³²अगर कोई स्टूडेन्ट समझे-एक प्रश्न का उत्तर नहीं आता है, किताब से पढ़कर उत्तर दे दें-तो राइट होगा या रांग होगा?

³⁶Is this being sensible?

¹³³तो उस समय अपने को चेंज नहीं कर सकेंगे। ¹³⁴जो है,जैसा है,वैसे ही प्रालब्ध प्राप्त कर लेंगे। ¹³⁵लेकिन अभी चांस है। ¹³⁶अभी टू लेट (Too Late) का बोर्ड नहीं लगा है, लेट का लगा है।

³⁷And, think, if you imbibe something bad or someone's bad behaviour in yourself, would your intellect, your attitude and your words always be considered completely clean and pure?

¹³⁷लेट हो गये लेकिन टू लेट नहीं। ¹³⁸इसलिए फिर भी मार्जिन है। ¹³⁹कई स्टूडेन्ट6 मास में भी पास विद् ऑनर हो जाते हैं अगर सही पुरूषार्थ करते हैं तो।

³⁸If the slightest defect remains, a flaw that remains or rubbish that remains, such a person with defects can never be called perfect.

¹⁴⁰लेकिन समय समाप्त होने के बाद कुछ नहीं कर सकते।

³⁹Such a soul cannot remain an embodiment of happiness.

¹⁴¹बाप भी रहम करना चाहे तो भी नहीं कर सकते। ¹⁴²चलो, यह अच्छा है,इसको मार्क्स दे दो-यह बाप कर सकता है? ¹⁴³इसलिए अभी से चेक करो और चेंज करो।

⁴⁰If something bad about someone else is in your heart, then your heart cannot remain constantly happy.

¹⁴⁴अलबेलापन छोड़ दो। ¹⁴⁵ठीक हैं,चल रहे हैं,पहुँच जायेंगे-यह अलबेलापन है। ¹⁴⁶अलबेले को इस समय तो मौज लगती है। ¹⁴⁷जो अल-बेला होता है उसे कोई फिक्र नहीं होता है, वह आराम को ही सब-कुछ समझता है।

⁴¹And, that which is imbibed in your heart will definitely come out in words, whether it is spoken in front of one or whether it is spoken in front of many.

¹⁴⁸तो अलबेलापन नहीं रखना। ¹⁴⁹सदा अलर्ट! ¹⁵⁰पाण्डव सेना हो ना। ¹⁵¹सेना अलबेली रहती है या अलर्ट रहती है?

⁴²Always keep the deep significance of the philosophy of karma in front of you.

¹⁵²सेना माना अलर्ट,सावधान, खबरदार रहने वाले। ¹⁵³अलबेला रहने वाले को सेना का सैनिक नहीं कहा जायेगा। ¹⁵⁴तो अलबेलापन नहीं, अटेन्शन!

⁴³If you speak about anyone's defects or anyone's mistakes from your heart, this wasteful speaking is such that it echoes back.

¹⁵⁵लेकिन अटेन्शन भी नेचुरल विधि बन जाये।

⁴⁴Your own sound then comes back to you louder.

¹⁵⁶कई अटे-न्शन का भी टेन्शन रखते हैं।

⁴⁵Have you ever tried making a sound in a vacuum?

¹⁵⁷टेन्शन की लाइफ सदा तो नहीं चल सकती।

⁴⁶(It echoes back to you.)

¹⁵⁸टेन्शन की लाइफ थोड़ा समय चलेगी, नेचुरल नहीं चलेगी। ¹⁵⁹तो अटेन्शन रखना है लेकिन‘नेचुरल अटेन्शन’ आदत बन जाये। ¹⁶⁰जैसे विस्मृति की आदत बन गई थी ना। ¹⁶¹नहीं चाहते भी हो जाता है।

⁴⁷If you have a sanskar, which you call a habit, of speaking badly of someone or of spreading someone’s mistake as a mistake, then today, at the time you are defaming someone, you speak considering yourself to be very sensible; you consider yourself to be beyond mistakes.

¹⁶²तो यह आदत बन गई ना, नेचुरल हो गई ना। ¹⁶³ऐसे स्मृतिस्वरूप रहने की आदत हो जाये, अटेन्शन की आदत हो जाये। ¹⁶⁴इसलिए कहा जाता है आदत से मनुष्यात्मा मजबूर हो जाती है। ¹⁶⁵न चाहते भी हो जाता है-इसको कहते हैं मजबूर।

⁴⁸However, it is a very powerful law of the philosophy of karma that if today you defame someone, then tomorrow someone else will defame you twice as much, because these things of mistakes spread at a very fast speed.

¹⁶⁶तो ऐसे तीव्र पुरू-षार्था बने हो? ¹⁶⁷तीव्र पुरुषार्थी अर्थात् विजयी। ¹⁶⁸तभी माला में आ सकते हैं। ¹⁶⁹बहुतकाल का अभ्यास चाहिए।

⁴⁹It is like the germs of some diseases that spread very quickly, and while they are spreading, the germs reach the person who is being defamed.

¹⁷⁰सदैव अलर्ट माना सदा एवररेडी! ¹⁷¹आपको क्या निश्चय है-विनाश के समय तक रहेंगे या पहले भी जा सकते हैं? ¹⁷²पहले भी जा सकते हैं ना। ¹⁷³इसलिए एवररेडी।

⁵⁰You may have defamed someone once, but in order to prove you wrong, they will say ten defamatory things about you.

¹⁷⁴विनाश आपका इन्तजार करे,आप विनाश का इन्तजार नहीं करो।

⁵¹So, what then is the result?

¹⁷⁵वह रचना है, आप रचता हो।

⁵²What is the philosophy of karma?

¹⁷⁶सदा एवररेडी। ¹⁷⁷क्या समझा?

⁵³Where did it come back to?

¹⁷⁸अटेन्शन रखना। ¹⁷⁹जो भी कमी महसूस हो उसे बहुत जल्दी से जल्दी समाप्त करो। ¹⁸⁰सम्पन्न बनना अर्थात् कमजोरी को खत्म करना। ¹⁸¹ऐसे नहीं-यहाँ आये तो यहाँ के, वहाँ गये तो वहाँ के।

⁵⁴If you have the good wishes to put that soul right, then you can speak of whatever is wrong at the right place, with good wishes.

¹⁸²सभी तीव्र पुरुषार्थी बनकर जाना। ¹⁸³अच्छा!

⁵⁵It is wrong to spread it.

¹⁸⁴ग्रुप नं.2 ¹⁸⁵सदा सेफ रहने का स्थान-दिलाराम बाप का दिलतख्त ¹⁸⁶सदैव अपने को दिलाराम बाप की दिल में रहने वाले अनुभव करते हो? ¹⁸⁷दिलाराम की दिल तख्त है ना।

⁵⁶Some say: We didn't tell anyone, but the other person was speaking of it, so I only agreed with it, but I didn't really speak of it.

¹⁸⁸तो दिलतख्तनशीन आत्माए हैं-ऐसे अपने को समझते हो? ¹⁸⁹सदा तख्त पर रहते हो या कभी उतरते, कभी चढ़ते हो? ¹⁹⁰अगर किसको तख्त मिल जाये तो तख्त कोई छोड़ेगा? ¹⁹¹यह तो श्रेष्ठ भाग्य है जो भगवान के दिलतख्तनशीन बनने का भाग्य मिला है।

⁵⁷It is also mentioned in your scriptures of the path of devotion, that you may not have done anything bad, but if you saw it happening, if you were associated with it, then that is a sin.

¹⁹²इससे बड़ा भाग्य कोई हो सकता है? ¹⁹³ऐसे प्राप्त हुए श्रेष्ठ भाग्य को भूल तो नहीं जाते हो? ¹⁹⁴तो सदैव तख्तनशीन आत्माए हैं-इस स्मृति में रहो।

⁵⁸According to the philosophy of karma, to agree with something also means to share in the sin.

¹⁹⁵जो दिल में समाया हुआ रहेगा, परमात्म-दिल में समाए हुए को और कोई हिला सकता है? ¹⁹⁶दिलतख्तनशीन आत्माए सदा सेफ हैं।

⁵⁹At the present time, you have become very casual (easy) with the knowledge of the philosophy of karma.

¹⁹⁷माया के तूफान से भी और प्रकृति के तूफान से भी-दोनों तूफान से सेफ। ¹⁹⁸न माया की हलचल हिला सकती है और न प्रकृति की हलचल हिला सकती है। ¹⁹⁹ऐसे अचल हो?

⁶⁰However, these small subtle sins take on the form of obstacles to your reaching your elevated, perfect stage.

²⁰⁰या कभी-कभी अचल,कभी-कभी हिलते हो? ²⁰¹यादगार अचलघर है।

⁶¹And what are the signs of becoming casual?

²⁰²चंचल-घर तो बना ही नहीं। ²⁰³अनेक बार अचल बने हो। ²⁰⁴अभी भी अचल हो ना। ²⁰⁵हलचल में नुकसान होता है और अचल में फायदा है।

⁶²Such souls always think and understand: "Others also do it anyway, that nowadays these things happen anyway."

²⁰⁶कोई चीज हिलती रहे तो टूट जायेगी ना। ²⁰⁷सदा यह याद रखो कि हम दिलाराम के दिलतख्तनशीन हैं। ²⁰⁸यह स्मृति ही तिलक है।

⁶³And, in order to lighten themselves, they will say, "I just said it as a joke, and this was not my intention.

²⁰⁹तिलक है तो तख्तनशीन भी हैं।

⁶⁴I said it just like that."

²¹⁰इसीलिए जब तख्त पर बैठते हैं तो पहले राज्य-तिलक देते हैं। ²¹¹तो यह स्मृति का तिलक ही राज्य-तिलक है।

⁶⁵So this method becomes a subtle obstacle to your achieving the complete result.

²¹²तो तिलक भी लगा हुआ है। ²¹³या मिट जाता है कभी?

⁶⁶You have received a lot of knowledge.

²¹⁴तिलक कभी आधा रह जाता है और कभी मिट भी जाता है-ऐसे तो नहीं। ²¹⁵यह अविनाशी तिलक है, स्थूल तिलक नहीं है। ²¹⁶जो तख्तनशीन होता है, उसको कितनी खुशी होती है, कितना नशा होता है! ²¹⁷आजकल के नेताओं को तख्त नहीं मिलता, कुर्सी मिलती है।

⁶⁷The listening and speaking of the knowledge of the Creator and creation have become very clear, but the knowledge of the deep philosophy of karma does not always remain clear in the intellect, and this is why you become casual.

²¹⁸तो भी कितना नशा रहता है-हमारी पार्टी का राज्य है! ²¹⁹वो तो कुर्सी है,आपका तो तख्त है। ²²⁰तो स्मृति नशा दिलाती है। ²²¹अगर स्मृति नहीं है तो नशा भी नहीं है।

⁶⁸Some children complain about themselves while having a heart­to­heart conversation: The Father says that He has elevated hopes for the children, but the children are not what and how He wishes them to be.

²²²तिलक है तो तख्त है।

⁶⁹What is the reason for this?

²²³तो चेक करो कि स्मृति का तिलक सदा लगा हुआ है अर्थात् सदा स्मृतिस्वरूप हैं? ²²⁴दिल्ली वाले क्या कर रहे हो?

⁷⁰The very subtle wasteful actions do not allow the intellect and the mind to have elevated experiences.

²²⁵राजधानी की क्या तैयारी कर रहे हो? ²²⁶राजधानी के लिये कितनी तैयारी चाहिए!

⁷¹You sit in order to have yoga, but a lot of time is spent battling.

²²⁷प्रकृति भी तैयार चाहिए,राज्य करने वाले भी तैयार चाहिए।

⁷²It is spent removing the wasteful and becoming powerful.

²²⁸तो क्या तैयारी की है?

⁷³So, what should you do?

²²⁹आधी दिल्ली को तैयार किया है? ²³⁰दिल्ली की संख्या कितनी है?

⁷⁴The higher you become, the greater the attention you have to pay.

²³¹(85 लाख) और ब्राह्मण कितने हैं?

⁷⁵You must enjoy Brahmin life.

²³²(5 हजार) यह तो कुछ भी नहीं हुआ। ²³³तो तैयार कब करेंगे? ²³⁴जब विनाश का घण्टा बजेगा तब?

⁷⁶However, the meaning of enjoyment is not that you can do whatever you feel like and remain carefree.

²³⁵चैरिटी बिगिन्स एट होम (Charity Begins At Home)! ²³⁶तो दिल्ली वालों को तैयार करो। ²³⁷पहले-पहले आदि की संख्या भी 9 लाख तो है ना। ²³⁸वो भी तैयार नहीं की,अभी तो हजार में है।

⁷⁷That pleasure of temporary happiness through words, that pleasure of temporary relationships and connections is different from the stage of eternally being an embodiment of happiness.

²³⁹तो क्या करना पड़ेगा?

⁷⁸Do not consider that to be pleasure.

²⁴⁰बनी-बनायी राजधानी में आयेंगे कि तैयार भी करेंगे? ²⁴¹जो करेगा सो पायेगा।

⁷⁹"We say whatever we want, we do whatever we want, we are in pleasure."

²⁴²ऐसे नहीं समझना-चलो, राजधानी तैयार होगी,आ जायेंगे। ²⁴³नहीं, यह नियम है-जो करता है वो पाता है। ²⁴⁴तो करना पड़ेगा ना।

⁸⁰Do not become those who experience pleasure for a temporary period by pleasing yourself.

²⁴⁵यह तो बहुत स्लो (धीमी) गति है। ²⁴⁶तीव्र गति कब होगी?

⁸¹Remain in eternal, spiritual pleasure.

²⁴⁷(5 साल में) 5साल में विनाश हो जाये तो?

⁸²This is accurate Brahmin life.

²⁴⁸तैयारी न हो और विनाश हो जाये तो क्या करेंगे? ²⁴⁹(आबादी बढ़ती जाती है) यह तो खुशखबरी है।

⁸³Enjoy yourself, but be knowledgeable about the philosophy of karma.

²⁵⁰आपकी सेवा में भी वृद्धि होती जाती है। ²⁵¹सेवाधारियों को सेवा का चांस मिल रहा है।

⁸⁴Only then will you experience what you wish to, as you wish to.

²⁵²जानवर बढ़ते जावें तो शिकारी को खुशी होगी ना।

⁸⁵Do you understand what you have to do?

²⁵³तो दिल्ली वालों ने अपना काम पूरा नहीं किया है, अभी बहुत रहा हुआ है।

⁸⁶Be knowledgeable about the deep philosophy of karma.

²⁵⁴अभी फास्ट गति करो। ²⁵⁵एक को दस बनाने हैं। ²⁵⁶12 मास में दस तो बना सकते हो।

⁸⁷Baba will then tell you the result of the treasures that will have accumulated.

²⁵⁷एक मास में एक-यह तो सहज है।

⁸⁸Achcha.

²⁵⁸आप लोगों ने ‘हाँ’कहा, तो फोटो निकल रहा है, आटोमेटिक कैमरा में निकल रहा है। ²⁵⁹दृढ़ संकल्प का हाथ उठाना है। ²⁶⁰दृढ़ संकल्प का हाथ उठाया तो हुआ ही पड़ा है। ²⁶¹दिल्ली वालों को तो सभी को निमन्त्रण देकर बुलाना है।

⁸⁹To the souls everywhere who are free from worry and are carefree emperors, to the special souls who constantly remain embodiments of happiness, to the karma yogi souls who constantly use the elevated power of transformation for the self and others, to those who constantly have the knowledge of the Creator and His creation and the philosophy of karma, to the souls who are embodiments of knowledge, BapDada's love, remembrance and namaste.

²⁶²हलचल की धरनी पर तो राज्य नहीं करना है, स्वर्ण धरनी पर राज्य करना है।

⁹⁰BapDada speaking to the Dadis:

²⁶³तो बनाना पड़ेगा ना। ²⁶⁴अभी फास्ट गति करो।

⁹¹What is essential at the present time?

²⁶⁵कभी भी यह नहीं सोचो कि सुनने वाले नहीं मिलते हैं। ²⁶⁶सुनने वाले तो बहुत हैं।

⁹²The knowledge of the deep philosophy of karma has become merged.

²⁶⁷थोड़ा पुरूषार्थ करो। ²⁶⁸अपनी स्थिति रूहानी आकर्षणमय बनाओ।

⁹³This is why there is carelessness.

²⁶⁹जब चुम्बक अपनी तरफ खींच सकता है, तो क्या आपकी रूहानी शक्ति आत्माओं को नहीं खींच सकती?

⁹⁴Souls are effort­makers, but there is carelessness in their efforts.

²⁷⁰तो रूहानी आकर्षण करने वाले चुम्बक बनो।

⁹⁵This is why this is essential at the moment.

²⁷¹चुम्बक को कहना नहीं पड़ता-सुई आओ।

⁹⁶BapDada sees everyone’s result.

²⁷²स्वतः ही खींचती है। ²⁷³रूहानी आकर्षणमय स्थिति स्वयं आकर्षित करती है, मेहनत नहीं करनी पड़ती।

⁹⁷Whatever is happening is good, but now you have to become the best.

²⁷⁴ब्राह्मण जीवन का श्रेष्ठ कर्म ‘सेवा’है ना।

⁹⁸You have to remain busy, do you not?

²⁷⁵और तो सब निमित्त-मात्र है लेकिन ब्राह्मण जीवन का श्रेष्ठ कर्म‘सेवा’ है।

⁹⁹In what do you have to remain busy for a longer period?

²⁷⁶सेवाधारी हो ना। ²⁷⁷अचल बनो और अचल बनाओ। ²⁷⁸सदा सन्तुष्ट। ²⁷⁹प्रोग्राम करो।

¹⁰⁰What are you having to give a lot of time to?

²⁸⁰यह बहुत अच्छा। ²⁸¹प्रोग्राम अर्थात् प्रोग्रेस। ²⁸²ग्रुप नं.3 ²⁸³सहजयोग का आधार-एक की याद

¹⁰¹Even if the stage of all of you may be that of being detached and loving, you still have to give time.

²⁸⁴सदा सहज पुरूषार्थ की विधि क्या है? ²⁸⁵सहज पुरूषार्थ का अनुभव है? ²⁸⁶क्या विधि अपनाई जो सहज हो गया? ²⁸⁷‘एक’ को याद करना-यह है सहज विधि।

¹⁰²If this time were to be used in spreading the powerful vibrations of a lighthouse and might­house, what would happen?

²⁸⁸क्योंकि ‘अनेकों’को याद करना मुश्किल होता है।

¹⁰³There should be this atmosphere collectively.

²⁸⁹लेकिन एक को याद करना तो सहज है।

¹⁰⁴There should not be anything else.

²⁹⁰सहजयोग का अर्थ ही है-’एक’ को याद करना। ²⁹¹एक बाप, दूसरा न कोई। ²⁹²ऐसा है?

¹⁰⁵Then, would the vibrations reach the world and nature?

²⁹³या बाप के साथ और भी कोई है? ²⁹⁴कभी-कभी देह-अभिमान में आ जाते हो। ²⁹⁵जब ‘मेरा शरीर’ है तो याद आता है,लेकिन मेरा है ही नहीं तो याद नहीं आता। ²⁹⁶तो तन-मन-धन तेरा है या मेरा है?

¹⁰⁶Now, everyone is waiting in anticipation: "When will our creators and master creators become complete and perfect and allow us to welcome them?"

²⁹⁷जब मेरा है ही नहीं तो याद क्या आता?

¹⁰⁷Nature will also welcome you, will it not?

²⁹⁸देहभान में आना, बॉडी-कॉन्सेस में आना अर्थात् मेरा शरीर है।

¹⁰⁸The day will come when it will welcome you with a garland of success.

²⁹⁹लेकिन सदैव यह याद रखो कि मेरा नहीं, बाप का है, सेवा अर्थ बाप ने ट्रस्टी बनाया है।

¹⁰⁹When the bugles of success play, the bugles of revelation will also play.

³⁰⁰नहीं तो सेवा कैसे करेंगे?

¹¹⁰They have to play anyway.

³⁰¹शरीर तो चाहिए ना। ³⁰²लेकिन मेरा नहीं, ट्रस्टी हैं।

¹¹¹In order to come into the rosary of victory become intense effort­makers.

³⁰³मेरापन है तो गृहस्थी और तेरापन है तो ट्रस्टी। ³⁰⁴ट्रस्टी अर्थात् डबल लाइट।

¹¹²Do you constantly experience yourselves to be intense effort­makers?

³⁰⁵गृहस्थी को मेरे-मेरे का कितना बोझ होता है-मेरा घर, मेरे बच्चे, मेरे पोत्रे…!

¹¹³Since you have become Brahmins, you are effort­makers anyway.

³⁰⁶लम्बी लिस्ट होती है। ³⁰⁷यह बोझ है। ³⁰⁸ट्रस्टी बन गये तो बोझ खत्म।

¹¹⁴Are you intense effort­makers or just effort­makers?

³⁰⁹ऐसे बने हो? ³¹⁰या बदलते रहते हो? ³¹¹जब है ही कोई नहीं, एक बाप दूसरा न कोई-तो क्या याद आयेगा? ³¹²सहज विधि क्या हुई?

¹¹⁵Would you call those who just listen and speak effort­makers or intense effort­makers?

³¹³‘एक’को याद करना, ‘एक’ में सब-कुछ अनुभव करना।

¹¹⁶What happens after listening and speaking to others?

³¹⁴इसलिए कहते हो ना कि बाप ही संसार है। ³¹⁵संसार में सब-कुछ होता है ना।

¹¹⁷Whom would you call an intense effort­maker – one who listens or one who becomes?

³¹⁶जब संसार बाप हो गया तो ‘एक’की याद सहज हो गई ना। ³¹⁷मेहनत का काम तो नहीं है ना।

¹¹⁸The 16,108th bead of the rosary also listens and speaks to others.

³¹⁸आधा कल्प मेहनत की। ³¹⁹ढूंढ़ना,भटकना-यही किया ना।

¹¹⁹How else would that bead come into the rosary?

³²⁰तो मेहनत करनी पड़ी ना। ³²¹अभी बापदादा मेहनत से छुड़ाते हैं।

¹²⁰However, who will come into the rosary of 108?

³²²अगर कभी किसी को भी मेहनत करनी पड़ती है,तो उसका कारण है अपनी कमजोरी।

¹²¹The rosary of 108 is called the rosary of victory.

³²³कमजोर को सहज काम भी मुश्किल लगता है और जो बहादुर होता है उसको मुश्किल काम भी सहज लगता है।

¹²²The rosary of 16,000 is not called the rosary of victory.

³²⁴कमजोरी मुश्किल बना देती है, है सहज।

¹²³So, the majority listens and speaks to others.

³²⁵तो बाप क्या चाहते हैं? ³²⁶सदा सहजयोगी बनकर चलो। ³²⁷सदा सहजयोगी अर्थात् सदा खुश रहने वाले।

¹²⁴However, one who listens and then becomes is said to be an intense effort­maker.

³²⁸सहजयोगी जीवन अर्थात् ब्राह्मण जीवन। ³²⁹पक्के ब्राह्मण हो ना।

¹²⁵There are 108 intense effort­makers and 16,000 effort­makers.

³³⁰सबसे भाग्यवान आत्माए हैं-यह खुशी रहती है? ³³¹आप जैसा खुश और कोई संसार में होगा?

¹²⁶So, check yourself: Am I an intense effort­maker or an effort­maker?

³³²तो सदा क्या गीत गाते हो? ³³³‘‘वाह मेरा श्रेष्ठ भाग्य! ³³⁴’’-यह गीत गाना सभी को आता है।

¹²⁷The majority of you can know yourselves as to what you are and how you are.

³³⁵क्योंकि मन का गीत है ना। ³³⁶तो कोई भी गा सकता है और सदा गा सकता है। ³³⁷‘‘वाह मेरा भाग्य!

¹²⁸There are a few who do not know themselves, and they move along considering wrong to be right.

³³⁸’’कहने से भाग्यविधाता बाप स्वतः ही याद आता है।

¹²⁹The majority of you truly know yourselves as to who you are.

³³⁹तो भाग्य और भाग्यविधाता-इसी को ही कहा जाता है सहज याद।

¹³⁰This is why you must always look at your own self, not at others.

³⁴⁰सहज-सहज करते मंजिल पर पहुँच जायेंगे।

¹³¹Check your effort and change it into intense effort.

³⁴¹अभी आन्ध्रा वालों को संख्या बढ़ानी है। ³⁴²हमजिन्स को जगायेंगे तो दुआए मिलेंगी। ³⁴³भटकती हुई आत्माओं को रास्ता दिखाना-यह बड़ा पुण्य का काम है।

¹³²Anyway, you won’t be able to change it at the final moments; that will be the time of finishing the studies.

³⁴⁴आन्ध्रा की विशेषता क्या है? ³⁴⁵एज्युकेटेड (Educated-शिक्षित) लोग बहुत होते हैं।

¹³³You don’t get a chance to study at the time of the examination.

³⁴⁶तो ऐसे एज्युकेटेड लोग निकालो जो सेवा में आगे बढ़ें। ³⁴⁷ऐसा कोई आन्ध्रा में निमित्त बनाओ जो अनेकों को जगाए। ³⁴⁸ग्रुप नं.4 ³⁴⁹परमात्म-प्यार प्राप्त करना है तो न्यारे बनो

¹³⁴If a student thinks that because he doesn’t know the answer to a particular question, he can look it up in the book and then answer the question; would that be right or wrong?

³⁵⁰सदा अपने को रूहानी रूहे गुलाब समझते हो?

¹³⁵So, you won’t be able to change yourself at that time.

³⁵¹रूहानी रूहे गुलाब अर्थात् सदा रूहानियत की खुशबू से सम्पन्न आत्मा। ³⁵²जो रूहे गुलाब होता है उसका काम है सदा खुशबू देना,खुशबू फैलाना। ³⁵³गुलाब का पुष्प जितना खुशबूदार होता है उतने कांटे भी होते हैं, लेकिन कांटों के प्रभाव में नहीं आता। ³⁵⁴कभी कांटों के कारण गुलाब का पुष्प बिगड़ नहीं जाता है,सदा कायम रहता है।

¹³⁶You will attain a reward according to what you are and how you are.

³⁵⁵कांटे हैं लेकिन कांटों से न्यारा और सभी को प्यारा लगता है। ³⁵⁶स्वयं न्यारा है तब प्यारा लगता है। ³⁵⁷अगर खुद ही कांटों के प्रभाव में आ जाए तो उसे कोई हाथ भी नहीं लगायेगा। ³⁵⁸तो रूहानी गुलाब की विशेषता है,किसी भी प्रकार के कांटे हों-छोटे हों या बड़े हों,हल्के हों या तेज हों-लेकिन हो सदा न्यारा और बाप का प्यारा।

¹³⁷However, you have a chance now.

³⁵⁹प्यारा बनने के लिए क्या करना पड़े? ³⁶⁰न्यारापन प्यारा बनाता है।

¹³⁸The board of ‘too late’ has not yet been put up; the board of ‘late’ has been put up.

³⁶¹अगर किसी भी प्रभाव में आ गये तो न बाप के प्यारे और न ब्राह्मण परिवार के। ³⁶²अगर सच्चा प्यार प्राप्त करना है तो उसके लिए न्यारा बनो-सभी हद की बातों से, अपनी देह से भी न्यारा। ³⁶³जो अपनी देह से न्यारा बन सकता है वही सबसे न्यारा बन सकता है। ³⁶⁴कई सोचते हैं-हमको इतना प्यार नहीं मिलता, जितना मिलना चाहिए।

¹³⁹It is late, but it is not too late.

³⁶⁵क्यों नहीं मिलता? ³⁶⁶क्योंकि न्यारे नहीं हैं।

¹⁴⁰Therefore, there is still a margin.

³⁶⁷नहीं तो परमात्म-प्यार अखुट है, अटल है, इतना है जो सर्व को प्राप्त हो सकता है।

¹⁴¹Some students are able to pass with honours by studying for only 6 months, if they make the right effort.

³⁶⁸लेकिन परमात्म-प्यार प्राप्त करने की विधि है-न्यारा बनना। ³⁶⁹विधि नहीं आती तो सिद्धि भी नहीं मिलती।

¹⁴²However, when the time is over, you won’t be able to do anything.

³⁷⁰कई बच्चे कहते हैं-बाबा से मिलन मनाना चाहते हैं लेकिन अनुभव नहीं होता है,रूहरि-हान करते हैं लेकिन जवाब नहीं मिलता है। ³⁷¹कारण क्या है? ³⁷²पहले न्यारे बने जो प्यार मिले? ³⁷³प्यार प्राप्त करने का फाउन्डेशन अगर पक्का है,तो प्राप्ति की मंजिल प्राप्त न हो-यह हो ही नहीं सकता।

¹⁴³Even if the Father wishes to have mercy, He cannot do so.

³⁷⁴क्योंकि बाप की गारन्टी है। ³⁷⁵गारन्टी है-एक बात आप करो, बाकी सब मैं करूँ।

¹⁴⁴OK, this one is good, give him some marks: would the Father be able to do that?

³⁷⁶एक बात-मुझे दिल से याद करो, मतलब से नहीं।

¹⁴⁵Therefore, check and change yourself from now.

³⁷⁷कोई विघ्न आयेगा तो 4 घण्टा योग लगायेंगे और विघ्न खत्म हुआ तो याद भी खत्म हो गई।

¹⁴⁶Let go of carelessness: “It is fine, I am moving alone, I will reach there.”

³⁷⁸तो यह मतलब की याद हुई ना।

¹⁴⁷That is carelessness.

³⁷⁹इच्छा पूर्ण करने के लिए याद नहीं, अच्छा बनकर याद करना है। ³⁸⁰यह काम हो जाये, इसके लिए याद करूँ-ऐसे नहीं।

¹⁴⁸Those who are careless are probably enjoying themselves at this time.

³⁸¹पात्र बन परमात्म-प्यार का अनुभव कर सकते हो।

¹⁴⁹Those who are careless don’t have any worries.

³⁸²रूहानी गुलाब अर्थात् परमात्म-प्यार की पात्र आत्माए।

¹⁵⁰They consider their comfort to be everything.

³⁸³परमात्म-प्यार के आगे आत्माओं का प्यार क्या है?

¹⁵¹So, do not have any carelessness.

³⁸⁴कुछ भी नहीं।

¹⁵²Always remain alert.

³⁸⁵जब परमात्म-प्यार के अनुभवी बनते हो तो दिल से क्या निकलता है?

¹⁵³You are the Pandava Army.

³⁸⁶कौनसा गीत गाते हो?

¹⁵⁴Is an army careless or alert?

³⁸⁷पा लिया, और कुछ नहीं रहा। ³⁸⁸ऐसे प्राप्ति के अधिकारी आत्मा बनो।

¹⁵⁵An army means being alert, cautious, on their guard.

³⁸⁹पात्र की निशानी है-प्राप्ति होना। ³⁹⁰अगर प्राप्ति नहीं होती, कम होती है-तो समझो पात्र कम हैं।

¹⁵⁶Those who remain careless are not considered to be soldiers of an army.

³⁹¹क्योंकि देने वाला तो दाता है और अखुट खज़ाना है।

¹⁵⁷So, no carelessness, but attention.

³⁹²तो क्यों नहीं मिलेगा? ³⁹³पात्र योग्य है तो प्राप्ति भी सब हैं।

¹⁵⁸However, attention should also be a natural method.

³⁹⁴सदा बाबा मेरा है तो प्राप्ति भी सदा होगी ना।

¹⁵⁹Some have the tension of paying attention.

³⁹⁵कभी भी,किसी भी हद के प्रभाव से न्यारा रहना ही है, कभी प्रभाव में नहीं आना। ³⁹⁶फिर बार-बार पात्र बनने का अभ्यास माना मेहनत करनी पड़ती है। ³⁹⁷इसलिये हद के प्रभाव में न आकर सदा बेहद की प्राप्तियों में मगन रहो। ³⁹⁸सदा चेक करो कि-रूहानी गुलाब सदा रूहानियत की खुशबू में रहता हूँ, न्यारा रहता हूँ, प्यार का पात्र बनता हूँ?

¹⁶⁰A life of tension cannot continue all the time.

³⁹⁹क्योंकि आत्माओं द्वारा प्राप्ति तो 63 जन्म कर ली,उससे रिजल्ट क्या निकली? ⁴⁰⁰गंवा लिया ना। ⁴⁰¹अभी पाने का समय है ।

¹⁶¹A life of tension would continue for a short time; it would not be natural.

⁴⁰²हद की प्राप्तियां अर्थात् गंवाना, बेहद की प्राप्ति अर्थात् जमा होना। ⁴⁰³अच्छा! ⁴⁰⁴ग्रुप नं.5 ⁴⁰⁵स्वराज्य का तिलक ही भविष्य के राजतिलक का आधार है

¹⁶²So, you have to pay attention but ‘natural attention’ should become your habit, just as you had created the habit of forgetting.

⁴⁰⁶सभी अपने को विजयी रत्न अनुभव करते हो?

¹⁶³Even against your conscious wish, it would happen.

⁴⁰⁷विजय प्राप्त करना सहज लगता है या मुश्किल लगता है?

¹⁶⁴So, that was a habit that was created, was it not?

⁴⁰⁸मुश्किल है या मुश्किल बना देते हो,क्या कहेंगे? ⁴⁰⁹है सहज लेकिन मुश्किल बना देते हो। ⁴¹⁰जब माया कमजोर बना देती है तो मुश्किल लगता है और बाप का साथ होता है तो सहज होता है। ⁴¹¹क्योंकि जो मुश्किल चीज होती है वह सदा ही मुश्किल लगनी चाहिए ना।

¹⁶⁵It became natural, did it not?

⁴¹²कभी सहज,कभी मुश्किल-क्यों? ⁴¹³सदा विजय का नशा स्मृति में रहे। ⁴¹⁴क्योंकि विजय आप सब ब्राह्मण आत्माओं का जन्मसिद्ध अधिकार है। ⁴¹⁵तो जन्मसिद्ध अधिकार प्राप्त करना मुश्किल होता है या सहज होता है?

¹⁶⁶In the same way, you should now have the habit of being an embodiment of remembrance, the habit of paying attention.

⁴¹⁶कितनी बार विजयी बने हो! ⁴¹⁷तो कल्प-कल्प की विजयी आत्माओं के लिए फिर से विजयी बनना मुश्किल होता है क्या?

¹⁶⁷This is why it is said that human beings are compelled by their habits.

⁴¹⁸अमृतवेले सदा अपने मस्तक में विजय का तिलक अर्थात् स्मृति का तिलक लगाओ।

¹⁶⁸Something happens even against their conscious wish.

⁴¹⁹भक्ति-मार्ग में तिलक लगाते हैं ना।

¹⁶⁹This is known as being compelled.

⁴²⁰भक्ति की निशानी भी तिलक है और सुहाग की निशानी भी तिलक है। ⁴²¹राज्य प्राप्त करने की निशानी भी राजतिलक होता है। ⁴²²कभी भी कोई शुभ कार्य में सफलता प्राप्त करने चाहते हैं तो जाने के पहले तिलक देते हैं। ⁴²³तो आपको राज्य प्राप्ति का राज्य-तिलक भी है और सदा श्रेष्ठ कार्य और सफलता है, इसलिए भी सदा तिलक है।

¹⁷⁰So, have you become such intense effort­makers?

⁴²⁴सदा बाप के साथ का सुहाग है, इसलिए भी तिलक है।

¹⁷¹An intense effort­maker means victorious.

⁴²⁵तो अविनाशी तिलक है। ⁴²⁶कभी मिट तो नहीं जाता है?

¹⁷²Only then can you become part of the rosary.

⁴²⁷जब अविनाशी बाप मिला तो अविनाशी बाप द्वारा तिलक भी अविनाशी मिल गया।

¹⁷³Practice over a long period of time is required.

⁴²⁸सुनाया था ना-अभी स्वराज्य का तिलक है और भविष्य में विश्व के राज्य का तिलक है।

¹⁷⁴To be constantly alert means to be constantly ever­ready.

⁴²⁹स्वराज्य मिला है कि मिलना है? ⁴³⁰कभी गंवा भी देते हो? ⁴³¹सदैव फलक से कहो कि हम कल्प-कल्प के अधिकारी हैं ही! ⁴³²इस समय स्वराज्य अधिकारी और भविष्य में हैं विश्व-राज्य अधिकारी और फिर द्वापर-कलियुग में पूजनीय के अधिकारी बनेंगे, इसलिए पूज्य अधिकारी।

¹⁷⁵What faith do you have?

⁴³³आप सबकी पूजा होगी। ⁴³⁴अपने मन्दिर देखे हैं?

¹⁷⁶That you will stay till destruction or that you can even go earlier?

⁴³⁵डबल विदेशियों का मन्दिर है?

¹⁷⁷You could also go earlier, could you not?

⁴³⁶दिलवाला मन्दिर में आप बैठे हो?

¹⁷⁸Therefore, remain ever­ready.

⁴³⁷क्योंकि जो ब्राह्मण बनते हैं वो ब्राह्मण देवता बनेंगे और देवताओं की पूजा होगी।

¹⁷⁹Destruction should wait for you; you should not wait for destruction.

⁴³⁸अगर पक्के ब्राह्मण हो तो पक्का ही पूजन होगा।

¹⁸⁰That is the creation and you are the creators.

⁴³⁹कच्चे ब्राह्मण हैं तो शायद पूजन होगा।

¹⁸¹So, always ever­ready!

⁴⁴⁰डबल विदेशी सभी पक्के हो?

¹⁸²What did you understand?

⁴⁴¹पक्के थे, पक्के हैं और पक्के रहेंगे-ऐसे है ना। ⁴⁴²अच्छा! ⁴⁴³सभी पक्के हो?

¹⁸³Pay attention! ¹⁸⁴Whatever weaknesses you feel you have, remove them very quickly.

⁴⁴⁴अनुभवी बन गये ना। ⁴⁴⁵अनुभवी कभी धोखा नहीं खाते।

¹⁸⁵To become complete means to finish weaknesses.

⁴⁴⁶देखने वाले, सुनने वाले धोखा खा सकते हैं लेकिन अनुभव की अथॉरिटी वाले धोखा नहीं खा सकते। ⁴⁴⁷हर कदम में नया-नया अनुभव करते रहते हो। ⁴⁴⁸रोज नया अनुभव। ⁴⁴⁹उमंग-उत्साह वाले हो ना।

¹⁸⁶It should not be that when you come here, you become like those here and that when you go there, you become like those there.

⁴⁵⁰उमंग-उत्साह-यही उड़ती कला के पंख हैं।

¹⁸⁷All of you must return as intense effort­makers.

⁴⁵¹कभी उमंग-उत्साह कम हुआ अर्थात् पंख कमजोर हो गये। ⁴⁵²अच्छा,जो अभी तक किसी ने नहीं किया हो वह करके दिखाओ,तब कहेंगे नवीनता। ⁴⁵³सेन्टर खोलना,फंक्शन करना-यह तो सभी करते हैं। ⁴⁵⁴जैसे बाप को रहम आता है कि भटकती आत्माओं को ठिकाना दें,तो बच्चों के मन में भी यह रहम आना चाहिए।

¹⁸⁸Achcha.

⁴⁵⁵तो अभी ऐसा कोई नया साधन निकालो जिससे अनेक आत्माओं को सन्देश मिल जाये।

¹⁸⁹* * * O MS H A N T I * * *