La Trimurti et le sermonneur de la Gita expliquée par BK Jagadish

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Dieu crée trois divinités : La différence entre Shiva et Shankara expliquée

La réponse est que, afin d'accomplir le travail de création, de subsistance et de destruction, Dieu, tout d'abord, crée trois divinités subtiles, appelées « Brahma », « Vishnu » et « Shankara ». Il est donc appelé "Trimurti", signifiant ainsi le Créateur de la Triade Divine. Mais puisque les gens ne connaissent pas ces vérités obscures aujourd'hui, ils pensent à tort que Shiva et Shankara sont une seule et même personne. Le fait, cependant, est que Shankara est une divinité créée par Dieu Shiva pour représenter comment le monde est finalement détruit. Shiva lui-même est incorporel alors que Shankara a un corps angélique.

Chercheur — Oh, je vois. Shankara et Shiva sont deux êtres différents ! Cette différence ne m'est apparue que pour la première fois aujourd'hui. Auparavant, je me demandais pourquoi les images de Shivalinga et Shankara sont de deux formes différentes.

Brahma Kumari — Mais maintenant, vous comprenez que l'image de forme ovale, appelée 'Shivalinga' est l'image de l'âme suprême Shiva, tandis que l'image de Shankara est la forme d'un corps.

Gita contient-elle les sermons de la divinité Krishna ou du dieu Shiva ?

Brahma Kumari - En gardant à l'esprit tout ce que vous avez appris sur Dieu, l'âme suprême, son nom, sa forme, sa demeure, ses actes, etc. - considéreriez-vous Shri Krishna comme étant Bhagwãn (Dieu, c'est-à-dire l'âme suprême), ou comme étant un Devatã (une divinité) ? Vous avez appris que Dieu ne naît ni ne meurt ni n'est élevé comme un enfant, et qu'il n'a personne pour père, mère ou enseignant, car il est lui-même le Père suprême de tous, n'a rien à voir avec l'expérience du plaisir ou de la douleur et est au-dessus et au-delà de la sphère d'action. D'autre part, Shri Krishna est né comme d'autres sont nés et il avait aussi des parents et un tuteur. On vous a également dit que Bhagwãn est le Créateur des déités - Brahma, Vishnu et Shankar et est, par conséquent, Trimurti, mais Shri Krishna était Vishnu sous la forme corporelle, et ne peut être qu'un Devatã (déité). Par Prajãpita Brahma, Bhagwãn (Dieu) provoque l'établissement de la religion divine ; à travers Shankar, il détruit les personnes vicieuses et irréligieuses et, à travers Vishnu, il accomplit la subsistance des personnes appartenant à la religion et à la justice de l'âge d'or et de l'âge d'argent. Ainsi, Shri Krishna, qui est Vishnu sous forme humaine, ne peut que jouer un rôle dans le maintien de la religion, mais pas dans son établissement ou dans l'éradication de l'irréligion.

Dieu est unique. Il n'est pas un Être corporel. Il est le Point de Lumière auto-lumineux et le Père Suprême des âmes, quelles que soient leurs convictions religieuses. Shri Krishna peut-il alors être appelé le Père Suprême de toutes les âmes ? Non. Dieu a-t-il une femme ou des enfants comme Shri Narayãnã en avait ? Non.

Dieu est au-dessus du plaisir et de la douleur, bien que ce soit Lui qui nous accorde la prospérité. Mais pouvons-nous considérer Krishna comme étant au-dessus du plaisir et de la douleur ? Non. Bhagwãn lui-même dit : « Je suis la graine de cet arbre du monde. Devrions-nous considérer Krishna comme la Semence de l'Arbre du Monde des êtres humains ou devrions-nous considérer Shiva comme la Semence quand nous savons que Shiva qui est l'Âme Suprême et est le Père de l'Univers et est le Point de Lumière conscient, qui descend sur la personne de Prajãpitã Brahmã ? Encore une fois, Bhagwãn dit : « Je suis l'enfant à naître ; Ma naissance et mes actions sont toutes supramondaines et divines. Je vous ai déjà expliqué que par ce genre de naissance divine, on entend le Par-Kãya Pravesh, c'est-à-dire l'incarnation de l'âme dans le corps d'un autre. Mais la naissance de Shri Krishna n'était pas de ce type. Prendrez-vous alors Shri Krishna pour être un Devatã (divinité) ou Bhagwãn (Dieu) ? Pensez-vous que la divinité Shri Krishna était le sermonneur de la Gita, ou croyez-vous maintenant que la Gita-Connaissance a été donnée par Bhagwãn Lui-même ?

Chercheur - Je suis d'accord que Dieu est un, Il est resplendissant et est Trimurti, et est également le Seigneur des divinités. Je suis d'accord que la Gitã est appelée "Bhagwad Gitã" et, par conséquent, j'ai maintenant saisi le fait que la connaissance qu'il y a dans la Gitã doit avoir été donnée par Shiva, qui est le Père Suprême. Mais, il y a une chose à considérer. Ne se pourrait-il pas que Shiva, l'Âme Suprême, soit descendue sur la personne de Shri Krishna et ait donné cette Connaissance à Dwãpuryuga ?

Brahma Kumari—Pensez un instant que si Bhagwãn avait descendu à la fin de Dwãpuryuga et avait accompli l'œuvre de rétablissement de la justice et de destruction de l'injustice, alors Dwãpuryuga aurait dû être suivi par Satyuga - l'époque de la vraie religion et des divinités. Mais vous savez que c'est le Kaliyuga, l'âge de l'injustice et du mal qui suit Dwãpuryuga. Croiriez-vous alors qu'après la venue de Dieu, par qui la Religion de la Déité a été établie, et que l'irréligion, qui est la religion des méchants, a été détruite, le Kaliyuga, l'âge du déclin, est venu ? De cette façon, nous ne trouvons pas que sa descente et ses actes dans ce monde aient été bénéfiques et nous ne remarquerions alors aucune grandeur en lui. Sans aucun doute, Dieu est le Rédempteur des pécheurs, Il élève les hommes au statut de divinités, supprime leurs chagrins et apporte le bonheur. Par conséquent, Ses actes ici sur terre devraient être suivis d'un âge de pureté, de paix et de prospérité, ce qui est signifié par Satyuga - L'âge d'or. C'est pourquoi on vous a déjà dit que Dieu ne vient que vers la fin du Kaliyuga lorsque le Dharma a beaucoup souffert et que le Satyuga commence alors à la suite des actes de Dieu. Cela signifie qu'il vient à la confluence du Kaliyuga et du Satyuga.

Chercheur - Oui, je me souviens maintenant que vous appelez cette période "Sangamyuga" ou "Purushottamayuga", c'est-à-dire la période la plus propice où les hommes deviennent excellents (Purushottama) ou divins.

Brahma Kumari—Je vous ai également dit qu'en nous donnant la Connaissance, Dieu fait des hommes comme Shri Nãrãyana et des femmes comme Shri Lakshmi. En d'autres termes, Il élève l'humanité au rang de déités. Donc, si vous prenez Shri Krishna pour Dieu, qui prendrez-vous alors pour une divinité ? ces hommes, qui ont une double couronne et qui possèdent des vertus divines, sont ceux qui sont appelés "divinités". Par conséquent, le statut de Shri Krishna ou celui de Shri Nãrãyana est le résultat de la Gita-Connaissance, donnée par Bhagwãn ou Dieu ; Shri Krishna lui-même n'est pas Dieu. Dieu est le donateur de l'avantage du statut souverain de Swarga, c'est-à-dire Vaikuntha (paradis) et Shri Krishna est donc le Nãth, c'est-à-dire le dirigeant ou, disons, le prince de Vaikuntha.

On vous a dit très clairement que les habitants de Satyuga appartiennent à la classe des divinités. Shri Krishna, étant une divinité, vivait à Satyuga. Après son Swayamvara, c'est-à-dire ses noces, il a été nommé Shri Nãrãyana. C'est pourquoi vous ne trouvez nulle part un récit de l'enfance de Shri Narayana. En chantant Shri Krishna, les dévots disent : « Shri Krishna Gobind Haray Muraray, Hay Nãth Nãrãyan Vasudeva* : (Shri Krishna est aussi appelé Shri Nãrãyana).

Par conséquent, Shri Krishna et Shri Nãrãyana sont une seule et même personne. Ainsi, il devrait être clair que Shri Krishna ne vivait pas à Dwãpuryuga mais dans le monde juste, appelé Satyuga. Même aujourd'hui, vous voyez qu'à l'occasion du festival deepavali qui est associé à Shri Lakshmi et Shri Nãrãyana, les gens nettoient leurs maisons, mettent de nouveaux vêtements et allument des lampes en terre partout dans leurs maisons. Cette coutume souligne le fait que Shri Lakshmi et Shri Nãrãyana régnaient sur le monde lorsque l'âme de chacun était brillamment éclairée et que l'esprit - la demeure des sentiments - était propre, c'est-à-dire lorsqu'il y avait Satyuga ou âge d'or.

Après avoir considéré tout cela, croiriez-vous jamais que Shri Krishna, qui est Shri Nãrãyana, apparaîtra ou pourra jamais apparaître dans le monde impur de Dwãpuryuga ? Je sais que vous ne le feriez pas. Shri Krishna est tel que les gens vicieux ne peuvent pas le toucher, les méchants ne peuvent même pas le voir, il ne peut pas naître dans le monde des philistins qui ne sont pas éclairés. Shri Krishna était éminemment juste et le meilleur des hommes. Il est né lorsque Satyuga a commencé. Dans Dwãpuryuga, ceux qui appartenaient à l'origine à la classe des divinités, prennent des vices et, dans cette atmosphère, on ne peut pas avoir la forme divine comme *Shri Krishna l'avait. Ainsi, il est clair que Shri Krishna n'est pas né à Dwãpuryuga mais il est né au début de Satyuga, et que Dieu, pour donner Ses sermons de la Gita, n'est pas descendu sur la personne divine de celui qui porte une couronne ornée avec des plumes de paon et qui est extraordinairement belle et qui est une divinité par excellence, mais sur la forme humaine ordinaire de Prajãpitã Brahmã à Sangamyuga. Dieu lui-même n'a-t-il pas dit : « Mes enfants, je suis l'âme suprême non manifestée, descendue sur la personne de l'être humain ordinaire, et de nombreuses personnes trompées me prennent à tort pour un être grossier ? La forme de Shri Krishna était hautement divine. S'il apparaissait aujourd'hui, quiconque le verrait, immédiatement, pencherait la tête devant lui et serait complètement ensorcelé.

Vous devez connaître cette grande vérité que Shiva, l'âme suprême, descend sur la personne de Prajãpitã Brahmã afin de donner aux gens la connaissance Gita. Cette même personne, appelée Brahmã était, au début de Satyuga, Shri Krishna, c'est-à-dire Shri Nãrãyana et était, au moment de la descente de Dieu, traversant sa 84ème vie dans le Cycle, en tant que vieil homme dans l'état de Vãnaparastha. Je vous ai déjà raconté l'histoire de ses 84 vies, et, dans le cadre de l'histoire, je vous ai dit que Prajãpitã Brahmã, mentionné ci-dessus, a obtenu le statut de Shri Krishna qui est Shri Nãrãyana, du fait qu'il a pratiquement vécu la Connaissance donnée par Dieu de La Gitã. Ainsi, la Gitã est également la mère de Shri Krishna et le dieu-sermonneur de Gitã est Shiva, le Père suprême de Shri Krishna également.

Chercheur—Sœur, je suis d'accord que (i) Dieu est le seul qui est l'Océan de la Connaissance, (ii) est la Lumière consciente et éternelle, (iii) n'a pas à naître ou à mourir, (iv) ne s'incarne pas enfant et (v) n'a donc ni parents ni enseignant. Il vient à la fin du Kaliyuga quand la religion est tournée en dérision, et Satyuga devrait naturellement suivre Sa venue au monde. J'ai saisi aussi le fait qu'Il entre dans la personne d'un homme ordinaire, qu'Il nomme Prajãpitã Brahmã. S'il était venu sous la forme de Shri Krishna, la divinité, alors "Arjuna" de la renommée Gita l'aurait reconnu au tout début et il n'y aurait alors eu aucune éventualité telle que celle de Shisupal l'ayant injurié ou insulté. Après avoir compris le fait de 84 vies, tel que décrit par vous, je crois que Shri Krishna, en d'autres termes, Shri Narayana, est un être humain ordinaire dans sa 84e vie lorsque Shiva, l'âme suprême, descend sur sa personne et lui restitue le statut de Shri Nãrãyana. Mais, même après réflexion, il y a deux choses que je ne comprends pas. Si Dieu, qui est mentionné dans La Gitã, est entré dans le corps de Prajãpitã Brahmã, Bhagwãn Shiva est-il devenu le conducteur de char d'Arjuna et a-t-il obligé Arjuna à combattre la bataille de Kurukshetra ? L'autre chose à considérer est que si Shri Krishna doit être considéré comme le premier prince de Satyuga, nous devrons admettre qu'il est venu plus tôt que Shri Rama. Merci d'éclaircir ces deux points.

Extrait traduit de Cours d'une semaine - Raja Yogi BK Jagadish Chander (pdf)

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