मुरीद murīd
मुरीद مريد murīd (arabe)
Un adepte, un disciple.
Brouillon de définition
मुरीद مريد murīd (arabe) n.
Un adepte, un disciple.
Origine de la définition
मुरीद murīd (arabe)
n.m. Un adepte, un disciple.
मुरीद murīda muri:d (nm) a follower, disciple.
مريد murīd (arabe)
adj. et n.m. Désireux, disposé, volontaire, consentant.
Un candidat à l'admission dans un ordre religieux, pendant son état de probation ; un disciple, un prosélyte ; un savant; un adepte.
Le disciple obséquieux (d'un autre).
Un dévot (dont le seul effort est de se conformer à la volonté de Dieu), un ermite.
murīd karnā (-ko), Faire un disciple de ; admettre en probation dans un ordre religieux.
A مريد murīd (act. part. of ارْود 'to will, wish, desire,' &c., iv of راد (for رود) 'to seek, or desire'), adj. & s.m. Desirous, willing; — a candidate for admission into a religious order, during his state of probation; a disciple, a proselyte; a scholar; a follower; — the obsequious follower (of another); — a devotee (whose sole endeavour is to comply with the will of God), a hermit: — murīd karnā (-ko), To make a disciple of; to admit as a probationer into a religious order.
Traduction usuelle
- disciple
- esclave
Traduction proposée
- adepte
- disciple
Statistiques
Murlis du jour (et sakar originaux)
Fréquence globale : 36
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Date de création
vendredi 18 février 2022
Date de mise à jour
vendredi 13 décembre 2024
Point mentionnant la définition
Il est le vrai Baba. L'Âme Suprême parle à travers ce corps. Quand quelqu'un meurt, ils invoquent cette âme. A ce moment-là, ils ont la pensée que l'âme de leur père est venue; c'est comme s'il y avait deux âmes. Cette âme vient et elle prend le parfum, mais en fait, tout cela fait partie du drama. Quoi qu'il en soit, ils reçoivent la récompense de leur foi. Jadis, les prêtres brahmanes avaient assez de pouvoir pour que les âmes viennent parler. On nourrissait alors l'âme avec beaucoup d'enthousiasme. Ils ne savaient rien de l'âme. Ils ignoraient que c'était l'âme qui prenait le parfum. Baba ne prend même pas le parfum parce qu'Il est Abhogta (au-delà de l'expérience du fruit de l'action). C'est l'âme qui fait l'expérience de toute chose. Baba dit: Je suis Abhogta. L'âme accepte le parfum car elle est esclave de ce parfum. Baba dit: Je ne suis attiré par aucun parfum.