पदार्थ padārtha

पदार्थ padārtha (sanskrit) n. m.

gram. signification d'un mot, dénotation ; notion, concept ; entité
matière, substance
un objet, article.

पदार्थ padārtha (hindi)

(nm) signification d'un terme; matière, substance; un objet; article.

पदार्थ padārtha (sanskrit)

m. gram. signification d'un mot, dénotation ; notion, concept ; entité
phil. [Vaiśeṣika] catégorie ou modalité ; on en compte 6 : dravya (substance), guṇa (qualité, espèce), karman (activité), sāmānya (substrat générique), viśeṣa (substrat discriminatif), et samavāya (inhérence)
phil. [Nyāya] entité concevable et nommable ; catégorie de concept dénotable ; on en compte 7 : dravya (substance), guṇa (qualité), kriyā (action), jāti (généricité), viśeṣa (individualité), samavāya (inhérence) et abhāva (absence) ; Raghunātha conteste ces catégories et en propose d'autres, comme karaṇatva (causalité)
phil. [rhét.] méthode d'argumentation ; Akṣapāda en nomme 16 au début du Nyāyasūtra : pramāṇa (moyen de connaissance juste), prameya (objet de jugement légitime), saṃśaya (point contestable), prayojana (but de la discussion, motivation), dṛṣṭānta (exemple à l'appui), siddhānta (conclusion établie), avayava (élément d'un syllogisme), tarka (raisonnement logique), nirṇaya (fait d'emporter la décision), vāda (discussion), jalpa (bavardage, ratiocination), vitaṇḍā (ergotage), hetvābhāsa (argument fallacieux), chala (tomperie), jāti (généricité) et nigrahasthāna (situation d'échec d'argumentation)
phil. [Bhartṛhari] catégorie ontologique du lexique ; on en compte 8 : dravya, guṇa, kriyā, saṃbandha (relation), sādhana (rôle sémantique), dik (espace), saṃkhyā (nombre) et kāla (temps)
phil. [Śivānanda] objet qui peut être conceptualisé et nommé
ifc. gram. catégorie de mot composé ; Patañjali distingue les types pūrvapadārtha, uttarapadārtha, anyapadārtha et ubhayapadārtha, suivant la dépendance sémantique du composé envers ses constituants.
vyaktyākṛtijātayastu padārthāḥ phil. [Nyāyadarśana] Les entités signifiantes combinent trois aspects : le caractère générique [jāti], l'aspect [ākṛti] et l'objet individuel [vyakti].