Murli du jour du dimanche 4 juillet 2021

⁰04-07-21 prātaḥmurlī ōm śhānti ' ' avyakt-bāpdādā ' ' revise 30-01-88 madhuban

⁰ 04/07/2021 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 30/01/88

¹Himmat kā dūsrā kadam - «  sahanśhīltā ' ' ( brahmā bāp kī|key jīvan kahānī )

¹Le second pas de courage - la Tolérance (la vie de Brahma Baba).

²Āj almighty authority bāp apnī pahlī śhrēṣhṭh rachnā kō dēkh rahē haĩ .

²Aujourd’hui, le Père, l’Autorité toute-puissante, voit Sa première création élevée.

³Pahlī rachnā brāhmaṇō̃ kī|key rachnā hai . ⁴Uskī pahlī rachnā mē̃ bhī pahlā number brahmā kō hī kahē̃gē . ⁵Pahlī rachnā kā pahlā number hōnē kāraṇ brahmā kō ādi-dēv kahā jātā hai .

³La première création est celle des brahmines et dans la première création, Brahma est considéré comme le premier, le n°1. Etant le premier dans la première création, Brahma est appelé Adi Dev.

⁶Isī nām sē is ābū-parvat par yādgār bhī «  ādi-dēv ' ' nām sē hī hai .

⁴Sur le mont Abu, il existe également un mémorial de ce nom «Adi Dev» (la première déité).

⁷Ādi-dēv arthāt ādi-racatā bhī kahā jātā aur sāth-sāth ādi-dēv arthāt naī sr̥iṣhṭi kē|K ādi kā pahlā number dēv hai .

⁵Il est appelé Adi Dev, c’est-à-dire la première création et en plus de cela, Adi Dev veut également dire qu’il est la première déité au début du nouveau monde.

⁸Pahlī dēv ātmā śhrīkr̥iṣhṇa kē|K rūp mē̃ brahmā hī bantē haĩ , isliē naī sr̥iṣhṭi kē|K ādi kā ādi-dēv kahā jātā hai .

⁶Brahma devient la première déité sous la forme de Sri Krishna. ⁷C’est pourquoi il est appelé la première déité au début du nouveau monde.

⁹Saṅgamyug mē̃ bhī ādi rachnā kā pahlā number arthāt ādi dēv kahō vā brāhmaṇ ātmāō̃ kē|K rachtā brahmā kahō .

⁸A l’âge de confluence également, il est le n°1 de la première création; autrement dit que vous l’appeliez Adi Dev ou Brahma, il est le créateur des âmes brahmines.

¹⁰Tō saṅgam par aur sr̥iṣhṭi kē|K ādi par - dōnō̃ samay kē|K ādi haĩ , isliē ādi-dēv kahā jātā hai .

⁹Il est ainsi le premier à l’âge de confluence et au début du monde; il est donc appelé Adi Dev.

¹¹Brahmā hī ādi karmātīt phariśhtā bantā hai .

¹⁰C’est Brahma qui devient le premier ange karmateet.

¹²Brahmā sō phariśhtā aur phariśhtā sō dēvtā - sabmē̃ number one .

¹¹Il devient un ange et l’ange devient déité; il est n°1 dans tous les aspects.

¹³Aisā number one kyō̃ banē̃  ?

¹²Pourquoi est-il devenu n°1 de cette façon?

¹⁴Kis vidhi sē number one siddhi kō prāpt kiyā  ?

¹³Avec quelle méthode a-t-il remporté le succès n°1?

¹⁵Āp sabhī brāhmaṇ ātmāō̃ kō brahmā kō hī follow karnā hai .

¹⁴Vous toutes, les âmes brahmines, devez suivre Brahma.

¹⁶Kyā follow karnā hai  ?

¹⁵En quoi devez-vous le suivre?

¹⁷Iskā pahlā kadam - «  samarpaṇtā ' ' , yah tō pahlē sunāyā hai .

¹⁶On a déjà parlé de son premier pas, l’abandon.

¹⁸Pahlē kadam mē̃ bhī sab rūp sē samarpaṇ bankē dikhāyā .

¹⁷Là aussi, il s’est abandonné à tous les niveaux, dans tous les domaines.

¹⁹Dūsrā kadam - sahanśhīltā .

¹⁸Le second pas est la tolérance.

²⁰Jab samarpaṇ huē tō bāp sē sarv śhrēṣhṭh varsā tō milā lēkin duniyā vālō̃ sē kyā milā  ?

¹⁹Bien sûr, lorsqu’il s’est abandonné, il a reçu du Père l’héritage le plus élevé mais qu’a-t-il reçu des gens du monde?

²¹Sabsē jyādā gāliyō̃ kī|key varṣhā kis par huī  ?

²⁰Qui a subi le plus d’insultes?

²²Chāhē āp ātmāō̃ kō bhī gāliyā̃ milī yā atyāchār huē lēkin jyādā krōdh vā gussā brahmā kō hī miltā rahā . ²³Laukik jīvan mē̃ jō kabhī ēk apśhabd bhī nahī̃ sunā lēkin brahmā banā tō apśhabd sunnē mē̃ bhī number one rahā .

²¹Vous, les âmes, avez été insultées et agressées, mais c’est Brahma qui a fait l’objet du plus de colère. ²²Dans sa vie lokik, jamais on ne lui avait parlé avec des mots durs mais à partir du moment où il est devenu Brahma, il est devenu n°1 à ce niveau-là aussi, pour ce qui est d’être l’objet de mauvaises paroles.

²⁴Sabsē jyādā sarv kē|K snēhī jīvan vyatīt kī|key lēkin jitnā hī laukik jīvan mē̃ sarv kē|K snēhī rahē , utnā hī alaukik jīvan mē̃ sarv kē|K duśhman rūp banē .

²³Il avait mené une vie où il recevait de tous beaucoup d’amour; cependant, dans la mesure même où il était aimé de tous dans sa vie lokik, tous sont devenus ses ennemis dans sa vie alokik.

²⁵Bachchō̃ kē ūpar atyāchār huā tō svataḥ hī indirect bāp kē ūpar atyāchār huē .

²⁴Lorsque les enfants se faisaient agresser, c’était aussi automatiquement une façon indirecte d’agresser le père.

²⁶Lēkin sahanśhīltā kē|K guṇ sē vā sahanśhīltā kī|key dhārṇā sē muskarātē rahē , kabhī murjhāyē nahī̃ .

²⁵Néanmoins, avec la vertu de la tolérance, il restait souriant et ne se décourageait jamais.

²⁷Kōī praśhansā karē aur muskarāyē - iskō sahanśhīltā nahī̃ kahtē . ²⁸Lēkin duśhman ban , krōdhit hō apaśabdō̃ kī|key varṣhā karē , aisē samay par bhī sadā muskarātē rahnā , saṅkalpamātra bhī murjhānē kā chinh chēhrē par na hō , iskō kahā jātā hai sahanśhīl .

²⁶Sourire lorsqu’on est loué, ce n’est pas être tolérant; mais garder le sourire au moment où quelqu’un devient un ennemi ou se répand en insultes et ne pas faiblir ni se décourager le moins du monde même en pensées, c’est faire preuve de tolérance.

²⁹Duśhman ātmā kō bhī merciful bhāvnā sē dēkhnā , bōlnā , samparka mē̃ ānā , iskō kahtē haĩ sahanśhīltā .

²⁷Voir une âme ennemie, lui parler et venir en contact avec elle en étant animé de sentiments de miséricorde, c’est ce qu’on appelle se montrer tolérant.

³⁰Sthāpanā kē|K kārya mē̃ , sēvā kē|K kārya mē̃ kabhī chhōṭē , kabhī baṛē tūphān āyē .

²⁸Dans le travail de l’établissement et du service, il y a eu des tempêtes, parfois petites et parfois grosses.

³¹Jaisē yādgār śhāstrō̃ mē̃ mahāvīr hanumān kē liē dikhātē haĩ ki itnā baṛā pahāṛ bhī hathēlī par ēk gēnd kē|K samān lē āyā .

²⁹En mémorial de cela, les écritures ont représenté Hanuman Mahavir portant une montagne immense dans sa main, comme s’il s’agissait d’un ballon.

³²Aisē , kitnī bhī baṛī pahāṛ samān samasyā hō , tūphān hō , vighna hō lēkin pahāṛ arthāt baṛī bāt kō chhōṭā-sā khilaunā banāē khēl kī|key rīti sē sadā pār kiyā vā baṛī bhārī bāt kō sadā halkā banāē svayã bhī halkē rahē aur dūsrō̃ kō bhī halkā banāyā , iskō kahtē haĩ sahanśhīltā .

³⁰De même, peu importe si le problème, l’obstacle ou la tempête apparaît comme une énorme montagne, il suffit de changer la grosse montagne en un petit jouet et de la surmonter comme dans un jeu. ³¹Il a su tout rendre léger. ³²Il est lui-même resté léger et a rendu les autres légers aussi. ³³C’est ce qu’on appelle la tolérance.

³³Chhōṭē sē patthar kō pahāṛ nahī̃ lēkin pahāṛ kō gēnd banāyā , vistār kō sār mē̃ lāyā , yah hai sahanśhīltā .

³⁴Il n’a pas changé un petit caillou en une montagne mais a fait de la montagne une petite balle. ³⁵Il a réduit l’expansion à son essence; c’est cela la tolérance.

³⁴Vighnō̃ kō , samasyā kō apnē man mē̃ vā dūsrō̃ kē āgē vistār karnā arthāt pahāṛ banānā hai .

³⁶Grossir les obstacles et les problèmes dans son esprit et en parler aux autres revient à créer des montagnes.

³⁵Lēkin vistār mē̃ nā jāē «  nothing new ' ' kē|K full stop sē bindī lagāē bindī ban āgē baṛhē - iskō kahtē haĩ vistār kō sār mē̃ lānā .

³⁷Cependant, il n’est pas allé dans l’expansion mais avec le point final de la conscience que rien n’est nouveau, il a mis un point final et est allé de l’avant.

³⁶Sahanśhīl śhrēṣhṭh ātmā sadā gyān-yōg kē|K sār mē̃ sthit hō aisē vistār kō , samasyā kō , vighnō̃ kō bhī sār mē̃ lē ātī hai jaisē brahmā bāp nē kiyā .

³⁸C’est ce qu’on appelle ramener l’expansion à son essence. ³⁹Une âme tolérante élevée est toujours en mesure, tout comme Brahma Baba, de ramener l’expansion, les problèmes et les obstacles à leur essence avec la connaissance et le yoga.

³⁷Jaisē lambā rāstā pār karnē mē̃ samay , śhaktiyā̃ samāpt hō jātī arthāt jyādā use hōtī , aisē vistār hai lambā rāstā pār karnā aur sār hai shortcut rāstā pār karnā .

⁴⁰Si vous empruntez un itinéraire plus long, vous y consacrez tout votre temps et votre énergie qui s’épuisent ainsi. ⁴¹De même, l’expansion est la longue route et l’essence, c’est le raccourci.

³⁸Pār dōnō̃ hī kartē haĩ lēkin shortcut karnē vālē samay aur śhaktiyō̃ kī|key bachat hōnē kāraṇ nirāśh nahī̃ hōtē , dilśhikasta nahī̃ hōtē , sadā mauj mē̃ muskarātē pār kartē haĩ , iskō kahā jātā hai sahanśhīltā .

⁴²Les deux vous permettent de traverser, mais ceux qui prennent le raccourci ne se découragent pas car ils préservent leur temps et leur énergie. ⁴³Ils restent toujours dans la joie et surmontent tout avec le sourire. ⁴⁴C’est ce qu’on entend par tolérance. ⁴⁵L’âme qui possède le pouvoir de tolérance n’aura jamais peur et ne pensera jamais à ce qui va se passer.

³⁹Sahanśhīltā kī|key śhakti vālā kabhī ghabrāyēgā nahī̃ ki kyā aisā bhī hōtā hai kyā  !

⁴⁶Comme elle est constamment emplie, elle ira dans la profondeur de la connaissance et du souvenir.

⁴⁰Sadā sampann hōnē kāraṇ gyān kī|key , yād kī gahrāī mē̃ jāyēgā .

⁴⁷Celui qui a peur ne peut jamais aller dans la profondeur. ⁴⁸Celui qui reste dans l’essence est toujours empli.

⁴¹Ghabrānē vālā kabhī gahrāī mē̃ nahī̃ jā saktā .

⁴⁹C’est pourquoi ce qui est empli est profond.

⁴²Sār vālā sadā bharpūr hōtā hai , isliē bharpūr , sampann chīz kī|key gahrāī hōtī hai .

⁵⁰Celui qui est dans l’expansion est vide; c’est ainsi que ce qui est vide s’agite toujours et fait du bruit.

⁴³Vistār vālā khālī hōtā hai , isliē khālī chīz sadā uchhaltī rahtī hai .

⁵¹Celui qui est dans l’expansion s’agitera donc sans cesse avec des pensées telles que: «Pourquoi ceci?

⁴⁴Tō vistār vālā yah kyō̃ , yah kyā , aisā nahī̃ vaisā , aisā hōnā nahī̃ chāhiē … aisē saṅkalpō̃ mē̃ bhī uchhaltā rahēgā aur vāṇī mē̃ bhī sabkē āgē uchhaltā rahēgā .

⁵²Qu’est-ce que cela? ⁵³Il ne devrait pas en être ainsi; ce devrait être comme cela…». ⁵⁴Il ne cessera de s’agiter de cette façon dans ses pensées et en paroles aussi, il s’agitera constamment devant tout le monde.

⁴⁵Aur jō had sē jyādā uchhaltā hai tō kyā hōgā  ?

⁵⁵Que se passe-t-il lorsque vous vous agitez de façon inconsidérée?

⁴⁶Hāmphtā rahēgā .

⁵⁶Vous vous agitez, vous vous essoufflez et vous fatiguez.

⁴⁷Svayã hī uchhaltā , svayã hī hāmphtā aur svayã hī phir thaktā . ⁴⁸Sahanśhīl in sab bātō̃ sē bach jātā hai , isliē sadā mauj mē̃ rahtā , uchhaltā nahī̃ , uṛtā hai .

⁵⁷Ceux qui sont tolérants sont à l’abri de tout cela et c’est pourquoi ils vont toujours bien et restent contents; ils ne s’agitent pas, ils volent. ⁵⁸Le second pas est donc la tolérance. ⁵⁹Brahma Baba en a fait la démonstration en faisant ce pas.

⁴⁹Dūsrā kadam - sahanśhīltā .

⁶⁰Il est resté toujours inébranlable et immuable.

⁵⁰Yah brahmā bāp nē chal karkē dikhāyā .

⁶¹Il a toujours avancé avec facilité et n’a jamais eu à travailler dur.

⁵¹Sadā aṭal , achal , sahaj svarūp mē̃ mauj sē rahē , mēhnat sē nahī̃ .

⁶²Telle fut l’expérience des enfants qui ont fait les 14 années de tapasya.

⁵²Iskā anubhav 14 varṣh tapasyā karnē vālē bachchō̃ nē kiyā .

⁶³Avez-vous eu le sentiment que cela durait 14 ans ou que ce n’étaient que quelques instants?

⁵³14 varṣh mahsūs huē yā kuchh ghaṛiyā̃ lagī̃  ?

⁶⁴Les avez-vous vécus dans la joie ou cela vous a-t-il semblé laborieux?

⁵⁴Mauz sē rahē yā mēhnat lagī  ?

⁶⁵Baba a passé tant de tests de travail physique également.

⁵⁵Vaisē sthūl mēhnat kā paper bhī khūb liyā . ⁵⁶Kahā̃ nāj sē palnē vālē aur kahā̃ gōbar kē|K gōlē bhī banavāyē , maikēnik bhī banāyā .

⁶⁶Il y a une grande différence entre ceux qui ont tout reçu, en étant gâtés, avec une telle fierté et ceux qui confectionnaient les boules de bouse de vache (pour le feu) ou ceux qui bricolaient et s’occupaient des machines.

⁵⁷Chappal bhī silavāī  ! ⁵⁸Mōcī bhī banāyā nā .

⁶⁷Il vous a également fait confectionner des pantoufles (sandales).

⁵⁹Mālī bhī banāyā .

⁶⁸Il a fait de vous des cordonniers et des jardiniers.

⁶⁰Lēkin mēhnat lagī yā mauj lagī  ?

⁶⁹Pourtant, s’agissait-il de travail ou de plaisir?

⁶¹Sab kuchh pār kiyā lēkin sadā mauj kī|key jīvan kā anubhav rahā .

⁷⁰Vous avez tout surmonté mais vous avez toujours fait l’expérience d’une vie de plaisir.

⁶²Jō mūnjhē , vah bhāg gayē aur jō mauj mē̃ rahē vah anēkō̃ kō mauj kī|key jīvan kā anubhav karā rahē haĩ .

⁷¹Ceux que cela perturba s’en allèrent mais ceux qui sont restés dans l’expérience d’une vie de plaisir la communiquent maintenant à beaucoup d’autres.

⁶³Abhī bhī agar vahī 14 varṣh repeat karē̃ tō pasand hai nā .

⁷²S’il fallait maintenant encore recommencer ces 14années, vous aimeriez cela, n’est-ce pas?

⁶⁴Abhī tō centre par agar thōṛā-sā sthūl kām bhī karnā paṛtā tō sōchtē haĩ - isīliē sannyās kiyā , kyā ham is kām kē liē haĩ  ?

⁷³Cependant, à présent, si quelqu’un doit faire ne serait-ce qu’un petit peu de travail physique au centre, il se dit: «Est-ce pour cela que j’ai renoncé à tout? ⁷⁴Suis-je vraiment destiné à faire ce travail?».

⁶⁵Mauj sē jīvan jīnā - iskō hī brāhmaṇ jīvan kahā jātā hai .

⁷⁵Vivre dans le plaisir est ce qu’on entend par mener une vie brahmine.

⁶⁶Chāhē sthūl sādhāraṇ kām hō , chāhē hajārō̃ kī|key sabhā bīch stage par speech karnī hō - dōnō̃ mauj sē karē̃ .

⁷⁶Qu’il s’agisse d’un travail physique ordinaire ou de donner une conférence devant des milliers de personnes, faites les deux avec plaisir.

⁶⁷Iskō kahā jātā mauj kī|key jīvan jīnā .

⁷⁷C’est ce qu’on appelle vivre dans le plaisir.

⁶⁸Mūnjhē nahī̃ - hamnē tō samjhā nahī̃ thā ki surrender hōnā arthāt yah sab karnā hōgā , maĩ tō teacher bankar āī hū̃ , sthūl kām karnē kē liē thōṛēhī sannyās kiyā hai , kyā yahī brahmākumārī jīvan hōtī hai  ?

⁷⁸Ne soyez pas troublés et ne vous dites pas: «Je ne pensais pas que s’abandonner voulait dire devoir faire tout cela. ⁷⁹Je suis venu(e) ici pour devenir un professeur. ⁸⁰Je n’ai pas renoncé à tout pour faire ce travail physique. ⁸¹Est-ce donc là la vie d’une Brahma Kumari?».

⁶⁹Iskō kahtē haĩ mūnjhnē vālī jīvan .

⁸²Cela, c’est une vie de confusion.

⁷⁰Brahmākumārī bannā arthāt dil kī|key mauj mē̃ rahnā , na ki sthūl maujō̃ mē̃ rahnā .

⁸³Devenir Brahma Kumari veut dire vivre avec plaisir dans son cœur, pas avec des plaisirs physiques.

⁷¹Dil kī|key mauj sē kisī bhī paristhiti mē̃ , kisī bhī kārya mē̃ mūnjhnē kō mauj mē̃ badal dēgē aur dil kē|K mūnjhnē vālē , śhrēṣhṭh sādhan hōtē bhī , spaṣhṭ bāt hōtē bhī sadā svayã mūnjhē huē hōnē kē|K kāraṇ spaṣhṭ bāt kō bhī mūnjhā dēgā , achchhē sādhan hōtē huē bhī sādhanō̃ sē mauj nahī̃ lē sakē̃gē .

⁸⁴Avec du plaisir dans votre cœur, vous serez en mesure de transformer toute situation ou confusion en plaisir. ⁸⁵Vous bénéficiez de bonnes installations et d’équipements sophistiqués et tout ce que vous avez est très clair, cependant si vous êtes constamment dans la confusion, vous rendez trouble ce qui est très clair. ⁸⁶Bien que disposant de bons moyens, vous serez incapables d’en tirer du plaisir. ⁸⁷«Comment cela se fera-t-il?

⁷²Yah kaisē hōgā , aisā nahī̃ aisā hōgā - ismē̃ khud bhī mūnjhēgā , dūsrē kō bhī mūnjhā dēgā .

⁸⁸Cela ne va pas se passer comme cela, mais plutôt comme ceci…». ⁸⁹Vous-mêmes serez dans la confusion et vous y plongerez les autres également.

⁷³Jaisē kahtē haĩ nā - «  sūt mūnjh jātā hai tō muśhkil hī sudhartā hai .

⁹⁰On dit qu’il est très difficile de démêler une pelote de laine tout emmêlée.

⁷⁴' ' achchhī bāt mē̃ bhī mūnjhēgā tō ghabrānē vālī bāt mē̃ bhī mūnjhēgā kyōṅki vr̥itti mūnjhī huī hai , man mūnjhā huā hai tō svataḥ hī vr̥itti kā prabhāv dr̥iṣhṭi par aur dr̥iṣhṭi kē|K kāraṇ sr̥iṣhṭi bhī mūnjhī huī dikhāī dēgī .

⁹¹Vous serez troublés face à quelque chose de bien comme face à ce qui engendre la peur parce que c’est votre attitude et votre esprit qui sont dans la confusion. ⁹²Votre attitude affecte automatiquement votre regard et du fait de ce regard, vous voyez le monde plein de confusion, lui aussi.

⁷⁵Brahmākumārī jīvan arthāt brahmā bāp samān mauj kī|key jīvan .

⁹³Une vie de Brahma Kumari est une vie de plaisir comme celle du Père Brahma.

⁷⁶Lēkin iskā ādhār hai - sahanśhīltā .

⁹⁴Cependant, la fondation en est la tolérance.

⁷⁷Tō sahanśhīltā kī|key itnī viśhēṣhtā hai  !

⁹⁵Ainsi, la tolérance est tellement spéciale!

⁷⁸Isī viśhēṣhtā kē|K kāraṇ brahmā bāp sadā aṭal , achal rahē .

⁹⁶Du fait de cette spécialité, le Père Brahma est toujours resté inébranlable et immuable.

⁷⁹Dō prakār kē|K sahanśhīltā kē|K paper sunāyē .

⁹⁷On vous a parlé des deux tests de la tolérance.

⁸⁰Pahlā paper - lōgō̃ dvārā apśhabd vā atyāchār .

⁹⁸Le premier, ce furent toutes les mauvaises paroles et les attaques des gens.

⁸¹Dūsrā - yagya kī|key sthāpanā mē̃ bhinn-bhinn āyē huē vighna .

⁹⁹Le second, ce furent les différents obstacles qui survinrent dans l’établissement du yagya.

⁸²Tīsrā - kaī brāhmaṇ bachchō̃ dvārā bhī traitor hōnā vā chhōṭī-mōṭī bātō̃ mē̃ asantuṣhṭatā kā sāmnā karnā .

¹⁰⁰Troisièmement, certains enfants brahmines, mécontents pour des raisons graves ou insignifiantes, devinrent des traîtres ou s’opposèrent à Baba.

⁸³Lēkin ismē̃ bhī sadā asantuṣhṭ kō santuṣhṭ karnē kī|key bhāvnā sē parvaśh samajh sadā kalyāṇ kī|key bhāvnā sē , sahanśhīltā kī|key silence power sē har ēk kō āgē baṛhāyā .

¹⁰¹Cependant, là aussi, il a fait avancer chacun, en nourrissant des sentiments bienveillants et avec le pouvoir silencieux de la tolérance, cherchant à satisfaire ceux qui étaient insatisfaits et les voyant comme des âmes subissant une influence.

⁸⁴Sāmnā karnē vālē kō bhī madhurtā aur śhubh bhāvnā , śhubh kāmnā sē sahanśhīltā kā pāṭh paṛhāyā .

¹⁰²Il enseignait néanmoins la leçon de la tolérance avec douceur, des bons souhaits et des sentiments purs à ceux qui venaient s’opposer à lui.

⁸⁵Jō āj sāmnā kartā aur kal kṣhamā māṅgtā , unkē mukh sē bhī yahī bōl nikaltē - «  bābā tō bābā hai  !

¹⁰³Lorsque quelqu’un venait s’opposer à lui un jour, il venait lui demander pardon le lendemain en disant: «Baba est vraiment Baba!».

⁸⁶' ' iskō kahā jātā hai sahanśhīltā dvārā fail kō bhī pās|pass banāē vighna kō pās|pass karnā .

¹⁰⁴C’est ce qu’on appelle faire réussir ceux qui échouent et leur faire surmonter l’obstacle, grâce à la tolérance.

⁸⁷Tō dūsrā kadam sunā . ⁸⁸Kisliē  ? ⁸⁹Kadam par kadam rakhō .

¹⁰⁵Vous avez donc entendu quel était le second pas. ¨Pour quelle raison?

⁹⁰Iskō kahā jātā hai follow father arthāt bāp samān bannā .

¹⁰⁶Pour que vous puissiez placer vos pas dans les siens.

⁹¹Bannā hai yā sirph dūr sē dēkhnā hai  ?

¹⁰⁷C’est ce qu’on entend par «suivre le Père» ou devenir égal au Père.

⁹²Bahādur hō nā  ? ⁹³Pañjāb , mahārāṣhṭra dōnō̃ hī bahādur hō .

¹⁰⁸Est-ce ce que vous voulez devenir ainsi ou souhaitez-vous simplement observer de loin?

⁹⁴Sab bahādur haĩ .

¹⁰⁹Vous êtes courageux, n’est-ce pas?

⁹⁵Dēśh-vidēśh kē|K sabhī apnē kō mahāvīr kahtē haĩ .

¹¹⁰Le Pendjab et le Maharashtra sont tous deux courageux.

⁹⁶Kisī kō bhī pyādā kahā̃ tō mānēgā  ?

¹¹¹Tous sont courageux.

⁹⁷Issē siddha hai ki sabhī apnē kō mahāvīr samajhtē haĩ .

¹¹²Tous, de ce pays comme de l’étranger, vous vous appelez des mahavirs.

⁹⁸Mahāvīr arthāt bāp samān bannā .

¹¹³Etre un mahavir veut dire être égal au Père.

⁹⁹Samjhā  ?

¹¹⁴Comprenez-vous?

¹⁰⁰Achchhā  !

¹¹⁵Achcha.

¹⁰¹Dēśh-vidēśh kē|K sarv bāp samān , sadā buddhi sē samarpit ātmāō̃ kō , sadā her|har paristhiti mē̃ her|har vyakti sē sahanśhīl bankar her|har baṛī bāt kō chhōṭā kar sahaj pār karnē vālē , sadā vistār kō sār rūp mē̃ lānē vālē , sadā brāhmaṇ jīvan mauj kī|key jīvan jīnē vālē , aisē bāp samān bannē vālē mahāvīr śhrēṣhṭh ātmāō̃ kō bāp-dādā kā «  samān bhav ' ' kī|key snēh sampann yādpyār aur namastē .

¹¹⁶A toutes les âmes, de ce pays et de l’étranger, qui sont égales au Père, dont l’intellect est toujours abandonné; à ceux qui restent toujours tolérants, en toute situation et avec tout le monde, qui relativisent les situations et les surmontent avec facilité; à ceux qui ramènent l’expansion à son essence; à ceux qui vivent toujours leur vie brahmine comme une vie de plaisir; à de telles âmes mahavir qui deviennent égales au Père, en plus de la bénédiction de devenir égaux, BapDada donne Son Amour, Son Souvenir et dit: «Namaste».

¹⁰²Party sē mulākāt

¹¹⁷BapDada rencontre des groupes:

¹⁰³Kumār sē  : kumār kī|key viśhēṣhtā kyā hai  ?

¹¹⁸1. Quelle est la spécialité des Kumars?

¹⁰⁴Kumār jīvan śhrēṣhṭh jīvan hai kyōṅki pavitra jīvan hai aur jahā̃ pavitratā hai , vahā̃ mahāntā hai .

¹¹⁹Une vie de kumar est élevée parce que c’est une vie pure et qui dit pureté dit grandeur.

¹⁰⁵Kumār arthāt śhaktiśhālī , jō saṅkalp karē̃ vah kar saktē haĩ .

¹²⁰Un kumar est puissant; il peut faire tout ce à quoi il pense.

¹⁰⁶Kumār arthāt sadā bandhanmukt bannē aur banānē vālē .

¹²¹Un kumar est toujours libre des liens et il en libère les autres aussi.

¹⁰⁷Aisī viśhēṣhatāyē̃ haĩ nā  ?

¹²²Vous avez de telles spécialités, n’est-ce pas?

¹⁰⁸Jō saṅkalp karō vahī karma mē̃ lā saktē hō .

¹²³Vous pouvez concrétiser toutes vos pensées, n’est-ce pas?

¹⁰⁹Svayã bhī pavitra rah aurō̃ kō bhī pavitra rahnē kā mahatva batā saktē hō .

¹²⁴Vous restez purs et vous pouvez également dire aux autres combien il est important de rester pur.

¹¹⁰Aisī sēvā kē nimitt ban saktē hō .

¹²⁵Vous pouvez devenir des instruments pour un tel service.

¹¹¹Jō duniyā vālē asambhav samajhtē haĩ vah brahmākumār challenge kartē haĩ - tō hamārē jaisā pāvan kōī hō nahī̃ saktā , kyō̃  ?

¹²⁶Ce que les gens du monde considèrent impossible, vous, les Brahma Kumars, défiez tout le monde: «Personne ne peut être aussi pur que vous». ¹²⁷Pourquoi?

¹¹²Kyōṅki banānē vālā sarvśhaktimān hai .

¹²⁸Parce que c’est l’Autorité toute puissante qui vous rend ainsi.

¹¹³Duniyā vālē kitnā bhī prayatna kartē haĩ lēkin āp jaisē pāvan ban nahī̃ saktē .

¹²⁹Peu importe toutes les tentatives qu’ils font, les gens du monde ne peuvent pas devenir aussi purs que vous.

¹¹⁴Āp sahaj hī pāvan ban gayē .

¹³⁰Vous l’êtes devenus facilement.

¹¹⁵Sahaj lagtā hai nā  ? ¹¹⁶Yā duniyā vālē jaisē kahtē haĩ - yah unnatural hai , aisē lagtā hai  ?

¹³¹Cela vous semble facile, n’est-ce pas, ou bien dites-vous, comme les gens du monde, que ce n’est pas naturel? ¹³²Est-ce ce que vous ressentez?

¹¹⁷Kumār kī|key paribhāṣhā hī hai challenge karnē vālē , parivartan kar dikhānē vālē , asambhav kō sambhav karnē vālē .

¹³³Un kumar est celui qui prend une résolution et en fait la démonstration par sa transformation personnelle concrète; un kumar rend possible l’impossible.

¹¹⁸Duniyā vālē apnē sāthiyō̃ kō saṅg kē|K dōṣh mē̃ lē jātē haĩ aur āp bāp kē|K saṅg mē̃ lē ātē hō .

¹³⁴Les autres entraînent leurs amis dans une mauvaise compagnie alors que vous les faites venir dans la compagnie du Père.

¹¹⁹Unhē̃ apnā saṅg nahī̃ lagātē , bāp kē|K saṅg kā raṅg lagātē hō , bāp samān banātē hō .

¹³⁵Vous ne les colorez pas de votre compagnie mais de celle du Père. ¹³⁶Vous les rendez égaux au Père.

¹²⁰Aisē hō nā  ?

¹³⁷Vous êtes ainsi, n’est-ce pas?

¹²¹Achchhā  !

¹³⁸Achcha.

¹²²2 . kumār arthāt sadā achal-aḍōl , kaisī bhī paristhiti ā jāē lēkin ḍagmag hōnē vālē nahī̃ kyōṅki āpkā sāthī svayã bāp hai .

¹³⁹2. Un kumar reste toujours inébranlable et immuable. ¹⁴⁰Quelles que soient les situations, vous n’êtes pas de ceux qui fluctuent parce que votre Compagnon est le Père Lui-même.

¹²³Jahā̃ bāp hai , vahā̃ sadā hī achal-aḍōl hōṅgē .

¹⁴¹Vous serez toujours inébranlables et immuables là où se trouve le Père.

¹²⁴Jahā̃ sarvśhaktimān hōgā vahā̃ sarv śhaktiyā̃ hōṅgī .

¹⁴²Tous les pouvoirs seront là où se trouve l’Autorité toute puissante.

¹²⁵Sarvśhaktiyō̃ kē āgē māyā kuchh kar nahī̃ saktī isliē kumār jīvan arthāt sadā ēkras sthiti vālē , halchal mē̃ ānē vālē nahī̃ .

¹⁴³Maya ne peut rien faire face à tous les pouvoirs. ¹⁴⁴Par conséquent, la vie de kumar est celle d’un niveau constant; un kumar ne fluctue pas. ¹⁴⁵Ceux qui fluctuent ne peuvent pas prétendre à la fortune impérissable du royaume.

¹²⁶Jō halchal mē̃ ātā hai , vah avināśhī rājya-bhāgya bhī nahī̃ pā saktā , thōṛā-sā sukh mil jāyēgā lēkin sadā kā nahī̃ , isliē kumār jīvan arthāt sadā achal , ēkras sthiti mē̃ sthit rahnē vālē .

¹⁴⁶Ils recevront un petit peu de bonheur mais pas pour toujours. ¹⁴⁷Ainsi, mener une vie de kumar veut dire être constamment inébranlable et connaître un niveau stable. ¹⁴⁸Votre niveau est-il donc stable ou votre intellect est-il attiré par d’autres goûts, d’autres expériences?

¹²⁷Tō ēkras sthiti rahtī hai yā dūsrē rasō̃ mē̃ buddhi jātī hai  ?

¹⁴⁹Vous faites l’expérience de toutes les douceurs auprès du Père unique.

¹²⁸Sab ras ēk bāp dvārā anubhav karnē vālē - iskō kahtē haĩ ēkras arthāt achal-aḍōl .

¹⁵⁰C’est ce qu’on appelle être constant et stable, concentré sur l’Unique, c’est-à-dire inébranlable et immuable.

¹²⁹Aisā ēkras sthiti vālā bachchā hī bāp kō pyārā lagtā hai .

¹⁵¹Seuls les enfants qui ont un niveau aussi stable sont aimés par le Père.

¹³⁰Tō yahī sadā yād rakhnā ki ham achal-aḍōl ātmāyē̃ ēkras sthiti mē̃ rahnē vālī haĩ .

¹⁵²Rappelez-vous donc toujours que vous, les âmes, êtes inébranlables et immuables, ceux qui restent dans un niveau stable.

¹³¹Mātāō̃ sē  : 1 ) mātāō̃ kē liē bāpdādā nē sahaj mārg kaun sā batāyā hai jissē sahaj hī bāp kī yād kā anubhav kar sakō , mēhnat na karnī paṛē  ?

¹⁵³Aux mères: ¹⁵⁴1. Quel chemin facile BapDada vous a-t-Il montré pour faire facilement l’expérience du souvenir du Père sans avoir à travailler dur?

¹³²Yād kō bhī sahaj banānē kā sādhan kyā hai  ?

¹⁵⁵Comment rendre le souvenir facile?

¹³³Dil sē kahō «  mērā bābā ' ' .

¹⁵⁶Dites du fond du cœur: «Mon Baba».

¹³⁴Jahā̃ mērā kahtē hō vahā̃ sahaj yād ātī hai .

¹⁵⁷Lorsque vous dites «mon»; votre souvenir est facile.

¹³⁵Sārē din mē̃ , jō mērā hai vahī yād ātā hai nā .

¹⁵⁸Dans la journée, vous vous souvenez de ce qui vous appartient, vous dites «mon, ma, mien», n’est-ce pas?

¹³⁶Kōī bhī mērā hō - chāhē vyakti , chāhē vastu . . . jahā̃ mērāpan hōgā vahī yād āyēgā .

¹⁵⁹Si quelque chose vous appartient, si vous sentez que cela vous appartient, vous vous en souvenez.

¹³⁷Aisē yadi bāp kō mērā kahtē hō , mērā samajhtē hō tō bāp hī yād āyēgā .

¹⁶⁰Ainsi, si vous dites: «Mon Père», vous ne vous souviendrez que du Père.

¹³⁸Tō bāp kō yād karnē kā sahaj tarīkā hai - dil sē kahō «  mērā bābā ' ' .

¹⁶¹C’est donc la méthode facile pour se souvenir du Père. ¹⁶²Dites du fond de votre cœur: «Mon Baba!».

¹³⁹Sirph mukh sē mērā-mērā nahī̃ karnā , adhikār sē kahnā .

¹⁶³Ne prononcez pas simplementles mots : «Mon, mon», mais dites-le avec un droit.

¹⁴⁰Yahī sahaj puruṣhārth kar āgē baṛhtē chalō .

¹⁶⁴Faites cet effort facile et continuez à avancer.

¹⁴¹Sadā hī is vidhi sē sahajyōgī banō .

¹⁶⁵Soyez toujours des yogis faciles avec cette méthode.

¹⁴²Mērā kahō aur bāp kē|K khajānō̃ kē|K mālik banō .

¹⁶⁶Dites: «Mon» et devenez les maîtres des trésors du Père.

¹⁴³2 ) mātāyē̃ sadā apnē kō padmāpadma bhāgyavān samajhtī hō  ?

¹⁶⁷2. Les mères, vous considérez-vous constamment comme des âmes des millions et des millions de fois fortunées?

¹⁴⁴Ghar baiṭhē bāp milā tō kitnā baṛā bhāgya hai  !

¹⁶⁸Tranquillement assises chez vous, vous avez trouvé le Père; c’est donc une fortunetellement grande !

¹⁴⁵Duniyā vālē bāp kō ḍhūṇḍhnē kē liē nikaltē haĩ aur āpkō ghar baiṭhē mil gayā .

¹⁶⁹Les gens du monde partent à la recherche de Dieu alors que vous L’avez trouvé, installées chez vous.

¹⁴⁶Tō itnā baṛā bhāgya prāpt hōgā - aisē kabhī saṅkalp mē̃ bhī sōchā thā  ?

¹⁷⁰Avez-vous jamais pensé que vous recevriez une fortune aussi élevée ?

¹⁴⁷Yah jō gāyan hai «  ghar baiṭhē bhagvān milā ' ' . . yah kiskē liē hai  ?

¹⁷¹On se souvient qu’elles ont trouvé Dieu en restant chez elles. ¹⁷²De qui est-ce le mémorial?

¹⁴⁸Āpkē liē hai nā .

¹⁷³C’est le vôtre, n’est-ce pas?

¹⁴⁹Tō isī śhrēṣhṭh bhāgya kō smr̥iti mē̃ rakh āgē baṛhtē chalō .

¹⁷⁴Gardez donc toujours à l’esprit votre fortune élevée et continuez à avancer.

¹⁵⁰Vāh mērā śhrēṣhṭh bhāgya - yah khuśhī kē|K gīt gātē rahō .

¹⁷⁵«Ouah, ma fortune élevée!». ¹⁷⁶Continuez à chanter ces chansons de bonheur.

¹⁵¹Khuśhī kē|K jhūlē mē̃ jhūltē rahō .

¹⁷⁷Continuez à vous bercer dans les balançoires du bonheur.

¹⁵²Khuśhī mē̃ nācō-gāō .

¹⁷⁸Continuez à chanter et à danser dans le bonheur.

¹⁵³3 ) śhaktiyō̃ kō sadā kaunsī khuśhī rahtī hai .

¹⁷⁹3. Quel bonheur les Shaktis ont-elles tout le temps?

¹⁵⁴Sadā bāp kē sāth combined hū̃ .

¹⁸⁰«Je suis toujours combinée au Père».

¹⁵⁵Śhiv śhakti kā arth|earth hī hai combined .

¹⁸¹Shiv Shakti veut dire combinée: «Le Père et moi».

¹⁵⁶Bāp aur āp - dōnō̃ kō milākar kahtē haĩ śhivśhakti .

¹⁸²Les deux, ensemble, sont les Shiv Shaktis.

¹⁵⁷Tō jō combined hai , usē kōī alag nahī̃ kar saktā .

¹⁸³Personne ne peut séparer ceux qui sont combinés.

¹⁵⁸Aisī khuśhī rahtī hai  ?

¹⁸⁴Avez-vous un tel bonheur?

¹⁵⁹Nirbal ātmā kō bāp nē śhakti banā diyā .

¹⁸⁵Le Père a rendu puissantes les âmes faibles.

¹⁶⁰Tō yahī sadā yād rakhō ki ham combined rahnē kē|K adhikārī ban gayē .

¹⁸⁶Souvenez-vous toujours que vous avez réclamé le droit de rester combinées.

¹⁶¹Pahlē ḍhūṇḍhnē vālē thē aur abhī sāth rahnē vālē haĩ - yah naśhā sadā rahē .

¹⁸⁷Auparavant, vous Le recherchiez et à présent, vous vivez avec Lui. ¹⁸⁸Ayez toujours cette ivresse.

¹⁶²Kitnā bhī māyā kōśhiśh karē lēkin śhivśhakti kē āgē māyā kuchh kar nahī̃ saktī .

¹⁸⁹Peu importe toutes les tentatives de Maya, elle ne peut rien face à une Shiv Shakti.

¹⁶³Alag rahtē hō tō māyā ātī hai , combined rahō tō māyā ā nahī̃ saktī .

¹⁹⁰Si vous restez séparées, Maya viendra mais restez combinées et Maya ne pourra pas venir.

¹⁶⁴Tō yahī vardān sadā yād rakhnā ki ham combined rahnē vālī śivaśaktiyā̃ vijayī haĩ .

¹⁹¹Rappelez-vous toujours cette bénédiction: «Vous êtes les Shiv Shaktis victorieuses qui restent toujours combinées.»

¹⁶⁵Achchhā  !

¹⁹²Achcha.

¹⁶⁶Vardān  : kanaphyūz hōnē kē bajāē loose connection kō ṭhīk karnē vālē samasyā mukt bhav

¹⁹³Bénédiction: : Si vous sentez que votre connexion est relâchée, resserrez-la et au lieu d’être troublés, libérez-vous des problèmes.

¹⁶⁷Sabhī samasyāō̃ kā mūl kāraṇ connection loose hōnā hai .

¹⁹⁴ La raison majeure de tous les problèmes est une connexion relâchée.

¹⁶⁸Sirph connection kō ṭhīk kar dō tō sarv śhaktiyā̃ āpkē āgē ghūmē̃gī .

¹⁹⁵Resserrez votre connexion et tous les pouvoirs seront avec vous.

¹⁶⁹Yadi connection jōṛnē mē̃ ēk dō minute lag bhī jātē haĩ tō himmat hārkar confuse na hō jāō .

¹⁹⁶S’il vous faut une ou deux minutes pour vous connecter, ne perdez pas courage et ne tombez pas dans la confusion.

¹⁷⁰Niśhchay kē|K foundation kō hilāō nahī̃ .

¹⁹⁷Que votre fondation de foi ne soit pas ébranlée.

¹⁷¹Maĩ bābā kā , bābā mērā - is ādhār sē foundation kō pakkā karō tō samasyā mukt ban jāyēṅgē .

¹⁹⁸«J’appartiens à Baba et Il est mon Père». ¹⁹⁹Renforcez votre fondation sur cette base et vous vous libérerez des problèmes.

¹⁷²Slōgan  : bījrūp avasthā mē̃ sthit rahnā - yahī purānē saṅskārō̃ kō parivartan karnē kī|key vidhi hai .

²⁰⁰Devise: Rester stable dans le niveau de graine est la méthode pour transformer les vieux sanskars.

²⁰¹*** Om Shanti ***