Murli du jour du dimanche 30 octobre 2022

⁰30-10-22 praatahmurli om shanti ''avyakt-baapdaada'' revise 21-11-92 madhuban

⁰ 30/10/2022 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 21/11/92

¹karmon ki guhya gati ke gyaata bano

¹Soyez pleinement conscients de la profonde philosophie du karma.

²aaj sarva khajaanon ke dene vaale baap sarva bachchon ke jama ka khaata dekh rahe the।

²Aujourd’hui, le Père, Celui qui donne tous les trésors, voit le compte d’épargne de tous les enfants.

³khajaane to sarva bachchon ko akhut mile hain aur sarva ko ek jaisa, ek dvaara sarva khajaane mile hain।

³Tous les enfants ont reçu des trésors sans limites de l’Unique. ⁴C’est Le même qui les leur a donnés et Il a donné à tous les mêmes trésors.

⁴ek khajaana nahin lekin anek khajaane praapta hue hain।

⁵Il n’y en a pas qu’un; vous en avez reçu beaucoup.

⁵phir bhi jama ka khaata har ek ka alag-alag hai।

⁶Pourtant, le compte d’épargne de chacun est différent.

⁶koi ne sarva khajaane achhi reeti jama kiye hain aur kaiyon ne yatha shakti jama kiya hai।

⁷Certains ont très bien accumulé tous les trésors et d’autres les ont accumulés en fonction de leur capacité.

⁷aur jitna jama kiya hai utna hi chalan aur chehre mein woh roohaani nasha dikhaai deta hai, jama karne ka roohaani phakhur anubhav hota hai।

⁸Tout ce qu’ils ont accumulé se voit selon l’ivresse spirituelle visible sur leur visage et dans leur activité.

⁸roohaani phakhur ki pahli nishaani yahi hai ki jitna phakhur hai utna bephikra baadshaah ki jhalak unke har karma mein dikhaai deti hai kyonki jahaan roohaani phakhur hai vahaan koi phikra nahin rah sakta।

⁹Vous faites l’expérience de l’ivresse spirituelle de les avoir accumulés. ¹⁰Le premier signe de l’ivresse spirituelle est l’éclat de la conscience d’être un empereur sans souci qui se voit dans la même mesure dans chaque action.

⁹yeh phakhur aur phikra donon ek samay, ek saath nahin rah sakte hain।

¹¹Car les soucis ne peuvent coexister avec l’ivresse spirituelle.

¹⁰jaise roshni aur andhakaar saath nahin rah sakte hain।

¹²C’est comme pour la lumière et les ténèbres, c’est soit l’un soit l’autre.

¹¹bephikra baadshaah ki visheshta woh sada prashnachitta ke bajaae prasannachitta rehte hain।

¹³La spécialité d’un empereur libre de tout souci est qu’au lieu de poser tout le temps des questions, il reste heureux.

¹²har karma mein sva ke sambandh mein va sarva ke sambandh mein va prakriti ke bhi sambandh mein kisi bhi samay, kisi bhi baat mein sankalp-maatra bhi question mark nahin hoga ki ‘yeh aisa kyon' va ‘yeh kya ho raha hai', ‘aisa bhi hota hai kya'?

¹⁴Dans chaque action, dans sa relation avec lui-même, avec les autres ou avec la nature, jamais il n’a de point d’interrogation, dans quelque situation que ce soit, même en pensées: «Pourquoi est-ce ainsi? ¹⁵Que se passe-t-il? ¹⁶Est-ce que cela arrive également?», etc.

¹³prasannachitta aatma ke sankalp mein har karma ko karte, dekhte, sunte, sochte yahi rehta hai ki jo ho raha hai woh mere liye achha hai aur sada achha hi hona hai।

¹⁷Car dans chaque pensée et chaque action, tout en voyant et entendant toute chose, une âme satisfaite pense et a conscience que tout ce qui arrive est bien pour elle et que tout ce qui se passera sera toujours bien.

¹⁴prashnachitta aatma ‘kya', ‘kyon', ‘aisa', ‘vaisa' is uljhan mein svayan ko bephikra se phikra mein le aati hai।

¹⁸Une âme qui, au lieu d’être sans souci, est la personnification des questions et demande: «Quoi? ¹⁹Pourquoi? ²⁰Comment?» reste dans la confusion et pleine de soucis.

¹⁵aur bephikra aatma buraai ko bhi achchhaai mein parivartan kar leti, isliye woh sada prasanna rehti।

²¹Les âmes libres des soucis transforment le négatif en positif et c’est pourquoi elles restent constamment satisfaites.

¹⁶aajkal ke science ke saadhan se bhi jo vesta-kharaab maal hota hai, usko parivartan kar achhi cheez bana dete hain।

²²A l’heure actuelle, des méthodes de la science recyclent ce qui est inutile et même mauvais pour en faire quelque chose de bien.

¹⁷to prasannachitta aatma silence ki shakti se chaahe baat buri ho, sambandh bure anubhav hote hon, lekin woh buraai ko achchhaai mein parivartan kar svayan mein bhi dhaaran karegi aur doosre ko bhi apni shubh bhaavna ke shreshtha sankalp se buraai ko badal achchhaai dhaaran karne ki shakti degi।

²³De même, les âmes qui sont les incarnations du contentement transformeront, grâce au pouvoir du silence, une situation ou une relation mauvaise qui n’a pas l’air très positive en quelque chose de bien et s’en imprégneront, l’accepteront. ²⁴Avec les pensées élevées de leurs bons souhaits, elles transmettront aux autres le pouvoir de changer le négatif en positif et de s’imprégner de ce qui est bon.

¹⁸kai bachche sochte hain, kehte hain ki “jab hai hi buri va galat baat, to galat ko galat to kehna hi padega na! ¹⁹va galat ko galat to samajhna hi padega na!

²⁵Certains enfants pensent et disent que si quelque chose est mauvais ou si quelqu’un a commis une erreur, il faut le dire; «il faut appeler un chat un chat!»; une erreur doit être reconnue comme telle.

²⁰'' lekin galat ko galat samajhna yeh samajhne ke hisaab se samjha।

²⁶Vous devez simplement la reconnaître en tant que telle.

²¹woh right aur wrong samajhna, jaanna alag baat hai lekin knowledgeful roop se jaanne vaale samajhne ke baad svayan mein kisi bhi aatma ki buraai ko buraai ke roop mein apni buddhi mein dhaaran nahin karenge। ²²to samajhna alag cheej hai, samajhne tak right hai।

²⁷Comprendre la différence qu’il y a entre ce qui est bien et ce qui ne l’est pas, c’est autre chose, mais ceux qui sont emplis de connaissance et qui ont compris cela, une fois qu’ils l’ont compris, n’assimileront jamais dans leur intellect ce qui est mauvais ou négatif sur une âme comme quelque chose de négatif ou de mauvais.

²³lekin svayan mein va apne chit par, apni buddhi mein, apni vritti mein, apni vaani mein doosre ki buraai ko buraai ke roop mein dhaaran nahin karna hai, samaana nahin hai।

²⁸Ainsi, comprendre, c’est autre chose; c’est bien de comprendre. ²⁹Néanmoins, vous ne devez pas vous imprégner ni accepter ce qui est mauvais au sujet des autres, que ce soit dans votre intellect, dans votre cœur, par votre attitude ou vos paroles.

²⁴to samajhna aur dhaaran karna ismen antar hai।

³⁰Il y a donc une différence entre comprendre quelque chose et s’en imprégner.

²⁵apne ko bachaane ke liye yeh kah dete hain ki yeh hai hi wrong, wrong ko to wrong kehna padega na।

³¹Afin de vous préserver, vous dites: «C’est mauvais; ce n’est pas bien. ³²Si c’est mauvais, il faut le dire!».

²⁶lekin samajhdaar ka kaam kya hota hai?

³³Cependant, quel est le devoir des âmes sensées?

²⁷samajhdaar agar samajhta hai ki yeh buri cheez hai, to kya buri samajhte hue apne paas jama karega?

³⁴Une fois qu’elles ont compris que quelque chose est mauvais, l’accumuleront-elles en elles?

²⁸apne paas achhi reeti sambhaal kar rakhega?

³⁵Le garderont-elles précieusement par-devers elles?

²⁹chhod dega na। ³⁰ya jama karna hi samajhdaari hai?

³⁶Elles s’en débarrasseront, n’est-ce pas? ³⁷Est-ce sensé de le garder?

³¹yeh samajhdaari hai?

³⁸Est-ce du bon sens?

³²aur socho, agar buri baat va buri chalan ko svayan mein dhaaran kar liya, to kya aapki buddhi, vritti, vaani sada sampoorn svachchha maani jaayegi?

³⁹Réfléchissez, si vous vous imprégnez de quelque chose de mauvais ou du mauvais comportement de quelqu’un, votre intellect, votre attitude et vos paroles pourront-ils toujours être considérés comme propres et purs?

³³agar jara bhi koi defect va daag rah jaata hai, kichda rah jaata hai to defect vaala kabhi perfect nahin kahla sakta, prasannachitta nahin rah sakta।

⁴⁰S’il reste le moindre défaut, la moindre imperfection ou saleté, on ne peut pas parler de perfection. ⁴¹Une telle âme ne peut demeurer une incarnation du bonheur.

³⁴agar koi ki buraai chitta par hai, to uska chitta sada prasannachitta nahin rah sakta aur chitta par dhaaran ki hui baaten vaani mein zaroor aayengi, chaahe ek ke aage varnan kare, chaahe anek ke aage varnan kare।

⁴²Si vous gardez dans votre cœur un aspect négatif concernant quelqu’un, votre cœur ne peut pas rester constamment heureux. ⁴³Et tout ce dont votre cœur s’imprègne transparaîtra inévitablement dans vos paroles que ce soit face à une personne ou face à beaucoup.

³⁵lekin karmon ki gati ka guhya rahasya sada saamne rakho।

⁴⁴Restez toujours bien conscients du sens profond de la philosophie du karma.

³⁶agar kisi ki bhi buraai va galat baat chitta par rakhne ke saath varnan karte ho, to yeh vyartha varnan aisa hi hai jaise koi gumbaz mein aavaaz karta hai to woh apna hi aavaaz aur hi bade roop mein badal apne paas hi aata hai।

⁴⁵Si vous parlez des défauts ou des erreurs de quelqu’un avec cœur, ces paroles ruineuses créeront un écho. ⁴⁶Ce son vous reviendra encore plus fort. ⁴⁷Avez-vous déjà essayé d’émettre un son dans un espace vide? ⁴⁸(Cela crée un écho.)

³⁷gumbaz mein aavaaj karke dekha hai? ³⁸to agar kisi ki buraai karne ke, galat ko galat phailaane ke sanskaar hain, jisko aap log aadat kehte ho, to aaj aap kiski glaani karte ho aur apne ko bada samajhdaar, galti se door samajhkar varnan karte ho, lekin yeh pakka niyam hai athva karmon ki philosophy hai ki aaj aapne kiski glaani ki aur kal aapki koi duguni glaani karega kyonki yeh galat baaten itni fast gati se phailti hain jaise koi vishesh beemaari ke germs (jeevaanu) bahut jaldi phailte hain aur phailte hue germs jiski glaani ki vahaan tak pahunchte zaroor hain।

⁴⁹Si vous avez le sanskar, que vous appelez habitude, de dire du mal des autres ou de parler de leurs erreurs en tant que telles, alors, aujourd’hui vous diffamez une personne et vous le faites en vous trouvant très sensés; vous vous croyez au-delà des erreurs. ⁵⁰Cependant, il y a une loi très puissante, une loi de la philosophie du karma qui veut que si aujourd’hui, vous diffamez quelqu’un, demain quelqu’un d’autre vous diffamera deux fois plus, parce que les erreurs se propagent très vite. ⁵¹C’est un peu comme les germes d’une maladie contagieuse qui se propagent très vite, et en se propageant, ces germes finissent par toucher la personne diffamée.

³⁹aapne ek glaani ki hogi aur woh aapko galat siddha karne ke liye aapki das glaani karenge।

⁵²Peut-être avez-vous diffamé une personne une seule fois, mais, afin de prouver que vous avez tort, celle-ci vous diffamera dix fois.

⁴⁰to result kya hui?

⁵³Quel sera le résultat alors?

⁴¹karmon ki gati kya hui?

⁵⁴Que dit la philosophie du karma?

⁴²laut kar kahaan aai?

⁵⁵A qui est-ce que cela revient?

⁴³agar aapko shubh bhaavna hai us aatma ko theek karne ki, to galat baat shubh bhaavna ke swaroop mein vishesh nimitta sthaan par de sakte ho, phailaana wrong hai।

⁵⁶Si vous avez les bons souhaits de faire du bien à cette âme, animés de ces bons souhaits, vous pouvez alors dire ce qui ne va pas, dans le lieu approprié. ⁵⁷Mais c’est mal de le propager.

⁴⁴kai kehte hain hamne kisko kaha nahin, lekin vo kah rahe the to mainne bhi haan mein haan kar diya, bola nahin।

⁵⁸Certains disent: «Nous n’avons rien dit à qui que ce soit, mais cette autre personne nous en a parlé; nous n’avons fait qu’acquiescer, mais nous n’en avons pas vraiment parlé.

⁴⁵aapke bhakti-maarga ke shaastron mein bhi varnan hai ki bura kaam kiya nahin lekin dekha bhi, saath bhi diya to woh paap hai। ⁴⁶‘haan' mein ‘haan' milaana, yeh bhi karmon ki gati ke pramaan paap mein bhaagi banna hai।

⁵⁹Il est également dit, dans vos écritures du chemin de la dévotion, que vous n’avez peut-être rien fait de mal, mais si vous avez vu quelque chose de mal se produire, si vous y avez été associés, alors, c’est un péché. ⁶⁰Selon la philosophie du karma, s’y associer veut dire prendre sa part de péché.

⁴⁷vartamaan samay karmon ki gati ke gyaan mein bahut easy ho gaye hain।

⁶¹A l’heure présente, vous prenez la philosophie du karma très à la légère.

⁴⁸lekin yeh chhote-chhote sookshm paap shreshtha sampoorn sthiti mein vighna roop bante hain।

⁶²Cependant, ces petits péchés subtils prennent la forme d’obstacles sur votre chemin vers votre niveau élevé et parfait.

⁴⁹easy banne ki nishaaniyaan kya hain?

⁶³Quels sont les signes qui montrent que vous en prenez à votre aise?

⁵⁰woh sada aisa hi sochte-samajhte ki yeh to aur bhi karte hain, yeh to aajkal chalta hi hai।

⁶⁴De telles âmes pensent toujours et disent: «Les autres le font aussi, de toute façon; ce sont des choses qui arrivent de nos jours».

⁵¹ya to apne aapko halka karne ke liye yahi kahenge ki mainne hansi mein kaha, mera bhaav nahin tha, aise hi bol diya।

⁶⁵Et afin de s’alléger, elles diront: «C’était juste une plaisanterie, je l’ai dit juste comme cela. ⁶⁶Telle n’était pas mon intention».

⁵²yeh vidhi sampoorn siddhi ko praapta hone mein sookshm vighna ban jaata hai isliye gyaan to bahut mil gaya hai, rachta aur rachna ke gyaan ko sunna, varnan karna bahut spashta ho gaya hai। ⁵³lekin karmon ki guhya gati ka gyaan buddhi mein sada spashta nahin rehta, isliye easy ho jaate hain।

⁶⁷Cette méthode devient donc un obstacle subtil vous empêchant d’obtenir le résultat complet. ⁶⁸Vous avez reçu beaucoup de connaissance. ⁶⁹Pour vous, écouter la connaissance du Créateur et de la création et en parler est maintenant très clair, mais la connaissance de la philosophie profonde du karma ne reste pas toujours aussi claire dans votre intellect et c’est pourquoi vous la prenez à la légère.

⁵⁴kai bachchon ki apne prati bhi complain hoti hai ki jaise baap kehte hain, baap bachchon mein jo shreshtha aashaaen rakhte hain, jo chaahte hain, jitna chaahte hain utna nahin hai।

⁷⁰Certains enfants se plaignent d’eux-mêmes dans leurs conversations de cœur à cœur : le Père dit qu’Il place des espoirs élevés dans les enfants, mais les enfants ne sont pas comme le Père souhaite les voir.

⁵⁵iska kaaran kya hai?

⁷¹Pour quelle raison?

⁵⁶ye ati sookshm vyartha karma buddhi ko, man ko ooncha anubhav karne nahin dete।

⁷²Les petites mauvaises actions très subtiles empêchent l’esprit et l’intellect de faire des expériences élevées.

⁵⁷yog lagaane baithte hain lekin kaaphi samay yuddha mein chala jaata, vyartha ko mitaae samartha banne mein samay chala jaata hai isliye kya karna chaahiye?

⁷³Vous vous asseyez pour avoir du yoga, mais vous passez beaucoup de temps à batailler. ⁷⁴Vous passez votre temps à éliminer ce qui est ruineux et à devenir puissants.

⁵⁸jitna ooncha bante hain, to oonchaai mein attention bhi ooncha rakhna padta hai।

⁷⁵Que devriez-vous donc faire? ⁷⁶Plus vous devenez élevés, plus vous devriez vous montrer attentifs.

⁵⁹brahman jeevan ki mauj mein rehna hai। ⁶⁰mauj mein rahne ka arth yeh nahin ki jo aaya woh kiya, masta raha।

⁷⁷Appréciez la vie brahmine! ⁷⁸Cependant, apprécier ne veut pas dire que vous pouvez faire tout ce que vous voulez et rester libres de tout souci.

⁶¹yeh alpakaal ke sukh ki mauj va alpakaal ke sambandh-samparka ki mauj sadaakaal ki prasannachitta sthiti se bhinna hai।

⁷⁹Ce plaisir de bonheur temporaire par le biais des mots, ce plaisir issu de relations temporaires est différent du niveau d’incarnation de bonheur éternel.

⁶²isi ko mauj nahin samajhna।

⁸⁰Ne pensez pas que c’est du bonheur.

⁶³jo aaya woh bola, jo aaya woh kiya ham to mauj mein rehte hain।

⁸¹«Nous disons tout ce que nous voulons, nous faisons tout ce que nous voulons, nous restons dans le plaisir».

⁶⁴alpakaal ke manmauji nahin bano। ⁶⁵sadaakaal ki roohaani mauj mein raho।

⁸²Ne devenez pas ceux qui font l’expérience du plaisir pendant un court moment et qui se complaisent ainsi.

⁶⁶yahi yathaartha brahman jeevan hai।

⁸³Restez dans le plaisir spirituel éternel. ⁸⁴C’est là la vie brahmine précise.

⁶⁷mauj mein bhi raho aur karmon ki gati ke gyaata bhi raho।

⁸⁵Réjouissez-vous, mais soyez emplis de connaissance concernant la philosophie du karma.

⁶⁸tab hi jo chaahte ho, jaise chaahte ho vaise anubhav karte rahenge। ⁶⁹samjha?

⁸⁶Seulement alors ferez-vous l’expérience de ce que vous souhaitez, comme vous le souhaitez.

⁷⁰karmon ki guhya gati ke gyaata bano।

⁸⁷Comprenez-vous ce que vous devez faire? ⁸⁸Connaissez bien la philosophie du karma.

⁷¹phir khajaanon ke jama ki result sunaayenge।

⁸⁹Baba vous donnera ensuite le résultat des trésors que vous aurez accumulés.

⁷²achha!

⁹⁰Achcha.

⁷³chaaron or ke phikra se phaarig bephikra baadshaah aatmaon ko, sada prasannachitta vishesh aatmaon ko, sada svayan prati aur sarva aatmaon prati shreshtha parivartan shakti ko karma mein laane vaale karmayogi aatmaon ko, sada rachta-rachna ke gyaata aur karma-philosophy ke bhi gyaata - aise gyaan-swaroop aatmaon ko baapdaada ka yaad, pyaar aur namaste।

⁹¹Aux âmes de partout qui sont libres des inquiétudes et qui sont des empereurs sans souci; aux âmes spéciales qui restent constamment les incarnations du bonheur; aux karma yogis qui utilisent constamment le pouvoir élevé de la transformation pour eux-mêmes et pour les autres; à ceux qui ont toujours la connaissance du Créateur et de la création et celle de la philosophie du karma; aux âmes qui sont les incarnations de la connaissance, BapDada donne Son Amour, Son Souvenir et dit: «Namaste».

⁷⁴daadiyon ke saath mulaakaat

⁹²BapDada parle aux Dadis:

⁷⁵vartamaan samay kis baat ki aavashyakta hai?

⁹³Qu’est-ce qui est essentiel à l’heure actuelle?

⁷⁶karmon ki guhya gati ka gyaan merge ho gaya hai, isliye albelaapan hai।

⁹⁴La connaissance de la philosophie profonde du karma a un peu disparu. ⁹⁵C’est pourquoi la négligence est là.

⁷⁷purushaarthi bhi hain lekin purushaartha mein albelaapan aa jaata hai isliye abhi iski aavashyakta hai।

⁹⁶Les âmes font des efforts, mais il y a de la négligence dans leurs efforts. ⁹⁷C’est pourquoi ceci est essentiel en ce moment.

⁷⁸baapdaada sabhi ki result ko dekhte hain।

⁹⁸BapDada voit le résultat de chacun.

⁷⁹jo chal raha hai vo achha hai। ⁸⁰lekin abhi achhe te achha banna hi hai।

⁹⁹Tout ce qui arrive est bien, mais maintenant, vous devez devenir ce qu’il y a de mieux.

⁸¹busy rehna padta hai na।

¹⁰⁰Vous devez rester occupés, n’est-ce pas?

⁸²jyaada samay busy kismen rehna padta hai?

¹⁰¹A quoi devez-vous rester occupés le plus de temps?

⁸³kis baat mein jyaada samay dena padta hai?

¹⁰²A quoi devez-vous consacrer beaucoup de temps?

⁸⁴chaahe aap logon ki apni sthiti nyaari aur pyaari hai, lekin samay to dena padta hai।

¹⁰³Même si beaucoup d’entre vous ont un niveau détaché et empli d’amour, vous devez encore y consacrer du temps.

⁸⁵to yahi samay powerful shaktishaali light house, might house ban vibrations phailaane mein jaaye to kya ho jaayega?

¹⁰⁴Si vous utilisiez ce temps à propager les vibrations puissantes d’un phare et d’un générateur, que se passerait-il?

⁸⁶sangathit roop mein yahi vaataavran ho, aur koi baat hi nahin ho to kya vibration vishwa mein ya prakriti tak pahunchega?

¹⁰⁵Cette atmosphère devrait régner, d’une façon collective. ¹⁰⁶Il ne devrait rien y avoir d’autre. ¹⁰⁷A ce moment-là, les vibrations atteindraient-elles le monde et la nature?

⁸⁷abhi to sabhi log intajaar kar rahe hain ki kab hamaare rachta va master rachta sampanna ya sampoorn ban ham logon se apni svaagat karaate।

¹⁰⁸A présent, tout le monde anticipe et attend: «Quand nos créateurs et nos maîtres vont-ils devenir complets et parfaits et nous permettre de les accueillir?».

⁸⁸prakriti bhi to svaagat karegi na।

¹⁰⁹La nature aussi vous souhaitera la bienvenue, n’est-ce pas?

⁸⁹to woh saphalta ki maala se svaagat kare vo din aana hi hai।

¹¹⁰Le jour viendra où elle vous accueillera avec une guirlande de succès.

⁹⁰jab saphalta ke baaje bajenge tab pratyakshata ke baaje bajenge।

¹¹¹Quand les trompettes du succès retentiront, celles de la révélation aussi se feront entendre.

⁹¹bajne to hain hi na। ⁹²achha!

¹¹²Elles doivent retentir, de toute façon.

⁹³daadi chandramni ji seva par jaane ki chhutti le rahi hain

¹¹³Dadi Chadramani prend congé de Baba pour partir en service.

⁹⁴all-round banna hi shreshtha seva hai।

¹¹⁴Etre all-rounder (polyvalente) signifie accomplir un service élevé.

⁹⁵achha hai, chakkar lagaate raho।

¹¹⁵C’est bien que tu continues à voyager ici et là.

⁹⁶chakkar lagaane ka part bachchon ka hi hai।

¹¹⁶C’est le rôle des enfants d’aller un peu partout.

⁹⁷baap to avyakt roop mein laga sakte hain।

¹¹⁷Le Père ne peut le faire que dans la forme subtile.

⁹⁸saakaar roop mein bhi chakkar lagaane ka part baap ka nahin raha, bachchon ka hi tha। ⁹⁹achha!

¹¹⁸Dans la forme sakar également, ce n’était pas le rôle du Père de voyager partout, c’était celui des enfants.

¹⁰⁰avyakt baapdaada ki personal mulaakaat -vijayi maala mein aane ke liye teevra purushaarthi bano

¹¹⁹BapDada rencontre des groupes personnellement. ¹²⁰Pour venir dans le chapelet de la victoire, intensifiez vos efforts.

¹⁰¹sada teevra purushaarthi aatmaaen hain aise anubhav karte ho?

¹²¹Faites-vous constamment l’expérience d’être des faiseurs d’efforts intenses?

¹⁰²jab brahman bane to purushaarthi to hain hi।

¹²²Puisque vous êtes devenus des Brahmines, vous êtes des faiseurs d’efforts de toute façon.

¹⁰³teevra purushaarthi hain va sirf purushaarthi hain?

¹²³Faites-vous simplement des efforts ou des efforts intenses?

¹⁰⁴sunne aur sunaane vaale ko purushaarthi kahenge ya teevra purushaarthi kahenge?

¹²⁴Diriez-vous que ceux qui ne font qu’écouter et parler font des efforts ou des efforts intenses?

¹⁰⁵sunna aur sunaana, uske baad kya hota hai?

¹²⁵Que se passe-t-il après avoir écouté et parlé aux autres?

¹⁰⁶teevra purushaarthi kisko kahenge - sunne vaale ko ya banne vaale ko?

¹²⁶Qui qualifieriez-vous de faiseur d’efforts intenses: celui qui écoute ou celui qui devient (l’incarnation de ce qu’il écoute)?

¹⁰⁷jo maala ka 16108vaan number hai woh bhi sunta aur sunaata to hai hi।

¹²⁷La 16108ème perle du chapelet écoute également, et parle aussi aux autres.

¹⁰⁸nahin to maala mein kaise aayega।

¹²⁸Autrement, comment pourrait-elle venir dans le chapelet?

¹⁰⁹lekin 108 ki maala mein kaun aayenge?

¹²⁹Cependant, qui viendra dans le chapelet des 108?

¹¹⁰108 ki maala ka naam hai vijayi maala।

¹³⁰Le chapelet des 108 est appelé le chapelet de la victoire.

¹¹¹16000 vaali maala ka naam vijayi maala nahin hai। ¹¹²to sunna aur sunaana, yeh majority karte hain। ¹¹³lekin suna aur bana isko kaha jaata hai teevra purushaarthi।

¹³¹On n’en dit pas autant pour le chapelet des 16000. Ainsi, la plupart écoutent et parlent aux autres. ¹³²Mais celui qui écoute et qui ensuite devient l’incarnation de ce qu’il écoute est appelé un faiseur d’efforts intenses.

¹¹⁴teevra purushaarthi 108 hain aur purushaarthi 16108 hain।

¹³³108 font des efforts intenses et 16000 font des efforts.

¹¹⁵to apne aapko check karo ki teevra purushaarthi hain ya purushaarthi hain?

¹³⁴Ainsi, vérifiez: «Suis-je un faiseur d’efforts intenses ou un faiseur d’efforts?».

¹¹⁶jo hain, jaisa hain woh majority apne aapko jaan sakte hain।

¹³⁵La plupart d’entre vous peuvent savoir ce qu’ils sont et comment ils sont.

¹¹⁷koi thode aise hain jo apne ko nahin bhi jaante hain, wrong ko right samajhkar bhi chalte jaate hain।

¹³⁶Quelques-uns ne se connaissent pas et avancent en pensant que ce qui n’est pas bien est bien.

¹¹⁸majority apne man mein apne aapko satya jaante hain ki main kaun hoon?

¹³⁷Dans la majorité, vous vous connaissez vraiment tels que vous êtes.

¹¹⁹isliye sada apne ko dekho, doosre ko nahin। ¹²⁰apne purushaartha ko check karo aur teevra purushaartha mein change karo।

¹³⁸C’est pourquoi vous devez toujours vous regarder vous-mêmes et ne pas regarder les autres. ¹³⁹Vérifiez vos efforts et transformez-les en efforts intenses.

¹²¹nahin to final samay aane par change nahin kar sakenge। ¹²²us samay padhaai ka samay samaapta hone par, imtahaan ke samay padhaai ka chance nahin milta।

¹⁴⁰De toute façon, vous serez incapables de les transformer à la fin; ce sera le moment de la fin des études. ¹⁴¹Vous n’aurez pas la possibilité d’étudier au moment de l’examen.

¹²³agar koi student samjhe - ek prashn ka uttar nahin aata hai, kitaab se padhkar uttar de den to right hoga ya wrong hoga?

¹⁴²Si un étudiant pense que parce qu’il ignore la réponse à une question en particulier, il pourra la chercher dans un livre pour la donner au dernier moment, a-t-il raison ou tort?

¹²⁴to us samay apne ko change nahin kar sakenge।

¹⁴³Vous serez donc incapables de vous transformer à ce moment-là.

¹²⁵jo hai, jaisa hai, vaise hi praalabdha praapta kar lenge।

¹⁴⁴Vous recevrez votre récompense en fonction de ce que vous serez, tels que vous serez.

¹²⁶lekin abhi chance hai।

¹⁴⁵Cependant, maintenant, vous avez une chance.

¹²⁷abhi tu let ka board nahin laga hai, let ka laga hai।

¹⁴⁶La pancarte «trop tard» n’a pas encore été levée; la pancarte «tard» a été levée.

¹²⁸let ho gaye lekin tu let nahin isliye phir bhi margin hai।

¹⁴⁷Il est tard, mais pas trop tard! ¹⁴⁸Vous disposez donc encore d’une certaine marge.

¹²⁹kai student 6 maas mein bhi paas with honour ho jaate hain agar sahi purushaartha karte hain to।

¹⁴⁹Certains étudiants peuvent réussir avec les honneurs en seulement six mois, s’ils font les bons efforts.

¹³⁰lekin samay samaapta hone ke baad kuchh nahin kar sakte।

¹⁵⁰Néanmoins, une fois le laps de temps écoulé, vous ne pourrez plus rien faire.

¹³¹baap bhi raham karna chaahe to bhi nahin kar sakte।

¹⁵¹Même si le Père souhaite avoir de la miséricorde, Il ne le peut pas.

¹³²chalo, yeh achha hai, isko marks de do yeh baap kar sakta hai?

¹⁵²«OK, celui-ci est bon, donnez-lui des points»; le Père pourra-t-Il agir ainsi?

¹³³isliye abhi se check karo aur change karo। ¹³⁴albelaapan chhod do।

¹⁵³Par conséquent, vérifiez et transformez-vous dès à présent.

¹³⁵theek hain, chal rahe hain, pahunch jaayenge yeh albelaapan hai।

¹⁵⁴Débarrassez-vous de la négligence: «Tout va bien; j’avance seul, j’y arriverai».

¹³⁶albele ko is samay to mauj lagti hai।

¹⁵⁵Tout cela, c’est de la négligence.

¹³⁷jo albela hota hai use koi phikra nahin hota hai, woh aaraam ko hi sabkuchh samajhta hai।

¹⁵⁶Très certainement, ceux qui sont négligents se trouvent très bien en ce moment. ¹⁵⁷Ils n’ont pas d’inquiétude.

¹³⁸to albelaapan nahin rakhna। ¹³⁹sada alert!

¹⁵⁸Ils considèrent que leur confort est ce qu’il y a de plus important.

¹⁴⁰paandav sena ho na।

¹⁵⁹N’ayez donc aucune négligence.

¹⁴¹sena albeli rehti hai ya alert rehti hai?

¹⁶⁰Restez toujours vigilants. ¹⁶¹Vous êtes l’Armée Pandav.

¹⁴²sena maana alert, saavdhaan, khabardaar rahne vaale।

¹⁶²Une armée est-elle alerte ou négligente? ¹⁶³Une armée est vigilante, prudente, sur ses gardes.

¹⁴³albela rahne vaale ko sena ka sainik nahin kaha jaayega।

¹⁶⁴Ceux qui restent négligents ne sont pas considérés comme les soldats d’une armée.

¹⁴⁴to albelaapan nahin, attention!

¹⁶⁵Donc, pas de négligence, mais de l’attention.

¹⁴⁵lekin attention bhi natural vidhi ban jaaye।

¹⁶⁶Cependant, l’attention devrait devenir une méthode naturelle.

¹⁴⁶kai attention ka bhi tension rakhte hain।

¹⁶⁷Pour certains, faire preuve d’attention génère une tension.

¹⁴⁷tension ki life sada to nahin chal sakti।

¹⁶⁸On ne peut pas mener tout le temps une vie de tension.

¹⁴⁸tension ki life thoda samay chalegi, natural nahin chalegi।

¹⁶⁹Cela ne peut durer qu’un temps; ce n’est pas naturel.

¹⁴⁹to attention rakhna hai lekin ‘natural attention' aadat ban jaaye। ¹⁵⁰jaise vismriti ki aadat ban gai thi na।

¹⁷⁰Vous devez donc faire attention, mais cette attention naturelle devrait devenir votre habitude, de même que vous avez forgé l’habitude d’oublier.

¹⁵¹nahin chaahte bhi ho jaata hai।

¹⁷¹Cela arrive sans que vous le souhaitiez.

¹⁵²to yeh aadat ban gai na, natural ho gai na।

¹⁷²Vous avez donc créé cette habitude, n’est-ce pas? ¹⁷³Et c’est devenu naturel, n’est-ce pas?

¹⁵³aise smritisvaroop rahne ki aadat ho jaaye, attention ki aadat ho jaaye isliye kaha jaata hai aadat se manushyaatma majboor ho jaati hai।

¹⁷⁴Ainsi, vous devriez à présent créer l’habitude d’être les incarnations du souvenir, l’habitude de vous montrer attentifs. ¹⁷⁵C’est pourquoi on dit que les êtres humains sont contraints par leurs habitudes.

¹⁵⁴na chaahte bhi ho jaata hai isko kehte hain majboor।

¹⁷⁶Les choses arrivent même sans qu’on les souhaite. ¹⁷⁷C’est ce qu’on appelle être contraint.

¹⁵⁵to aise teevra purushaarthi bane ho?

¹⁷⁸Etes-vous donc devenus de tels faiseurs d’efforts intenses?

¹⁵⁶teevra purushaarthi arthaat vijayi।

¹⁷⁹Un faiseur d’efforts intenses est victorieux.

¹⁵⁷tabhi maala mein aa sakte hain।

¹⁸⁰Seulement alors pouvez-vous faire partie du chapelet.

¹⁵⁸bahutkaal ka abhyaas chaahiye।

¹⁸¹Il est nécessaire de s’exercer pendant longtemps.

¹⁵⁹sadaiv alert maana sada ever ready!

¹⁸²Etre constamment vigilant veut dire être constamment «toujours-prêt».

¹⁶⁰aapko kya nishchay hai vinaash ke samay tak rahenge ya pahle bhi ja sakte hain?

¹⁸³Que croyez-vous? ¹⁸⁴Que vous resterez jusqu’à la destruction ou que vous pouvez partir avant?

¹⁶¹pahle bhi ja sakte hain na isliye ever ready।

¹⁸⁵Vous pourriez aussi partir avant, n’est-ce pas?

¹⁶²vinaash aapka intajaar kare, aap vinaash ka intajaar nahin karo।

¹⁸⁶Par conséquent, soyez toujours prêts. ¹⁸⁷C’est la destruction qui devrait vous attendre et non l’inverse.

¹⁶³woh rachna hai, aap rachta ho।

¹⁸⁸C’est la création et vous êtes les créateurs.

¹⁶⁴sada ever ready।

¹⁸⁹Donc, soyez toujours-prêts.

¹⁶⁵kya samjha?

¹⁹⁰Qu’avez-vous compris?

¹⁶⁶attention rakhna।

¹⁹¹Soyez attentifs!

¹⁶⁷jo bhi kami mahsoos ho use bahut jaldi se jaldi samaapta karo।

¹⁹²Eliminez très vite toutes les faiblesses que vous pensez avoir. ¹⁹³Devenir complet signifie mettre fin à toute faiblesse.

¹⁶⁸sampanna banna arthaat kamjori ko khatma karna। ¹⁶⁹aise nahin yahaan aaye to yahaan ke, vahaan gaye to vahaan ke।

¹⁹⁴Il ne faudrait pas que, quand vous venez ici, vous deveniez comme ceux qui sont ici et qu’en allant là-bas, vous deveniez comme ceux de là-bas.

¹⁷⁰sabhi teevra purushaarthi bankar jaana।

¹⁹⁵Vous devez tous repartir tels des faiseurs d’efforts intenses.

¹⁷¹achha!

¹⁹⁶Achcha.

¹⁷²vardaan:- vishwa se andhakaar ko mitaakar roshni dene vaale master gyaan soorya bhav

¹⁹⁷Bénédiction: : Puissiez-vous être des maîtres soleils de connaissance qui dissipent l’obscurité du monde et apportent la lumière.

¹⁷³master gyaan soorya woh hain jo vishwa se andhakaar ko mitaakar roshni dene vaale hain।

¹⁹⁸ Un maître soleil de connaissance dissipe l’obscurité du monde et apporte la lumière.

¹⁷⁴woh svayan bhi prakaash swaroop, light-might roop hain aur doosron ko bhi light-might dene vaale hain।

¹⁹⁹Une telle âme est une incarnation de lumière, une forme de lumière et de puissance et donne également lumière et pouvoir aux autres.

¹⁷⁵jahaan sada roshni hoti hai vahaan andhakaar ka savaal hi nahin, andhakaar ho hi nahin sakta।

²⁰⁰Là où il y a une lumière constante, il n’est pas question d’obscurité; il ne peut pas y avoir d’obscurité.

¹⁷⁶jo vishwa ko roshni dene vaale hain woh svayan andhakaar mein nahin rah sakte।

²⁰¹Ceux qui donnent la lumière au monde ne peuvent pas eux-mêmes être dans le noir.

¹⁷⁷sampoorn pavitrata arthaat roshni।

²⁰²Pureté complète signifie lumière.

¹⁷⁸unke paas andhakaar arthaat vikaaron ka ansh bhi nahin rah sakta।

²⁰³Ces âmes n’ont pas d’obscurité; elles n’ont aucune trace de vice.

¹⁷⁹slogan:- svabhaav, sanskaar, sambandh-samparka mein light rehna hi milansaar banna hai।

²⁰⁴Devise: Etre léger dans sa nature, ses sanskars, ses relations et connexions signifie vivre en harmonie.

²⁰⁵*** Om Shanti ***