Murli du jour du dimanche 11 décembre 2022

⁰11-12-22 prātaḥmurlī ōm śhānti ' ' avyakt-bāpdādā ' ' revise 18-01-93 madhuban

⁰ 11/12/2022 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 18/01/93

¹Pratyakṣhatā kā ādhār - dr̥iṛh pratigyā

¹La base de la révélation est une promesse ferme

²Āj samarth bāp apnē samarth bachchō̃ sē milan manā rahē haĩ .

²Aujourd’hui, le Père Tout-Puissant célèbre une rencontre avec Ses enfants puissants.

³Samarth bāp nē har ēk bachchē kō sarv samarthiyō̃ kā khajānā arthāt sarv śhaktiyō̃ kā khajānā brāhmaṇ janm hōtē hī janmasiddh adhikār kē|K rūp mē̃ dē diyā aur har ēk brāhmaṇ ātmā apnē is adhikār kō prāpt kar svayã sampann ban aurō̃ kō bhī sampann banā rahī hai .

³Le Père Tout-Puissant a donné comme droit de naissance à chaque enfant, le trésor de la conscience absolue, c'est-à-dire, le trésor de tous les pouvoirs dès qu’il a eu sa naissance brahmine. ⁴Chaque âme brahmine a obtenu ce droit, elle s’emplit et elle emplit aussi les autres.

⁴Yah sarv samarthiyō̃ kā khajānā bāpdādā nē har ēk bachchē kō ati sahaj aur second mē̃ diyā .

⁵BapDada a très facilement donné les pleins pouvoirs à chaque enfant, en une seconde.

⁵Kaisē diyā  ?

⁶De quelle façon vous les a-t-Il donnés?

⁶Second mē̃ smr̥iti dilāī .

⁷Il a éveillé votre mémoire en une seconde.

⁷Tō smr̥iti hī sarv samarthiyō̃ kī|key chābī ban gaī .

⁸Ainsi, la conscience est devenue la clé de tous les trésors en une seconde.

⁸Smr̥iti āī|eye|I ' mērā bābā ' aur bāp nē kahā ' mērē bachchē ' .

⁹Vous vous êtes souvenus de «Mon Baba» et le Père a dit : «Mon enfant».

⁹Yahī ' rūhānī smr̥iti ' - sarv khajānō̃ kī|key chābī second mē̃ the|dī .

¹⁰En une seconde, vous avez reçu cette conscience spirituelle qui est la clé de tous les trésors.

¹⁰Mērā mānā aur sarv janmasiddh adhikār prāpt huā  !

¹¹Vous avez accepté le fait que Baba est vôtre et vous avez ainsi obtenu votre droit de naissance complet.

¹¹Tō sahaj milā nā .

¹²Vous l’avez donc reçu facilement, n’est-ce pas?

¹²Abhī her|har brāhmaṇ ātmā niśhchay aur naśhē sē kahtī hai ki bāp kā khajānā sō mērā khajānā .

¹³Désormais, chaque âme brahmine dit avec foi et ivresse: «Les trésors du Père sont mes trésors».

¹³Bāp kē|K khajānē kō apnā banā diyā .

¹⁴Vous avez fait en sorte que les trésors du Père vous appartiennent.

¹⁴Āj kē|K din kō bhī viśhēṣh smr̥iti-divas kahtē hō .

¹⁵Aujourd’hui est le jour du souvenir spécial.

¹⁵Yah smr̥iti-divas bachchō̃ kō sarv samarthī dēnē kā divas hai .

¹⁶Ce jour du souvenir est le jour pour donner les pleins pouvoirs aux enfants.

¹⁶Vaisē tō brāhmaṇ janm kā divas hī samarthiyā̃ prāpt karnē kā din hai lēkin āj kē|K smr̥iti-divas kā viśhēṣh mahatva hai .

¹⁷En fait, le jour de la naissance brahmine est le jour pour obtenir les pleins pouvoirs. ¹⁸Pourtant, ce jour du souvenir a une importance spéciale.

¹⁷Vah kyā mahatva hai  ?

¹⁹De quelle importance s’agit-il?

¹⁸Āj kē|K smr̥iti-divas par viśhēṣh brahmā bāp nē apnē āpkō avyakt banāē vyakt sākār rūp mē̃ viśhēṣh bachchō̃ kō viśhva kē āgē pratyakṣha karnē kī|key viśhēṣh will-power will kī|key .

²⁰Le Père Brahma est devenu avyakt en ce jour du souvenir et dans la forme physique, corporelle, il a légué le pouvoir spécial de sa (dernière) volonté aux enfants spéciaux pour les révéler au monde.

¹⁹Jaisē ādi mē̃ apnē kō , sarv sambandh aur sampatti kō sēvā arth|earth śhaktiyō̃ kē āgē will kiyā , aisē āj kē|K smr̥iti divas par brahmā bāp nē sākār duniyā mē̃ sākār rūp dvārā viśv-sēvā kē nimitt śhakti sēnā kō apnā sākār rūp kā part bajānē kī|key sarv will-powers bachchō̃ kō will kī|key .

²¹De même qu’au commencement, il a lui-même légué toutes ses relations et tous ses biens aux Shaktis au nom du service, en ce jour du souvenir, le Père Brahma a légué aux enfants, à l’Armée Shakti, tout le pouvoir de sa (dernière) volonté à travers la forme corporelle dans le monde corporel, pour qu’ils jouent leur rôle corporel au nom du service du monde.

²⁰Svayã avyakt gupta rūpdhārī banē aur bachchō̃ kō vyakt rūp mē̃ viśhva-kalyāṇ kē prati nimitt banāyā arthāt sākār rūp mē̃ sēvā kē|K will-powers kī|key will kī|key isliē is din kō smr̥iti-divas vā samarthī-divas kahtē haĩ .

²²Il est devenu celui qui a une forme avyakt et incognito et il a fait des enfants les instruments pour le bienfait du monde dans la forme corporelle, c’est-à-dire, il a légué le pouvoir de sa (dernière) volonté pour le service dans la forme corporelle. ²³C’est pour cette raison que ce jour est appelé le jour du souvenir, le jour du pouvoir.

²¹Bāpdādā dēkh rahē haĩ ki usī smr̥iti kē|K ādhār par dēśh-vidēśh mē̃ chārō̃ ōr bachchē nimitt ban sēvā mē̃ sadā āgē baṛhtē rahtē haĩ aur baṛhtē hī rahē̃gē kyōṅki viśhēṣh trimūrti vardān bachchō̃ kē sāth haĩ .

²⁴À partir de ce souvenir, BapDada voit que dans ce pays et dans les pays étrangers, partout, les enfants deviennent des instruments et continuent à progresser dans le service, parce que les enfants ont une bénédiction spéciale trimurti avec eux.

²²Śhivbābā kā tō hai hī lēkin sāth mē̃ bhāgya-vidhātā brahmā bāp kā bhī vardān hai , sāth mē̃ jagat ambā sarasvatī mā̃ kā bhī madhur vāṇī kā vardān hai isliē trimūrti vardānō̃ sē sahaj saphaltā kā adhikār anubhav kar rahē hō .

²⁵Dans tous les cas, vous avez déjà les bénédictions de Shiva le Père, mais en plus, vous avez aussi les bénédictions de Brahma le Père, celui qui accorde la fortune, et encore en plus, vous avez la bénédiction des doux enseignements de Jagadamba, Saraswati, la mère. ²⁶C’est pourquoi vous faites facilement l’expérience du droit au succès grâce à la bénédiction trimurti.

²³Āgē chal aur bhī sahaj sādhan aur śhrēṣhṭh saphaltā kē|K anubhav hōnē hī haĩ .

²⁷En progressant, vous aurez l’expérience de méthodes encore plus faciles et du succès élevé.

²⁴Bāpdādā kō pratyakṣha karnē kā umaṅg-utsāh chārō̃ ōr hai ki jaldī sē jaldī pratyakṣhatā hō jāē .

²⁸Il y a partout de l’entrain et de l’enthousiasme pour révéler BapDada, pour que la révélation se passe très rapidement.

²⁵Sabhī yahī chāhtē haĩ nā  !

²⁹C’est bien cela que vous voulez tous, n’est-ce pas?

²⁶Kab hō jāyē  ?

³⁰Quand cela se produira-t-il?

²⁷Kal hō jāyē tāki yahā̃ hī baiṭhē-baiṭhē pratyakṣhatā kē|K nagāṛē sunō  ?

³¹Peut-il se faire que demain, vous entendiez les trompettes de la révélation alors que vous êtes assis ici?

²⁸Huā hī paṛā hai . ²⁹Sirph kyā karnā hai  ?

³²C’est déjà arrivé, mais que devez-vous simplement faire?

³⁰Kar bhī rahē hō aur karnā bhī hai .

³³Vous le faites et il faut que vous le fassiez.

³¹Sampūrṇ pratyakṣhatā kā nagāṛā bajānē kē liē sirph ēk bāt karnī hai .

³⁴Pour que résonnent les trompettes de la révélation totale, vous n’avez qu’une seule chose à faire – pas deux, juste une seule chose.

³²Pratyakṣhatā kā ādhār āp bachchē haĩ aur bachchō̃ mē̃ viśhēṣh ēk bāt kī|key under-line karnī hai . ³³Pratyakṣhatā aur pratigyā dōnō̃ kā balance sarv ātmāō̃ kō bāpdādā dvārā blessing prāpt hōnē kā ādhār hai .

³⁵Laquelle? ³⁶Les enfants, c’est sur vous que repose la révélation, mais les enfants doivent tout spécialement souligner une chose, car l’équilibre entre la révélation et une promesse est la base pour que toutes les âmes reçoivent les bénédictions de BapDada. ³⁷Vous faites une promesse tous les jours.

³⁴Pratigyā tō rōz kartē hō , phir pratyakṣhatā mē̃ dērī kyō̃  ?

³⁸Vous faites bien une promesse, n’est-ce pas? ³⁹Alors, pourquoi y a-t-il un retard dans la révélation?

³⁵Abhī-abhī hō jānī chāhiē nā .

⁴⁰Elle devrait se faire maintenant, n’est-ce pas?

³⁶Bāpdādā nē dēkhā - pratigyā dil sē , pyār sē kartē bhī hō lēkin ēk hōtā hai ' pratigyā ' , dūsrā hōtā hai ' dr̥iṛh pratigyā ' .

⁴¹BapDada a donc vu que vous faites une promesse avec votre cœur et avec amour, mais que se passe-t-il? ⁴²Vous faites bien une promesse, mais d’une part, il y a la promesse, d’autre part une promesse ferme.

³⁷Dr̥iṛh pratigyā kī|key niśhānī kyā hai  ?

⁴³Quel est le signe d’une promesse ferme?

³⁸Jān chalī jāyē lēkin pratigyā nahī̃ jā saktī .

⁴⁴Même s’il faut mourir, vous ne romprez pas votre promesse.

³⁹Jab jān kī|key bāzī kī|key bāt ā gaī , tō chhōṭī-chhōṭī samasyāyē̃ vā samay prati samay kē|K kitnē bhī vikarāl rūpdhārī circumstance ( hālat ) hō̃ … tō jān kī|key bāzī kē āgē yah kyā haĩ  !

⁴⁵Quand la vie est en jeu, qu’importe la quantité de petits problèmes ou les circonstances parfois terrifiantes, que sont-elles face à la vie? ⁴⁶Voilà ce qu’on appelle une promesse ferme.

⁴⁰Tō dr̥iṛh pratigyā iskō kahā jātā hai jō kaisī bhī paristhitiyā̃ hō̃ lēkin parsthiti , sva-sthiti kō hilā nahī̃ saktī . ⁴¹Kabhī bhī kisī bhī hālat mē̃ hār nahī̃ khā saktē lēkin galē kā hār banē̃gē , vijayī ratna banē̃gē , paramātma-galē kā śhrr̥iṅgār banē̃gē .

⁴⁷Qu’importe les circonstances, les circonstances ne peuvent pas faire fluctuer le niveau du soi. ⁴⁸Quel que soit le moment, la situation, vous ne pouvez pas être vaincus, mais vous deviendrez la guirlande autour du cou. ⁴⁹Vous ferez partie du chapelet de la victoire. ⁵⁰Vous deviendrez la décoration autour du cou de Dieu.

⁴²Iskō kahā jātā hai dr̥iṛh saṅkalp arthāt dr̥iṛh pratigyā .

⁵¹Voilà ce qu’on appelle une pensée ferme, une promesse ferme.

⁴³Tō ' dr̥iṛhtā ' śhabda kō underline karnā hai .

⁵²Vous devez donc souligner le mot «ferme».

⁴⁴Pratigyā karnā arthāt pratyakṣha sabūt dēnā .

⁵³Faire une promesse veut dire en donner la preuve pratique.

⁴⁵Lēkin kabhī-kabhī kaī bachchē pratigyā bhī kartē aur sāth mē̃ ēk khēl bhī bahut achchhā kartē haĩ .

⁵⁴Pourtant, à présent, certains enfants font bien une promesse, mais en même temps, ils jouent à un très bon jeu.

⁴⁶Jab kōī samasyā vā circumstance hōtā jō pratigyā kō kamjōr banānē kā kāraṇ hōtā , us kāraṇ kō nivāraṇ karnē kē bajāē bahānē-bāzī kā khēl bahut kartē haĩ .

⁵⁵Vous avez certainement compris. ⁵⁶Vous êtes devenus très sensés. ⁵⁷Alors, à quel jeu jouez-vous? ⁵⁸Quand un problème ou des circonstances se présentent, vous en faites une excuse pour affaiblir votre promesse au lieu de les résoudre.

⁴⁷Ismē̃ bahut hōśhiyār haĩ .

⁵⁹Et ça, vous savez très bien le faire.

⁴⁸Bahānēbājī kī|key niśhānī kyā hōtī  ?

⁶⁰Quelle est la langue des excuses?

⁴⁹Kahē̃gē aisē nahī̃ thā , aisē thā  ; aisā nahī̃ hōtā tō vaisā nahī̃ hōtā  ; isnē aisē kiyā , circumstance hī aisā thā , bāt hī aisī thī .

⁶¹«Cela ne s’est pas passé de cette façon, mais de celle-ci», «Si ça n’était pas arrivé, les choses seraient différentes», «Untel a dit ceci, untel a fait ça», «Les circonstances étaient comme ceci, la situation était comme cela».

⁵⁰Tō ' aisā ' aur ' vaisā ' yah bhāṣhā bahānē-bāzī kī hai aur dr̥iṛh pratigyā kī|key bhāṣhā hai ' aisā ' hō vā ' vaisā ' hō lēkin mujhē ' bāp jaisā ' bannā hai .

⁶²Ainsi, la langue des excuses, c’est de dire «comme ceci et comme cela, etc.». ⁶³Et la langue d’une promesse ferme, c’est, «Que les choses soient comme ceci ou comme cela, je dois devenir comme le père.»

⁵¹Mujhē bannā hai .

⁶⁴«Je dois le devenir».

⁵²Dūsrō̃ kō mērē kō nahī̃ banānā hai , mujhē bannā hai .

⁶⁵«Ce ne sont pas les autres que je dois rendre ainsi, mais je dois le devenir».

⁵³Dūsrē aisē karē̃ tō maĩ achchhā rahū̃ , dūsrā sahyōg dē tō maĩ sampann vā sampūrṇ banū̃ , nahī̃ .

⁶⁶Cela n’est pas: «Je ne serai bon que si les autres font ceci». ⁶⁷«Je ne deviendrai complet que si les autres apportent leur coopération; alors, je deviendrai parfait».

⁵⁴Is lēnē kē bajāē master dātā ban sahyōg , snēh , sahānubhūti dēnā hī lēnā hai .

⁶⁸Au lieu de recevoir de cette façon, devenir des maîtres donneurs et donner de la coopération, de l’amour et de la sympathie, c’est en fait recevoir.

⁵⁵Yād rakhnā brāhmaṇ jīvan kā arth|earth hī hai ' dēnā hī lēnā hai ' , ' dēnē mē̃ hī lēnā hai ' isliē dr̥iṛh pratigyā kā ādhār hai - sva kō dēkhnā , sva kō badalnā , svamān mē̃ rahnā . ⁵⁶Svamān hai hī master dātā-pan kā .

⁶⁹Souvenez-vous que la signification de la vie brahmine est, «Donner c’est recevoir». ⁷⁰Le fait de recevoir est fondu dans le fait de donner. ⁷¹C’est pourquoi, la base d’un serment ferme, c’est de voir le soi, de changer le soi et de garder le respect de soi: le respect de soi, c’est d’être un maître donneur.

⁵⁷Is avyakt varṣh mē̃ kyā karē̃gē  ?

⁷²Qu’allez-vous faire pendant cette année avyakt?

⁵⁸Madhuban mē̃ pratigyā karkē jāyēṅgē aur vahā̃ jākē bahānē-bāzī kā khēl karē̃gē  ?

⁷³Partirez-vous de Madhuban après avoir fait une promesse et ensuite, chez vous, jouerez-vous au jeu des excuses?

⁵⁹Pratigyā dr̥iṛh hōnē kē bajāē kamjōr hōnē kā vā pratigyā mē̃ loose hōnē kā ēk hī mūl kāraṇ hai .

⁷⁴Au lieu que votre promesse soit ferme, une raison principale vous rend faibles ou vous fait vous relâcher pour ne pas tenir cette promesse.

⁶⁰Jaisē kitnī bhī baṛī machinery hō lēkin ēk chhōṭā-sā screw ( pēñch ) bhī loose ( ḍhīlā ) hō jātā tō sārī machine kō bēkār kar dētā hai .

⁷⁵Par exemple, peu importe la taille d’une machine, si une toute petite vis est desserrée, toute la machine sera inutile. ⁷⁶Vous faites de très bons plans pour tenir votre promesse et vous faites aussi beaucoup d’efforts.

⁶¹Ais pratigyā kō pūrā karnē kē liē plan bahut achchhē-achchhē banātē hō , puruṣhārth bhī bahut kartē rahtē hō lēkin puruṣhārth vā plan kō kamjōr karnē kā screw ēk hī hai ' albēlāpan ' .

⁷⁷Mais la négligence est la vis qui rend faibles vos plans et vos efforts. ⁷⁸Elle se présente sous des formes différentes; elle prend constamment une forme différente. ⁷⁹Elle ne se présente pas sous une vieille forme. ⁸⁰Resserrez la vis desserrée de la négligence.

⁶²Vah bhinn-bhinn rūp mē̃ ātā hai aur sadā nayē-nayē rūp mē̃ ātā hai , purānē rūp mē̃ nahī̃ ātā .

⁸¹Cela ne peut pas être : «De toute façon, ces choses arrivent». ⁸²Non, elles doivent se passer comme ça. ⁸³«Ce sont des choses qui arrivent.

⁶³Tō is ' albēlēpan ' kē|K loose screw kō tight karō .

⁸⁴Ce n’est pas grave», c’est de la négligence.

⁶⁴Yah tō hōtā hī hai , nahī̃ .

⁸⁵«Cela va se produire, attendez, vous allez voir».

⁶⁵Hōnā hī hai .

⁸⁶Ayez cette foi.

⁶⁶Chaltā hī hai , hōtā hī hai yah hai albēlāpan .

⁸⁷«Dadi et Didi ont foi en moi, cela va arriver».

⁶⁷Hō jāyēgā - dēkh lēnā , viśhvās karō  ; dādī-dīdī mērē ūpar aitabār karō , hō jāyēgā .

⁸⁸Mais ne dites pas, «Ce sont des choses qui arrivent, elles arrivent de toute façon». ⁸⁹Car de toute façon, vous devez devenir comme le père.

⁶⁸Nahī̃ .

⁹⁰Et vous devez le devenir maintenant.

⁶⁹Bāp jaisā bannā hī hai , abhī-abhī bannā hai .

⁹¹Il existe une troisième raison qui affaiblit une promesse ferme.

⁷⁰Tīsrī bāt pratigyā kō dr̥iṛh sē kamjōr banānē kā ādhār pahlē bhī hansī kī|key bāt sunāī thī ki kaī bachchō̃ kī|key najdīk kī|key najar kamjōr hai aur dūr kī|key nazar bahut-bahut tēj hai .

⁹²On vous a déjà raconté quelque chose d’amusant: comment certains enfants ne voient pas le bout de leur nez, mais ils ont une vue perçante pour voir loin. ⁹³Le bout de votre nez, c’est de voir le soi et de changer le soi, tandis que la vue lointaine, c’est de voir les autres.

⁷¹Najdīk kī|key nazar hai sva kō dēkhnā , sva kō badalnā aur dūr kī|key nazar hai dūsrō̃ kō dēkhnā , usmē̃ bhī kamjōriyō̃ kō dēkhnā , viśhēṣhtā kō nahī̃ isliē umaṅg-utsāh mē̃ antar paṛ jātā hai .

⁹⁴Et que voyez-vous par rapport à cela? ⁹⁵Vous voyez des faiblesses au lieu de voir des spécialités. ⁹⁶C’est pour cette raison qu’il y a une différence dans l’entrain et l’enthousiasme de leur détermination. ⁹⁷«Même les aînés font ça!

⁷²Baṛē-baṛē bhī aisē kartē haĩ , ham tō haĩ hī chhōṭē .

⁹⁸Nous sommes les jeunes». ⁹⁹La vue lointaine qui vous fait voir des faiblesses vous trompe.

⁷³Tō dūr kī|key kamjōrī dēkhnē kī|key nazar dhōkhā dē dētī hai , is kāraṇ pratigyā kō practical mē̃ lā|law nahī̃ saktē .

¹⁰⁰À cause d’elle, vous ne pouvez pas donner une forme pratique à la promesse. ¹⁰¹Comprenez-vous ce que vous devez faire?

⁷⁴Samjhā , kāraṇ kyā hai  ?

¹⁰²Alors, savez-vous resserrer votre vis ou pas?

⁷⁵Tō abhī screw tight karnā āyēgā vā nahī̃  ?

¹⁰³Vous possédez le tournevis de la compréhension, n’est-ce pas?

⁷⁶' samajh ' kā screw-driver ( pēchkas ) tō hai nā , yatra tō hai nā . ⁷⁷Is varṣh samajhnā , chāhnā aur karnā - tīnō̃ kō samān banāō .

¹⁰⁴Vous possédez tous les outils, n’est-ce pas? ¹⁰⁵Alors, cette année, que les trois deviennent identiques: comprendre, avoir le souhait de faire quelque chose et le faire réellement.

⁷⁸Tīnō̃ kō samān karnā arthāt bāp samān bannā .

¹⁰⁶Rendre les trois identiques, c’est devenir comme le père.

⁷⁹Agar bāpdādā kahē̃gē ki sabhī likhkar dō tō second mē̃ likhē̃gē  !

¹⁰⁷Si BapDada demande à tous de donner par écrit (la promesse), combien de temps cela vous prendra-t-il? ¹⁰⁸Une seconde.

⁸⁰Chiṭkī par likhnā kōī baṛī bāt nahī̃ .

¹⁰⁹C’est facile d’écrire, ce n’est pas très difficile d’écrire sur un bout de papier.

⁸¹Mastak par dr̥iṛh saṅkalp kī|key syāhī sē likh dō .

¹¹⁰Écrivez sur votre front avec l’encre de la détermination. ¹¹¹Savez-vous écrire ou pas?

⁸²Likhnā ātā hai nā .

¹¹²Savez-vous tous écrire?

⁸³Mastak par likhnā ātā hai yā sirph chiṭkī par likhnā ātā hai  ?

¹¹³Est-ce que vous savez écrire sur votre front ou savez-vous seulement écrire sur un bout de papier?

⁸⁴Sabhī nē likhā  ?

¹¹⁴Avez-vous tous écrit?

⁸⁵Pakkā  ?

¹¹⁵Était-elle ferme (la promesse)?

⁸⁶Kachchā tō nahī̃ jō dō din mē̃ miṭ jāyē  ?

¹¹⁶Elle n’était pas faible, n’est-ce pas? ¹¹⁷Elle ne va pas s’effacer dans deux jours?

⁸⁷Karnā hī hai , jān chalī jāyē lēkin pratigyā nahī̃ jāyē aisā dr̥iṛh saṅkalp hī ' bāp samān ' sahaj banāyēgā .

¹¹⁸Vous devez tenir vos promesses. ¹¹⁹Même si vous devez mourir, vous ne devez pas trahir votre promesse. ¹²⁰C’est seulement cette détermination qui vous rendra identiques au père.

⁸⁸Nahī̃ tō kabhī mēhnat , kabhī muhabbat isī khēl mē̃ chaltē rahē̃gē .

¹²¹Sinon, il y a parfois du labeur et parfois de l’amour, et vous continuerez à jouer à ces jeux.

⁸⁹Āj kē|K din dēśh-vidēśh kē|K sabhī bachchē tan sē vahā̃ haĩ lēkin man sē madhuban mē̃ haĩ isliē sabhī bachchō̃ kē|K smr̥iti-divas kē|K alaukik anubhav mē̃ bāp-dādā nē dēkhā , achchhē-achchhē anubhav kiyē haĩ , sēvā bhī kī hai .

¹²²Aujourd’hui, même si les enfants de ce pays et de l’étranger sont là-bas (dans leur pays), ils sont à Madhuban dans leur esprit. ¹²³C’est pourquoi, le Jour du Souvenir, BapDada voit les expériences alokik de chacun. ¹²⁴Vous avez eu de très bonnes expériences. ¹²⁵Vous avez également fait un très bon service.

⁹⁰Alaukik anubhavō̃ kī|key aur sēvā kī|key har ēk bachchē kō mubārak dē rahē haĩ .

¹²⁶Baba félicite chaque enfant pour ses expériences alokik et son service.

⁹¹Sabkē śhuddha saṅkalp , mīṭhī-mīṭhī rūhrihān aur prēm kē|K mōtiyō̃ kī|key mālāyē̃ bāpdādā kē pās pahũch gaī haĩ .

¹²⁷Les pensées pures de chacun, ses douces conversations de cœur à cœur et la guirlande des perles d’amour son arrivées jusqu’à BapDada.

⁹²Return mē̃ bāpdādā bhī snēh kī|key mālā sabhī bachchō̃ kē|K galē mē̃ ḍāl rahē haĩ .

¹²⁸En retour, BapDada met une guirlande d’amour autour du cou de tous les enfants.

⁹³Har ēk bachchā apnē-apnē nām sē viśhēṣh yād , pyār svīkār karnā .

¹²⁹Chaque enfant doit accepter l’amour et le souvenir spéciaux et personnels en son nom.

⁹⁴Bāpdādā kē pās rūhānī wireless-set itnā power-ful hai jō ēk hī samay par anēk bachchō̃ kē|K dil kā āvāz pahũch jātā hai .

¹³⁰BapDada possède un équipement spirituel sans fil puissant, qui fait que le son venant du cœur de chaque enfant atteint Baba en même temps.

⁹⁵Na sirph āvāj pahuñchtā lēkin sabhī kī|key snēhī mūrt bhī emerge hō jātī hai isliē sabhī kō sammukh dēkh viśhēṣh yād , pyār dē rahē haĩ . ⁹⁶Achchhā  !

¹³¹Non seulement le son arrive jusqu’à Baba, mais le visage aimant de chacun apparaît aussi devant Baba. ¹³²C’est pourquoi, en voyant tous les enfants personnellement devant Lui, Baba donne un amour et un souvenir spéciaux.

⁹⁷Sarv samarth ātmāō̃ kō , sarv dr̥iṛh pratigyā aur pratyakṣhatā kā balance rakhnē vālī śhrēṣhṭh ātmāō̃ kō , sadā samajhnā , chāhnā aur karnā tīnō̃ kō samān banānē vālē bāp samān bachchō̃ kō , sadā samasyāō̃ kō hār khilānē vālē , paramātma-galē kā hār bannē vālē vijayī ratnō̃ kō samarth bāpdādā kā yād , pyār aur namastē .

¹³³À toutes les âmes puissantes, aux âmes élevées qui maintiennent l’équilibre entre une promesse ferme et la révélation, aux enfants qui sont identiques au père, qui rendent constamment identiques les trois – comprendre, avoir le souhait de faire et le faire concrètement – aux joyaux victorieux qui surmontent constamment les problèmes et deviennent la guirlande autour du cou de Dieu, amour, souvenir et Namaste de BapDada Tout-Puissant.

⁹⁸Dādiyō̃ sē mulākāt

¹³⁴BapDada rencontre les Dadis:

⁹⁹Sabhī dōnō̃ hī will kē|K pātr hō ādi kī|key will bhī aur sākār svarūp kē|K ant kī|key will bhī .

¹³⁵Vous êtes toutes dignes des deux volontés: celle du début, et celle de la fin de la forme corporelle.

¹⁰⁰Will-power ā gaī nā  !

¹³⁶Vous avez reçu le pouvoir de volonté, n'est-ce pas?

¹⁰¹Willpower kī|key will willpower dvārā sadā hī sva kē|K puruṣhārth sē extra kārya karātī hai .

¹³⁷En plus de vos propres efforts, la force de volonté que vous avez reçue dans ce testament vous procure une aide supplémentaire dans l'accomplissement de votre tâche.

¹⁰²Yē himmat kē|K pratyakṣhaphal mē̃ padmaguṇā madad kē|K pātr banē .

¹³⁸Comme fruit visible de votre courage, vous êtes devenues dignes de recevoir une aide multipliée par des millions et des millions.

¹⁰³Kaī sōchtē haĩ yē ātmāyē̃ hī nimitt kyō̃ banī̃  ?

¹³⁹Beaucoup se demandent pourquoi ces âmes sont devenues des instruments.

¹⁰⁴Tō iskā rahasya hai ki viśhēṣh samay par viśhēṣh himmat rakhnē kā pratyakṣhaphal sadā kā phal ban gayā isliē gāyā huā hai ēk kadam himmat kā aur padma kadam bāp kī|key madad kē|K , isliē sadā sab bātō̃ kō pār karnē kī|key will-power will kē|K rūp mē̃ prāpt huī .

¹⁴⁰La raison de tout ceci est que le fruit visible d'avoir eu un courage particulier à ce moment précis est devenu le fruit pour toujours. ¹⁴¹C'est pourquoi on s'en souvient: Quand vous faites un pas de courage, vous recevez des millions de pas d'aide de la part du Père. ¹⁴²C'est pourquoi vous avez acquis le pouvoir de volonté sous forme d’un legs afin de tout surmonter constamment.

¹⁰⁵Aisē hai nā  !

¹⁴³Il en est ainsi, n'est-ce pas?

¹⁰⁶Āp sabhī bhī sāthī hō .

¹⁴⁴Vous êtes tous également des compagnons.

¹⁰⁷Achchhā sāth nibhā rahī hō .

¹⁴⁵Vous vous acquittez très bien de cette responsabilité.

¹⁰⁸Nibhānē vālō̃ kō bāp bhī apnā her|har samay sahyōg kā vāydā nibhātē haĩ .

¹⁴⁶Baba aussi tient sa promesse de coopérer à tout moment avec ceux qui assument leur responsabilité.

¹⁰⁹Tō yē sārā group nibhānē vālō̃ kā hai .

¹⁴⁷Ainsi, ce groupe entier est composé de ceux qui assument leur responsabilité.

¹¹⁰ ( sabhā sē pūchhtē huē ) āp sabhī bhī nibhānē vālē hō nā .

¹⁴⁸(Interrogeant l'assemblée.) ¹⁴⁹Vous tous, vous êtes aussi ceux qui remplissent leurs responsabilités, n'est-ce pas?

¹¹¹Yā sirph prīt karnē vālē hō  ?

¹⁵⁰Ou bien, êtes-vous ceux qui ont simplement de l'amour?

¹¹²Karnē vālē anēk hōtē haĩ aur nibhānē vālē kōī-kōī hōtē haĩ .

¹⁵¹Beaucoup d’âmes ont de l'amour, mais seules quelques-unes en assument la responsabilité.

¹¹³Tō āp sabhī kismē̃ hō  ?

¹⁵²Alors, dans quelle catégorie vous situez-vous tous?

¹¹⁴Kōṭō̃ mē̃ kōī hō , kōī mē̃ bhī kōī hō  !

¹⁵³Vous êtes la poignée parmi des millions et les quelques élues sur la poignée.

¹¹⁵Dēkhō , duniyā mē̃ haṅgāmā hō rahā hai aur āp kyā kar rahē hō  ?

¹⁵⁴Dans le monde, il y a des bouleversements, et que faites-vous?

¹¹⁶Mauj manā rahē hō .

¹⁵⁵Vous vous réjouissez avec plaisir.

¹¹⁷Vā mūnjhē huē hō kyā karnā hai , kyā hōnā hai  ?

¹⁵⁶Ou êtes-vous dans la confusion? ¹⁵⁷«Que devons-nous faire?

¹¹⁸Āp kahtē hō ki sab achchhā hōnā hai .

¹⁵⁸Que va-t-il se passer?». ¹⁵⁹Vous dites que tout sera bien.

¹¹⁹Tō kitnā antar hai  !

¹⁶⁰Cela fait une telle différence!

¹²⁰Duniyā mē̃ her|har samay question-mark hai ki kyā hōgā  ? ¹²¹Aur āpkē pās|pass kyā hai  ?

¹⁶¹Dans le monde, ils ont des points d'interrogation à tout instant sur ce qui va se passer, alors que vous, qu’avez-vous?

¹²²Fullstop . ¹²³Jō huā sō achchhā aur jō hōnā hai vō hamārē liē achchhā hai .

¹⁶²Un point final: tout ce qui est arrivé est bien, et tout ce qui va arriver est bien pour nous.

¹²⁴Duniyā kē liē akālē mr̥iityu hai aur āpkē liē mauj hai .

¹⁶³Pour le monde, c'est une mort prématurée, alors que pour vous, c'est du plaisir.

¹²⁵Ḍar lagtā hai  ?

¹⁶⁴Avez-vous peur?

¹²⁶Thōṛā-thōṛā khūn dēkhkar kē|K ḍar lagēgā  ?

¹⁶⁵Aurez-vous peur quand vous verrez un peu de sang?

¹²⁷Āpkē sāmnē 7-8 kō gōlī lag jāyē tō ḍarē̃gē  ?

¹⁶⁶Aurez-vous peur quand sept ou huit personnes se feront tuer sous vos yeux?

¹²⁸Nīnd mē̃ dikhāī tō nahī̃ dēgē nā  !

¹⁶⁷Vous ne le reverrez pas dans votre sommeil, n'est-ce pas?

¹²⁹Śhakti sēnā arthāt nirbhay .

¹⁶⁸Qui dit Armée Shakti dit ‘sans peur’.

¹³⁰Na māyā sē bhay hai , na prakr̥iti kī|key halchal sē bhay hai .

¹⁶⁹Vous n’avez pas peur de Maya ni des bouleversements des éléments.

¹³¹Aisē nirbhay hō yā thōṛā-thōṛā kamjōrī hai  ?

¹⁷⁰Êtes-vous sans peur à ce point? ¹⁷¹Ou êtes-vous encore un peu faibles?

¹³²Achchhā  !

¹⁷²Achcha.

¹³³Avyakt bāpdādā kī|key personal mulākāt - sarv śhaktiyā̃ order mē̃ hō̃ tō māyājīt ban jāyēṅgē

¹⁷³Lorsque tous vos pouvoirs seront en ordre, vous deviendrez un conquérant de Maya.

¹³⁴Sabhī apnē kō sadā māyājīt , prakr̥itijīt anubhav kartē hō  ?

¹⁷⁴Faites-vous tous l'expérience de triompher de Maya et de la matière?

¹³⁵Māyājīt ban rahē haĩ yā abhī bannā hai  ?

¹⁷⁵Devenez-vous les conquérants de Maya ou devez-vous encore le devenir?

¹³⁶Jitnā-jitnā sarv śhaktiyō̃ kō apnē order par rakhē̃gē aur samay par kārya mē̃ lagāyēṅgē tō sahaj māyājīt hō jāyēṅgē .

¹⁷⁶Plus vous gardez tous vos pouvoirs en ordre et les utilisez au bon moment, plus vous triompherez facilement de Maya.

¹³⁷Agar sarv śhaktiyā̃ apnē control mē̃ nahī̃ haĩ tō kahā̃ na kahā̃ hār khānī paṛēgī .

¹⁷⁷Si tous les pouvoirs ne sont pas sous votre contrôle, alors vous serez trompés d'une manière ou d'une autre.

¹³⁸Master sarvśhaktivān arthāt controlling power hō .

¹⁷⁸Un maître tout-puissant signifie quelqu'un qui a le pouvoir de contrôler.

¹³⁹Jis samay , jis śhakti kō āh 100 > vān karē̃ vō hājir hō jāē , sahyōgī banē .

¹⁷⁹Chaque fois que vous invoquez un pouvoir, il devient présent et coopère avec vous.

¹⁴⁰Aisē order mē̃ haĩ  ?

¹⁸⁰Tous les pouvoirs sont-ils en ordre à ce point?

¹⁴¹Sarv śhaktiyā̃ order mē̃ haĩ yā āgē-pīchhē hōtī haĩ  ?

¹⁸¹Le sont-ils ou sont-ils un peu déplacés?

¹⁴²Order karō abhī aur āyē ghaṇṭē kē bād tō uskō master sarvśhaktivān kahē̃gē  ?

¹⁸²Si vous leur ordonnez de venir maintenant et qu'ils apparaissent après une heure, est-ce ce qu’on peut appeler être un maître tout-puissant?

¹⁴³Jab āp sabhī kā title hai master sarv śhaktivān , tō jaisā title hai vaisā hī karma hōnā chāhiē nā .

¹⁸³Puisque le titre de chacun d'entre vous est «maître tout-puissant», alors vos actions correspondront à votre titre, n'est-ce pas?

¹⁴⁴Hai master aur śhakti samay par kām mē̃ nahī̃ āyē , tō kamjōr kahē̃gē yā master kahē̃gē  ?

¹⁸⁴Si vous êtes un maître et que le pouvoir n'est pas utile au bon moment, alors seriez-vous quelqu'un de faible ou un maître?

¹⁴⁵Tō sadā check karō aur phir change ( parivartan ) karō - kaun-kaunsī śhakti samay par kārya mē̃ lag saktī hai aur kaunsī śhakti samay par dhōkhā dētī hai  ?

¹⁸⁵Donc, vérifiez toujours et changez ensuite. ¹⁸⁶Quels pouvoirs sont utiles au bon moment et quels sont ceux qui vous abusent au moment où vous en avez besoin?

¹⁴⁶Agar sarv śhaktiyā̃ apnē order par nahī̃ chal saktī̃ tō kyā viśhva-rājya adhikārī banē̃gē  ?

¹⁸⁷Si tous vos pouvoirs ne sont pas en ordre, pouvez-vous alors devenir un souverain du monde?

¹⁴⁷Viśhva-rājya adhikārī vahī ban saktā hai jismē̃ controlling power , ruling power hō .

¹⁸⁸Seuls ceux qui ont le pouvoir de contrôler et de diriger peuvent devenir des souverains du monde.

¹⁴⁸Pahlē sva par rājya , phir viśhva par rājya .

¹⁸⁹Commencez par vous gouverner vous-même pour pouvoir gouverner le royaume du monde.

¹⁴⁹Svarājya adhikārī jab chāhē̃ , jaisē chāhē̃ vaisē control kar saktē haĩ .

¹⁹⁰Un souverain de soi peut contrôler tout ce qu'il veut comme il le veut.

¹⁵⁰Is varṣh mē̃ kyā navīntā karē̃gē  ?

¹⁹¹Quelle nouveauté apporterez-vous cette année?

¹⁵¹Jō kahtē haĩ vō karkē dikhāyēṅgē .

¹⁹²Vous ferez ce que vous dites.

¹⁵²Kahnā aur karnā dōnō̃ samān hō̃ .

¹⁹³Que vos paroles et vos actes soient égaux.

¹⁵³Jaisē kahtē haĩ master sarvśhaktivān aur karnē mē̃ kabhī vijayī haĩ , kabhī kam|cum haĩ .

¹⁹⁴Vous dites que vous êtes des maîtres tout-puissants et quand il s'agit de faire quelque chose, vous êtes parfois victorieux et parfois non.

¹⁵⁴Tō kahnē aur karnē mē̃ phark hō gayā nā  !

¹⁹⁵Il y a donc une différence entre ce que vous dites et ce que vous faites, n'est-ce pas ?

¹⁵⁵Tō abhī is phark kō samāpt karō .

¹⁹⁶Alors, maintenant mettez fin à cette différence.

¹⁵⁶Jō kahtē hō vō practical jīvan mē̃ svayã bhī anubhav karō aur dūsrē bhī anubhav karē̃ .

¹⁹⁷Quoi que vous disiez, faites-en l'expérience dans votre vie pratique, pour vous-même et pour les autres. ¹⁹⁸Permettez-leur de faire l'expérience de votre âme unique.

¹⁵⁷Dūsrē bhī samajhē̃ ki yah ātmāyē̃ kuchh nyārī haĩ .

¹⁹⁹Même s'il y a des milliers de personnes, vous devez être non pas ordinaires, mais uniques parmi la multitude.

¹⁵⁸Chāhē hajārō̃ lōg hō̃ lēkin hajārō̃ mē̃ bhī āp nyārē dikhāī dō , sādhāraṇ nahī̃ kyōṅki brāhmaṇ arthāt alaukik .

²⁰⁰Même au milieu de milliers de personnes, vous devriez apparaître comme étant uniques, et non ordinaires, car le mot brahmine signifie alokik (pas de ce monde).

¹⁵⁹Yah alaukik janm hai nā .

²⁰¹C'est une naissance alokik, n'est-ce pas?

¹⁶⁰Tō brāhmaṇ jīvan arthāt alaukik jīvan , sādhāraṇ jīvan nahī̃ .

²⁰²Ainsi, vie brahmine veut dire vie alokik et pas ordinaire.

¹⁶¹Aisē anubhav kartē hō  ?

²⁰³Est-ce votre expérience?

¹⁶²Lōg samajhtē haĩ ki yah nyārē haĩ  ?

²⁰⁴Les gens pensent-ils que vous êtes uniques?

¹⁶³Yā samajhtē haĩ jaisē ham haĩ vaisē yah  ?

²⁰⁵Ou pensent-ils que vous êtes comme eux?

¹⁶⁴Nyārē bannē kī|key niśhānī hai jitnā nyārē banē̃gē utnā sarv kē|K pyārē banē̃gē .

²⁰⁶Le signe que vous êtes détachés est que vous êtes aussi aimants envers tous que vous êtes détachés.

¹⁶⁵Jaisē bāp sabsē nyārā hai aur sabkā pyārā hai . ¹⁶⁶Tō nyārāpan pyārā banā dētā hai .

²⁰⁷Tout comme le Père est unique, et aussi aimé de tous, ainsi, être détaché vous rend aimants et aimés.

¹⁶⁷Tō aisē nyārē aur ātmāō̃ kē|K pyārē kahā̃ tak banē haĩ yah check karō .

²⁰⁸Donc, vérifiez dans quelle mesure vous êtes détachés et aimés par les âmes.

¹⁶⁸Laukik jīvan mē̃ bhī alaukiktā kā anubhav karāō .

²⁰⁹Faites l'expérience de l'alokikta (spiritualité) même dans votre vie lokik.

¹⁶⁹Nyārē bannē kī|key yukti tō ātī hai nā .

²¹⁰Vous savez comment être détachés, n'est-ce pas ?

¹⁷⁰Jitnā apnē dēh kē|K bhān sē nyārē hōtē jāyēṅgē utnā pyārē lagē̃gē .

²¹¹Plus vous vous détachez de la conscience du corps, plus vous serez aimants.

¹⁷¹Dēhbhān sē nyārā .

²¹²Soyez détachés de la conscience du corps.

¹⁷²Tō alaukik hō gayā nā  !

²¹³Ainsi, vous êtes devenu alokik, n'est-ce pas ?

¹⁷³Tō sadaiv apnē kō dēkhō ki «  dēhbhān sē nyārē rahtē haĩ  ?

²¹⁴Alors, vérifiez constamment où vous en êtes: Est-ce que je reste au-delà de la conscience du corps?

¹⁷⁴Bār-bār dēh kē|K bhān mē̃ tō nahī̃ ātē haĩ  ?

²¹⁵Est-ce que je reviens encore et encore dans la conscience du corps?

¹⁷⁵' ' dēhbhān mē̃ ānā arthāt laukik jīvan .

²¹⁶Venir dans la conscience du corps signifie avoir une vie lokik.

¹⁷⁶Bīch-bīch mē̃ practice karō dēh mē̃ pravēśh hōkar karma kiyā aur abhī-abhī nyārē hō jāyē̃ .

²¹⁷Régulièrement, exercez-vous à venir dans votre corps et dès que votre travail est terminé, détachez-vous.

¹⁷⁷Tō nyārī avasthā mē̃ sthit rahnē sē karma bhī achchhā hōgā aur bāp kē|K vā sarv kē|K pyārē bhī banē̃gē .

²¹⁸Si vous êtes stables dans votre niveau de détachement, vos actions seront bonnes et vous serez aimés par le Père et par tout le monde.

¹⁷⁸Double phāydā hai nā .

²¹⁹Il y a donc un double bénéfice, n'est-ce pas ?

¹⁷⁹Paramātma-pyār kā adhikārī bannā yē kitnā baṛā phāydā hai  !

²²⁰Avoir droit à l'amour de Dieu est un avantage énorme.

¹⁸⁰Kabhī sōchā thā ki aisē adhikārī banē̃gē  ?

²²¹Aviez-vous jamais pensé que vous auriez un tel droit?

¹⁸¹Svapn mē̃ bhī nahī̃ sōchā hōgā lēkin aisē adhikārī ban gayē .

²²²Vous n'y auriez jamais songé, même dans vos rêves. ²²³Cependant, vous avez revendiqué un tel droit.

¹⁸²Tō sadā yah smr̥iti mē̃ lāō ki paramātma-pyār kē|K pātr ātmāyē̃ haĩ  !

²²⁴Donc, soyez toujours conscients d’être les âmes qui ont droit à l'amour de Dieu.

¹⁸³Duniyā tō ḍhūṇḍhtī rahtī hai aur āp pātr ban gayē .

²²⁵Le monde recherche cet amour, alors que vous, vous en êtes devenus dignes.

¹⁸⁴Tō sadā «  vāh mērā śhrēṣhṭh bhāgya  !

²²⁶Alors, continuez à chanter la chanson «Ouah ma fortune élevée!» et à voler.

¹⁸⁵' ' yah gīt gātē rahō , uṛtē rahō . ¹⁸⁶Uṛtī kalā sarv kā bhalā .

²²⁷Faites en sorte que votre niveau volant soit bénéfique pour tous.

¹⁸⁷Āp uṛtē hō tō sabhī kā bhalā hō jātā hai , viśhva kā kalyāṇ hō jātā hai .

²²⁸Lorsque vous volez, tout le monde en bénéficie, le monde en bénéficie.

¹⁸⁸Achchhā  !

²²⁹Achcha.

¹⁸⁹Sabhī khuśh rahtē hō  ?

²³⁰Restez-vous tous heureux?

¹⁹⁰Sadā hī khuśh rahnā aur dūsrō̃ kō bhī khuśh karnā .

²³¹Restez toujours heureux et rendez les autres heureux également.

¹⁹¹Kōī kaisā bhī hō lēkin khuśh rahnā hai aur khuśh karnā hai .

²³²Peu importe comment ils sont, restez heureux et rendez les autres heureux.

¹⁹²Achchhā  !

²³³Achcha

¹⁹³Vardān  : śhrēṣhṭh karma aur yōgī jīvan dvārā santuṣhṭatā kē|K 3 certificate lēnē vālē santuṣhṭamaṇi bhav

²³⁴Bénédiction: : Puissiez-vous être des joyaux de contentement et réclamer les trois certificats de contentement par vos actions élevées et une vie de yogi.

¹⁹⁴Śhrēṣhṭh karma kī|key niśhānī hai - svayã bhī santuṣhṭ aur dūsrē bhī santuṣhṭ .

²³⁵ Le signe que vous accomplissez des actions élevées est que vous êtes contents de vous et des autres.

¹⁹⁵Aisē nahī̃ maĩ tō santuṣhṭ hū̃ , dūsrē hō̃ yā nahī̃ .

²³⁶Que ce ne soit pas «Je suis content, que les autres le soient ou non».

¹⁹⁶Yōgī jīvan vālē kā prabhāv dūsrō̃ par svataḥ paṛtā hai .

²³⁷Ceux qui mènent une vie yogi impressionnent automatiquement les autres.

¹⁹⁷Agar kōī svayã sē asantuṣhṭ hai yā aur ussē asantuṣhṭ rahtē haĩ tō samajhnā chāhiē ki yōgyukt bannē mē̃ kōī kamī hai .

²³⁸Que vous soyez insatisfaits de vous-mêmes ou que ce soit les autres qui ne sont pas contents de vous, vous devriez en conclure qu’il manque quelque chose dans votre niveau yogyukt.

¹⁹⁸Yōgī jīvan kē|K tīn certificate haĩ - ēk sva sē santuṣhṭ , dūsrā - bāp santuṣhṭ aur tīsrā - laukik alaukik parivār santuṣhṭ .

²³⁹Trois certificats sont nécessaires pour une vie yogi: 1) celui d’être content de soi. ²⁴⁰2) Le Père Lui aussi est content. ²⁴¹3) Les familles lokik et alokik sont contentes.

¹⁹⁹Jab yah tīn certificate prāpt hō̃ tab kahē̃gē santuṣhṭamaṇi .

²⁴²Quand vous aurez reçu ces trois certificats, vous pourrez être appelés des joyaux de contentement.

²⁰⁰Slōgan  : yād aur sēvā mē̃ sadā busy rahnā - yah sabsē baṛī khuśhnasībī hai .

²⁴³Devise: Etre toujours occupé dans le souvenir et le service, c’est avoir la plus grande fortune.

²⁴⁴*** Om Shanti ***