Murli du jour du dimanche 22 janvier 2023

⁰22-01-23 prātaḥmurlī ōm śhānti ' ' avyakt-bāpdādā ' ' revise 25-11-93 madhuban

⁰ 22/01/2023 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 25/11/93

¹Sahaj siddhi prāpt karnē kē liē gyān svarūp prayōgī ātmā banō

¹Afin d’obtenir le succès facilement, devenez des incarnations de connaissance

²Āj gyān dātā vardātā apnē gyānī tū ātmā , yōgī tū ātmā bachchō̃ kō dēkh rahē haĩ .

²qui font des expériences avec la connaissance. ³Aujourd’hui, le Donneur de Bienfaits, le Donneur de Connaissance voit Ses enfants qui sont des âmes yogi et gyani.

³Har ēk bachchā gyān svarūp aur yōgyukt kahā̃ tak banā hai  ?

⁴Dans quelle mesure chaque enfant est-il devenu une incarnation de la connaissance ainsi que yogyukt?

⁴Gyān sunnē aur sunānē kē nimitt banē haĩ vā gyān svarūp banē haĩ  ?

⁵Etes-vous simplement devenus des instruments pour écouter et parler de la connaissance ou en êtes-vous devenus les incarnations?

⁵Samay pramāṇ yōg lagānē vālē banē haĩ vā sadā yōgī jīvan arthāt her|har karma mē̃ yōgyukt , yuktiyukt , svataḥ vā sadā kē|K yōgī banē haĩ  ?

⁶Etes-vous devenus ceux qui ont du yoga en fonction du temps ou menez-vous constamment une vie yogi, c’est-à-dire, êtes-vous naturellement et constamment yogyukt et yuktiyukt dans chaque action et êtes-vous des yogis constants?

⁶Kisī bhī brāhmaṇ ātmā sē kōī bhī pūchhē̃gē ki gyānī aur yōgī haĩ tō kyā kahē̃gē  ?

⁷Si l’on demande à un brahmine s’il est gyani et yogi, que répondra-t-il?

⁷Sabhī gyānī aur yōgī haĩ nā  ?

⁸Vous êtes tous des âmes gyani et yogi, n’est-ce pas?

⁸Gyān svarūp bannā arthāt her|har saṅkalp , bōl aur karma samarth hōgā .

⁹Être une incarnation de la connaissance veut dire que chaque pensée, chaque parole et chaque action sont puissantes.

⁹Vyarth samāpt hōgā kyōṅki jahā̃ samarth hai vahā̃ vyarth hō nahī̃ saktā .

¹⁰Une telle âme a mis fin à tout ce qui est ruineux parce qu’il ne peut rien rester de ruineux là où il y a du pouvoir.

¹⁰Jaisē prakāśh aur andhiyārā sāth-sāth nahī̃ hōtā . ¹¹Tō ' gyān ' prakāśh hai , ' vyarth ' andhkār hai .

¹¹De même que la lumière et l’obscurité ne peuvent coexister, la connaissance est la lumière et tout ce qui est ruineux est l’obscurité.

¹²Vartamān samay vyarth kō samāpt karnē kā attention rakhnā hai .

¹²A l’heure actuelle, vous devez faire attention à mettre fin à tout ce qui est ruineux.

¹³Sabsē mukhya bāt saṅkalp rūpī bīj kō samarth banānā hai .

¹³L’aspect principal est de rendre la graine des pensées puissantes.

¹⁴Agar saṅkalp rūpī bīj samarth hai tō vāṇī , karma , sambandh sahaj hī samarth hō hī jātā hai .

¹⁴Si la graine de vos pensées est puissante, vos paroles, vos actions et vos relations le deviendront facilement.

¹⁵Tō gyān svarūp arthāt her|har samay , her|har saṅkalp , her|har second samarth .

¹⁵Ainsi, être une incarnation de la connaissance veut dire que chaque moment, chaque pensée et chaque seconde sont emplies de pouvoir.

¹⁶Yōgī tū ātmā sabhī banē hō lēkin her|har saṅkalp svataḥ yōgyukt , yuktiyukt hō , ismē̃ number-vār haĩ .

¹⁶Vous êtes tous devenus des âmes yogi, mais vous êtes tous à des niveaux différents pour ce qui est d’être naturellement yogyukt et yuktiyukt dans chaque pensée.

¹⁷Kyō̃ number banē  ?

¹⁷Pourquoi êtes-vous à des rangs différents?

¹⁸Jab vidhātā bhī ēk hai , vidhi bhī ēk hai phir number kyō̃  ?

¹⁸Etant donné que le Donneur est unique et la méthode la même pour tous, pourquoi êtes-vous à des niveaux différents?

¹⁹Bāpdādā nē dēkhā yōgī tō banē haĩ lēkin prayōgī kam|cum bantē haĩ .

¹⁹BapDada a vu que vous êtes tous devenus des yogis, mais que vous faites des expériences dans une moindre mesure.

²⁰Yōg karnē aur karānē dōnō̃ mē̃ sabhī hōśhiyār haĩ .

²⁰Vous êtes tous habiles pour avoir du yoga et conduire la méditation.

²¹Aisā kōī hai jō kahē ki yōg karānā nahī̃ ātā  ?

²¹L’un d’entre vous dirait-il qu’il ne sait pas conduire la méditation?

²²Jaisē yōg karnē-karānē mē̃ yōgya hō , aisē hī prayōg karnē mē̃ yōgya bannā aur banānā - iskō kahā jātā hai yōgī jīvan arthāt yōgyukt jīvan .

²²Tout comme vous êtes capables d’avoir du yoga et de conduire la méditation, vous devez devenir et également rendre les autres tout aussi dignes de faire des expériences. ²³C’est ce qu’on entend par mener une vie de yogi, une vie yogyukt.

²³Abhī prayōgī jīvan kī|key āvaśhyaktā hai .

²⁴Il est donc maintenant nécessaire de mener une vie emplie d’expériences.

²⁴Jō yōg kī|key paribhāṣhā jāntē hō , varṇan kartē hō vō sabhī viśhēṣhatāyē̃ prayōg mē̃ ātī haĩ  ?

²⁵Faites-vous l’expérience de toutes les spécialités que vous connaissez et que vous donnez comme définition du yoga?

²⁵Sabsē pahlē apnē āpmē̃ yah check karō ki apnē saṅskār parivartan mē̃ kahā̃ tak prayōgī banē hō  ?

²⁶Avant tout, vérifiez où vous en êtes pour voir dans quelle mesure vous êtes devenus ceux qui font des expériences au niveau de la transformation des sanskars.

²⁶Kyōṅki āp sabkē śhrēṣhṭh saṅskār hī śhrēṣhṭh saṅsār kē|K rachnā kī|key nīṃv haĩ .

²⁷Vos sanskars élevés à vous tous sont la fondation de la création du monde élevé.

²⁷Agar nīṃv mazbūt hai tō anya sabhī bātē̃ svataḥ mazbūt huī hī paṛī haĩ .

²⁸Si la fondation est solide, tout le reste a automatiquement la garantie d’être solide.

²⁸Tō yah dēkhō ki saṅskār samay par kahā̃ dhōkhā tō nahī̃ dētē haĩ  ?

²⁹Ainsi, vérifiez pour voir si vos sanskars ne vous font pas faux bond au moment où vous en avez besoin.

²⁹Śhrēṣhṭh saṅskār kō parivartan karnē vālē kaisē bhī vyakti hō , vastu hō , paristhiti hō , yōg kē|K prayōg karnē vālī ātmā kō śhrēṣhṭh sē sādhāraṇtā mē̃ hilā nahī̃ saktē .

³⁰Peu importe si quelqu’un, quelque chose ou une situation tente de transformer les sanskars élevés d’une âme, rien ne peut ébranler une âme qui fait des expériences, rien ne peut rendre ordinaire cette âme élevée.

³⁰Aisē nahī̃ ki bāt hī aisī thī , vyakti hī aisā thā , vāyumaṇḍal aisā thā isliyē śhrēṣhṭh saṅskār kō parivartan kar sādhāraṇ vā vyarth banā diyā , tō kyā iskō prayōgī ātmā kahē̃gē  ?

³¹Il ne faudrait pas que vous disiez: «La situation était telle, celui-ci était comme cela, l’atmosphère était ainsi… et c’est pourquoi nos sanskars élevés sont devenus ordinaires ou ruineux.» ³²Diriez-vous d’une telle âme qu’elle fait des expériences?

³¹Agar samay par yōg kī|key śhaktiyō̃ kā prayōg nahī̃ huā tō iskō kyā kahā jāyēgā  ?

³³Que dira-t-on si vous êtes incapables d’utiliser le pouvoir du yoga au bon moment?

³²Tō pahlē is foundation kō dēkhō ki kahā̃ tak samay par prayōgī banē haĩ  ?

³⁴Ainsi, avant tout, vérifiez la fondation: dans quelle mesure êtes-vous devenus ceux qui font des expériences avec le yoga au bon moment?

³³Agar sva kē|K saṅskār parivartak nahī̃ banē haĩ tō nayē saṅsār parivartak kaisē banē̃gē  ?

³⁵Si vous n’avez pas encore transformé vos propres sanskars, comment pourrez-vous transformer le Nouveau Monde?

³⁴Prayōgī ātmā kī|key pahlī niśhānī hai saṅskār kē ūpar sadā prayōg mē̃ vijayī .

³⁶Le premier signe d’une âme qui fait des expériences est qu’elle remportera constamment la victoire sur ses sanskars en faisant des expériences.

³⁵Dūsrī niśhānī prakr̥iti dvārā ānē vālī paristhitiyō̃ par yōg kē|K prayōg dvārā vijayī .

³⁷Le second signe est que, par ses expériences de yoga, elle remportera la victoire sur les situations qui se présentent à elle à travers la nature.

³⁶Samay prati samay prakr̥iti kī|key halchal bhī yōgī ātmā kō apnē taraph ākarṣhit kartī hai .

³⁸Parfois, les bouleversements de la nature attirent également les âmes yogi. ³⁹A un tel moment, faites-vous des expériences avec la bonne méthode de yoga?

³⁷Aisē samay par yōg kī|key vidhi prayōg mē̃ ātī hai  ?

⁴⁰La nature influence-t-elle parfois une âme yogi, une âme élevée?

³⁸Kabhī yōgī puruṣh kō vā puruṣhōttam ātmā kō prakr̥iti prabhāvit tō nahī̃ kartī  ?

⁴¹Vous êtes les âmes brahmines, les âmes les plus élevées, et donc, la nature est votre servante.

³⁹Kyōṅki brāhmaṇ ātmāyē̃ puruṣhōttam ātmāyē̃ hō .

⁴²Que direz-vous si le maître tombe sous l’influence de sa servante?

⁴⁰Prakr̥iti puruṣhōttam ātmāō̃ kī|key dāsī hai . ⁴¹Mālik , dāsī kē|K prabhāv mē̃ ā jāyē iskō kyā kahē̃gē  ?

⁴³A l’heure actuelle, la matière, sous la forme d’équipements et de conforts matériels, influence les âmes les plus élevées.

⁴²Ājkal puruṣhōttam ātmāō̃ kō prakr̥iti sādhanō̃ aur salvation kē|K rūp mē̃ prabhāvit kartī hai .

⁴⁴Leur vie yogi repose sur ces moyens et équipements: «Elles ne seraient pas aussi bien unies en yoga si elles ne disposaient pas de tant de moyens matériels».

⁴³Sādhan vā salvation kē|K ādhār par yōgī jīvan hai .

⁴⁵C’est ce qu’on appelle être influencé.

⁴⁴Sādhan vā salvation kam|cum tō yōgyukt bhī kam|cum - iskō kahā jātā hai prabhāvit hōnā .

⁴⁶Les moyens apparaissent automatiquement face à une âme yogi qui fait des expériences, de par ses efforts spirituels.

⁴⁵Yōgī vā prayōgī ātmā kī|key sādhnā kē āgē sādhan svataḥ hī svayã ātē haĩ . ⁴⁶Sādhan sādhnā kā ādhār nahī̃ hō lēkin sādhnā sādhanō̃ kō svataḥ ādhār banāyēgī , iskō kahā jātā hai prayōgī ātmā .

⁴⁷Ces moyens ne devraient pas constituer la base des efforts spirituels, mais ce sont les efforts spirituels qui entraînent automatiquement les moyens pour les soutenir. ⁴⁸C’est ce qu’on appelle être une âme qui fait des expériences.

⁴⁷Tō check karō - saṅskār parivartan vijayī aur prakr̥iti kē|K prabhāv kē|K vijayī kahā̃ tak banē haĩ  ?

⁴⁹Vérifiez donc dans quelle mesure vous êtes devenus victorieux en transformant vos sanskars et en remportant la victoire sur l’influence de la nature.

⁴⁸Tīsrī niśhānī hai - vikārō̃ par vijayī .

⁵⁰Le troisième signe est la victoire sur les vices.

⁴⁹Yōgī vā prayōgī ātmā kē āgē yē pāñch vikār , jō dūsrō̃ kē|K liyē jahrīlē sāmp hai lēkin āp yōgī-prayōgī ātmāō̃ kē|K liyē yē sāmp galē kī|key mālā ban jātē haĩ .

⁵¹Les cinq vices sont un serpent venimeux pour les autres, mais pour vous, les âmes yogi qui font également des expériences, ce serpent devient une guirlande autour de votre cou.

⁵⁰Āp brāhmaṇō̃ kē|K aur brahmā bāp kē|K aśharīrī tapasvī śhaṅkar svarūp kā yādgār abhī bhī bhakta lōg pūjtē aur gātē rahtē haĩ .

⁵²Aujourd’hui encore, les dévots se rappellent et vénèrent votre mémorial du Père Brahma et le vôtre, à vous, les brahmines, sous la forme du tapaswi sans corps, Shankar.

⁵¹Dūsrā yād-gār - yē sāmp āpkē adhīn aisē ban jātē jō āpkē khuśhī mē̃ nāchnē kī|key stage ban jātē haĩ .

⁵³Un autre mémorial est que ce serpent se soumet tellement à vous qu’il devient une scène sur laquelle vous dansez dans le bonheur.

⁵²Jab vijayī ban jātē haĩ tō kyā anubhav kartē haĩ  ?

⁵⁴Quelle expérience faites-vous lorsque vous remportez une victoire?

⁵³Kyā sthiti hōtī hai  ?

⁵⁵Quel est votre niveau à ce moment-là?

⁵⁴Khuśhī mē̃ nāchtē rahtē haĩ nā .

⁵⁶Vous continuez à danser dans le bonheur, n’est-ce pas?

⁵⁵Tō yah sthiti stage kē|K rūp mē̃ dikhāī hai .

⁵⁷Ce niveau (stage) a été montré comme une scène (stage) sur laquelle on peut danser.

⁵⁶Sthiti kō bhī stage kahā jātā hai .

⁵⁸Le niveau, c’est la conscience intérieure.

⁵⁷Aisē vikārō̃ par vijay hō - iskō kahā jātā hai prayōgī .

⁵⁹Celui qui remporte ainsi la victoire sur les vices est perçu comme une âme qui fait des expériences.

⁵⁸Tō yah check karō kahā̃ tak prayōgī banē haĩ  ?

⁶⁰Vérifiez donc dans quelle mesure vous faites des expériences.

⁵⁹Agar yōg kā samay par prayōg nahī̃ , yōg kī|key vidhi sē samay par siddhi nahī̃ tō yathārth vidhi kahē̃gē  ?

⁶¹Si vous ne faites pas des expériences avec le yoga au bon moment, si vous n’obtenez pas le succès avec la méthode du yoga au bon moment, direz-vous alors que c’est la bonne méthode?

⁶⁰Samay apnī tīvr gati samay prati samay dikhā rahā hai .

⁶²Par moments, le temps montre sa vitesse.

⁶¹Anēktā , adharm , tamōpradhāntā her|har kṣhētra mē̃ tīvr gati sē baṛhtā jā rahā hai .

⁶³Dans tous les domaines, on voit augmenter rapidement les divisions, l’impiété et la dégradation extrême.

⁶²Aisē samay par āpkē yōg kē|K vidhi kī|key vr̥iddhi vā vidhi kē|K siddhi mē̃ vr̥iddhi tīvr gati sē hōnā āvaśhyak hai .

⁶⁴Dans de telles circonstances, il est nécessaire de faire grandir rapidement la méthode de yoga et d’augmenter le succès grâce à la bonne méthode.

⁶³Number āgē baṛhnē kā ādhār hai prayōgī bannē kī|key sahaj vidhi .

⁶⁵Ainsi, pour obtenir un rang devant, la méthode facile est de faire des expériences.

⁶⁴Tō bāpdādā nē kyā dēkhā samay par prayōg karnē mē̃ tīvr gati kē|K bajāy sādhāraṇ gati hai .

⁶⁶Qu’a donc vu BapDada? ⁶⁷Au lieu d’avancer vite dans vos expériences de yoga, vous allez à une vitesse ordinaire. ⁶⁸A présent, accélérez.

⁶⁵Abhī iskō baṛhāō .

⁶⁹Que se passera-t-il alors?

⁶⁶Tō kyā hōgā siddhi svarūp anubhav kartē jāyēṅgē .

⁷⁰En employant la bonne méthode, vous sentirez que vous êtes des incarnations du succès.

⁶⁷Āpkē jaṛ chitrō̃ dvārā siddhi prāpt karnē kā anubhav kartē rahtē haĩ .

⁷¹Aujourd’hui encore, les gens continuent à sentir qu’ils obtiennent le succès grâce à vos images non vivantes.

⁶⁸Chaitanya mē̃ siddhi svarūp banē hō tab yah yādgār chalā ā rahā hai .

⁷²C’est parce que vous êtes devenus les incarnations du succès dans la forme vivante que vos mémoriaux se sont perpétués.

⁶⁹Riddhi-siddhi vālē nahī̃ , vidhi sē siddhi .

⁷³Vous n’êtes pas de ceux qui ont des pouvoirs occultes, mais vous obtenez le succès en utilisant la bonne méthode.

⁷⁰Tō samjhā kyā karnā hai  ?

⁷⁴Comprenez-vous donc ce que vous devez faire?

⁷¹Hai sab kuchh lēkin samay par prayōg karnā aur prayōg saphal hōnā iskō kahā jātā hai gyān svarūp ātmā .

⁷⁵Vous avez tout, mais faire des expériences avec tout cela au bon moment et que ces expériences soient couronnées de succès est ce qu’on appelle être une incarnation de la connaissance.

⁷²Aisē gyān svarūp ātmāyē̃ ati samīp aur ati priya haĩ .

⁷⁶De telles âmes sont extrêmement aimées et extrêmement proches.

⁷³Achchhā  !

⁷⁷Achcha.

⁷⁴Sadā yōg kī|key vidhi dvārā śhrēṣhṭh siddhi kō anubhav karnē vālē , sadā sādhāraṇ saṅskār kō śhrēṣhṭh saṅskār mē̃ parivartan karnē vālē , saṅskār parivartak ātmāō̃ kō , sadā prakr̥iti jīt , vikārō̃ par jīt prāpt karnē vālē vijayī ātmāō̃ kō , sadā prayōg kē|K gati kō tīvr anubhav karnē vālē gyān svarūp , yōgyukt yōgī ātmāō̃ kō bāpdādā kā yād-pyār aur namastē .

⁷⁸A ceux qui font constamment l’expérience d’un succès élevé grâce à la méthode du yoga; aux âmes qui transforment leurs sanskars ordinaires en sanskars élevés; aux âmes victorieuses qui triomphent de la matière et des vices; aux âmes qui sentent que la vitesse de leurs expériences est rapide; aux âmes yogi qui sont les incarnations de la connaissance et qui sont bien unies en yoga, BapDada donne Son Amour, Son Souvenir et dit: «Namaste».

⁷⁵ ( 24 November kō dō kumāriyō̃ kē|K samarpaṇ samārōh kē bād rātri 10 bajē dādī all-rounder nē apnā purānā chōlā chhōṛ bāpdādā kī|key gōd lī , 25 tārīkh dōpahar mē̃ unkā antim saṅskār kiyā gayā , sāyaṅkāl murlī kē|K paścāt dādiyō̃ sē mulākāt kartē samay bāpdādā nē jō mahāvākya uchchārē vah is prakār haĩ )

⁷⁹(Le 24 novembre, après la cérémonie de «dédication» de deux kumaris, Dadi Allrounder (la maman lokik de Dadi Gulzar) a quitté son vieux costume, à 22h et s’est envolée dans le giron de BapDada. ⁸⁰L’après-midi du 25 novembre, la cérémonie de crémation a eu lieu. ⁸¹Le soir, après avoir donné un murli et en rencontrant les Dadis, BapDada a prononcé ces paroles élevées):

⁷⁶Khēl mē̃ bhinn-bhinn khēl dēkhtē rahtē hō .

⁸²Vous continuez à voir toutes sortes de jeux dans le jeu.

⁷⁷Sākṣhī hō khēl dēkhnē mē̃ mazā ātā hai nā .

⁸³Vous aimez regarder le jeu en tant qu'observateurs détachés, n'est-ce pas?

⁷⁸Chāhē kōī utsav hō , chāhē kōī śharīr chhōṛē dōnō̃ hī kyā lagtā hai  ?

⁸⁴Qu'il s'agisse d'une célébration ou de quelqu'un qui quitte le corps, à quoi cela ressemble-t-il?

⁷⁹Khēl mē̃ khēl lagtā hai .

⁸⁵Simplement à un jeu dans le jeu.

⁸⁰Aur lagtā bhī aisē hī hai nā jaisē khēl hōtā hai aur samay pramāṇ samāpt hō jātā hai . ⁸¹Aisē hī jō huā sahaj samāpt huā tō khēl hī lagtā hai .

⁸⁶On a même le sentiment que c'est un jeu, n'est-ce pas? ⁸⁷Tout comme un jeu se termine à son heure, tout ce qui s'est produit s'est terminé avec facilité, et ainsi cela ressemble à un jeu.

⁸²Her|har ātmā kā apnā-apnā part hai .

⁸⁸Chaque âme a son propre rôle.

⁸³Sarv ātmāō̃ kī|key śhubh bhāvnā , anēk ātmāō̃ kī|key śhubh bhāvnā prāpt hōṉā yah bhī her|har ātmā kē|K bhāgya kī|key siddhi hai .

⁸⁹Recevoir des bons souhaits de toutes les âmes, recevoir des bons souhaits de chacune est le succès de la fortune des âmes.

⁸⁴Tō jō bhī huā , kyā dēkhā  ?

⁹⁰Alors pour ce qui s'est passé, qu'avez-vous vu?

⁸⁵Khēl dēkhā yā mr̥ityu dēkhā  ?

⁹¹Un jeu ou une mort?

⁸⁶Ēk taraph vahī̃ alaukik svayamvar dēkhā aur dūsrē taraph chōlā badalnē kā khēl dēkhā . ⁸⁷Lēkin dōnō̃ kyā lagē  ?

⁹²D'un côté, vous avez vu le mariage alokik, et de l'autre côté, vous avez vu le jeu de quelqu'un changeant de costume, mais à quoi ressemblaient les deux?

⁸⁸Khēl mē̃ khēl .

⁹³A un jeu dans le jeu.

⁸⁹Fark paṛtā hai kyā  ?

⁹⁴Y a-t-il une différence?

⁹⁰Sthiti mē̃ fark paṛtā hai  ?

⁹⁵Y a-t-il une différence dans votre niveau?

⁹¹Alaukik svayamvar dēkhnē mē̃ aur chōlā badaltē huē dēkhnē mē̃ fark paṛā  ?

⁹⁶Y a-t-il eu une différence en regardant le mariage alokik et le changement de costume alokik?

⁹²Thōṛī lahar badalī|badlī huī ki nahī̃  ?

⁹⁷Y a-t-il eu un changement d’ondes ou pas?

⁹³Sākṣhī hōkar khēl dēkhō tō vō apnē vidhi kā aur vō apnē vidhi kā .

⁹⁸Si vous observez le jeu tels des observateurs détachés, alors chacun a sa propre méthode.

⁹⁴Sahaj naṣhṭōmōhā hōṉā yah bahutkāl kē|K yōg kē|K vidhi kī|key siddhi hai .

⁹⁹Triompher facilement de l'attachement est le succès obtenu en utilisant la méthode du yoga sur une longue période.

⁹⁵Tō naṣhṭōmōhā , sahaj mr̥ityu kā khēl dēkhā .

¹⁰⁰Ainsi, vous avez vu comment quelqu'un a triomphé de l'attachement.

⁹⁶Is khēl kā kyā rahasya dēkhā  ?

¹⁰¹Vous avez vu le jeu de la mort facile.

⁹⁷Dēh kē|K smr̥iti sē bhī uparām .

¹⁰²Quelle était donc la signification de ce jeu?

⁹⁸Chāhē vyādhi dvārā , chāhē vidhi dvārā aur kōī bhī ākarṣhaṇ ant samay ākarṣhit nahī̃ karē .

¹⁰³D’être au-delà même de la conscience de votre corps. ¹⁰⁴Que ce soit du fait de la maladie ou de quelque chose de précis, à la fin, rien d'autre ne devrait vous attirer.

⁹⁹Iskō kahā jātā hai sahaj chōlā badalī|badlī karnā .

¹⁰⁵C’est ce qu’on appelle changer de costume facilement.

¹⁰⁰Tō kyā karnā hai  ?

¹⁰⁶Ainsi, que devez-vous faire?

¹⁰¹Naṣhṭō-mōhā , centre bhī yād nahī̃ āyē .

¹⁰⁷Pour devenir des conquérants de l'attachement, vous ne devriez même pas vous souvenir de vos centres.

¹⁰² ( teachers kō dēkhtē huē ) aisē nahī̃ kōī jijñāsū yād ā jāyē , kōī centre kī|key vastu yād ā jāyē , kuchh kinārē kiyā huā yād ā jāyē … .

¹⁰⁸Les professeurs sont assis là. ¹⁰⁹Vous ne devez pas vous souvenir d'un de vos étudiants ni d'une des choses qui appartiennent au centre; vous ne devez pas vous souvenir de quelque chose que vous avez mis de côté.

¹⁰³Sabsē nyārē aur bāp kē|K pyārē . ¹⁰⁴Pahlē sē hī kinārē chuṭē huē hō̃ .

¹¹⁰Pour être détachés de tout et aimés par Baba, vous devez être libres de tout à l'avance. ¹¹¹Est-ce bien le cas?

¹⁰⁵Kōī kinārē kō sahārā nahī̃ banānā hai .

¹¹²Ou bien, prenez-vous du soutien d’ici ou là?

¹⁰⁶Sivāē mañzil kē|K aur kōī lagāv nahī̃ hō .

¹¹³Ne vous attachez à rien d'autre qu'à votre destination.

¹⁰⁷Achchhā  !

¹¹⁴Achcha.

¹⁰⁸Nirmalśhāntā dādī sē mulākāt  : saṅgaṭhan achchhā lagtā hai  ?

¹¹⁵BapDada parle à Dadi Nirmalshanta: Aimes-tu l’assemblée?

¹⁰⁹Saṅgaṭhan kī|key viśhēṣh śhōbhā hō .

¹¹⁶L’assemblée a une beauté particulière.

¹¹⁰Sabkī nazar kitnē pyār sē āp sabkē taraph jātī hai  !

¹¹⁷Tous te regardent avec tellement d’amour.

¹¹¹Jab tak jitnī sēvā hai utnī sēvā śharīr dvārā hōnī hī hai .

¹¹⁸Il y a du service à faire et donc assurément, tout ce service doit se faire en utilisant le corps.

¹¹²Kaisē bhī karkē śharīr chaltā hī rahēgā .

¹¹⁹D’une façon ou d’une autre, le corps continuera à fonctionner.

¹¹³Śharīr kō chalānē kā ḍhaṅg ā gayā hai nā .

¹²⁰Tu connais maintenant l’art de faire fonctionner ton corps.

¹¹⁴Achchhā chal rahā hai kyōṅki bāp kī|key aur sabkī duāyē̃ haĩ .

¹²¹Il fonctionne bien parce que tu as les bénédictions du Père et de tous les autres.

¹¹⁵Khuśh rahnā hai aur khuśhī bāṇṭnī hai aur kyā kām hai .

¹²²Tu dois rester heureuse et distribuer le bonheur. ¹²³Qu’as-tu d’autre à faire?

¹¹⁶Sab dēkh-dēkh kitnē khuśh hōtē haĩ tō khuśhī bāṇṭ rahē haĩ nā .

¹²⁴Tous sont tellement heureux en te voyant et donc, tu distribues le bonheur, non?

¹¹⁷Khā bhī rahē haĩ , bāṇṭ bhī rahē haĩ .

¹²⁵Tu t’en nourris toi-même et tu le distribues aussi.

¹¹⁸Āp sab ēk-ēk darśhanīy mūrt hō .

¹²⁶Chacune de vous (les Dadis) est une image qui donne des visions.

¹¹⁹Sabkī nazar nimitt ātmāō̃ taraph jātī hai tō darśhanīy mūrt hō gayē nā .

¹²⁷Tous les regards se posent sur vous, les âmes instruments, et donc, vous êtes devenues des images qui donnent des visions, n’est-ce pas?

¹²⁰Achchhā  !

¹²⁸Achcha.

¹²¹Avyakt bāpdādā kī|key personal mulākāt

¹²⁹Avyakt BapDada rencontre des groupes personnellement:

¹²²1 ) brāhmaṇ jīvan kā ādhār - yād aur sēvā  : drama anusār brāhmaṇ jīvan mē̃ sabhī kō sēvā kā chance milā huā hai nā kyōṅki brāhmaṇ jīvan kā ādhār hī hai yād aur sēvā .

¹³⁰1) La base de la vie brahmine est le souvenir et le service. ¹³¹Conformément au drama, tous, dans leur vie brahmine, ont reçu une chance de servir, n’est-ce pas ? ¹³²La base de la vie brahmine est à la fois le souvenir et le service.

¹²³Agar yād aur sēvā kamjōr hai tō jaisē śharīr kā ādhār kamjōr hō jātā hai tō śharīr davāiyō̃ kē|K dhakkē sē chaltā hai nā . ¹²⁴Tō brāhmaṇ jīvan mē̃ agar yād aur sēvā kā ādhār mazbūt nahī̃ , kamjōr hai , tō vah brāhmaṇ jīvan bhī kabhī tēz chalēgā , kabhī ḍhīlā chalēgā , dhakkē sē chalēgā .

¹³³Si le souvenir et le service sont faibles, c’est comme lorsque le corps est faible, il faut le faire fonctionner avec des médicaments et en le poussant un peu; de même si les fondations du souvenir et du service ne sont pas fortes dans la vie brahmine, si elles sont faibles, le rythme de cette vie brahmine sera variable, parfois rapide, parfois lent, et parfois il faudra le pousser un peu.

¹²⁵Kōī sahyōg milē , kōī sāth milē , kōī circumstance milē tō chalē̃gē , nahī̃ tō ḍhīlē hō jāyēṅgē isliē yād aur sēvā kā viśhēṣh ādhār sadā śhaktiśhālī chāhiē .

¹³⁴Vous continuerez à avancer si vous bénéficiez d’un peu de coopération, de la compagnie de quelqu’un ou des bonnes circonstances, autrement, vous vous relâcherez. ¹³⁵C’est pourquoi la base du souvenir et du service doit être particulièrement puissante.

¹²⁶Dōnō̃ hī śhaktiśhālī hō̃ .

¹³⁶Les deux devraient être emplis de pouvoir.

¹²⁷Sēvā bahut hai , yād kamjōr hai yā yād bahut achchhī hai , sēvā kamjōr hai tō bhī tīvragati nahī̃ hō saktī .

¹³⁷Si vous faites beaucoup de service, mais que votre souvenir est faible ou si vous avez beaucoup de souvenir, mais que votre service est faible, on ne pourra pas dire que vous avancez vite.

¹²⁸Yād aur sēvā dōnō̃ mē̃ tīvragati chāhiē . ¹²⁹Śhaktiśhālī chāhiē .

¹³⁸Le souvenir et le service, les deux doivent être intenses; ils doivent être puissants.

¹³⁰Tō dōnō̃ hī śhaktiśhālī haĩ yā fark paṛ jātā hai  ?

¹³⁹Alors, sont-ils puissants ou y a-t-il une différence entre les deux?

¹³¹Kabhī sēvā jyādā hō jātī , kabhī yād jyādā hō jātī  ?

¹⁴⁰Votre service est-il parfois plus grand et votre souvenir moindre?

¹³²Dōnō̃ sāth-sāth hō̃ . ¹³³Yād aur niḥsvārth sēvā .

¹⁴¹Les deux devraient être simultanés: le souvenir et un service altruiste.

¹³⁴Svārtha kī|key sēvā nahī̃ , niḥsvārth sēvā hai tō māyā jīt bannā bahut sahaj hai .

¹⁴²Ce ne devrait pas être un service fait avec des motivations égoïstes. ¹⁴³Si le service est altruiste, c’est très facile alors de triompher de Maya.

¹³⁵Her|har karma mē̃ , karma kī|key samāpti kē|K pahlē sadā vijay dikhāī dēgī , itnā aṭal niśhchay kā anubhav hōgā ki vijay tō huī paṛī hai .

¹⁴⁴Dans toutes vos actions, avant même l’accomplissement de l’action, vous serez en mesure de la voir couronnée de succès. ¹⁴⁵Vous aurez l’expérience d’une telle foi que la victoire est déjà garantie.

¹³⁶Agar brāhmaṇ ātmāō̃ kī|key vijay nahī̃ hōgī tō kiskī hōgī  ?

¹⁴⁶Si les âmes brahmines ne sont pas victorieuses, alors qui le sera?

¹³⁷Kṣhatriyō̃ kī|key hōgī kyā  ?

¹⁴⁷Les guerriers?

¹³⁸Brāhmaṇō̃ kī|key vijay hai nā .

¹⁴⁸C’est la victoire des brahmines, non?

¹³⁹Question mark nahī̃ hōgā .

¹⁴⁹Il n’y aura pas de point d’interrogation.

¹⁴⁰Kar tō rahē haĩ , chal tō rahē haĩ , dēkh lē̃gē , hō jāyēgā , hōnā tō chāhiē . . . tō yē śhabda nahī̃ āyēṅgē .

¹⁵⁰Il n’y aura plus de mots tels que: «Je fais de mon mieux; j’avance. ¹⁵¹Nous verrons bien. ¹⁵²Cela se fera. ¹⁵³Cela doit se faire».

¹⁴¹Patā nahī̃ kyā hōgā , hōgā yā nahī̃ hōgā . . . yah niśhchay kē|K bōl haĩ  ?

¹⁵⁴Ces mots: «Je ne sais pas ce qui va se passer ni si cela va se passer ou non», sont-ils des paroles de foi?

¹⁴²Niśhchaybuddhi vijayī yah gāyan hai nā  ? ¹⁴³Tō jab practical huā hai tab tō gāyan hai .

¹⁵⁵Votre mémorial est celui de ceux qui ont remporté la victoire grâce à leur foi dans l’intellect.

¹⁴⁴Niśhchaybuddhi kī|key niśhānī hai vijay niśhchit .

¹⁵⁶C’est parce que cela s’est produit concrètement que le mémorial existe.

¹⁴⁵Jaisē kisī bhī prakār kī|key kiskō śhakti hōtī hai chāhē dhan kī hō , buddhi kī hō , sambandh-sampark kī hō tō uskō niśhchay rahtā hai yah kyā baṛī bāt hai , yah tō kōī bāt hī nahī̃ hai .

¹⁵⁷Le signe de la foi dans l’intellect est la victoire garantie. ¹⁵⁸Lorsque quelqu’un détient un pouvoir particulier, qu’il s’agisse de biens, d’un intellect, de relations ou connexions, il est convaincu que c’est normal, que ce n’est rien.

¹⁴⁶Āpkē pās|pass tō sab śhaktiyā̃ haĩ .

¹⁵⁹Vous, vous avez tous les pouvoirs.

¹⁴⁷Dhan kī|key śhakti hai ki dhan kī|key śhakti karōṛpatiyō̃ kē pās hai  ?

¹⁶⁰Est-ce vous ou les multimillionnaires qui possédez le pouvoir des biens, des richesses?

¹⁴⁸Sabsē baṛā dhan hai avināśhī dhan , jō sadā sāth hai .

¹⁶¹La plus grande richesse de toutes est celle, impérissable, que vous gardez avec vous tout le temps.

¹⁴⁹Tō dhan kī|key śhakti bhī hai , buddhi kī|key śhakti bhī hai , position kī|key śhakti bhī hai .

¹⁶²Vous avez le pouvoir de la richesse, le pouvoir de l’intellect, le pouvoir de la position…

¹⁵⁰Jō bhī śhaktiyā̃ gāī huī haĩ sab śhaktiyā̃ āp mē̃ haĩ .

¹⁶³Vous avez tous les pouvoirs dont on s’est souvenu.

¹⁵¹Haĩ yā kabhī prāyaḥ lōp hō jātī haĩ  ?

¹⁶⁴Les avez-vous ou disparaissent-ils parfois?

¹⁵²Inhē̃ emerge rūp mē̃ anubhav karō .

¹⁶⁵Faites-en l’expérience de façon concrète, visible.

¹⁵³Aisē nahī̃ hā̃ , hū̃ tō sarvśhaktimān kā bachchā lēkin anubhav nahī̃ hōtā .

¹⁶⁶Il ne faudrait pas que vous pensiez: «Oui, je suis un enfant du Tout-puissant», mais que vous soyez incapables d’en faire l’expérience.

¹⁵⁴Tō sabhī bharpūr hō ki thōṛā-thōṛā khālī hō  ?

¹⁶⁷Etes-vous donc tous emplis ou un petit peu vides?

¹⁵⁵Samay par vidhi dvārā siddhi prāpt hō .

¹⁶⁸Remportez le succès au bon moment avec la bonne méthode.

¹⁵⁶Aisē nahī̃ samay par hō nahī̃ aur vaisē naśhā hō ki bahut śhaktiyā̃ haĩ .

¹⁶⁹Il ne faudrait pas que vous ayez l’ivresse d’avoir tous ces pouvoirs, mais qu’au moment où vous en avez besoin, vous ne puissiez pas en disposer.

¹⁵⁷Kabhī apnī śhaktiyō̃ kō bhūlnā nahī̃ , use kartē jāō .

¹⁷⁰N’oubliez jamais vos pouvoirs; continuez à les utiliser.

¹⁵⁸Agar sva prati kārya mē̃ lagānā ātā hai tō dūsrē kē|K kārya mē̃ bhī lagā saktē haĩ .

¹⁷¹Si vous savez comment les utiliser pour vous-mêmes, vous devriez également pouvoir les utiliser pour aider les autres.

¹⁵⁹Pāṇḍavō̃ mē̃ śhakti ā gaī yā kabhī krōdh ātā hai  ?

¹⁷²Les Pandavs, avez-vous développé du pouvoir ou vous mettez-vous parfois en colère?

¹⁶⁰Thōṛā-thōṛā krōdh ātā hai  ?

¹⁷³Vous arrive-t-il de vous mettre un petit peu en colère?

¹⁶¹Kōī krōdh karē tō krōdh ātā hai , kōī insult karē tō krōdh ātā hai  ?

¹⁷⁴Etes-vous en colère lorsque quelqu’un se met en colère ou vous insulte?

¹⁶²Yah tō aisē hī huā jaisē duśhman ātā hai tō hār hōtī hai .

¹⁷⁵C’est ce qu’on appelle être vaincu face à l’ennemi.

¹⁶³Mātāō̃ kō thōṛā-thōṛā mōh ātā hai  ?

¹⁷⁶Les mères ont-elles un petit peu d’attachement?

¹⁶⁴Pāṇḍavō̃ kō apnē her|har kalp kē|K vijayapan kī|key sadā khuśhī emerge hōnī chāhiyē .

¹⁷⁷Les Pandavs devraient sentir de façon visible le bonheur de leur victoire de chaque cycle.

¹⁶⁵Kabhī bhī kōī pāṇḍavō̃ kō yād karē̃gē tō pāṇḍav śhabda sē vijay sāmnē āyēgī nā .

¹⁷⁸Dès que l’on pense au mot «Pandav», le mot «victoire» apparaît.

¹⁶⁶Pāṇḍav arthāt vijayī .

¹⁷⁹Qui dit pandav dit victoire.

¹⁶⁷Pāṇḍavō̃ kī|key kahānī kā rahasya hī kyā hai  ?

¹⁸⁰Quel est le sens de l’histoire des Pandavs?

¹⁶⁸Vijay hai nā .

¹⁸¹La victoire, n’est-ce pas?

¹⁶⁹Tō her|har kalp kē|K vijayī .

¹⁸²Vous êtes donc victorieux à chaque cycle.

¹⁷⁰Emerge rūp mē̃ naśhā rahē . ¹⁷¹Merge nahī̃ .

¹⁸³Ayez cette ivresse non pas enfouie en vous, mais de façon visible.

¹⁷²Achchhā  !

¹⁸⁴Achcha.

¹⁷³2 ) sarv dvārā mān prāpt karnē kē liē nirmān banō  : sabhī apnē kō sadā kōṭō̃ mē̃ kōī aur kōī mē̃ bhī kōī śhrēṣhṭh ātmā anubhav kartē hō  ?

¹⁸⁵2) Afin de recevoir le respect de tous, soyez humbles. ¹⁸⁶Faites-vous tous l'expérience d'être des âmes élevées qui sont quelques-unes sur des millions et une poignée parmi ces quelques-unes ?

¹⁷⁴Ki kōṭō̃ mē̃ kōī jō gāyā huā hai vō aur kōī hai  ?

¹⁸⁷Ou bien, cette "poignée sur quelques-unes" représente-t-elle les autres ?

¹⁷⁵Yā āp hī hō  ?

¹⁸⁸Ou est-ce vous ?

¹⁷⁶Tō kitnā ēk-ēk ātmā kā mahatva hai arthāt her|har ātmā mahān hai .

¹⁸⁹Ainsi, chaque âme a tant d'importance, c'est-à-dire que chacune est tellement grande.

¹⁷⁷Tō jō jitnā mahān hōtā hai , mahāntā kī|key niśhānī jitnā mahān utnā nirmān kyōṅki sadā bharpūr ātmā hai .

¹⁹⁰Quelle que soit la grandeur des âmes, le signe de leur grandeur est qu'elles sont aussi humbles qu'elles sont grandes, élevées, car elles sont constamment emplies.

¹⁷⁸Jaisē vr̥ikṣha kē|K liyē kahtē haĩ nā jitnā bharpūr hōgā utnā jhukā huā hōgā aur nirmāntā hī sēvā kartī hai .

¹⁹¹On dit d'un arbre que plus il est chargé de fruits, plus il ploie, s'incline, et donc l'humilité fait du service.

¹⁷⁹Jaisē vr̥ikṣha kā jhuknā sēvā kartā hai , agar jhukā huā nahī̃ hōgā tō sēvā nahī̃ karēgā .

¹⁹²Tout comme l'arbre qui ploie sous le poids de ses fruits, sert, s'il ne s'incline pas, il ne fera pas de service.

¹⁸⁰Tō ēk taraph mahāntā hai aur dūsrē taraph nirmāntā hai . ¹⁸¹Aur jō nirmān rahtā hai vah sarv dvārā mān pātā hai .

¹⁹³Donc, d'un côté il y a la grandeur et de l'autre, l'humilité, et ceux qui sont grands reçoivent le respect de tous.

¹⁸²Svayã nirmān banē̃gē tō dūsrē mān dēgē .

¹⁹⁴Si vous êtes humbles, les autres vous respecteront.

¹⁸³Jō abhimān mē̃ rahtā hai uskō kōī mān nahī̃ dētē .

¹⁹⁵Personne ne respectera ceux qui sont arrogants.

¹⁸⁴Ussē dūr bhāgē̃gē .

¹⁹⁶Ils fuiront de telles âmes.

¹⁸⁵Tō mahān aur nirmān hai yā nahī̃ hai uskī niśhānī hai ki nirmān sabkō sukh dēgā .

¹⁹⁷Donc, que quelqu'un soit grand ou humble, le signe en est qu'une personne humble donnera du bonheur à tout le monde.

¹⁸⁶Jahā̃ bhī jāyēgā , jō bhī karēgā vah sukhdāyī hōgā .

¹⁹⁸Où qu'elle aille, quoi qu'elle fasse, elle donnera du bonheur.

¹⁸⁷Issē check karō ki kitnē mahān haĩ  ?

¹⁹⁹Ainsi, vérifiez dans quelle mesure vous êtes grands !

¹⁸⁸Jō bhī sambandh-sampark mē̃ āyē sukh kī|key anubhūti karē .

²⁰⁰Faites en sorte que quiconque entre en contact ou en relation avec vous fasse l'expérience du bonheur.

¹⁸⁹Aisē hai yā kabhī duḥkh bhī mil jātā hai  ?

²⁰¹En est-il ainsi ou ont-ils aussi de la peine ?

¹⁹⁰Nirmāntā kam|cum tō sukh bhī sadā nahī̃ dē sakē̃gē .

²⁰²Si l'humilité fait défaut, vous ne serez pas en mesure de donner du bonheur tout le temps.

¹⁹¹Tō sadā sukh dētē , sukh lētē yā kabhī duḥkh dētē , duḥkh lētē  ?

²⁰³Alors, donnez-vous et recevez toujours du bonheur ou vous arrive-t-il parfois de provoquer et de prendre de la peine ?

¹⁹²Chalō dētē nahī̃ lēkin lē bhī lētē hō  ?

²⁰⁴D'accord, vous n'en causez pas, mais en prenez-vous ?

¹⁹³Thōṛā feel hōtā hai tō lē liyā nā .

²⁰⁵Vous commencez à la ressentir et vous la prenez, n'est-ce pas ?

¹⁹⁴Agar kōī bhī bāt kisī kī|key feel hō jātī hai tō iskō kahē̃gē duḥkh lēnā .

²⁰⁶Si vous éprouvez un petit quelque chose, c'est que vous prenez de la peine, n'est-ce pas?

¹⁹⁵Lēkin kōī dē aur āp nahī̃ lō|low , yah tō āpkē ūpar hai nā .

²⁰⁷Cependant, si quelqu'un vous donne quelque chose et que vous ne le prenez pas, cela dépend de vous, n'est-ce pas?

¹⁹⁶Jiskē pās|pass hōgā hī duḥkh vō kyā dēgā  ?

²⁰⁸Que donnera quelqu'un qui n'a que de la peine ?

¹⁹⁷Duḥkh hī dēgā nā .

²⁰⁹Il ne donnera que de la peine, n'est-ce pas ?

¹⁹⁸Lēkin apnā kām hai sukh lēnā aur sukh dēnā .

²¹⁰Cependant, votre devoir est de prendre et donner du bonheur.

¹⁹⁹Aisē nahī̃ ki kōī duḥkh dē rahā hai tō kahē̃gē maĩ kyā karū̃  ?

²¹¹Il ne faudrait pas que quelqu'un vous cause du chagrin et que vous disiez: «Que puis-je faire ?

²⁰⁰Mainnē nahī̃ diyā lēkin usnē diyā .

²¹²Je ne lui ai pas causé de peine, mais il ou elle m'en a causé».

²⁰¹Apnē kō check karnā hai kyā lēnā hai , kyā nahī̃ lēnā hai .

²¹³C'est à vous de vérifier ce que vous devez prendre et ce que vous ne devez pas prendre.

²⁰²Lēnē mē̃ bhī hōśhiyārī chāhiyē nā isliyē brāhmaṇ ātmāō̃ kā gāyan hai sukh kē|K sāgar kē|K bachchē , sukh svarūp sukhadēvā haĩ .

²¹⁴Soyez intelligents par rapport à ce que vous prenez et c'est pourquoi on se souvient des âmes brahmines : les enfants de l'océan du bonheur, les incarnations du bonheur, les donneurs de bonheur.

²⁰³Tō sukh svarūp sukhadēvā ātmāyē̃ hō .

²¹⁵Ainsi, vous êtes des âmes qui sont des incarnations du bonheur, des donneurs de bonheur.

²⁰⁴Duḥkh kī|key duniyā chhōṛ dī , kinārā kar liyā yā abhī tak ēk pāṅw duḥkhdhām mē̃ hai , ēk pāṅw saṅgam par hai  ?

²¹⁶Vous avez quitté le monde de la peine. ²¹⁷Vous en êtes-vous éloignés ou avez-vous un pied dans le monde de la peine et un pied dans l'âge de la confluence ?

²⁰⁵Aisē tō nahī̃ ki thōṛā-thōṛā vahā̃ buddhi rah gaī hai  ?

²¹⁸Votre intellect n'est pas encore un peu attiré là-bas, n'est-ce pas ?

²⁰⁶Pāṅw nahī̃ hai lēkin thōṛī aṅgulī rah gaī hai  ?

²¹⁹Le pied n'y est pas, mais peut-être un orteil ?

²⁰⁷Jab duḥkhdhām kō chhōṛ chalē tō na duḥkh lēnā hai na duḥkh dēnā hai .

²²⁰Puisque vous avez quitté le monde de la peine, alors vous ne devez pas prendre de peine ni en causer.

²⁰⁸Achchhā  !

²²¹Achcha.

²⁰⁹Vardān  : uṛtī kalā dvārā bāp samān all-round part bajānē vālē chakravartī bhav

²²²Bénédiction: : Puissiez-vous devenir des souverains du globe et jouer un rôle polyvalent (all-round), comme le Père, avec votre niveau volant.

²¹⁰Jaisē bāp all-round pārṭdhārī hai , sakhā bhī ban saktē tō bāp bhī ban saktē .

²²³ Le Père est l’Acteur all-round. ²²⁴Il peut être l’Ami aussi bien que le Père.

²¹¹Aisē uṛtī kalā vālē jis samay jis sēvā kī|key āvaśhyaktā hōgī usmē̃ sampann part bajā sakē̃gē .

²²⁵De même, ceux qui ont le niveau volant seront en mesure de jouer un rôle parfait dès qu’apparaît le besoin qu’un service soit fait.

²¹²Iskō hī kahā jātā hai all-round uṛtā pañchhī .

²²⁶C’est ce qu’on appelle être un oiseau qui vole toujours et partout.

²¹³Vē|way aisē nirbandhan hōṅgē jō jahā̃ bhī sēvā hōgī vahā̃ pahuñch jāyēṅgē .

²²⁷Une telle âme sera libre des liens et ira partout où le besoin d’un service se fait sentir.

²¹⁴Her|har prakār kī|key sēvā mē̃ saphaltāmūrt banē̃gē .

²²⁸Elle sera une incarnation du succès dans tous les types de service.

²¹⁵Unhē̃ hī kahā jātā hai chakravartī , all-round pārṭdhārī .

²²⁹De telles âmes sont appelées des souverains du globe, des acteurs all-round.

²¹⁶Slōgan  : ēk dō kī|key viśhēṣhatāō̃ kō smr̥iti mē̃ rakh faithful banō tō saṅgaṭhan ēkmat hō jāyēgā .

²³⁰Devise: En gardant les spécialités les uns des autres dans votre conscience, soyez emplis de foi et l’assemblée deviendra unie.

²³¹*** Om Shanti ***