Murli du jour du dimanche 23 juillet 2023

⁰23-07-23 prātaḥmurlī ōm śhānti ' ' avyakt-bāpdādā ' ' revise 16-03-95 madhuban

⁰ 23/07/2023 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 16/03/95

¹Sarv prāpti sampann ātmā kī|key niśhānī - santuṣhṭatā aur prasannatā

¹Le signe des âmes qui sont emplies de toutes les acquisitions est qu’elles sont contentes et heureuses.

²Āj sarv prāptiyā̃ karānē vālē bāpdādā apnē chārō̃ ōr kē|K prāpti sampann bachchō̃ kō dēkh rahē haĩ .

²Aujourd’hui, BapDada, Celui qui vous permet d’obtenir toutes les acquisitions voit Ses enfants de partout qui sont complets avec toutes les acquisitions.

³Sarv prāptiyō̃ kē|K dātā sampann aur sampūrṇ bāp kē|K bachchē haĩ tō har ēk bachchē kō bāp nē sarv prāptiyō̃ kā varsā diyā hai .

³Vous êtes les enfants du Père complet et parfait, le Donneur de tous les trésors et donc, Baba a donné à chaque enfant l’héritage de toutes les acquisitions.

⁴Aisē nahī̃ - kiskō 10 diyā hō , kiskō 20 diyā hō .

⁴Il ne donne pas 10% à l’un et 20% à l’autre; non.

⁵Sabhī bachchō̃ kō sarv prāptiyō̃ kā adhikār diyā hai .

⁵Il a donné à tous les enfants le droit à toutes les acquisitions.

⁶Sabhī bachchē full varsē kē|K adhikārī haĩ .

⁶Tous les enfants ont droit à l’héritage complet.

⁷Tō bāpdādā dēkh rahē haĩ ki har ēk adhikārī bachchō̃ nē apnē mē̃ prāptiyō̃ kā adhikār kitnā prāpt kiyā hai  ?

⁷BapDada voit dans quelle mesure chaque enfant qui a un droit l’a revendiqué. ⁸Le Père a tout donné.

⁸Bāp nē sarv diyā hai . ⁹Bāp kō sarv śhaktimān vā sampann sāgar kahtē haĩ .

⁹Le Père est appelé l’Autorité toute-puissante, Celui qui possède tous les pouvoirs, et l’Océan complet.

¹⁰Lēkin bachchō̃ nē un prāptiyō̃ kō kahā̃ tak apnā banāyā hai  ?

¹⁰Cependant, dans quelle mesure les enfants ont-ils fait en sorte que toutes ces acquisitions leur appartiennent?

¹¹Bāp kā diyā huā varsā jab apnā banā lētē haĩ tō jitnā apnā banātē haĩ utnā naśhā aur khuśhī rahtī hai - mērā khazānā hai .

¹¹Quand vous vous appropriez l’héritage donné par le Père, vous avez un tel bonheur et une telle ivresse que ce sont vos trésors parce que vous avez fait en sorte qu’ils vous appartiennent.

¹²Diyā bāp nē lēkin apnē mē̃ dhāraṇ kar apnā banā liyā .

¹²Ils sont donnés par le Père, et vous les avez faits vôtres en vous en imprégnant.

¹³Tō kyā dēkhā  ?

¹³Donc, qu’a vu BapDada?

¹⁴Ki apnā banānē mē̃ number-vār hō gayē haĩ .

¹⁴Que vous êtes devenus numberwise dans le fait de vous les approprier.

¹⁵Bāp nē number nahī̃ banāyē haĩ lēkin apnē-apnē dhārṇā kī|key yathāśhakti nē number-vār banā diyā hai .

¹⁵Le Père n’a pas créé de rangs différents, mais c’est votre assimilation selon votre capacité propre qui vous a rendus numberwise.

¹⁶Sampūrṇ adhikār vā sarv prāptiyō̃ sē sampann ātmā jō sadā amr̥itvēlē sē rāt tak prāptiyō̃ kē|K naśhē vā anubhav mē̃ rahtī hai , unkī niśhānī kyā hōgī  ?

¹⁶Quels sont les signes de l’âme qui a tous les droits et qui est emplie de tous les trésors, qui reste dans l’ivresse et fait l’expérience de toutes les acquisitions depuis l’amrit vela jusqu’au soir?

¹⁷Prāptiyō̃ kī|key niśhānī hai santuṣhṭatā .

¹⁷Le signe des acquisitions est le contentement.

¹⁸Vō sadā santuṣhṭamaṇi ban dūsrō̃ kō bhī santuṣhṭatā kī|key jhalak kā vibration phailātē rahtē haĩ .

¹⁸De telles âmes sont constamment des joyaux de contentement et propagent l’éclat et les vibrations du contentement chez les autres.

¹⁹Unkā chēhrā sadā prasannchitt dikhāī dēgā .

¹⁹Leur visage sera constamment satisfait (prasanchit).

²⁰Prasannchitt arthāt sarv praśhnachitta sē nyārā .

²⁰Être satisfait signifie être libre de toutes questions (prasnachit); il n’y aura aucune question.

²¹Kōī praśhna nahī̃ hōgā , prasann hōgā .

²¹Elles seront heureuses. ²²«Quoi?», «Pourquoi ?

²²Kyō̃ , kyā , kaisē - yah sab samāpt .

²³«Comment?», toutes ces questions prendront fin.

²³Tō aisē prasannchitt banē hō  ? ²⁴Ki abhī bhī kabhī-kabhī kōī praśhna uṭhtā hai ki yē kyā hai , yē kyō̃ hai , yē kaisē hōgā , kab hōgā  ?

²⁴Alors, êtes-vous devenus heureux à ce point ou avez-vous encore parfois quelques questions? ²⁵«Qu’est-ce que c’est? ²⁶Pourquoi est-ce ainsi? ²⁷Comment cela va-t-il se produire?

²⁵Yē praśhna chāhē man mē̃ , chāhē dūsrō̃ sē uṭhtā hai  ?

²⁸Quand cela va-t-il se produire? ...». ²⁹Avez-vous de telles questions?

²⁶Praśhnachitta hō yā prasannchitt hō  ?

³⁰Des questions se posent-elles soit dans votre esprit, soit à travers les autres?

²⁷Yā kabhī praśhnachitta , kabhī prasannchitt  ?

³¹Etes-vous les incarnations du bonheur ou les incarnations des questions ou êtes-vous parfois un peu les deux à la fois?

²⁸Kyā hai  ?

³²Qu’êtes-vous?

²⁹Vaisē gāyan hai - aprāpta nahī̃ kōī vastu brāhmaṇō̃ kē|K khajānē mē̃ .

³³En général, on se souvient qu’il ne manque rien dans le stock des trésors des brahmines. ³⁴A quelle louange cela correspond-il?

³⁰Yē kiskā , kin brāhmaṇō̃ kā gāyan hai  ?

³⁵Quels sont les brahmines à qui cette louange appartient?

³¹Āpkā hai yā dūsrē ānē vālē haĩ  ?

³⁶Cette louange vous appartient-elle ou appartient-elle à ceux qui doivent encore venir?

³²Āp hī hō  !

³⁷Vous êtes cela.

³³Tō jab kōī aprāpti hōtī hai nā , aprāpti asantuṣhṭatā kā kāraṇ hai .

³⁸Donc, quand il y a un manque d’acquisition, cela devient une cause de mécontentement.

³⁴Apnā anubhav dēkhō - kabhī bhī man asantuṣhṭ hōtā hai tō kāraṇ kyā hōtā hai  ?

³⁹Voyez votre propre expérience: dès que votre esprit est mécontent, quelle en est la raison?

³⁵Kōī na kōī aprāpti kā anubhav kartē hō tab asantuṣhṭatā hōtī hai .

⁴⁰C’est parce que vous sentez qu’il vous manque une chose ou une autre que vous êtes alors insatisfaits.

³⁶Gāyan tō hai aprāpta nahī̃ kōī vastu .

⁴¹Mais il y a cette louange que rien ne manque.

³⁷Yē ab kā gāyan hai yā vināśh kē|K samay kā  ?

⁴²Est-ce la louange du présent ou de l’époque de la destruction?

³⁸Vināśh kē|K samay sampann hō jāyēṅgē ki abhī hōnā hai  ?

⁴³Deviendrez-vous complets au moment de la destruction ou allez-vous le devenir maintenant?

³⁹Jō samajhtē haĩ ki ham sadā prasannchitt rahtē haĩ , kabhī bhī kisī bhī bāt mē̃ , chāhē apnē sambandh mē̃ , chāhē dūsrō̃ kē|K sambandh mē̃ bhī praśhna nahī̃ uṭhtā , sadā santuṣhṭ rahtē haĩ - aisī santuṣhṭ ātmāyē̃ kitnī hōṅgī  ?

⁴⁴Devez-vous le devenir maintenant ou le deviendrez-vous dans un certain temps? ⁴⁵Combien y a-t-il d’âmes contentées, qui pensent qu’elles restent constamment satisfaites et qu’il n’y a aucune question sur elles-mêmes ou sur les autres, qui sont constamment contentées? ⁴⁶Il y en a beaucoup.

⁴⁰Bahut haĩ  !

⁴⁷Achcha.

⁴¹Achchhā , jō samajhtē haĩ sadā prasann rahtē haĩ , chāhē māyā kitnā bhī hilāyē , lēkin ham nahī̃ hiltē , māyā kō hilā dētē haĩ , māyā namaskār kartī hai , ham aṅgad haĩ , māyā hār jātī lēkin ham vijayī haĩ , jō aisē haĩ vō hāth uṭhāō , sadā śhabda yād rakhnā , kabhī-kabhī vālē nahī̃ .

⁴⁸Ceux qui pensent qu’ils restent constamment satisfaits, que même si Maya les fait fluctuer, ils ne fluctueront pas, mais feront fluctuer Maya, que Maya peut les saluer, mais qu’ils ne fluctueront pas; ceux qui pensent être comme Angad et que Maya peut être vaincue et qu’eux resteront victorieux, ceux qui sont ainsi, levez la main! ⁴⁹Rappelez-vous toujours le mot «constamment». ⁵⁰Vous n’êtes pas de ceux qui sont ceci ou cela de temps en temps. ⁵¹Vous êtes très peu nombreux.

⁴²Bahut thōṛē haĩ , kōṭō mē̃ kōī haĩ  !

⁵²Il n’y en a que très peu sur des millions et des millions.

⁴³Question mark uṭhtā tō hai nā .

⁵³Cependant, il y a des points d’interrogation, n’est-ce pas?

⁴⁴Question mark dictionary sē nikal jāyē .

⁵⁴Vous devriez enlever les points d’interrogation de votre dictionnaire.

⁴⁵Halchal bhī na hō .

⁵⁵Il ne devrait pas y avoir de fluctuations.

⁴⁶Computer chalātē hō tō usmē̃ ātā hai nā  ?

⁵⁶Quand vous utilisez un ordinateur, il ne faut aucune fluctuation, n’est-ce pas?

⁴⁷Āpkē buddhi rūpī computer mē̃ sadā fullstop kī|key mātrā āyē .

⁵⁷Dès que vous utilisez l’ordinateur de votre intellect, il devrait être en mesure de mettre un point final.

⁴⁸Question mark , āśhcharya kī mātrā khatm .

⁵⁸Le point d’interrogation et le point d’exclamation devraient disparaître.

⁴⁹Iskō kahā jātā hai sadā prasannchitt .

⁵⁹C’est ce que signifie être constamment heureux.

⁵⁰Aisā prasannchitt aurō̃ kā bhī question mark khatm kar dētā hai .

⁶⁰Ceux qui sont heureux de cette façon mettront fin aux questions des autres.

⁵¹Nahī̃ tō svayã mē̃ agar question mark hai tō kōī bhī bāt sunē̃gē , dēkhē̃gē , kahē̃gē - hā̃ , yē tō hōnā nahī̃ chāhiyē , lēkin hōtā hai , maĩ bhī samajhtī hū̃ , hōnā nahī̃ chāhiyē , mix hō jāyēṅgē .

⁶¹Autrement, si vous avez-vous-mêmes des questions, à chaque fois que vous entendez ou voyez quelque chose, vous dites: «Cela ne devrait pas arriver, et pourtant cela s’est produit. ⁶²Je pense également que cela ne devrait pas se produire».

⁵²Uskē praśhna kō aur underline kar dēgē .

⁶³Vous vous mêlez aux autres de cette façon, ce qui ne fait que renforcer leurs questions.

⁵³Ṭēkā tō dē diyā nā - ki hā̃ , yē ṭhīk nahī̃ hai lēkin hōtā hai … .

⁶⁴Vous les avez soutenus puis vous leur dites: «Ce n’est pas juste, mais c’est arrivé».

⁵⁴Tō prasannchitt uskō nahī̃ kiyā lēkin aur hī praśhna kō baṛhā liyā .

⁶⁵Donc, vous n’avez pas rendu l’autre personne heureuse, mais vous avez augmenté ses questions, vous les avez accentuées.

⁵⁵Addition hō gaī . ⁵⁶Vaisē ēk kā question thā , abhī dō kā hō gayā , dō sē chār kā hō jāyēgā .

⁶⁶En fait, ce n’était la question que d’une personne et c’est devenu la question de deux; et de là, cela deviendra la question de quatre, etc.

⁵⁷Tō prasannchitt vibration kē|K bajāy praśhnachitta kā vibration jaldī phailtā hai . ⁵⁸Hā̃  !

⁶⁷En définitive, les vibrations de ces interrogations se propagent bien plus vite que les vibrations de contentement.

⁵⁹Aisā hai . . . sāth dē diyā .

⁶⁸Vous dites: «Oui, il en est ainsi».

⁶⁰Āśhcharya kī mātrā ā gaī nā - hā̃  !

⁶⁹Vous donnez aux autres votre soutien; vous avez utilisé le point d’exclamation.

⁶¹Tō fullstop tō nahī̃ huā nā .

⁷⁰Ainsi, ce n’est pas un point final.

⁶²Chāhē apnē prati bhī - yē mērē sē hōnā nahī̃ chāhiyē , yē mērē kō milnā chāhiyē , yē dūsrē kō nahī̃ hōnā chāhiyē , tō yē chāhiyē-chāhiyē praśhnachitta banā dētī hai , prasannchitt nahī̃ .

⁷¹Même pour vous-mêmes: «Je ne devrais pas faire cela», «je devrais recevoir ceci», «les autres ne devraient pas avoir cela » … ce désir vous emplit de questions et vous empêche d’être satisfaits.

⁶³Tō sabhī kā lakṣhya kyā hai  ?

⁷²Or quel est le but de chacun?

⁶⁴Santuṣhṭ , prasannchitt .

⁷³Être contenté et heureux.

⁶⁵Jiskā prasannchitt hōtā hai uskē man-buddhi kē|K vyarth kī|key gati fast nahī̃ hōgī .

⁷⁴Le rythme du gaspillage dans l’esprit et l’intellect de ceux qui sont contentés ne sera pas rapide.

⁶⁶Sadā nirmal , nirmān .

⁷⁵Ils seront constamment doux et humbles.

⁶⁷Nirmān hōnē kē|K kāraṇ sabhī kō apnē prasannchitt kī|key chhāyā mē̃ śhītaltā dēgē .

⁷⁶Etant humbles, ils donneront constamment à tous la fraîcheur du bonheur et du contentement.

⁶⁸Kaisā bhī āg samān jalā huā , bahut garam dimāg kā hō lēkin prasannchitt kē|K vibration kī|key chhāyā mē̃ śhītal hō jāyēgā .

⁷⁷Peu importe combien certains brûlent dans un feu, peu importe combien leur comportement est colérique, avec les vibrations du bonheur, ils se calmeront.

⁶⁹Kamjōrī kyā ātī hai  ?

⁷⁸Quelle faiblesse apparaît?

⁷⁰Vaisē ṭhīk chaltē hō , apnē rīti sē achchhē chaltē hō lēkin jab sambandh-sampark mē̃ ātē hō tō dūsrē kī|key kamzōrī dēkhatē-sunatē , varṇan kartē prabhāv mē̃ ā jātē hō . ⁷¹Phir kahtē hō ki isnē kiyā nā , isīliyē mērē sē bhī hō gayā . ⁷²Isnē kahā , tabhī mainnē kahā . ⁷³Usnē 50 bārī kahā , mainnē ēk bārī kahā .

⁷⁹En général, vous avancez bien. ⁸⁰Avec vous-mêmes, vous avancez très bien, mais dès que vous venez en contact ou en relation avec les autres, en voyant et en entendant parler des faiblesses des autres, vous venez sous leur influence; et ensuite vous dites: «Celui-ci a fait cela et c’est pourquoi je l’ai fait également», «Celui-ci a dit cela et je l’ai dit aussi», «Il l’a dit 50 fois et je ne l’ai dit qu’une seule».

⁷⁴Phir bāp kē āgē bhī bahut mīṭhī-mīṭhī bātē̃ rakhtē haĩ , kahtē haĩ - bābā āp samjhō nā itnā sahan kahā̃ tak karē̃gē  !

⁸¹Ensuite, vous prononcez des paroles très douces devant le Père. ⁸²Vous dites: «Baba, Tu devrais au moins le comprendre; jusqu’à quel point dois-je tout tolérer?

⁷⁵Phir bhī puruṣhārthī haĩ nā , tō thōṛā tō āyēgā nā  !

⁸³Nous sommes encore des faiseurs d’efforts et donc, nous sommes encore sensibles à tout cela, Tu vois?».

⁷⁶Bāp kō bhī samjhānē lagtē haĩ .

⁸⁴Ainsi vous commencez à tout expliquer au Père.

⁷⁷Yahā̃ jō nimitt haĩ unhō̃ kō bahut kathāyē̃ sunātē haĩ .

⁸⁵Vous racontez beaucoup d’histoires aux âmes instruments.

⁷⁸Aisā thā nā , aisā thā nā , aisā thā nā . . . aisē-aisē kī|key mālā japtē haĩ .

⁸⁶Vous le leur racontez, n’est-ce pas: «C’était comme ceci, et comme cela…». ⁸⁷Vous égrainez le chapelet des «C’était comme ça».

⁷⁹Bāpdādā sadā hī iśhārā dētē haĩ ki aisī bātē̃ dō akṣhar mē̃ varṇan karō . ⁸⁰Lambā varṇan nahī̃ karō kyōṅki yē vyarth bātē̃ bahut chaṭpaṭī hōtī haĩ .

⁸⁸BapDada vous donne constamment le signal de parler de toutes ces choses-là très brièvement, en quelques mots, sans trop d’explications, parce que ce qui est ruineux est épicé, c’est très distrayant.

⁸¹Mazēdār lagtī haĩ , jaisē khānē mē̃ bhī khaṭṭī-mīṭhī chīj hō tō achchhī lagēgī nā , aur phīkī , sādī hō tō kahē̃gē yē tō khātē hī rahtē haĩ .

⁸⁹C’est comme pour la nourriture, vous aimez beaucoup ce qui est sucré ou qui pétille, mais si c’est fade, vous dites: «De toute façon, nous mangeons cela tout le temps».

⁸²Tō vyarth bātē̃ , vyarth chintan sunnā , bōlnā aur karnā ismē̃ chaltē-chaltē interest baṛh jātā hai .

⁹⁰Ainsi, tout en avançant, votre intérêt pour écouter, raconter et faire des choses ruineuses grandit.

⁸³Phir sōchtē haĩ - maĩ tō nahī̃ chāhtī thī lēkin usnē sunāyā nā , tō mainnē kahā ki achchhā uskā sun lē̃ , dil khālī kar dē̃ .

⁹¹Ensuite, vous vous dites: «Je ne le voulais pas, mais celui-ci m’en a parlé et donc, je l’ai écouté, pour qu’il vide son cœur».

⁸⁴Uskī tō dil khālī huī aur āpnē dil bhar lī .

⁹²Le cœur de l’autre s’est effectivement vidé, mais le vôtre s’est rempli.

⁸⁵Vō thōṛā-thōṛā dil mē̃ bhartē-bhartē phir saṅskār ban jātā hai aur jab saṅskār ban jātā hai tō mahsūs hī nahī̃ hōtā ki yē wrong hai .

⁹³Et en remplissant votre cœur petit à petit, vous créez un sanskar. ⁹⁴Une fois que vous avez ce sanskar, vous ne réalisez même pas que ce n’est pas bien.

⁸⁶Yē vyarth saṅskār buddhi kē|K nirṇay kō khatm kar dētā hai isliyē sabsē sahaj sadā santuṣhṭ rahnē kī|key vidhi hai - sadā apnē sāmnē kōī na kōī viśhēṣh prāpti kō rakhō kyōṅki prāpti bhūltī nahī̃ hai .

⁹⁵Ce sanskar ruineux détruit le pouvoir de décision de l’intellect. ⁹⁶C’est pourquoi la méthode la plus facile pour rester contenté est de garder toujours une acquisition spéciale face à vous parce qu’on n’oublie jamais une acquisition.

⁸⁷Gyān kī|key points bhūl saktī haĩ lēkin kōī bhī prāpti bhūltī nahī̃ hai .

⁹⁷Vous pouvez bien oublier des points de connaissance, mais personne ne pourra jamais oublier une acquisition.

⁸⁸Bāp sē kyā-kyā milā , kitnā milā hai , variety pasand ātī hai nā  !

⁹⁸Qu’avez-vous reçu du Père? ⁹⁹Combien avez-vous reçu de Lui? ¹⁰⁰Vous aimez la diversité, n’est-ce pas?

⁸⁹Ēk jaisā pasand nahī̃ hōtā .

¹⁰¹Vous n’aimez pas recevoir toujours la même chose.

⁹⁰Tō āp apnē prāptiyō̃ kō dēkhō - gyān kē|K khajānē kī|key prāpti kitnī hai , yōg sē śhaktiyō̃ kī|key prāpti kitnī hai , divyaguṇō̃ kī|key prāptiyā̃ kitnī haĩ , practical naśhē mē̃ , khuśhī mē̃ rahnē kī|key prāptiyā̃ kitnī haĩ  ?

¹⁰²Voyez vos acquisitions: combien d’acquisitions, de trésors de connaissance avez-vous ? ¹⁰³Combien de pouvoirs avez-vous pris à travers le yoga? ¹⁰⁴Combien de vertus divines avez-vous acquis? ¹⁰⁵Combien d’acquisitions avez-vous pour pouvoir maintenir sous une forme concrète l’ivresse et le bonheur?

⁹¹Bahut list hai nā  !

¹⁰⁶La liste est longue, n’est-ce pas?

⁹²Pahlē bhī sunāyā thā ki kabhī kōī , kabhī kōī guṇ kī|key prāpti kō sāmnē rakhtē huē santuṣhṭ rahō kyōṅki ēk guṇ bhī apnāyā tō jaisē vikārō̃ kā āpas mē̃ bahut gahrā sambandh hai , agar bāhar kē|K rūp mē̃ emerge rīti sē krōdh hai lēkin āntarik check karō tō krōdh kē sāth lōbh , ahaṅkār hōtā hī hai . ⁹³Yē sab āpas mē̃ sāthī haĩ . ⁹⁴Kōī emerge rūp mē̃ hōtē haĩ , kōī merge rūp mē̃ hōtē haĩ . ⁹⁵Tō guṇ bhī jō haĩ unhō̃ kā bhī āpas mē̃ sambandh hai .

¹⁰⁷On vous a déjà dit de rester contentés en gardant la liste de vos acquisitions face à vous. ¹⁰⁸Si vous adoptez ne serait-ce qu’une vertu, de même que les vices sont étroitement liés– si extérieurement vous avez de la colère, vous constaterez qu’intérieurement, vous avez aussi de l’avidité et de l’ego, pour certains sous une forme apparente et pour d’autres sous une forme latente – de même, les vertus sont reliées entre elles.

⁹⁶Emerge ēk guṇ kō rakhō lēkin dūsrē guṇ bhī unkē sāth hī merge rūp mē̃ hōtē haĩ .

¹⁰⁹Vous pouvez garder une vertu sous une forme évidente, mais elle en englobera d’autres.

⁹⁷Tō rōz kōī na kōī prāpti svarūp kā anubhav avaśhya karō .

¹¹⁰Tous les jours, faites l’expérience d’être les incarnations d’une acquisition ou d’une autre.

⁹⁸Agar prāpti emerge rūp mē̃ hōgī tō prāpti kē āgē aprāpti khatm hō jāyēgī aur sadā santuṣhṭ rahē̃gē .

¹¹¹Si l’acquisition revêt une forme évidente, le manque d’acquisition prendra fin et vous resterez constamment contentés.

⁹⁹Vaisē bhī dēkhō , duniyā mē̃ bhī mukhya prāpti sabhī kyā chāhtē haĩ  ?

¹¹²De la même façon, dans le monde, quelle est l’acquisition principale que tous veulent recevoir?

¹⁰⁰Har ēk chāhtā hai ki apnā nām achchhā hō , dūsrā mān aur tīsrā śhān .

¹¹³1. Chacun a le désir de se faire un nom. ¹¹⁴2. Le respect. ¹¹⁵3. Les honneurs.

¹⁰¹Nām-mān-śhān - yē prāpt karnā chāhtē haĩ .

¹¹⁶Tous souhaitent se faire un nom et recevoir respect et honneurs.

¹⁰²Āp bhī kyā chāhtē hō  ?

¹¹⁷Que souhaitez-vous?

¹⁰³Āp bhī tō yahī chāhtē hō nā  !

¹¹⁸Cela aussi, n’est-ce pas?

¹⁰⁴Had kā nahī̃ , bēhad kā .

¹¹⁹Non pas dans le limité, mais dans l’illimité.

¹⁰⁵Tō duniyā vālē tō had kē|K nām kē|K pichhāṛī dauṛtē haĩ aur āpkā nām viśhva mē̃ jitnā ūñchā hai utnā aur kiskā hai  ? ¹⁰⁶Tō āp apnē nām kō dēkhō .

¹²⁰Les gens de ce monde courent après un renom limité. ¹²¹Regardez votre propre nom: existe-t-il quelqu’un dans le monde qui possède un nom aussi élevé que le vôtre?

¹⁰⁷Sabsē nām kī|key viśhēṣhtā yē hai ki āpkā nām kaun japtā hai  ?

¹²²Voyez votre nom; la principale spécialité de votre nom vient de Celui qui le chante.

¹⁰⁸Svayã bhagvān āpkā nām japtā hai  ! ¹⁰⁹Tō issē baṛā nām kyā hōgā  !

¹²³Dieu Lui-même chante votre nom, alors peut-il exister un nom aussi élevé que celui-là?

¹¹⁰Āpkē nām sē abhī last janm mē̃ bhī anēk ātmāyē̃ apnā śharīr nirvāh chalā rahī haĩ .

¹²⁴Même maintenant, dans votre dernière vie, beaucoup d’âmes créent leur mode de vie sur la base de votre nom; vous êtes brahmines, n’est-ce pas?

¹¹¹Āp brāhmaṇ hō nā , tō brāhmaṇō̃ kē|K nām sē āj bhī nāmdhārī brāhmaṇ kitnā kamā rahē haĩ  !

¹²⁵Même par ce nom, «brahmine», ceux qui ne le sont que de nom gagnent tellement aujourd’hui encore.

¹¹²Abhī tak nāmdhārī brāhmaṇ bhī kitnā ūñchē gāyē jātē haĩ  !

¹²⁶Maintenant encore les brahmines, de nom, sont considérés comme étant tellement élevés.

¹¹³Tō āpkē nām kī|key kitnī mahimā hai  !

¹²⁷Votre nom est tellement loué!

¹¹⁴Itnā śhrēṣhṭh nām āpkā hō gayā , isīliyē had kē|K nām kē pīchhē nahī̃ jāō .

¹²⁸Votre nom est devenu tellement élevé et c’est la raison pour laquelle vous ne devez pas rechercher un nom ou un renom limité.

¹¹⁵Mērā nām tō kabhī kisī mē̃ lētē hī nahī̃ haĩ , mērā nām sadā pīchhē hī rahtā hai , sēvā maĩ kartī hū̃ nām dūsrē kā hō jātā hai . . . , tō had kē|K nām kē pīchhē nahī̃ jāō .

¹²⁹«Personne ne mentionne jamais mon nom, mon nom est toujours cité en dernier; c’est moi qui fais tout le service et on mentionne le nom des autres». ¹³⁰Ne recherchez pas un nom limité.

¹¹⁶Bāp kē|K dil mē̃ āpkā nām sadā hī śhrēṣhṭh hai .

¹³¹Votre nom est constamment élevé dans le cœur de Baba.

¹¹⁷Jab bāp kē|K dil mē̃ nām hō gayā tō kōī sēvā mē̃ yā kōī programme mē̃ yā kōī bhī bātō̃ mē̃ āpkā nām nahī̃ bhī āyā tō kyā harjā , bāp kē pās tō hai nā  !

¹³²Puisque votre nom est dans le cœur du Père, qu’est-ce que cela peut bien faire s’il n’est pas mentionné dans un service, un programme ou autre chose? ¹³³Il est dans le cœur du Père.

¹¹⁸Jaisē bhakti mārg mē̃ hanumān kā chitra dikhātē haĩ nā tō uskē dil mē̃ kyā thā  ?

¹³⁴Sur le chemin de la dévotion, les gens montrent l’image d’Hanuman. ¹³⁵Qui était dans son cœur?

¹¹⁹Rām thā .

¹³⁶Rama.

¹²⁰Aur bāp kē|K dil mē̃ kyā hai  ?

¹³⁷Et qui se trouve dans le cœur du Père?

¹²¹ ( bachchē ) tō bachchō̃ mē̃ āp hō yā nahī̃ hō  ?

¹³⁸(Les enfants). ¹³⁹Donc faites-vous partie des enfants ou non?

¹²²Tō sabhī kā nām hai  !

¹⁴⁰Etes-vous tous inclus?

¹²³Dēkhā hai  ? ¹²⁴Pakkā  ?

¹⁴¹En êtes-vous sûrs?

¹²⁵Kabhī miss hō gayā hō tō  ! ¹²⁶Āp sabhī kā nām hai  !

¹⁴²Alors, qu’est-ce que ça peut faire si parfois votre nom est oublié?

¹²⁷Tō aur nām kē pīchhē kyō̃ paṛtē hō  ?

¹⁴³Vos noms à tous sont mentionnés; alors pourquoi courir après un renom?

¹²⁸Kyōṅki majority yahī nām-mān-śhān girātā bhī hai aur yahī nām-mān-śhān naśhā bhī chaṛhātā hai .

¹⁴⁴Parce que pour la majorité, c’est la recherche d’un nom, de respect ou d’honneurs qui vous fait tomber et c’est aussi la même chose qui fait grandir votre ivresse.

¹²⁹Tō prāpti kē|K rūp mē̃ dēkhō .

¹⁴⁵Donc, voyez cela en termes d’acquisitions.

¹³⁰Agar mānō̃ kōī kāraṇ sē āpkā nām gupta hai aur āp samajhtē hō ki mērā nām hōnā chāhiyē , yathārth hai phir bhī agar kisī ātmā sē hisāb-kitāb kē|K kāraṇ yā uskē saṅskār kē|K kāraṇ āpkā nām nahī̃ hōtā hai , āp right hō , vō wrong hai phir bhī uskā nām hōtā hai , āpkā nahī̃ , tō vijay mālā mē̃ āpkā nām niśhchit hai .

¹⁴⁶Si, par exemple, votre nom est incognito pour une raison ou une autre, mais vous pensez que votre nom devrait être glorifié, il est vrai qu’il devrait l’être, mais à cause de comptes karmiques ou à cause des sanskars d’une autre âme, votre nom ne l’est pas; vous pouvez donc avoir raison et l’autre personne avoir tort, mais c’est son nom qui est glorifié et non le vôtre. ¹⁴⁷Cependant, votre nom est fixé dans le chapelet de la victoire.

¹³¹Isīliyē iskī bhī parvāh nahī̃ karō .

¹⁴⁸Par conséquent, ne vous sentez pas concernés par cela.

¹³²Is rūp mē̃ māyā jyādā ātī hai isliyē abhī galatī|galtī sē nām miss hō bhī gayā , kōī harjā nahī̃ lēkin vijay mālā mē̃ āpkā nām miss nahī̃ hō saktā .

¹⁴⁹Maya vient sous cette forme encore plus. ¹⁵⁰Donc, maintenant, même si votre nom est oublié par erreur, peu importe car il ne peut pas être oublié du chapelet de la victoire.

¹³³Pahlē āpkā nām hōgā .

¹⁵¹Votre nom viendra en premier.

¹³⁴Tō apnē nām kī|key mahimā yād rakhō ki mērā nām bāp kē|K dil par hai , vijay mālā mē̃ hai , ant tak mērā nām sēvā kar rahā hai .

¹⁵²Donc, rappelez-vous la louange de votre nom; votre nom est dans le cœur du Père et dans le chapelet de la victoire. ¹⁵³Il fait du service jusqu’à la fin.

¹³⁵Aur āpkā mān kitnā hai  ?

¹⁵⁴Combien de respect recevez-vous?

¹³⁶Bhagvān nē bhī āpkō apnē sē āgē rakhā hai  ! ¹³⁷Pahlē bachchē .

¹⁵⁵Même Dieu vous a placés devant Lui: «Les enfants en premier».

¹³⁸Tō svayã bāp nē mān dē diyā .

¹⁵⁶Dieu vous a donné beaucoup de respect.

¹³⁹Kitnā āpkā mān hai , uskā proof dēkhō ki āpkē jaṛ chitrō̃ kā bhī last janm tak kitnā mān hai  !

¹⁵⁷Vous avez beaucoup de respect et la preuve en est que même vos images non vivantes sont tellement louées dans cette dernière vie.

¹⁴⁰Chāhē jānē , nahī̃ jānē lēkin kōī bhī dēvī-dēvtā kā chitra hōgā tō kitnē mān sē uskō dēkhtē haĩ  !

¹⁵⁸Consciemment ou non, les dévots regardent les images des déités avec tant de respect.

¹⁴¹Sabsē śhrēṣhṭh mān ab tak āpkē chitrō̃ kā bhī hai .

¹⁵⁹Maintenant encore le respect le plus élevé est donné à vos images.

¹⁴²Yē proof hai .

¹⁶⁰C’est votre preuve.

¹⁴³Jab āpkē chitra hī itnē mānanīy , pūjanīy haĩ tō jiskā mān rakhā jātā hai uskō pūjanīy mānā jātā hai .

¹⁶¹Puisque vos images sont dignes de respect et d’adoration, celui à qui vous donnez du respect est également considéré comme étant digne d’adoration.

¹⁴⁴Hamēśhā kahtē haĩ nā - yah hamārē pūjanīy haĩ , pūjya haĩ .

¹⁶²Ils disent toujours: «Celui-ci mérite notre adoration; celui qui est digne d’être adoré».

¹⁴⁵Tō practical proof hai ki āpkē chitrō̃ kā bhī mān hai tō chaitanya mē̃ haĩ tab bhī chitrō̃ kā mān hai .

¹⁶³C’est la preuve concrète qu’ils ont beaucoup de respect pour vos images et c’est parce qu’il y a un tel respect sous la forme vivante qu’ils en donnent à vos images.

¹⁴⁶Agar chaitanya mē̃ mān nahī̃ hōtā tō chitrō̃ kō kaisē miltā  ?

¹⁶⁴Si les âmes vivantes ne recevaient pas de respect, comment les images pourraient-elles en recevoir.

¹⁴⁷Bāp tō sadā kahtē haĩ - pahlē bachchē .

¹⁶⁵Le Père dit toujours: «Les enfants en premier».

¹⁴⁸Bachchē double pūjē jātē haĩ , bāp single .

¹⁶⁶Les enfants sont adorés de deux façons et le Père n’est adoré que d’une seule façon.

¹⁴⁹Tō āpkā mān bāp sē jyādā huā nā  !

¹⁶⁷Le respect qui vous est donné est plus grand que celui donné au Père.

¹⁵⁰Itnā śhrēṣhṭh mān mil gayā  !

¹⁶⁸Vous recevez un respect tellement élevé!

¹⁵¹Tō jab bhī kōī had kē|K mān kī|key bāt āyē tō sōchnā ki ātmāō̃ kā mān kyā karēgā , jab param ātmā kā mān mil gayā .

¹⁶⁹Dès qu’un aspect limité de respect apparaît, que vaut le respect que vous donnent les âmes puisque vous avez reçu le respect de l’Ame suprême ?

¹⁵²Aisē nahī̃ sōchō ki ham itnā kuchh kartē haĩ phir bhī mān nahī̃ dētē , pūchhtē hī nahī̃ haĩ  !

¹⁷⁰Ne pensez pas: «Je fais tellement et pourtant personne ne me demande rien et personne ne me donne de respect!».

¹⁵³Yē sōchnā vyarth hai kyōṅki jitnā āp had kē|K mān kē pīchhē dauṛ lagāyēṅgē nā tō yē had kī|key kōī bhī chīz parchhāī kē|K samān hai .

¹⁷¹Ne pensez pas ainsi; c’est du gaspillage! ¹⁷²Toutes les choses limitées après lesquelles vous courez sont comme une ombre. ¹⁷³Vous avez déjà vu une ombre, n’est-ce pas?

¹⁵⁴Parchhāī kē pīchhē paṛnē sē kabhī parchhāī miltī hai ki aur āgē baṛhtī jātī hai  ?

¹⁷⁴Chaque fois que vous essayez de vous en saisir, y parvenez-vous ou l’ombre s’enfuit-elle encore plus loin?

¹⁵⁵Tō yē had kā mān , had kā nām - yē parchhāī hai . ¹⁵⁶Yē māyā kē|K dhūp mē̃ dikhāī dētī hai lēkin hai kuchh bhī nahī̃ .

¹⁷⁵Le renom et le respect limités sont comme des ombres; ils sont visibles au soleil de Maya mais en fait, ils ne sont rien.

¹⁵⁷Tō nām bhī āpkō mil gayā , mān bhī āpkō milā huā hai aur śhān kitnā hai  !

¹⁷⁶Vous avez reçu un nom, vous avez reçu du respect, et combien d’honneurs et de prestige vous accorde-t-on!

¹⁵⁸Apnē ēk-ēk śhān kō yād karō aur kisnē śhān mē̃ biṭhāyā  ? ¹⁵⁹Bāp nē biṭhāyā .

¹⁷⁷Vous êtes tellement honorés. ¹⁷⁸Souvenez-vous des honneurs que vous recevez et n’oubliez pas qui vous a rendus ainsi: le Père!

¹⁶⁰Bāp kē|K dil-takhtanaśhīn haĩ .

¹⁷⁹Vous êtes assis sur le trône du cœur du Père.

¹⁶¹Sabsē baṛē tē baṛī śhān rājya pad hai nā  !

¹⁸⁰Quel est le plus grand de tous les honneurs? ¹⁸¹C’est le statut de souverain.

¹⁶²Tō āpkō takht-tāj mil gayā hai nā  !

¹⁸²Ainsi, vous avez reçu le trône et la couronne, n’est-ce pas?

¹⁶³Jō param ātmā kē|K takhtnaśhīn haĩ issē baṛī śhān kyā hai  !

¹⁸³Vous êtes assis sur le trône du cœur de l’Ame suprême et donc, peut-il y avoir un plus grand honneur?

¹⁶⁴Kabhī-kabhī nirṇay karnē mē̃ ēk chhōṭī-sī galatī|galtī kar dētē hō .

¹⁸⁴Parfois, vous commettez une petite erreur lorsque vous prenez une décision.

¹⁶⁵Jō real śhān hai , rūhānī śhān hai vō kabhī bhī abhimān kī|key feeling nahī̃ dēgā .

¹⁸⁵Le véritable honneur, l'honneur spirituel, ne vous permettrait jamais de vous sentir insulté.

¹⁶⁶Tō kabhī-kabhī kyā kartē hō  ?

¹⁸⁶Il ne vous donnerait aucun sentiment d'insulte, mais que faites-vous parfois?

¹⁶⁷Hōtā abhimān hai lēkin samajhtē hō ki yē śhān tō apnā rakhnā chāhiyē , itnā śhān tō rakhnā chāhiyē nā , śhān mē̃ rahnā achchhā hōtā hai , lēkin śhān hai yā abhimān hai , uskō achchhī tarah sē check karō .

¹⁸⁷En fait, c'est de l'arrogance, mais vous pensez que vous devez maintenir votre honneur, que vous devez au moins maintenir ce niveau de dignité. ¹⁸⁸Il est bon de maintenir votre honneur, mais vérifiez très bien si c'est votre honneur ou votre arrogance.

¹⁶⁸Kabhī-kabhī abhimān kō śhān samajh lētē haĩ aur phir nirmān nahī̃ hōtē haĩ .

¹⁸⁹Parfois, vous considérez votre arrogance comme votre honneur, votre respect de soi, mais vous n'êtes pas en mesure d'être humbles.

¹⁶⁹Āp apnē śhān kō real samajhtē hō lēkin dūsrē samajhtē haĩ ki yē abhimān hai tō thōṛā bhī kuchh kah dēgē tō āpkō apmān lagēgā .

¹⁹⁰Le signe de l'arrogance est que vous pourriez considérer votre honneur comme réel, alors que les autres voient cela comme de l'arrogance, et donc, chaque fois que quelqu'un dit quelque chose, vous vous sentez insultés.

¹⁷⁰Abhimān vālē kō apmān bahut jaldī feel hōgā .

¹⁹¹Ceux qui sont arrogants se sentent très vite insultés (ou mal considérés).

¹⁷¹Thōṛā bhī kisnē hansī mē̃ bhī kuchh kah diyā tō apmān lagēgā .

¹⁹²Même quand quelqu'un dit quelque chose en plaisantant, ils se sentent insultés.

¹⁷²Yē abhimān kī|key niśhānī hai .

¹⁹³C'est un signe d'arrogance.

¹⁷³Sōchē̃gē - nahī̃ , maĩ tō aisā hū̃ nahī̃ , aisē thōṛēhī kahnā chāhiyē .

¹⁹⁴Ils se diront: «Non, je ne suis pas comme ça. ¹⁹⁵Ils ne devraient pas dire cela...».

¹⁷⁴Tō nirṇay ṭhīk karō .

¹⁹⁶Prenez donc une décision appropriée.

¹⁷⁵Us samay nirṇay mē̃ kamī kar lētē hō .

¹⁹⁷À ce moment-là, vous affaiblissez votre capacité à prendre la bonne décision.

¹⁷⁶Yathārth kē|K bajāy mix hōtā hai aur āp uskō yathārth samajh lētē hō .

¹⁹⁸Au lieu d'être précis, c’est mélangé, et pourtant vous considérez que c’est exact.

¹⁷⁷Tō kahnē mē̃ ātā hai ki yē haĩ bahut achchhē lēkin bōlchāl , uṭhnā , baiṭhnā jō hai nā vō abhimān kā lagtā hai .

¹⁹⁹En général, on dit: celui-ci est très bon, mais il semble très arrogant dans sa façon de parler, de s'asseoir, de marcher, etc.

¹⁷⁸Yē bhī kisī nē kahā tō apmān kī|key feeling ā jāyēgī .

²⁰⁰Et si quelqu'un parle ainsi, vous vous sentez insultés.

¹⁷⁹Tō svamān aur abhimān kē|K antar kō bhī check karō .

²⁰¹Alors, vérifiez également la différence entre le respect de soi, le véritable honneur, et l'arrogance.

¹⁸⁰Svamān kitnā baṛā hai , śhān kitnī baṛī hai , us bēhad kē|K nām , mān aur śhān kō sadā emerge rakhō .

²⁰²Restez donc toujours bien conscients de la grandeur de votre respect de soi et de votre honneur. ²⁰³Gardez constamment vivaces et clairs ce nom, ce respect et cet honneur illimités.

¹⁸¹Merge nahī̃ , emerge karō .

²⁰⁴Pas enfouis, latents, mais visibles.

¹⁸²Jaisē yād mē̃ kabhī-kabhī albēlāpan ā jātā hai tō kahtē haĩ ham haĩ hī bāp kē|K , yād kyā karē̃ . . . .

²⁰⁵Parfois, vous faites preuve de négligence par rapport au souvenir: «J'appartiens au Père de toute façon, donc je n'ai pas besoin de me souvenir de Lui».

¹⁸³Lēkin emerge saṅkalp sē prāpti kā anubhav hōtā hai .

²⁰⁶Cependant, lorsque la pensée est visible, en surface, vous pouvez alors faire l'expérience d’une acquisition.

¹⁸⁴Aisē hī her|har dhārṇā mē̃ alert rahō , albēlē nahī̃ banō kyōṅki samay samīp ā rahā hai aur samay samīp kyā sūchnā dē rahā hai  ?

²⁰⁷De même, restez vigilants vis-à-vis de tous les aspects de dharna. ²⁰⁸Ne soyez pas négligents parce que l’heure approche, et quel préavis, quel signal le temps vous donne-t-il?

¹⁸⁵Samān banō , sampann banō .

²⁰⁹De devenir égaux et parfaits.

¹⁸⁶Tō samay kī|key challenge kō dēkhō aur sarv prāptiyō̃ sē sampann banō .

²¹⁰Par conséquent, regardez le défi du temps et devenez emplis de toutes les acquisitions.

¹⁸⁷Achchhā .

²¹¹Achcha.

¹⁸⁸Chārō̃ ōr kē|K sadā sarv prāpti svarūp ātmāyē̃ , sadā santuṣhṭ , sadā prasannchitt rahnē vālī śhrēṣhṭh ātmāyē̃ , sadā svayã kō śhrēṣhṭh nām , mān , śhān kē|K adhikārī anubhav karnē vālī samīp ātmāyē̃ , sadā sarv kō santuṣhṭatā kē|K vibration kī|key light-might dēnē vālē prasannchitt ātmāō̃ kō bāpdādā kā yād-pyār aur namastē .

²¹²Aux âmes de partout qui sont constamment les personnifications de toutes les acquisitions; aux âmes élevées qui restent constamment contentes et satisfaites; aux âmes proches qui font constamment l’expérience d’avoir droit à un nom, des égards et un honneur élevés; aux âmes satisfaites qui donnent à tous la lumière et le pouvoir des vibrations du contentement, BapDada donne Son amour, Son souvenir et dit: «Namaste».

¹⁸⁹Vardān  : her|har second svayã kō bharpūr anubhav kar sadā safe rahnē vālē smr̥iti sō samarth svarūp bhav

²¹³Bénédiction: Puissiez-vous être des personnifications du souvenir et du pouvoir et faire l’expérience d’être emplis à chaque seconde et constamment en sécurité.

¹⁹⁰Bāpdādā dvārā saṅgamyug par jō bhī khajānē milē haĩ unsē svayã kō sadā bharpūr rakhō , jitnā bharpūr utnā halchal nahī̃ , bharpūr chīz mē̃ dūsrī kōī chīz ā nahī̃ saktī , aisē nahī̃ kah saktē ki sahanśhakti vā śhānti kī|key śhakti nahī̃ hai , thōṛā krōdh yā āvēśh ā jātā hai , kōī duśhman jabardastī tab ātā hai jab albēlāpan hai yā double lāk nahī̃ hai .

²¹⁴ Maintenez-vous constamment emplis des trésors que vous avez reçus de BapDada à l’âge de confluence. ²¹⁵Comme vous êtes emplis, rien ne peut entrer en vous. ²¹⁶Vous ne pouvez pas dire que vous n’avez aucun pouvoir de tolérance ou de silence, mais que vous avez un peu de colère ou d’autoritarisme. ²¹⁷On donne de la force à un ennemi dès lors qu’on est négligent ou si on n’a tout bien fermé à double tour.

¹⁹¹Yād aur sēvā kā double lāk lagā dō , smr̥iti svarūp rahō tō samarth ban sadā hī safe rahē̃gē .

²¹⁸Mettez le double verrou/cadenas du souvenir et du service, devenez des incarnations du souvenir et vous serez puissants et resterez constamment en sécurité.

¹⁹²Slōgan  : viśhva kā nav nirmāṇ karnē kē liē apnī sthiti nirmānacit banāō .

²¹⁹Devise: Afin de construire le nouveau monde, rendez votre niveau humble et constructif.

²²⁰*** Om Shanti ***