Murli du jour du dimanche 17 septembre 2023

⁰17-09-23 prātaḥmurlī ōm śhānti ' ' avyakt-bāpdādā ' ' revise 13-12-95 madhuban

⁰ 17/09/2023 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 13/12/95

¹ «  vyarth bōl , disturb karnē vālē bōl sē svayã kō mukt kar bōl kī|key economy karō ' '

¹Libérez-vous des paroles ruineuses et de celles qui perturbent les autres

²Āj bāpdādā chārō̃ ōr kī|key ātmāō̃ kō āp sabhī kē sāth dēkh rahē haĩ .

²et soyez économes de vos paroles. ³Aujourd’hui, BapDada voit, en plus de tous les enfants qui sont ici, les âmes de toutes les directions.

³Chārō̃ ōr kē|K bachchē ākār rūp sē bāpdādā kē|K sāmnē haĩ .

⁴Les enfants de partout sont en face de BapDada dans leur forme subtile.

⁴Double sabhā , sākārī aur ākārī dōnō̃ kitnī baṛī sabhā hai .

⁵Baba voit la double assemblée: les assemblées physique et subtile.

⁵Bāpdādā dōnō̃ sabhā kē|K bachchō̃ kō dēkh harṣhit hō rahē haĩ kyōṅki bāpdādā her|har bachchē kō viśhēṣh dō rūpō̃ sē dēkh rahē haĩ .

⁶Les deux sont tellement gigantesques et BapDada est heureux de voir les enfants des deux parce qu’Il les voit tous sous deux formes spéciales.

⁶Ēk - har ēk bachchā is sarv manuṣhyātmāō̃ kē|K pūrvaj , sārē vr̥ikṣha kā foundation haĩ , kyōṅki jaṛ sē sārā vr̥ikṣha nikaltā hai aur dūsrē rūp mē̃ pūrvaj baṛē kō bhī kahtē haĩ .

⁷Tout d’abord, chaque enfant est un ancêtre de toutes les âmes humaines. ⁸Vous êtes la fondation de l’arbre entier parce que l’arbre entier naît des racines. ⁹Ensuite, les aînés sont appelés les ancêtres.

⁷Tō sr̥iṣhṭi kē|K ādi mē̃ āp ātmāō̃ kā hī part hai isliē baṛē tē baṛē hō , is kāraṇ sarv ātmāō̃ kē|K pūrvaj hō .

¹⁰Donc, vous êtes les âmes qui ont un rôle au début du monde et c’est pourquoi vous êtes les plus élevées de toutes. ¹¹En plus de cela, les âmes brahmines, vous êtes la première création du Père le plus élevé de tous.

⁸Sāth-sāth ūñchē tē ūñchē bāp kī|key pahlī rachnā āp brāhmaṇ ātmāyē̃ hō . ⁹Tō jaisē ūñchē tē ūñchā bhagvan hai vaisē baṛē tē baṛē pūrvaj āp hō .

¹²Par conséquent, de même que Dieu est le plus grand d’entre les grands, vous aussi êtes les plus grands de tous les ancêtres, et Baba est heureux de voir tant d’enfants ancêtres.

¹⁰Tō itnē sārē pūrvaj bachchō̃ kō dēkh bāp harṣhit hōtē haĩ .

¹³Vous êtes également heureux en sachant que vous êtes les ancêtres, n’est-ce pas?

¹¹Āp bhī harṣhit hōtē hō ki ham pūrvaj haĩ - usī niśhchay aur naśhē mē̃ rahtē hō  ?

¹⁴Maintenez-vous cette foi et cette ivresse? ¹⁵Ceux qui sont au fond les maintiennent-ils?

¹²Tō bāpdādā āj pūrvajō̃ kī|key sabhā dēkh rahē haĩ .

¹⁶Donc, aujourd’hui, BapDada voit l’assemblée des ancêtres.

¹³Āp sabhī jō bhī bāp kē|K bachchē hō , māyā sē bachē huē hō .

¹⁷Vous êtes tous les enfants du Père et donc, vous êtes en sécurité (bachna) face à Maya.

¹⁴Bachchē kā arth|earth hī hai bāp kā bannā arthāt bachchē bannā .

¹⁸Etre un enfant (bachcha) signifie appartenir au Père, c’est-à-dire être Son enfant, et donc, vous êtes à l’abri de Maya.

¹⁵Tō māyā sē bachē huē bāp kē|K bachchē bantē haĩ .

¹⁹Ceux qui sont à l’abri de Maya deviennent les enfants du Père.

¹⁶Āp sabhī māyā sē bachē huē hō nā  ?

²⁰Ainsi, vous êtes tous à l’abri de Maya, non?

¹⁷Ki kabhī chakkar mē̃ ā jātē hō  ?

²¹Ou vous arrive-t-il parfois de venir dans les mailles du filet de Maya?

¹⁸Kahtē haĩ nā aisā bhī pāvyuha hōtā hai jō bahut tarīkē sē nikalnā hōtā hai .

²²On dit qu’il y a beaucoup de façons de se libérer d’un chakra-vyuha (formation militaire en forme de grille, que l’ennemi doit percer).

¹⁹Tō kōī bhī māyā kē|K pāvyuha mē̃ phansnē vālē tō nahī̃ hō  ?

²³Alors, aucun de vous ne va être pris au piège dans le cercle vicieux de Maya, n’est-ce pas?

²⁰Kyā kōī chakkar hai  ?

²⁴Y a-t-il un filet ?

²¹Bachē huē hō  ?

²⁵En êtes-vous à l’abri?

²² ( hā̃ jī ) aisē nahī̃ karnā ki yahā̃ hā̃ jī karkē jāō aur vahā̃ jākar kahō nā jī .

²⁶(Haji) Il ne faudrait pas que vous disiez Haji quand vous êtes ici et que, quand vous repartez, vous disiez Naji!

²³Jab ēk bār chakkar sē nikalnē kā rāstā yā vidhi ā gaī , tō phir phansnē kī|key tō bāt hī nahī̃ hai .

²⁷Une fois que vous avez appris l’art de vous extraire de ce filet, il n’est plus question de se laisser piéger.

²⁴Māyā kō bhī achchhī tarah sē jān gayē hō nā ki kabhī anjān ban jātē hō  ?

²⁸Vous connaissez très bien Maya, n’est-ce pas? ²⁹Ou devenez-vous parfois ignorants?

²⁵Phir kahtē haĩ hamkō tō patā hī nahī̃ paṛā ki yē māyā hai kyōṅki jaisē ājkal kā fashion hai bhinn-bhinn face bahut pahan lētē haĩ .

³⁰Vous dites alors que vous n’aviez pas réalisé que c’était Maya. ³¹De nos jours, la mode est de changer de tête.

²⁶Abhī-abhī kyā banē̃gē , abhī-abhī kyā banē̃gē .

³²A un moment donné, ils ont un visage et l’instant suivant, ils sont quelqu’un d’autre.

²⁷Tō māyā kē pās bhī yē phaṅsānē kē|K face bahut haĩ .

³³Maya adopte également différents visages pour vous piéger.

²⁸Uskē pās|pass achchhā baṛā dukān hai .

³⁴Maya a une très bonne et très grande boutique.

²⁹Jis samay jō rūp dhāraṇ karnā chāhē us samay kar lētī hai . ³⁰Aur agar jānē-anjānē phans gayē tō nikalnē mē̃ bahut time lagtā hai .

³⁵Elle adopte la forme qu’elle veut à tout moment, et si vous vous faites prendre au piège, consciemment ou inconsciemment, il vous faudra beaucoup de temps pour en sortir.

³¹Aur saṅgam kā ēk second vyarth jānā arthāt ēk varṣh ganvānā hai , second nahī̃ .

³⁶Gaspiller une seconde de l’âge de confluence signifie gaspiller une année, pas une seconde.

³²Āp sōchō saṅgamyug kitnā chhōṭā hai .

³⁷Pensez seulement combien l’âge de confluence est court!

³³Abhī tō diamond jubilee manā rahē hō aur is thōṛē sē samay mē̃ jō bannā hai , jō jamā karnā hai vō abhī ban saktē haĩ .

³⁸Vous allez maintenant célébrer le Jubilé de Diamant et tout ce que vous souhaitiez devenir, tout ce que vous voulez accumuler, vous le pouvez maintenant.

³⁴Tō bāpdādā dēkh rahē thē ki bannē kā samay kitnā thōṛā hai aur bantē hō sārā kalp .

³⁹BapDada voyait donc qu’il reste tellement peu de temps pour le devenir et que vous le devenez pour le cycle entier.

³⁵Tō kahā̃ 5 hazār aur kahā̃ abhī 60 varṣh , chalō āgē kitnā bhī samay hōgā lēkin hazārō̃ kē|K gintī mē̃ tō nahī̃ hōgā nā  !

⁴⁰Il y a une telle différence entre 5000ans et 60ans! ⁴¹OK, peu importe combien il reste de temps, mais en tout cas, on est loin d’un millier d’années.

³⁶Tō is thōṛē sē samay mē̃ rājya adhikārī bannē vā royal family mē̃ ānē kē liē kyā karnā hōgā  ?

⁴²Alors, qu’allez-vous devoir faire en si peu de temps pour devenir ceux qui ont un droit au royaume ou qui viendront dans la famille royale?

³⁷Vaisē saṅkhyā kē|K hisāb sē satyug mē̃ viśhva kā takht sabhī kō tō mil bhī nahī̃ saktā .

⁴³Au total, tous n’obtiendront pas le trône du royaume du monde.

³⁸Mānō̃ pahlē lakṣhmī-nārāyaṇ tō takht par baiṭhē̃gē lēkin jō pahlē lakṣhmī-nārāyaṇ kī|key royal family hai , unhō̃ kō bhī itnā hī sabhī dvārā snēh aur sammān miltā hai .

⁴⁴Lakshmi et Narayan 1er seront sur le trône et leur famille royale recevra tout autant d’amour et d’égards. ⁴⁵Donc, si vous devenez membres de la famille royale du premier royaume, c’est aussi comme le premier numéro.

³⁹Tō agar pahlī rājdhānī kē|K royal family mē̃ bhī ātē haĩ tō vō pahlā number haĩ . ⁴⁰Chāhē baṛē takht par nahī̃ baiṭhtē lēkin prālabdh number one kē|K hisāb sē hī hai .

⁴⁶Peut-être ne siégez-vous pas sur le trône mais votre récompense est tout de même appelée n°1. De toute façon, vous ne recevrez pas tous le trône même jusqu’à l’âge d’argent.

⁴¹Nahī̃ tō āp sabhī lōgō̃ kō trētā tak bhī takht thōṛēhī milēgā .

⁴⁷Néanmoins, vous avez tous le but d’être des souverains du monde, n’est-ce pas?

⁴²Lēkin viśhva rājya adhikārī kā lakṣhya sabhī kā hai nā  ?

⁴⁸Ou deviendrez-vous les rois d’un des états là-bas?

⁴³Ki vahā̃ bhī ēk state kē|K rājā ban jāyēṅgē  ?

⁴⁹Ainsi, avoir la récompense n°1 dans la famille royale nécessite également des efforts élevés.

⁴⁴Tō pahlē number kē|K royal family mē̃ ānā yē bhī śhrēṣhṭh puruṣhārth hai .

⁵⁰Certains reçoivent le trône et certains deviennent les membres de la famille royale.

⁴⁵Kōī kō takht miltā aur kiskō royal family miltī hai .

⁵¹Tout ceci possède également une profonde signification.

⁴⁶Iskē bhī guhya rahasya haĩ . ⁴⁷Jō sadā saṅgam par bāp kē|K dil takhtnaśhīn svataḥ aur sadā rahtā hai , kabhī-kabhī nahī̃ , jō sadā ādi sē ant tak svapn mātra bhī , saṅkalp mātra bhī pavitratā kē|K vrat mē̃ sadā rahā hai , svapn tak bhī avitratā kō touch nahī̃ kiyā hai , aisī śhrēṣhṭh ātmāyē̃ takhtnaśhīn hō saktī haĩ .

⁵²A l’âge de confluence, ce sont ceux qui restent constamment et naturellement assis sur le trône du cœur du Père, pas seulement de temps en temps, mais ceux qui, du début jusqu’à la fin, même dans leurs pensées et dans leurs rêves, maintiennent leur vœu de pureté, qui n’ont pas touché à l’impureté même dans leurs rêves; ce sont de telles âmes élevées qui peuvent siéger sur le trône du cœur.

⁴⁸Jisnē chārō̃ hī subject mē̃ achchhē marks ( numbers ) liyē haĩ , ādi sē ant tak achchhē number sē pās|pass huē haĩ , usī kō hī pass with honour kahā jātā hai .

⁵³Seuls ceux qui ont revendiqué de bonnes notes dans les quatre sujets et qui ont réussi avec une bonne note, du début jusqu’à la fin, sont appelés ceux qui ont réussi avec honneur.

⁴⁹Bīch-bīch mē̃ marks kam huī haĩ phir make up kiyā hai , make up vālā nahī̃ lēkin ādi sē chārō̃ hī subject mē̃ bāp kē|K dil pasand hai vō takht lē saktā hai .

⁵⁴Non pas que vous ayez moins de points ici et là et qu’il vous faille ensuite rattraper; mais seuls ceux qui, depuis le début, ont fait tout ce que le Père aime peuvent revendiquer le trône.

⁵⁰Sāth-sāth jō brāhmaṇ saṅsār mē̃ sarv kē|K pyārē , sarv kē|K sahyōgī rahē haĩ , brāhmaṇ parivār har ēk dil sē sammān kartā hai , aisā sammāndhārī takht naśhīn ban saktā hai .

⁵⁵De plus, ceux qui sont aimés par tous dans la famille Brahmine, avec qui chacun coopère, qui reçoivent du respect du cœur de chacun au sein de la famille Brahmine; ce sont ceux qui ont gagné un tel respect qui peuvent revendiquer le trône.

⁵¹Agar in bātō̃ mē̃ kisī na kisī mē̃ kamī hai tō vō number-vār royal family mē̃ ā saktā hai .

⁵⁶Si vous avez une lacune dans ces aspects, d’une façon ou d’une autre, alors, il est possible que vous fassiez partie de la famille royale, mais numberwise.

⁵²Chāhē pahlī mē̃ āvē , chāhē āṭhvī̃ mē̃ āē , chāhē trētā mē̃ āē .

⁵⁷Vous pouvez venir dans le premier numéro, dans les 8, ou bien à l’âge d’argent.

⁵³Tō agar takhtnaśhīn bannā hai tō in sabhī bātō̃ kō check karō .

⁵⁸Si vous voulez siéger sur le trône, contrôlez où vous en êtes dans ces aspects.

⁵⁴Agar sēvā mē̃ 100 marks jamā haĩ aur dhārṇā mē̃ 25 percent tō kyā hōgā  ?

⁵⁹Qu’arrivera-t-il si vous avez accumulé 100 points dans le service mais seulement 25 dans la dharna?

⁵⁵Vō adhikārī banēgā  ?

⁶⁰Une telle âme pourra-t-elle avoir un droit?

⁵⁶Kaī bachchē aur subject mē̃ āgē chalē jātē haĩ lēkin practical dhārṇā mē̃ jaisā samay hai vaisā apnē kō mould karnā vō hai real gold .

⁶¹Beaucoup d’enfants vont de l’avant dans d’autres sujets mais l’or véritable peut se mouler, s’adapter, selon le moment grâce à sa dharna, sa vie pratique.

⁵⁷Kahā̃-kahā̃ māyā bachchō̃ sē bhī hōśhiyār hō jātī hai .

⁶²Parfois, Maya devient encore plus intelligente que les enfants.

⁵⁸Vō phaṭ sē samay pramāṇ svarūp dhāraṇ kar lētī hai aur bachchē kyā kahtē haĩ  ?

⁶³Elle adopte instantanément une forme suivant le moment, et ensuite, que disent les enfants?

⁵⁹Bāp kē pās tō sabkī bātē̃ ātī haĩ nā  !

⁶⁴Baba entend parler de chacun et donc, les enfants disent: «Une personne a tort et l’autre a raison».

⁶⁰Mānō ēk wrong hai aur dūsrā right hai .

⁶⁵Il arrive également que parfois, des deux côtés, il y ait des lacunes.

⁶¹Aisē bhī hōtā hai ki dōnō̃ taraph kī|key kōī nā kōī kamī hōtī hai lēkin mānō̃ āp bilkul hī apnē kō right samajhtē hō aur dūsrā bilkul hī wrong hai , tō āp right hō aur vō wrong hai phir bhī jaisā samay , jaisā vāyumaṇḍal dēkhā jātā hai vaisē apnē kō hī , chāhē samānā paṛtā hai , chāhē miṭānā paṛtā hai , chāhē kinārā karnā paṛtā hai , lēkin bachchē kyā kahtē haĩ ki kyā her|har bāt mē̃ her|har samay hamkō hī marnā hai kyā  !

⁶⁶Cependant, si, par exemple, vous considérez que vous avez absolument raison, alors, même si l’autre a tout à fait tort et que vous le comprenez, puisque vous avez raison et que l’autre a tort, si l’on prend en considération l’atmosphère et le moment présent, bien que vous ayez raison, il se peut que vous ayez à faire quelques ajustements en vous également. ⁶⁷Il se peut qu’il vous faille mourir (que votre ego meure) ou céder la place, mais que disent les enfants? ⁶⁸«Est-ce toujours moi qui doit céder, dans toutes les situations?

⁶²Marnē kē|K liyē ham haĩ aur mauj manānē kē liē yē haĩ  !

⁶⁹Suis-je donc ici pour mourir pour les autres alors qu’ils s’amusent?

⁶³Sadā hī marnā hai , yē marnā tō bahut muśhkil hai , marjīvā tō ban gayē vō tō sahaj hai .

⁷⁰C’est toujours moi qui dois «mourir», céder. ⁷¹C’est très difficile de mourir ainsi». ⁷²Vous êtes morts d’une mort vivante et cela, c’est très facile.

⁶⁴Brahmākumār , brahmākumārī ban gayē yē bhī tō marjīvā banē nā  !

⁷³Vous êtes devenus des Brahma Kumars et Kumaris et donc, vous êtes morts vivants.

⁶⁵Yē marnā tō bahut sahaj hō gayā .

⁷⁴Cette mort a été très facile.

⁶⁶Mar gayē , brahmākumārī ban gayē .

⁷⁵Vous êtes morts vivants et êtes devenus des BK.

⁶⁷Lēkin yē bār-bār kā marnā yē bahut muśhkil hai  !

⁷⁶Mais mourir encore et encore de cette façon est très difficile.

⁶⁸Muśhkil hai nā  ?

⁷⁷C’est difficile, n’est-ce pas?

⁶⁹Chhōṭiyā̃ kahtī haĩ ki hamkō hī jyādā marnā paṛtā hai aur baṛē kahtē haĩ ki hamkō hī jyādā sunnā paṛtā hai .

⁷⁸Les jeunes disent qu’ils doivent mourir davantage et les plus anciens disent qu’ils doivent écouter beaucoup plus.

⁷⁰Tō āpkō sahan karnā paṛtā , unhō̃ kō sunnā paṛtā , tō marnā kiskō hai  ?

⁷⁹Donc, vous devez tolérer beaucoup et ils doivent écouter beaucoup. ⁸⁰Ainsi, qui doit mourir ainsi ou céder ?

⁷¹Kaun marē̃  ?

⁸¹Qui devrait mourir?

⁷²Ēk marē , dōnō̃ marē̃  ?

⁸²Un seul ou les deux?

⁷³Dōnō̃ hī mar gayē tō bāt khatm , khēl khatm .

⁸³Si vous mourez ou cédez tous les deux, la situation est réglée, le jeu se termine.

⁷⁴Tō marnā ātā hai yā thōṛā muśhkil lagtā hai  ?

⁸⁴Donc, savez-vous comment mourir de cette façon? ⁸⁵Trouvez-vous cela difficile?

⁷⁵Thōṛā sāns hāmphtā hai , muśhkil sāns nikaltā hai .

⁸⁶S’il ne vous reste qu’un très léger souffle, vous n’arrivez même plus à respirer.

⁷⁶Taklīph hōtī hai  ?

⁸⁷Des difficultés apparaissent alors, n’est-ce pas?

⁷⁷Us samay jab kahtē hō nā ki kyā hamē̃ hī marnā hai , hamē̃ hī badalnā hai , kyā mērī hī jimmēvārī hai badalnē kī|key  ?

⁸⁸A ce moment-là, vous dites: «Est-ce toujours moi qui dois mourir/céder, moi qui dois changer? ⁸⁹Est-ce seulement ma responsabilité de changer? ⁹⁰Les autres aussi ont cette responsabilité».

⁷⁸Dūsrē kī|key bhī tō hai  !

⁹¹Vous devez la partager entre vous.

⁷⁹Ādhā-ādhā bāṇṭ lō - tum itnā marō , maĩ itnā marũ .

⁹²«Tu meurs ou cèdes jusqu’ici et moi, je mourrai, m’inclinerai jusque-là».

⁸⁰Bāpdādā kō tō us samay rahm bhī bahut ātā hai lēkin yē marnā , marnā nahī̃ hai .

⁹³A ce moment-là, BapDada ressent de la miséricorde, mais cette mort-ci n’est pas une mort.

⁸¹Yē marnā sadā kē|K liyē jīnā hai .

⁹⁴Cette mort, c’est la vie éternelle.

⁸²Lōg kahtē haĩ nā ki binā marē svarg nahī̃ milēgā .

⁹⁵Les gens disent que l’on ne peut pas aller au paradis sans mourir.

⁸³Tō us marnē sē tō svarg miltā nahī̃ lēkin is marnē sē svarg kā adhikār zarūr milēgā isliē yē marnā arthāt svarg kā adhikārī bannā .

⁹⁶A travers cette mort-ci, vous gagnez bel et bien un droit au paradis. ⁹⁷Par conséquent, mourir de cette façon signifie réclamer un droit au paradis.

⁸⁴Ḍar jātē hō nā - marnā paṛēgā , marnā paṛēgā , sahan karnā paṛēgā tō chhōṭī bāt baṛī hō jātī hai .

⁹⁸Quand vous avez peur, en pensant que vous allez devoir mourir et tolérer beaucoup, alors même un petit rien devient énorme.

⁸⁵Āp sōchō kōī bhī ḍākū yā chōr hai nahī̃ lēkin āpkō ḍar baiṭh gayā ki ḍākū hai , chōr hai tō bhay sē kyā hōtā hai  ?

⁹⁹Par exemple, bien qu’il puisse n’y avoir aucun bandit ou voleur dans les environs, si vous avez peur qu’il y en ait un, que se passe-t-il du fait de cette peur?

⁸⁶Bhay sē yā tō heart nīchē-ūpar hōgī yā blood pressure nīchē-ūpar hōgī .

¹⁰⁰A cause de la peur, votre cœur battra plus vite ou votre tension artérielle fluctuera.

⁸⁷Ḍar sē hōtā hai nā  ?

¹⁰¹C’est bien ce qui se passe, n’est-ce pas?

⁸⁸Tō ḍar jātē hō . ⁸⁹Marnā baṛī bāt nahī̃ hai lēkin āpkā ḍar baṛī bāt banā dētā hai phir kahtē haĩ patā nahī̃ hamkō kyā hōtā hai , patā nahī̃  !

¹⁰²Vous avez peur et donc, la mort en soi n’est pas grand-chose, mais votre peur en fait quelque chose d’énorme. ¹⁰³Ensuite, vous dites: «Je ne sais pas ce qui m’arrive, je n’en sais rien».

⁹⁰Lēkin jaisē himmat sē marjīvā bannē mē̃ bhay nahī̃ kiyā , khuśhī-khuśhī sē kiyā , aisē khuśhī-khuśhī sē parivartan karnā hai .

¹⁰⁴Néanmoins, de même que vous n’avez eu aucune peur de mourir vivants, vous avez eu du courage et êtes morts avec un grand bonheur, de même, vous devez opérer une grande transformation avec beaucoup de bonheur.

⁹¹Marnā śhabda nahī̃ hai lēkin āpnē marnā-marnā śhabda kah diyā hai isliē ḍar jātē haĩ .

¹⁰⁵Il ne s’agit pas en fait de «mourir», mais comme c’est le mot que vous avez utilisé, vous avez peur.

⁹²Vāstav mē̃ yē marnā nahī̃ hai lēkin apnē dhārṇā kī|key subject mē̃ number lēnā hai .

¹⁰⁶En réalité, il ne s’agit pas de mourir mais de réclamer un bon numéro, un bon rang, dans le sujet de la dharna.

⁹³Sahan karnē mē̃ ghabrāō mat .

¹⁰⁷Ne craignez pas d’avoir à tolérer quoi que ce soit.

⁹⁴Kyō̃ ghabrātē hō  ?

¹⁰⁸Pourquoi êtes-vous effrayés?

⁹⁵Kyōṅki samajhtē hō ki jhūṭhī bāt mē̃ ham sahan kyō̃ karē̃  ?

¹⁰⁹C’est parce que vous sentez: «Pourquoi devrais-je tolérer quelque chose qui n’est pas vrai?».

⁹⁶Lēkin sahan karnē kī|key āgyā kisnē dī hai  ?

¹¹⁰Mais qui vous a donné l’ordre de tolérer?

⁹⁷Jhūṭh bōlnē vālē nē dī hai  ?

¹¹¹Est-ce quelqu’un qui ment qui vous a donné cet ordre?

⁹⁸Kaī bachchē sahan kartē bhī haĩ lēkin mazbūrī sē sahan karnā aur mōhabbat mē̃ sahan karnā , ismē̃ antar hai .

¹¹²Vraiment beaucoup d’enfants tolèrent, mais il y a une différence entre tolérer par devoir, par obligation, et tolérer par amour.

⁹⁹Bāt kē|K kāraṇ sahan nahī̃ kartē hō lēkin bāp kī|key āgyā hai sahanśhīl banō .

¹¹³Vous ne tolérez pas à cause de la situation, mais parce que la directive de Baba est d’être tolérant.

¹⁰⁰Tō bāp kī|key āgyā māntē hō tō paramātmā kī|key āgyā mānnā yē khuśhī kī|key bāt hai nā ki mazbūrī hai  ?

¹¹⁴Donc, accepter les directives du Père, c’est accepter les directives de Dieu et donc, est-ce là une question de bonheur ou une question d’obligation?

¹⁰¹Tō kaī bār sahan kartē bhī hō lēkin thōṛā mix hōtā hai , mōhabbat bhī hōtī hai , mazbūrī bhī hōtī hai .

¹¹⁵Parfois, vous tolérez bien, mais c’est mélangé: il y a de l’amour mais aussi un sentiment d’obligation.

¹⁰²Sahan kar hī rahē hō tō kyō̃ nahī̃ khuśhī sē hī karō .

¹¹⁶Puisque vous devez tolérer, pourquoi ne pas le faire avec bonheur?

¹⁰³Mazbūrī sē kyō̃ karō  !

¹¹⁷Pourquoi devriez-vous le faire par devoir?

¹⁰⁴Vō vyakti sāmnē ātā hai nā tō mazbūrī lagtī hai aur bāp sāmnē āvē , ki bāp kī|key āgyā pālan kar rahē haĩ tō mōhabbat lagēgī , mazbūrī nahī̃ .

¹¹⁸Quand cette personne vient face à vous, vous vous y sentez obligés mais si le Père venait face à vous au lieu de cette personne, vous suivriez les ordres du Père et éprouveriez un sentiment d’amour, pas d’obligation.

¹⁰⁵Tō yē śhabda nahī̃ sōchō .

¹¹⁹Donc, ne pensez pas à ce mot (mourir).

¹⁰⁶Ājkal yē thōṛā common hō gayā hai - marnā paṛēgā , marnā paṛēgā , kab tak marnā paṛēgā , ant tak yā dō sāl , ēk sāl , 6 mās , phir tō achchhā mar jāyē̃ … lēkin kab tak marnā hai  ?

¹²⁰Ces temps-ci, c’est devenu quelque chose de courant. ¹²¹«Je vais devoir mourir, m’incliner, je vais devoir mourir. ¹²²Combien de temps encore faudra-t-il que je meure ?

¹⁰⁷Lēkin yah marnā nahī̃ hai adhikār pānā hai .

¹²³Jusqu’à la fin? ¹²⁴Pendant deux ans, un an, six mois?

¹⁰⁸Tō kyā karē̃gē  ?

¹²⁵Alors OK, que je meure!

¹⁰⁹Marē̃gē  ?

¹²⁶Combien dois-je encore mourir?».

¹¹⁰Yah marnā śhabda khatm kar dō .

¹²⁷Cette mort, ce n’est pas vraiment mourir.

¹¹¹Marnā sōchtē hō nā tō marnē sē tō ḍar lagtā hai nā .

¹²⁸Il s’agit de réclamer vos droits. ¹²⁹Alors, qu’allez-vous faire?

¹¹²Dēkhō apnā mr̥ityu tō chhōṛō , kōī-kōī tō dūsrē kā mr̥ityu dēkhkar bhī ḍar jātē haĩ .

¹³⁰Mourrez-vous? ¹³¹Cessez d’utiliser ce mot «mourir». ¹³²Comme vous pensez au mot «mourir», forcément ça vous fait peur.

¹¹³Tō yē śhabda parivartan karō , aisē-aisē bōl nahī̃ bōlō .

¹³³Sans même parler de votre propre mort, certains d’entre vous craignent même de voir mourir quelqu’un d’autre.

¹¹⁴Śhuddha bhāṣhā bōlō .

¹³⁴Donc, désormais, transformez ces mots.

¹¹⁵Brāhmaṇō̃ kī|key dictionary mē̃ yah śhabda hai hī nahī̃ .

¹³⁵N’employez pas de telles paroles. ¹³⁶Prononcez des paroles pures.

¹¹⁶Patā nahī̃ kisnē śhurū kiyā hai  !

¹³⁷Ces mots n’existent pas dans le dictionnaire Brahmine.

¹¹⁷Kiyā tō āp lōgō̃ mē̃ sē hī hai nā  !

¹³⁸Personne ne sait qui les a inventés. ¹³⁹Ce doit être l’un de vous.

¹¹⁸Āp mānā jō sāmnē baiṭhē haĩ , vah nahī̃ .

¹⁴⁰«Vous», cela ne désigne seulement ceux qui sont assis ici devant Baba, mais tous les Brahmines.

¹¹⁹Brāhmaṇō̃ nē hī kiyā hai .

¹⁴¹BapDada a seulement donné un exemple.

¹²⁰Bāpdādā nē yē tō ēk misāl sunāyā lēkin sārē din mē̃ aisē vyarth bōl yā mazāk kē|K bōl bahut bōltē haĩ , achchhē śhabda nahī̃ bōlē̃gē , lēkin kahē̃gē mērā bhāv nahī̃ thā , yah tō mazāk mē̃ kah diyā .

¹⁴²De nombreuses paroles ruineuses, dites sur le ton de la plaisanterie, sont ainsi prononcées durant la journée. ¹⁴³Ce ne sont pas là de bonnes paroles. ¹⁴⁴Ceux qui les prononcent disent même que telle n’était pas leur intention, mais qu’ils l’ont dit simplement comme cela, pour rire.

¹²¹Tō aisā mazāk kyā brāhmaṇ jīvan mē̃ āpkē niyamō̃ mē̃ hai  ?

¹⁴⁵De telles plaisanteries constituent-elles une discipline dans votre vie Brahmine?

¹²²Likhā huā tō nahī̃ hai  ?

¹⁴⁶Ce n’est écrit nulle part.

¹²³Kabhī paṛhā hai ki mazāk kar saktē haĩ  !

¹⁴⁷Avez-vous déjà lu quelque part que vous pouviez vous moquer ainsi?

¹²⁴Mazāk karō lēkin gyānyukt , yōgyukt . ¹²⁵Bākī vyarth mazāk jiskō āp mazāk samajhtē hō lēkin dūsrē kī|key sthiti ḍagmag hō jātī hai , tō vah mazāk huā yā duḥkh dēnā huā  ?

¹⁴⁸Amusez-vous, mais que ce soit empli de connaissance et de yoga parce que les plaisanteries que vous trouvez drôles risquent de faire fluctuer le niveau de quelqu’un d’autre. ¹⁴⁹Alors, est-ce là s’amuser ou causer de la peine à quelqu’un?

¹²⁶Tō āj bāpdādā nē dēkhā ki ēk tō sabhī pūrvaj haĩ aur dūsrā sabsē baṛē tē baṛē pūjya ātmāyē̃ bhī āp hō .

¹⁵⁰Donc, aujourd’hui, BapDada a vu que chacun est un ancêtre et deuxièmement, vous êtes les plus grandes de toutes les âmes dignes d’être adorées.

¹²⁷Āp jaisī pūjā sārē kalp mē̃ kiskī nahī̃ hōtī .

¹⁵¹Personne d’autre n’est adoré comme vous l’êtes durant tout le kalpa.

¹²⁸Tō pūrvaj bhī hō aur pūjya bhī .

¹⁵²Ainsi, vous êtes les ancêtres et aussi les âmes dignes d’adoration.

¹²⁹Lēkin pūjya bhī number-vār haĩ .

¹⁵³Cependant, vous êtes dignes d’adoration numberwise.

¹³⁰Jō bhī brāhmaṇ bantē haĩ unkī pūjā hōtī zarūr hai lēkin kiskī vidhipūrvak hōtī hai aur kiskī kām chalāū hōtī hai .

¹⁵⁴Ceux qui deviennent Brahmines, qui appartiennent au Père, sont assurément adorés, mais certains le sont précisément, conformément au système, alors que d’autres le sont de façon superficielle.

¹³¹Tō jō brāhmaṇ yahā̃ bhī yōg mē̃ baiṭhtē haĩ lēkin kām chalāū , kuchh nīnd kiyā , kuchh yōg kiyā , kuchh vyarth sōchā aur kuchh śhubh sōchā .

¹⁵⁵Ainsi, qu’en est-il quand certains Brahmines s’assoient ici en yoga? ¹⁵⁶C’est simplement superficiel. ¹⁵⁷Ils dormiront parfois, parfois ils auront du yoga, parfois des pensées perdues et parfois de bonnes pensées.

¹³²Tō yah kām chalāū huā nā  !

¹⁵⁸Cela n’est que pour la forme, non?

¹³³Saphēd battī jal gaī , kām pūrā hō gayā .

¹⁵⁹Une fois la lumière blanche rallumée, leur job est terminé!

¹³⁴Aisē dhārṇā mē̃ bhī kām chalāū bahut hōtē haĩ .

¹⁶⁰Il y en a beaucoup qui sont superficiels également dans leur dharna.

¹³⁵Kōī bhī circumstance āyēgā tō kahē̃gē abhī tō aisē karkē chalāō , pīchhē dēkhā jāyēgā .

¹⁶¹Quand une situation survient, ils diront: «Laissons faire les choses comme cela pour le moment et nous verrons plus tard».

¹³⁶Tō aisō̃ kī|key pūjā kām chalāū hōtī hai .

¹⁶²De telles âmes ne seront alors adorées que pour la forme.

¹³⁷Dēkhō lākhō̃ sāligrām banātē haĩ lēkin kyā hōtā hai  ?

¹⁶³Voyez seulement: ils créent des centaines de milliers de saligrams, mais que se passe-t-il?

¹³⁸Vidhipūrvak pūjā hōtī hai  ?

¹⁶⁴Est-ce là une adoration précise, conforme au système?

¹³⁹Kām chalāū hōtī hai nā  !

¹⁶⁵C’est simplement pour la forme.

¹⁴⁰Pipe sē nahlā diyā aur tilak bhī kaṭōrī bharkē paṇḍit lōg aisē-aisē kar dētē haĩ . ¹⁴¹ ( chhiṛak dētē haĩ ) tilak lag gayā .

¹⁶⁶Ils arrosent les saligrams avec un tuyau d’arrosage et les pandits appliquent un tilak avec de la “pâte à tilak” qu’ils aspergent.

¹⁴²Tō yē kyā huā  ?

¹⁶⁷Alors, de quoi s’agit-il?

¹⁴³Kām chalāū huā nā .

¹⁶⁸C’est également superficiel.

¹⁴⁴Pūjya sabhī bantē hō lēkin kaisē pūjya bantē hō vō number-vār hai .

¹⁶⁹Vous tous devenez dignes d’adoration, mais la façon dont vous le serez est numberwise.

¹⁴⁵Kiskī her|har karma kī|key pūjā hōtī hai .

¹⁷⁰Pour certains, chacune de leurs actions est adorée.

¹⁴⁶Dātun ( datūn ) kā bhī darśhan hōtā hai , dātun hō rahā hai .

¹⁷¹Même quand ils se brossent les dents, c’est comme s’ils donnaient des visions.

¹⁴⁷Mathurā mē̃ jāō tō dātun kā bhī darśhan karātē haĩ , is samay dātun kā samay hai . ¹⁴⁸Tō kām chalāū nahī̃ bannā .

¹⁷²Si vous allez à Mathura, ils vous montrent même les idoles en train de se brosser les dents pour indiquer que c’est l’heure de se laver les dents.

¹⁴⁹Nahī̃ tō pūjā bhī aisī hōgī . ¹⁵⁰Acchā-sabhī teachers khuśh hō  ? ¹⁵¹Yā kōī-kōī ichchhā abhī bhī man mē̃ hai  ?

¹⁷³Alors, ne soyez pas de ceux qui font tout de façon superficielle, sinon, vous serez adorés de la même façon. ¹⁷⁴Achcha.

¹⁵²Kōī bhī ichchhā hōgī tō achchhā bannē nahī̃ dēgī .

¹⁷⁵Tous les professeurs sont-ils heureux ou avez-vous encore un désir dans votre esprit?

¹⁵³Yā ichchhā pūrṇ karō yā achchhā banō . ¹⁵⁴Āpkē hāth mē̃ hai .

¹⁷⁶Si vous avez un désir (itcha), quel qu’il soit, il vous empêchera de devenir bons (achcha).

¹⁵⁵Aur dēkhā jātā hai ki yē ichchhā aisī chīz hai jaisē dhūp mē̃ āp chaltē hō tō āpkī parchhāī āgē jātī hai aur āp uskō pakaṛnē kī|key kōśhiśh karō , tō pakaṛī jāyēgī  ?

¹⁷⁷Comblez votre désir ou devenez bons; à vous de choisir. ¹⁷⁸On a pu voir qu’avoir des désirs, c’est comme marcher en plein soleil. ¹⁷⁹Si vous marchez au soleil, votre ombre s’étend devant vous; essayez de l’attraper, le pourrez-vous?

¹⁵⁶Aur āp pīṭh karkē ā jāō tō vō parchhāī kahā̃ jāyēgī  ?

¹⁸⁰Et si vous lui tournez le dos, où ira votre ombre?

¹⁵⁷Āpkē pīchhē-pīchhē āyēgī .

¹⁸¹Elle vous suivra.

¹⁵⁸Tō ichchhā apnē taraph ākarṣhit kar rulānē vālī hai aur ichchhā kō chhōṛ dō tō ichchhā āpkē pīchhē-pīchhē āyēgī .

¹⁸²Donc, les désirs vous attirent et vous font pleurer, alors que si vous les abandonnez, ils vous suivent.

¹⁵⁹Māṅgnē vālā kabhī bhī sampann nahī̃ ban saktā .

¹⁸³Ceux qui mendient ne peuvent jamais devenir complets.

¹⁶⁰Aur kuchh nahī̃ māṅgtē hō lēkin royal māṅg tō bahut hai .

¹⁸⁴Peut-être ne demandez-vous rien d’autre, mais vous mendiez de façon royale.

¹⁶¹Jāntē hō nā - royal māṅg kyā hai  ?

¹⁸⁵Vous connaissez la forme royale de la mendicité, n’est-ce pas?

¹⁶²Alpkāl kā kuchh nām mil jāyē , kuchh śhān mil jāyē , kabhī hamārā bhī nām viśhēṣh ātmāō̃ mē̃ ā jāyē , ham bhī baṛē bhāiyō̃ mē̃ ginē jāyē̃ , ham bhī baṛī bahanō̃ mē̃ ginē jāyē̃ , ākhir hamkō bhī tō chance milnā chāhiē .

¹⁸⁶C’est le désir de recevoir un renom temporaire, de recevoir un peu de respect, de figurer sur la liste des âmes spéciales, de compter parmi les sœurs ou les frères aînés, ou même de recevoir une chance.

¹⁶³Lēkin jab tak maṅgtā hō tab tak kabhī khuśhī kē|K khazānē sē sampann nahī̃ hō saktē .

¹⁸⁷Mais, tant que vous êtes des mendiants, vous ne pouvez pas vous emplir des trésors du bonheur et devenir complets.

¹⁶⁴Yē māṅg kē pīchhē yā kōī bhī had kī|key ichchhāō̃ kē pīchhē bhāgnā aisē hī samjhō jaisē mr̥igatr̥iṣhṇā hai .

¹⁸⁸Courir après vos désirs ou tout ce que vous voulez de limité, c’est comme courir après un mirage.

¹⁶⁵Issē sadā hī bachkar rahō .

¹⁸⁹Préservez-vous toujours de tout cela.

¹⁶⁶Chhōṭā rahnā kōī kharāb bāt nahī̃ hai .

¹⁹⁰Ce n’est pas une mauvaise chose de demeurer un junior, un jeune.

¹⁶⁷Chhōṭē śhubhān allāh haĩ kyōṅki bāpdādā kē|K dil par number āgē haĩ .

¹⁹¹Les jeunes sont égaux à Dieu parce qu’ils ont réclamé un numéro en tête dans le cœur de BapDada.

¹⁶⁸Alpkāl kī|key ichchhā kā anubhav karkē dēkhā hōgā , tō rulātī hai yā haṅsātī hai  ?

¹⁹²Vous devez savoir, par expérience, si vos désirs temporaires vous font rire ou pleurer.

¹⁶⁹Rulātī hai nā  !

¹⁹³Ils vous font pleurer, n’est-ce pas?

¹⁷⁰Tō rāvaṇ kī|key āgyā hai rulāō , āp tō bāp kē|K hō nā , tō bāp haṅsānē vālā hai yā rulānē vālā  ?

¹⁹⁴C’est l’ordre de Ravan de vous faire pleurer. ¹⁹⁵Cependant, puisque vous appartenez au Père, le Père vous ferait-Il rire ou pleurer?

¹⁷¹Āj bāpdādā viśhēṣh is par attention dilā rahē haĩ ki vyarth bōl jō kiskō bhī achchhē nahī̃ lagtē , āpkō achchhā lagtā hai lēkin dūsrē kō achchhā nahī̃ lagtā , tō sadā kē liē us śhabda kō samāpt kar dō .

¹⁹⁶Aujourd'hui, BapDada attire tout particulièrement votre attention sur les mots inutiles que personne n'aime. ¹⁹⁷Si vous les aimez, mais que d'autres ne les aiment pas, cessez d'utiliser ces mots pour toujours.

¹⁷²Aisē sārē din mē̃ agar bāpdādā apnē pās|pass bachchō̃ kē|K śhabda note karē tō kāphī file ban saktī hai .

¹⁹⁸Si BapDada notait les mots des enfants tout au long de la journée, cela ferait un dossier énorme.

¹⁷³Yah apśhabd , vyarth śhabda , zōr sē bōlnā … yē zōr sē bōlnā bhī vāstav mē̃ anēkō̃ kō disturb karnā hai .

¹⁹⁹Ces mots sont des paroles mauvaises, inutiles ou prononcées à haute voix. ²⁰⁰En fait, parler fort dérange beaucoup d'autres personnes.

¹⁷⁴Yē nahī̃ bōlō - mērā tō āvāz hī baṛā hai .

²⁰¹Ne dites pas: «Ma voix est ainsi».

¹⁷⁵Māyājīt ban saktē hō aur āvāz jīt nahī̃ ban saktē  !

²⁰²Vous pouvez devenir ceux qui triomphent de Maya mais pas de votre propre voix!

¹⁷⁶Tō aisē kisī kō bhī disturb karnē vālē bōl aur vyarth bōl nahī̃ bōlō .

²⁰³Alors, ne prononcez pas de mots inutiles ou qui dérangent les autres.

¹⁷⁷Bāt hōtī hai dō śhabdō̃ kī|key lēkin ādhā ghaṇṭā us bāt kō bōltē rahē̃gē , bōltē rahē̃gē .

²⁰⁴Vous pouvez avoir eu une conversation avec quelqu'un ou avoir simplement échangé quelques mots, mais vous continuerez à en parler pendant une demi-heure.

¹⁷⁸Tō yē jō lambā bōl bōltē hō , jō chār śhabdō̃ mē̃ kām hō saktā hai vō 12-15 śhabda mē̃ nahī̃ bōlō .

²⁰⁵Vous prononcez alors trop de paroles. ²⁰⁶Si vous pouvez faire quelque chose en ne prononçant que quatre mots, n’en prononcez pas douze ou quinze.

¹⁷⁹Āp lōgō̃ kā slōgan hai «  kam|cum bōlō , dhīrē bōlō ' ' .

²⁰⁷Vous avez un slogan : «Parler moins et parler doucement».

¹⁸⁰Tō jō kahtē haĩ nā hamārā āvāz bahut baṛā hai , ham chāhtē nahī̃ haĩ lēkin āvāz hī baṛā hai , tō vō galē mē̃ ēk slōgan lagākar ḍāl lēvē .

²⁰⁸Ceux qui disent que leur voix est forte, qu'ils ne veulent pas parler fort, mais que leur voix est ainsi, devraient s’accrocher ce slogan autour du cou.

¹⁸¹Hōtā kyā hai  ?

²⁰⁹Cependant, que se passe-t-il au lieu de cela ?

¹⁸²Āp lōg tō apnī dhun mē̃ zōr sē bōl rahē hō lēkin ānē-jānē vālē sun karkē yē nahī̃ samajhtē haĩ ki iskā āvāz baṛā hai . ¹⁸³Vō samajhtē haĩ patā nahī̃ jhagaṛā hō rahā hai .

²¹⁰Vous parlez peut-être avec votre propre ivresse, mais quand ceux qui viennent à vous vous entendent, ils ne savent pas que votre voix est ainsi et ils ont donc l'impression que vous vous disputez.

¹⁸⁴Tō yē bhī disservice huī .

²¹¹Par conséquent, c'est aussi du «disservice».

¹⁸⁵Isliē āj kā pāṭh dē rahē haĩ - vyarth bōl yā kisī kō bhī disturb karnē vālē bōl sē apnē kō mukt karō .

²¹²Baba vous donne donc la leçon d'aujourd'hui : libérez-vous des paroles inutiles, ruineuses, ou qui dérangent les autres.

¹⁸⁶Vyarth bōl mukt .

²¹³Libérez-vous de prononcer des mots inutiles.

¹⁸⁷Phir dēkhō avyakt phariśhtā bannē mē̃ āpkō bahut madad milēgī .

²¹⁴Vous recevrez alors beaucoup d'aide pour devenir des anges avyakt.

¹⁸⁸Bōl , bōl , bōl , bōltē hī rahtē hō .

²¹⁵Vous continuez simplement à parler et à prononcer tant de mots !

¹⁸⁹Agar bāpdādā tape bharkar āpkō sunāyē nā tō āpkō bhī hansī āyēgī .

²¹⁶Si BapDada vous enregistrait et vous faisait entendre l’enregistrement, vous-mêmes en ririez.

¹⁹⁰Tō kyā pāṭh pakkā kiyā hai  ?

²¹⁷Alors, quelle leçon avez-vous rendue bien ferme ?

¹⁹¹Bōl kī|key economy karō , apnē bōl kī|key value rakhō .

²¹⁸Soyez économes de vos mots. ²¹⁹Valorisez vos paroles.

¹⁹²Jaisē mahātmāō̃ kō kahtē haĩ nā - satya vachan mahārāj tō āpkē bōl sadā sat vachan arthāt kōī na kōī prāpti karānē vālē vachan hō .

²²⁰On dit des mahatmas que «tout ce qu'ils disent se révèle vrai». ²²¹De même, que vos paroles soient ainsi également, c'est-à-dire qu'elles procurent une acquisition ou une autre.

¹⁹³Kiskō chaltē-phirtē hansī mē̃ kah dētē hō - yē tō pāgal hai , yē tō bēsamajh hai , aisē kaī śhabda bāp-dādā abhī bhūl gayē haĩ lēkin suntē haĩ .

²²²Parfois, tandis que vous avancez, vous dites en plaisantant : «Celui-ci est fou. ²²³Celui-ci est stupide». ²²⁴Il y a beaucoup de ces mots que BapDada a oubliés pour le moment, mais Il les entend.

¹⁹⁴Tō brāhmaṇō̃ kē|K mukh sē aisē śhabda nikalnā yē mānō̃ āp satvachan mahārāj vālē , kisī kō śhrāp dētē hō .

²²⁵Pour les brahmines, prononcer de telles paroles, c'est comme prédire la vérité, car, en fait, vous maudissez cette personne.

¹⁹⁵Kiskō śhrāpit nahī̃ karō , sukh dō .

²²⁶Ne maudissez personne ; donnez du bonheur.

¹⁹⁶Yuktiyukt bōl bōlō aur kām kā bōlō , vyarth nahī̃ bōlō .

²²⁷Prononcez des mots yuktiyukt, des paroles utiles, pas des mots inutiles ou ruineux. ²²⁸Vérifiez-vous pendant une heure.

¹⁹⁷Tō jab bōlnā śhurū kartē hō tō ēk ghaṇṭē mē̃ check karō ki kitnē bōl vyarth huē aur kitnē sat vachan huē  ?

²²⁹Maintenant, vous avancez bien et après une heure, vous commencez à parler, alors vérifiez combien de mots inutiles et combien de paroles vraies vous avez prononcés en une heure.

¹⁹⁸Āpkō apnē bōl kī|key value kā patā nahī̃ , tō bōl kī|key value samjhō .

²³⁰Vous ne réalisez pas la valeur de vos paroles. ²³¹Alors maintenant, comprenez leur valeur.

¹⁹⁹Apśhabd nahī̃ bōlō , śhubh śhabda bōlō kyōṅki abhī last mās hai aur ādi kā mās diamond jubilee hai , tō sārā sāl diamond banē̃gē yā 6 mās banē̃gē  ?

²³²Ne prononcez aucune mauvaise parole. ²³³Prononcez des paroles de bon augure. ²³⁴C'est maintenant le dernier mois, et le premier mois (l'année prochaine), c’est le Jubilé de Diamant, alors serez-vous des diamants tout au long de l'année ou seulement pendant six mois ?

²⁰⁰Sārā sāl banē̃gē nā  !

²³⁵Vous le deviendrez pour toute l'année, n'est-ce pas ?

²⁰¹Isliē bāpdādā diamond jubilee kē|K pahlē bachchō̃ kō viśhēṣh attention dilā rahē haĩ .

²³⁶C'est pourquoi BapDada attire particulièrement l'attention des enfants sur ce point avant le Jubilé de Diamant.

²⁰²Bāpdādā chārō̃ ōr kē|K dr̥iśhya tō dēkhtē hī rahtē haĩ .

²³⁷BapDada voit continuellement les scènes partout.

²⁰³Sārā din nahī̃ dēkhtē rahtē haĩ , second mē̃ sab dēkh saktē haĩ .

²³⁸Il ne les regarde pas tout au long de la journée ; Il peut tout voir en une seconde.

²⁰⁴Tō pāṭh pakkā kiyā - mukt bannā hai  ?

²³⁹Alors, avez-vous rendu cette leçon ferme ? ²⁴⁰Voulez-vous vous libérer de tout cela ?

²⁰⁵Yā thōṛā-thōṛā yukta aur thōṛā-thōṛā mukt  ?

²⁴¹Ou serez-vous un peu rusés et vous-en libérerez-vous un peu ?

²⁰⁶Har ēk apnē kō dēkhō .

²⁴²Que chacun de vous vérifie où il en est.

²⁰⁷Yē nahī̃ śhurū karnā ki bābā nē vāṇī chalāī phir bhī bōl rahā hai , dūsrē kō nahī̃ dēkhnā .

²⁴³Ne commencez pas ensuite à dire que Baba a donné le murli et que pourtant Il parle Lui aussi. ²⁴⁴Ne regardez pas les autres.

²⁰⁸Apnē kō dēkhō - mainnē bāp kī|key śhrīmat kō kitnā apnāyā hai  ?

²⁴⁵Regardez-vous vous-mêmes : dans quelle mesure est-ce que je vis selon shrimat du Père ?

²⁰⁹Abhī tō ēk-dō kō dēkhtē haĩ - yē kar rahā hai . . . lēkin jab adhikār milnē mē̃ vō nīchē pad mē̃ jāyēgā tō us samay āp sāth dēgē  ?

²⁴⁶À l'heure actuelle, vous vous regardez les uns les autres : est-ce que celui-ci fait cela ? ²⁴⁷Cependant, lorsque vous devez revendiquer vos droits, si l'autre personne obtient un statut inférieur, serez-vous avec elle dans ce cas-là ?

²¹⁰Us samay dēkhē̃gē  ?

²⁴⁸À ce moment-là, regarderez-vous l'autre personne ?

²¹¹Us samay nahī̃ dēkhē̃gē .

²⁴⁹À ce moment-là, vous ne la verrez pas.

²¹²Phir abhī kyō̃ dēkhtē hō .

²⁵⁰Alors, pourquoi regardez-vous les autres maintenant ?

²¹³Achchhā , sabhī mukt banē̃gē nā  ?

²⁵¹Achcha, allez-vous tous devenir libres ?

²¹⁴Sabhī kō pāṭh yād hai  ?

²⁵²Vous souvenez-vous tous de votre leçon?

²¹⁵Kaun sā pāṭh  ?

²⁵³Quelle leçon ?

²¹⁶Vyarth bōl mukt . . . yād hai  ?

²⁵⁴Vous souvenez-vous que vous devez vous libérer de toute parole inutile ?

²¹⁷Bhūl tō nahī̃ gayā  ?

²⁵⁵Vous ne l'avez pas oublié, n'est-ce pas ?

²¹⁸Achchhā  !

²⁵⁶Achcha.

²¹⁹Chārō̃ ōr kē|K pūrvaj ātmāō̃ kō , sadā is niśhchay aur naśhē mē̃ rahnē vālī śhrēṣhṭh ātmāō̃ kō , sadā bāp kē|K śhrīmat pramāṇ her|har karma karnē vālē karmayōgī ātmāō̃ kō , sadā dr̥iṛh saṅkalp sē bāp kē|K her|har kadam par kadam rakhnē vālē follow father bachchō̃ kō bahut-bahut yād-pyār aur namastē .

²⁵⁷Aux âmes ancêtres de partout qui ont constamment l’ivresse et la foi d’être les âmes ancêtres; aux karma-yogis qui accomplissent chaque action conformément à shrimat du Père; aux enfants qui, avec une pensée déterminée, suivent le Père et, à chaque pas, placent leurs pieds dans les pas du Père, BapDada donne beaucoup, beaucoup d’amour, Son souvenir et dit: «Namaste».

²²⁰Double vidēśhiyō̃ kō double namastē .

²⁵⁸Double Namaste aux doubles-étrangers.

²²¹Vardān  : laukik kō alaukik mē̃ parivartan kar ghar kō mandir banānē vālē ākarṣhaṇmūrt bhav

²⁵⁹Bénédiction: Puissiez-vous faire de votre foyer un temple en transformant le lokik en alokik et devenir des images qui attirent.

²²²Pravr̥itti mē̃ rahtē ghar kē|K vāyumaṇḍal kō aisā banāō jismē̃ kōī bhī laukiktā na hō .

²⁶⁰ Tout en vivant chez vous avec votre famille, rendez l’atmosphère de votre foyer telle qu’il n’y ait dedans rien de ce monde.

²²³Kōī bhī āyē tō anubhav karē ki yah alaukik haĩ , laukik nahī̃ .

²⁶¹Que tous ceux qui y viennent fassent l’expérience que ce lieu est alokik (d’un autre monde: spirituel), et non lokik.

²²⁴Yah sādhāraṇ ghar nahī̃ lēkin mandir hai .

²⁶²Ce n’est pas une maison ordinaire, mais un temple.

²²⁵Yah hai pavitra pravr̥itti vālō̃ kī|key sēvā kā pratyakṣha svarūp .

²⁶³C’est une forme pratique de service avec un foyer pur.

²²⁶Sthān bhī sēvā karē , vāyumaṇḍal bhī sēvā karē .

²⁶⁴Que le lieu et l’atmosphère fassent du service.

²²⁷Jaisē mandir kā vāyumaṇḍal sabkō ākarṣhit kartā hai aisē āpkē ghar sē pavitratā kī|key khuśhbū āyē tō vah khuśhbū svataḥ chārō̃ ōr phailēgī aur sabkō ākarṣhit karēgī .

²⁶⁵Tout comme l’atmosphère d’un temple attire tout le monde, que tous prennent de votre maison le parfum de la pureté. ²⁶⁶Ce parfum se diffusera automatiquement partout et attirera tout le monde.

²²⁸Slōgan  : man-buddhi kō dr̥iṛhtā sē ēkāgr kar kamjōriyō̃ kō bhasma kar dō-tab kahē̃gē sachchē yōgī .

²⁶⁷Devise: Concentrez votre esprit et votre intellect avec détermination sur le fait de brûler vos faiblesses, car alors seulement serez-vous appelés de vrais yogis.

²²⁹Sūchnā  : āj antarrāṣhṭrīy yōg divas tīsrā ravivār hai , sāyã 6 . 30 sē 7 . 30 bajē tak sabhī bhāī bahinē̃ yōg abhyās mē̃ anubhav karē̃ ki mujh ātmā dvārā pavitratā kī|key kiraṇē̃ nikalkar sārē viśhva kō pāvan banā rahī haĩ .

²⁶⁸*** Om Shanti *** NB: Aujourd’hui, c’est le 3ème dimanche du mois, jour de la Méditation Internationale. ²⁶⁹Tous les frères et sœurs seront en yoga tapasya de 18h30 à 19h30. Faites cette expérience: «Des rayons de pureté émanent de moi, l’âme, et purifient le monde entier.

²³⁰Maĩ master patit-pāvnī ātmā hū̃ .

²⁷⁰Je suis une âme, un maître-purificateur».