Murli du jour du dimanche 10 mai 2026

⁰10-05-26 prātaḥmurlī ōm śhānti ' ' avyakt-bāpdādā ' ' revise 30-01-10 madhuban

⁰10/05/2026 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 30/01/10

¹Chārō̃ hī subject mē̃ svamān kē|K anubhavī svarūp ban anubhav kī|key authority kō kārya mē̃ lagāō

¹Soyez des incarnations de l’expérience de respect de soi dans les quatre sujets et utilisez l’autorité de l’expérience.

²Āj brāhmaṇ saṅsār kē|K rachayitā bāpdādā apnē chārō̃ ōr kē|K brāhmaṇ saṅsār kō dēkh rahē haĩ .

²Aujourd’hui, BapDada, le Créateur du monde brahmine, voit Son monde brahmine partout.

³Har ēk brāhmaṇ sārē saṅsār mē̃ viśhēṣh ātmā hai .

³Chaque brahmine est une âme spéciale dans le monde brahmine en entier.

⁴Kōṭō̃ mē̃ kōī hai kyōṅki sādhāraṇ tan mē̃ āyē huē bāp kō pahchān liyā .

⁴Chacun de vous est un sur des millions et des millions parce que vous avez tous reconnu le Père qui est venu dans un corps ordinaire.

⁵Bāpdādā bhī dil mē̃ samānē vālē bachchō̃ kō dil sē dil kā pyār dē rahē haĩ .

⁵BapDada donne l’amour de Son cœur aux enfants qui L’ont fondu dans leur cœur.

⁶Har ēk bachchā apnē kō aisē bāp kā pyārā , dil mē̃ bāp kō samāyā huā anubhav kartē haĩ  !

⁶Chaque enfant fait l’expérience d’être aimé par un tel Père et sent aussi que le Père est fondu dans son cœur.

⁷Bāp kē liē her|har bachchā ati pyārā sarv kā pyārā hai .

⁷Pour le Père, chaque enfant est extrêmement adorable et aimé de tous.

⁸Āp sabhī bachchō̃ kā sarv ātmāō̃ kē prati challenge hai ki ham yōgī jīvan vālē haĩ . ⁹Sirph yōg lagānē vālē nahī̃ lēkin yōgī jīvan vālē haĩ .

⁸Les enfants, vous avez tous lancé ce défi à toutes les âmes que vous êtes ceux qui mènent une vie de yogi ; vous n’avez pas simplement du yoga, mais vous menez une vie de yogi.

¹⁰Jīvan dō chār ghaṇṭē kī|key nahī̃ hōtī . ¹¹Jīvan sadākāl kē liē hōtī hai .

⁹La vie, ce n’est pas seulement pendant 2 ou 4 heures ; c’est tout le temps.

¹²Tō chaltē phirtē karma kartē yōgī jīvan vālē nirantar yōgī haĩ .

¹⁰Ainsi, tout en marchant, en bougeant et en agissant, vous êtes des yogis constants qui mènent une vie de yogi.

¹³Chāhē yōg mē̃ baiṭhtē , chāhē kōī bhī karma kartē karmayōgī haĩ .

¹¹Que vous soyez assis en yoga ou en train de faire quoi que ce soit d’autre, vous êtes des karma-yogis.

¹⁴Jīvan kā lakṣhya hī hai sadā yōgī .

¹²Le but de votre vie est d’être des yogis constants.

¹⁵Aisē apnī yōgī jīvan , natural jīvan anubhav kartē hō  ?

¹³Faites-vous l’expérience que votre vie de yogi est une vie naturelle ?

¹⁶Bāpdādā her|har bachchē kē|K mastak mē̃ chamaktā huā bhāgya dēkhtē haĩ .

¹⁴BapDada voit la fortune étincelante sur le front de chaque enfant.

¹⁷Kyā dēkhtē haĩ  ?

¹⁵Que voit-Il ?

¹⁸Mērā her|har bachchā svamāndhārī , svarājya adhikārī hai .

¹⁶Chacun de Mes enfants est une âme qui a le respect d’elle-même et qui est souveraine d’elle-même, un maître de soi.

¹⁹Kyō̃  ?

¹⁷Pourquoi ?

²⁰Jahā̃ svamān hai vahā̃ dēhbhān ā nahī̃ saktā .

¹⁸Là où règne le respect de soi, il ne peut y avoir de conscience du corps.

²¹Ādi sē ant tak , ab tak bāpdādā nē har ēk bachchē kō bhinn-bhinn svamān diyē haĩ .

¹⁹Du début jusqu’à la fin, jusqu’à présent, BapDada a donné à chaque enfant différentes sortes de respect de soi.

²²Agar abhī bhī svamānō̃ kō yād karō aur ēk-ēk svamān kī|key mālā phērtē jāō tō anēk svamān svarūp ban , svamān mē̃ lavlīn hō jāyēṅgē .

²⁰Si vous vous souveniez de votre respect de soi maintenant, et si vous égrainiez les perles de chaque point de respect de soi, vous deviendriez les incarnations des nombreuses sortes de respect de soi et vous en resteriez imprégnés.

²³Lēkin bāpdādā kō ēk bāt bachchō̃ kī|key ab tak bhī achchhī nahī̃ lagtī , vah jāntē hō kaun see|sī|C  ?

²¹Cependant, maintenant encore, il y a une chose que BapDada n’aime pas en ce qui concerne les enfants. ²²Savez-vous de quoi il s’agit ?

²⁴Jab kōī bhī bachchā kahtā hai ki hamē̃ svamān mē̃ sthit hōnē mē̃ kabhī-kabhī mēhnat lagtī hai , chāhtē haĩ lēkin kabhī-kabhī mēhnat lagtī hai tō sarvśhaktivān bāp bachchō̃ kī|key mēhnat nahī̃ dēkh saktē kyōṅki jahā̃ mōhabbat hōtī hai vahā̃ mēhnat nahī̃ hōtī hai .

²³Lorsque certains enfants disent que parfois ils doivent travailler dur pour se stabiliser dans leur respect de soi, que c’est ce qu’ils souhaitent faire, mais que parfois, cela leur demande des efforts. ²⁴Alors, le Père ne peut pas supporter de voir les efforts des enfants du Père à l’Autorité toute-puissante car là où règne l’amour, il n’est pas question de labeur.

²⁵Jahā̃ mēhnat hai vahā̃ mōhabbat mē̃ kamī hai .

²⁵Là où il y a labeur, il y a un manque d’amour.

²⁶Āj amr̥itvēlē bāpdādā nē chārō̃ ōr kē|K brāhmaṇō̃ kē pās chāhē dēśh chāhē vidēśh mē̃ chakkar lagāyā tō kyā dēkhā  ?

²⁶Aujourd’hui, à l’amrit vela, BapDada a rendu visite à tous les brahmines, partout dans ce pays comme à l’étranger ; qu’a-t-Il vu ?

²⁷Kōī-kōī bachchē svamān mē̃ baiṭhē haĩ , sōch rahē haĩ ki maĩ bāpdādā kē|K diltakhta naśhīn hū̃ , sōch bhī rahē haĩ , svamān mē̃ sthit hōnē kā puruṣhārth bhī kar rahē haĩ lēkin kamī kyā dēkhī  ?

²⁷Certains enfants étaient installés dans leur respect de soi ; ils pensaient être assis sur le trône du cœur de BapDada. ²⁸Ils le pensaient et faisaient des efforts afin de s’y stabiliser, mais quelle faiblesse Baba a-t-Il vue ?

²⁸Svamān yād hai , sōch rahē haĩ , lēkin svamān svarūp ban , anubhavī mūrt ban anubhav kē|K authority svarūp bannē mē̃ kamī dikhāī dī kyōṅki authority tō bahut hai lēkin sabsē baṛī authority anubhav kī|key authority hai aur yah svamān kī|key anubhūti almighty authority nē dī hai .

²⁹Ils se souvenaient du respect de soi, ils y pensaient, mais la faiblesse se situait au niveau d’être l’incarnation du respect de soi, d’être des images de l’expérience et des autorités de l’expérience. ³⁰Il existe beaucoup d’autorités, mais la plus grande de toutes est celle de l’expérience et le Tout-Puissant vous a donné l’expérience du respect de soi. ³¹Ainsi, ils faisaient des efforts, mais ne devenaient pas les incarnations de l’expérience.

²⁹Tō mēhnat kar rahā hai lēkin anubhav svarūp nahī̃ banā .

³²BapDada a vu que, tout en s’asseyant, les enfants y pensaient, mais ne devenaient pas les incarnations de l’expérience.

³⁰Tō bāpdādā nē yah dēkhā ki baiṭhtē haĩ , sōchtē bhī haĩ lēkin anubhav svarūp kōī-kōī haĩ .

³³BapDada a vu qu’en étant assis, les enfants y pensent effectivement mais seuls quelques-uns sont dans l’expérience.

³¹Anubhav mē̃ kisī bhī prakār kā dēh abhimān jarā bhī apnē taraph khīñch nahī̃ saktā .

³⁴Dans cette expérience, pas la moindre conscience du corps, d’aucune sorte, ne peut vous attirer.

³²Tō anubhav svarūp ban jānā , karma kartē bhī karmayōgī kē|K anubhav svarūp mē̃ khō jānā , iskī abhī aur āvaśhyaktā hai .

³⁵Ainsi, devenir une incarnation de l’expérience, s’absorber dans l’expérience d’être un karma-yogi tout en agissant, est à présent ce qu’il y a de plus essentiel.

³³Svarūp mē̃ sthit hō jānā , her|har bāt mē̃ , her|har subject mē̃ anubhavī svarūp bannā , chāhē gyān , yōg , dhārṇā aur sēvā , chār hī subject mē̃ anubhav svarūp bannā .

³⁶Stabilisez-vous dans cette forme. ³⁷En toute situation, devenez des incarnations de l’expérience dans chaque sujet, que ce soit dans la connaissance, le yoga, la dharna ou le service ; devenez les incarnations de l’expérience dans les quatre sujets.

³⁴Anubhavī kō māyā bhī hilā nahī̃ saktī isliē bāpdādā āj sabhī bachchō̃ kō anubhavī svarūp mē̃ dēkhnē chāhtē haĩ .

³⁸Même Maya ne peut pas faire fluctuer celui qui a eu une expérience et c’est pourquoi, aujourd’hui, BapDada veut voir tous les enfants tels des incarnations de l’expérience.

³⁵Sunnē aur sōchnē mē̃ phark hai lēkin anubhavī svarūp bannā , jō sōchā , jis svamān mē̃ sthit rahnē chāhē uskē anubhav svarūp mē̃ sthit hō jāē .

³⁹Il y a une grande différence entre entendre quelque chose ou même y penser, et en être l’incarnation de l’expérience ; tout ce à quoi vous pensez, quel que soit le niveau de respect de soi dans lequel vous souhaitez vous stabiliser, devenez stables en étant l’incarnation de cette expérience.

³⁶Anubhavī kō kōī bhī hilā nahī̃ saktā kyōṅki svamān aur dēhbhān , jahā̃ svamān svarūp hai , svamān kē|K anubhav mē̃ sthit hai vahā̃ dēh bhān ā nahī̃ saktā .

⁴⁰Personne ne peut faire fluctuer cette expérience parce que c’est votre respect de soi (swa-maan). ⁴¹Quand vous êtes des incarnations du respect de soi, stables dans l’expérience du respect de soi, il ne peut y avoir aucune conscience du corps.

³⁷Jaisē dēkhō andhkār hai lēkin āp rōśhnī kā switch on karō tō andhkār automatically gāyab hō jātā .

⁴²Par exemple, s’il fait nuit, vous allumez la lumière en appuyant sur l’interrupteur et automatiquement, l’obscurité se dissipe.

³⁸Andhkār kō miṭānē mē̃ , andhkār kō bhagānē mē̃ mēhnat nahī̃ karnī paṛtī .

⁴³Vous n’avez pas d’efforts à faire pour éliminer ou chasser l’obscurité.

³⁹Aisē hī jab svamān kē|K seat par anubhav kā switch on hōtā tō kisī bhī prakār kā dēhbhān , bhinn-bhinn prakār kē|K dēh bhān bhī haĩ aur bhinn-bhinn prakār kē|K bāp nē svamān bhī diyē haĩ .

⁴⁴De même, quand vous êtes assis sur le siège du respect de soi, l’interrupteur de l’expérience est allumé et alors aucune sorte de conscience du corps ne peut exister. ⁴⁵Il existe différentes sortes de conscience du corps et le Père vous a également donné différentes sortes de respect de soi.

⁴⁰Svamān kō jāntē haĩ , puruṣhārth bhī kartē haĩ lēkin anubhav kā puruṣhārth karnā aur anubhavī svarūp bannā usmē̃ antar hai isliē mēhnat karnī paṛtī hai .

⁴⁶Vous connaissez bien le respect de soi, vous faites des efforts pour vous y stabiliser, mais il y a une différence entre le fait d’essayer de faire des efforts pour en faire l’expérience et le fait de devenir l’incarnation de cette expérience ; c’est pourquoi vous devez travailler dur.

⁴¹Tō bāpdādā kō ab samay pramāṇ bāp samān bannē kā lakṣhya sampann karnē samay yah mēhnat karnā achchhā nahī̃ lagtā .

⁴⁷Ainsi, maintenant, étant donné l’heure présente, au moment d’atteindre votre but de devenir égaux au Père, BapDada n’aime pas vous voir travailler dur.

⁴²Har ēk apnē kō check karō ki maĩ karmayōgī jīvan vālā hū̃  ?

⁴⁸Chacun de vous devrait vérifier où il en est : « Ai-je une vie de karma-yogi ? ».

⁴³Jīvan natural aur sadākāl kī|key hōtī hai , kabhī-kabhī kī|key nahī̃ .

⁴⁹Une vie, c’est naturel et pour tout le temps ; ce n’est pas seulement de temps en temps.

⁴⁴Aisā anubhavī svarūp banō , jō lakṣhya hai yōgī jīvan kā , jō lakṣhya hai anubhavī mūrt bannē kā vah lakṣhya sampann hai  ?

⁵⁰Devenez les incarnations de l’expérience. ⁵¹Avez-vous atteint votre but de mener une vie de yogi et d’être des images de l’expérience ?

⁴⁵Sadā mastak sē chamaktī huī light khud kō bhī anubhav hō , khud bhī us svarūp mē̃ sthit hō , smr̥iti svarūp hō , smr̥iti karnē vālā nahī̃ , smr̥iti svarūp hō aur smr̥iti svarūp hai yā nahī̃ , uskā pramāṇ yah hai ki jahā̃ smr̥iti kē|K anubhavī svarūp haĩ vahā̃ apnē mē̃ samarthī her|har kārya kartē huē bhī anubhav hōgī .

⁵²Vous devriez vous-mêmes faire constamment l’expérience de la lumière étincelante sur votre front. ⁵³Vous devriez vous-mêmes être stables dans cette expérience ; vous devriez être des incarnations du souvenir ; non pas ceux qui ont du souvenir, mais des incarnations du souvenir. ⁵⁴Ce qui prouve que vous êtes ou non incarnation du souvenir est que, si vous l’êtes effectivement, vous ferez l’expérience d’avoir ce pouvoir tout en accomplissant chaque tâche, quelle qu’elle soit.

⁴⁶Kārya bhinn-bhinn hōṅgē lēkin anubhav svarūp kī|key sthiti bhinn-bhinn nahī̃ hō .

⁵⁵Les actions peuvent varier, mais votre niveau d’incarnation de l’expérience, lui, ne devrait pas varier.

⁴⁷Āj bāpdādā nē dēkhā ki mēhnat kyō̃ karnī paṛtī  ?

⁵⁶Aujourd’hui, BapDada voyait donc pourquoi vous devez travailler dur.

⁴⁸Anubhav svarūp bannē mē̃ number-vār puruṣhārth anusār dēkhā .

⁵⁷Baba voyait que vous devenez tous des incarnations de l’expérience numberwise, en fonction de vos efforts.

⁴⁹Bāp-dādā kā har ēk bachchē sē jigrī pyār hai tō pyār vālē kī|key mēhnat dēkhī nahī̃ jātī .

⁵⁸BapDada a un amour profond dans Son cœur pour chaque enfant et Il ne peut donc pas supporter de voir ceux qu’Il aime travailler dur.

⁵⁰Chāhē kisī bhī subject mē̃ mēhnat karnī paṛtī hai , kabhī-kabhī śhabda use karnā paṛtā hai , iskā kāraṇ hai anubhavī svarūp bannē kī|key kamī .

⁵⁹Quel que soit le sujet dans lequel vous devez travailler dur ou pour lequel vous employez l’expression « de temps en temps », la raison en est que vous n’êtes pas complètement les incarnations de l’expérience.

⁵¹Puruṣhārthī haĩ lēkin svarūp nahī̃ banē haĩ .

⁶⁰Vous faites des efforts, mais vous n’en êtes pas devenus les incarnations.

⁵²Ēk second mē̃ chār hī subject mē̃ apnē svamān kē|K anubhavī svarūp kī|key anubhūti hōnī chāhiē , jō dēh-abhimān najdīk ā nahī̃ sakē . ⁵³Jaisē rōśhnī kē āgē andhkār ṭhahar nahī̃ saktā .

⁶¹Vous devriez faire l’expérience d’être des incarnations de l’expérience du respect de soi dans tous les sujets, en une seconde, de sorte que la conscience du corps ne puisse pas vous approcher, de même que l’obscurité ne peut rester face à la lumière et que vous n’avez pas d’efforts à faire pour la chasser.

⁵⁴Nikālnā nahī̃ paṛtā , natural jahā̃ andhkār hai vahā̃ rōśhnī kam|cum hai yā nahī̃ hai .

⁶²Là où règne l’obscurité, il n’y a pas de lumière ou alors très peu ; c’est naturel.

⁵⁵Tō sabsē baṛē mē̃ baṛī authority anubhav gāyā huā hai .

⁶³Donc, la plus grande autorité dont on s’est souvenu est celle de l’expérience.

⁵⁶Anubhav kō hajārō̃ lōg badalnē chāhē , badal nahī̃ saktē .

⁶⁴Même si des milliers de personnes essaient de transformer une expérience, ils en sont incapables.

⁵⁷Jaisē āp sabnē chīnī kā anubhav karkē dēkhā hai ki vah mīṭhī hōtī hai , agar hajārō̃ lōg āpkō badalnē chāhē , badal saktē hō  ?

⁶⁵Vous avez tous dû faire l’expérience du sucre et vous savez ce que veut dire être sucré ; et même si des milliers de personnes essayaient de vous faire changer d’opinion, le pourraient-elles ?

⁵⁸Tō jō bhī subject haĩ , chāhē gyān kī|key , chāhē yōg kī|key , chāhē dhārṇā kī|key , chāhē sēvā kī|key , kisī mē̃ bhī chār mē̃ sē ēk mē̃ bhī mēhnat lagtī hai tō jarūr anubhav kī|key kamī hai . ⁵⁹Sēvā kī|key saphaltā mē̃ , dhārṇā mē̃ svabhāv-sanskār parivartan kī|key , yōg mē̃ bhī achal rahnē kī|key , yōgī jīvan kī|key anubhūti karnē kī|key jahā̃ mēhnat hai yā kabhī-kabhī kahtē hō , tō iskā arth|earth hai us subject mē̃ āp anubhavīmūrt nahī̃ banē hō .

⁶⁶Dans tous les sujets, que ce soit la connaissance, le yoga, la dharna ou le service, si dans l’un des quatre, vous devez travailler dur pour mettre fin à quelque chose, pour obtenir le succès dans le service, pour transformer votre nature dans le sujet de la dharna, pour rester inébranlables en yoga, pour faire l’expérience d’une vie de yogi, si vous devez travailler dur ou si vous employez l’expression « de temps en temps », cela veut dire que vous n’êtes pas devenus des images de l’expérience dans ce domaine.

⁶⁰Anubhav kabhī-kabhī nahī̃ hōtā , natural nature hōtī hai .

⁶⁷Une expérience, ce n’est pas seulement « de temps en temps », c’est la nature, un état naturel.

⁶¹Tō abhī sunā mēhnat karnē kā kāraṇ kyā  ?

⁶⁸Alors avez-vous entendu quelle est la raison de ce labeur ?

⁶²Āpkō anubhav hōgā ki jis samay anubhav kī|key seat par set hōtē hō , kisī bhī vardān kē|K svarūp mē̃ anubhavī ban anubhav kartē hō tō us samay mēhnat nahī̃ karnī paṛtī hai , natural anubhūti hōtī hai , isliē abhī samay pramāṇ sab achānak hōnā hai .

⁶⁹Quand vous faites l’expérience d’être installés sur le siège de l’expérience, quand vous faites l’expérience d’être les incarnations d’une bénédiction, devez-vous travailler dur à ce moment-là ? ⁷⁰C’est une expérience naturelle. ⁷¹C’est pourquoi, étant donné la période actuelle, tout va arriver de façon soudaine.

⁶³Batākē nahī̃ hōnā hai .

⁷²Les choses ne vont pas vous prévenir avant de se produire.

⁶⁴Jaisē abhī prakr̥iti kī|key bātō̃ mē̃ achānak kā khēl chal rahā hai , ārambh huā hai abhī .

⁷³Des jeux des éléments de la nature se produisent de façon soudaine. ⁷⁴Cela a maintenant commencé.

⁶⁵Naī-naī bātē̃ achānak hō rahī haĩ , jaisē earthquake huā , thōṛē samay mē̃ lākhō̃ ātmāyē̃ chalī gaī , kyā unhō̃ kō patā thā ki kal ham hōṅgē yā nahī̃  ?

⁷⁵De nouvelles choses se produisent ; il y a eu soudain un tremblement de terre et en peu de temps, des centaines de milliers de gens sont morts. ⁷⁶Savaient-ils s’ils seraient vivants ou non le lendemain ?

⁶⁶Aisē kaī accident , bhinn-bhinn sthān par achānak hōnā ārambh hō gayā hai .

⁷⁷Beaucoup d’accidents de ce genre ont commencé à se produire de façon soudaine dans différents endroits.

⁶⁷Ikaṭṭhē kē|K ikaṭṭhē ēk samay anēkō̃ kī|key ticket kaṭ rahī hai tō aisē samay mē̃ āp ever ready haĩ  ?

⁷⁸Au même moment, de façon collective, un billet de groupe est poinçonné pour beaucoup. ⁷⁹Alors à un tel moment, êtes-vous toujours prêts ?

⁶⁸Yah tō nahī̃ kahē̃gē ki puruṣhārth kar rahā hū̃  ?

⁸⁰Vous ne direz pas que vous êtes encore en train de faire des efforts, n’est-ce pas ?

⁶⁹Ever ready arthāt kōī bhī vardān yā svamān kā saṅkalp kiyā aur svarūp banā isliē bāpdādā āj is bāt par attention dilā rahē haĩ ki kisī bhī vardān kō phalībhūt kar vardān yā svamān kē|K svarūp kē|K anubhavī ban saktē hō  ?

⁸¹Toujours prêt veut dire que toute pensée que vous avez, de bénédiction ou de respect de soi, vous en devenez les incarnations et c’est pourquoi BapDada attire votre attention là-dessus : savez-vous rendre une bénédiction fructueuse et faire l’expérience d’être la forme de cette bénédiction ou de ce respect de soi ?

⁷⁰Bannā hī paṛēgā .

⁸²Vous devez assurément le devenir.

⁷¹Kōśhiśh kar rahā hū̃ , agar kōśhiśh bhī karnī hai tō abhī sē kyōṅki bahut samay kā abhyās samay par madad dēgā .

⁸³Vous pouvez bien dire : « J’essaie ». ⁸⁴Mais si vous essayez, faites-le dès maintenant parce qu’une pratique sur une longue période vous aidera à ce moment-là.

⁷²Puruṣhārthī nahī̃ , anubhavī kyōṅki anubhav kī|key authority āp sabkō almighty authority nē dī hai .

⁸⁵Ne soyez pas des faiseurs d’efforts, mais soyez expérimentés, parce que le Tout Puissant vous a donné à tous l’autorité de l’expérience.

⁷³Jaisē dēh bhān kē|K anubhavī haĩ , tō kyā dēh bhān kō yād karnā paṛtā hai ki maĩ phalānā hū̃  !

⁸⁶Vous êtes expérimentés en ce qui concerne la conscience du corps ; devez-vous vous rappeler votre conscience du corps en pensant : « Je suis untel » ?

⁷⁴Mānō̃ āpkā nām dēh par paṛā , tō dēhbhān hō gayā nā , maĩ phalānā hū̃ , agar hajārō̃ lōg bhī āpkō kahē ki āp phalānā nahī̃ hō , āp yah hō , nām badalī|badlī karkē kahē tō āp mānē̃gē  ?

⁸⁷On vous a donné un nom pour le corps et donc, c’est de la conscience du corps, n’est-ce pas ? « Je suis untel ». ⁸⁸Et même si des milliers de gens vous disent que vous n’êtes pas cela mais quelqu’un d’autre, s’ils vous appellent par un autre nom, les croirez-vous ?

⁷⁵Bhūlē̃gē apnā nām  !

⁸⁹Oublierez-vous votre propre nom ?

⁷⁶Janm lētē jō nām paṛā vah dēh bhān kitnā pakkā aur natural rahtā hai .

⁹⁰La conscience du corps avec le nom qui vous a été donné à votre naissance est devenue tellement ferme et naturelle.

⁷⁷Kōī aur kō bhī āpkē nām sē bulāyēṅgē , āpkō nahī̃ bulānā hai , lēkin āpkē nāmdhārī kō bulā rahē haĩ , āpkā kān nām suntē hī attention jāyēgā mujhē bulā rahē haĩ .

⁹¹Si quelqu’un vous appelle par un autre nom que le vôtre et qu’il appelle quelqu’un d’autre par votre nom, dès que vous entendrez votre vrai nom, votre attention sera attirée et vous penserez que cette personne vous appelle.

⁷⁸Tō dēh bhān itnā pakkā hō gayā hai .

⁹²Cette conscience du corps est devenue tellement ferme.

⁷⁹Aisē dēhī abhimānī , svamāndhārī , svarājya adhikārī itnā pakkā hō .

⁹³De même soyez simplement tout aussi fermes dans la conscience d’âme, en maintenant votre respect de soi et en étant maîtres de vous.

⁸⁰Āp kahtē hō nā , hamārā jīvan parivartan hai tō parivartan kyā kiyā  ?

⁹⁴Vous dites que votre vie a changé et donc, qu’avez-vous changé ?

⁸¹Dēh bhān sē svamān , svarājya adhikārī banē̃ .

⁹⁵Vous avez changé la conscience du corps en respect de soi et êtes ensuite devenus des maîtres de vous-mêmes.

⁸²Tō check karō gyān svarūp banā hū̃  ? ⁸³Yā gyān sunnē aur sunānē vālā banā hū̃  ?

⁹⁶Donc vérifiez : « Suis-je devenu une incarnation de la connaissance ou celui qui écoute la connaissance et en parle aux autres ? ».

⁸⁴Gyān arthāt knowledge , knowledge kā practical rūp hai , knowledge kō kahtē haĩ , knowledge is light , knowledge is might , tō gyān svarūp bannā arthāt jō bhī karma karē̃gē vah light aur might vālā hōgā .

⁹⁷Gyan veut dire connaissance. ⁹⁸On dit que la forme concrète de la connaissance est la lumière et la puissance (light et might). ⁹⁹Être une incarnation de la connaissance veut dire que toutes les actions que vous accomplissez sont emplies de lumière et de puissance.

⁸⁵Yathārth hōgā .

¹⁰⁰Elles seront précises.

⁸⁶Iskō kahā jātā hai gyān svarūp bannā .

¹⁰¹C’est ce que l’on entend par être une incarnation de la connaissance.

⁸⁷Gyān sunānē vālā nahī̃ , gyān svarūp bannā .

¹⁰²Ne devenez pas ceux qui ne font que parler de la connaissance, mais soyez des incarnations de la connaissance.

⁸⁸Yōg svarūp kā arth|earth hai karmēndriyō̃ jīt bannā .

¹⁰³Être une incarnation du yoga veut dire être un conquérant des organes physiques.

⁸⁹Her|har karmēndriy par svarājyadhārī .

¹⁰⁴Être un maître de soi par rapport à tous les organes physiques.

⁹⁰Iskō kahā jātā hai yōg arthāt yuktiyukt jīvan .

¹⁰⁵C’est ce qu’on appelle le yoga, c’est-à-dire une vie yukti-yukt.

⁹¹Aisē agar gyān yōg kā svarūp hai tō her|har guṇ kī|key dhārṇā automatically hōgī .

¹⁰⁶Si vous êtes des incarnations de la connaissance et du yoga, alors vous serez automatiquement en mesure de vous imprégner de toutes les vertus.

⁹²Jahā̃ gyān , yōg hai , yōgyukt hai vahā̃ guṇō̃ kī|key dhārṇā automatically hōgī . ⁹³Sēvā her|har samay automatic hōgī .

¹⁰⁷Là où règnent la connaissance et le yoga et si vous êtes yogyukt, l’assimilation des vertus se fait automatiquement ; et le service se fera automatiquement à tout instant.

⁹⁴Samay anusār chāhē mansā sēvā karē , chāhē vāchā karē , chāhē karmaṇā karē , chāhē snēh sambandh mē̃ karē , sēvā bhī her|har samay akhaṇḍ chaltī rahēgī .

¹⁰⁸Etant donné l’heure présente, vous pouvez servir par votre esprit, vos paroles, vos actions, par l’amour dans vos relations : le service se fera continuellement.

⁹⁵Sambandh samparka mē̃ bhī sēvā hōtī hai .

¹⁰⁹Le service se fait aussi dans les relations et contacts.

⁹⁶Mānō kōī āpkē bhāī yā bahan brāhmaṇ parivār mē̃ thōṛā sā māyūs hai , thōṛā puruṣhārth mē̃ dull hai , kōī saṅskār kē|K vaśh hai , aisē samparka vālī ātmā kō āpnē umaṅg-utsāh dilāyā , sahyōg diyā , snēh diyā , yah bhī sēvā kā puṇya āpkā jamā hōtā hai .

¹¹⁰Par exemple, dans la famille brahmine, si votre frère ou votre sœur est un petit peu triste, un peu terne ou relâché dans ses efforts et subit l’influence d’un sanskar, si vous donnez de l’entrain, de l’enthousiasme, de l’amour et coopérez avec cette âme en contact avec vous, c’est la charité du service que vous accumulerez sur votre compte.

⁹⁷Girē huē kō uṭhānā yah puṇya gāyā jātā hai .

¹¹¹C’est un acte de charité d’élever quelqu’un qui est tombé.

⁹⁸Tō sambandh aur samparka mē̃ bhī sēvā karnā yah sachchē sēvādhārī kā kartavya hai .

¹¹²Servir ses relations et contacts est le devoir d’un vrai serviteur.

⁹⁹Sēvā milē yā sēvā dī jāē tō sēvā hai , vah nahī̃ .

¹¹³Le service n’est pas seulement le service qu’on vous donne à faire ou qu’on vous demande de faire.

¹⁰⁰Svayã mansā , vāchā , karmaṇā , samparka sambandh mē̃ sēvā automatically hōtī rahē .

¹¹⁴Faites en sorte que le service soit continu et se fasse automatiquement par vos pensées, vos paroles, vos actions, vos relations et connexions.

¹⁰¹Kaī bār bāpdādā nē dēkhā ki samparka mē̃ kōī-kōī bachchā dēkhtā bhī hai ki inkā svabhāv saṅskār thōṛā jō hōnā chāhiē vah nahī̃ hai , lēkin yah tō hai hī aisā , yah badalnā nahī̃ hai , iskī sēvā karnā time waste|west hai , aisā saṅkalp karnā kyā yathārth hai  ?

¹¹⁵Très souvent, BapDada a vu que dans les contacts avec les autres, certains enfants voient que la nature ou les sanskars de l’autre ne sont pas ce qu’ils devraient être. ¹¹⁶Cependant est-ce bien de se dire : « Celui-ci est comme cela de toute façon… il ne changera jamais… c’est une perte de temps de servir celui-là… » ? ¹¹⁷Est-ce bien d’avoir de telles pensées ?

¹⁰²Jab āp māntē hō ki ham prakr̥iti kō bhī satōpradhān banānē vālē haĩ , prakr̥iti kō aur vah manuṣhyātmā hai , brāhmaṇ kahlātā hai lēkin saṅskār vaśh hai , jab prakr̥iti kā saṅskār badalnē kī|key challenge kī hai tō vah tō prakr̥iti sē puruṣh hai , ātmā hai .

¹¹⁸Vous croyez être ceux qui rendront les éléments satopradhan, ceux qui changeront les éléments et là, il s’agit d’une âme humaine, d’une âme qui s’appelle un brahmine, mais qui est influencée par un sanskar. ¹¹⁹Vous avez lancé le défi de changer les sanskars des éléments et celui-ci est un être, une âme, quelqu’un qui a une relation avec vous.

¹⁰³Āpkē sambandh mē̃ hai . ¹⁰⁴Tō sachchā sēvādhārī apnē sēvā kā puṇya kamānē kē liē śhubh bhāvnā avaśhya rakhēgā .

¹²⁰Un vrai serviteur aura assurément les bons souhaits de le servir et ce faisant, accumulera sur son compte de charité. « Celui-ci est comme cela de toute façon.

¹⁰⁵Yah tō hai hī aisā , yah badal hī nahī̃ saktā , yah śhubh bhāvnā nahī̃ , yah sūkṣhma ghr̥iṇā bhāvnā hai .

¹²¹Il ne peut pas changer. ¹²²Il ne changera jamais »… ¹²³Ce ne sont pas des bons souhaits ; ce sont des sentiments subtils d’inimitié.

¹⁰⁶Phir bhī apnā bhāī bahan hai , phir bhī mērā bābā tō kahtā hai nā  !

¹²⁴Pourtant, il s’agit de votre frère, de votre sœur qui, au moins, dit : « Mon Baba ».

¹⁰⁷Tō sachchā sēvādhārī śhubh bhāvnā dēnē kī|key sēvā mē̃ bhī puṇya kamāyēgā .

¹²⁵Un vrai serviteur accumulera de la charité en ayant des bons souhaits, même pour ceux qui ne l’ont pas servi.

¹⁰⁸Girē huē kō girānā nahī̃ , uṭhānā .

¹²⁶Ne faites pas chuter davantage ceux qui sont tombés, élevez-les !

¹⁰⁹Sahyōg dēnā , iskō kahē̃gē sachchē sēvādhārī , puṇya ātmā .

¹²⁷Offrez-leur votre coopération. ¹²⁸C’est ce qu’on appelle être un vrai serviteur, une âme charitable.

¹¹⁰Tō aisē apnē kō check karō itnā sēvā kā umaṅg-utsāh hai  ?

¹²⁹Ainsi, vérifiez où vous en êtes : « Ai-je un tel entrain et un tel enthousiasme pour le service ? ».

¹¹¹Iskō kahā jātā hai anubhav kē|K authority vālā .

¹³⁰C’est ce qu’on appelle être une autorité de l’expérience.

¹¹²Tō abhī bāp-dādā yahī chāhtā hai , anubhavī mūrt banō , anubhav kī|key authority kō kārya mē̃ lagāō .

¹³¹BapDada veut donc maintenant que vous deveniez des images de l’expérience et que vous utilisiez votre autorité de l’expérience.

¹¹³Chār hī subject mē̃ jō apnē kō anubhavī svarūp ban anubhav kē|K authority kō kārya mē̃ lagāyēṅgē , jō kamī hō uskō sampann karē̃gē , itnā apnē par attention dēgē vah hāth uṭhāō .

¹³²Ceux qui deviendront des incarnations de l’expérience dans les quatre sujets et qui utiliseront l’autorité de l’expérience, ceux qui élimineront toute faiblesse, ceux qui se porteront à eux-mêmes une telle attention, levez la main !

¹¹⁴Man kā hāth uṭhā rahē hō nā  !

¹³³Vous levez la main de votre esprit, n’est-ce pas ?

¹¹⁵Śharīr kā hāth nahī̃ , man kā hāth uṭhāō .

¹³⁴Pas la main physique, mais la main de l’esprit. ¹³⁵Levez-la !

¹¹⁶Man kā hāth uṭhānā kyōṅki bāpdādā śhivrātri par result lē̃gē .

¹³⁶Levez la main de votre esprit parce que BapDada vous demandera des résultats au moment de Shiv Ratri.

¹¹⁷Man mē̃ kōī kā bhī kamī kā saṅskār apnī śhubh bhāvnā kō kam|cum nahī̃ karē .

¹³⁷Le sanskar de faiblesse de quelqu’un ne devrait pas réduire les bons souhaits dans votre esprit.

¹¹⁸Uskā saṅskār tō ḍhīlā hai lēkin vah itnā tō powerful hai jō āpkī śhubh bhāvnā kō kam|cum kar lētā hai isliē jaisē brahmā bāp nē kyā nahī̃ dēkhā , kyā nahī̃ kiyā , jimmēvār hōtē phir bhī ant mē̃ śhubh bhāvnā , śhubh kāmnā kē|K tīn śhabda sabhī kō śhikṣhā dēkē gayē .

¹³⁸Le sanskar d’untel n’est pas bon, mais il est suffisamment puissant pour réduire vos bons souhaits. ¹³⁹Que n’a pas vu le Père Brahma ? ¹⁴⁰Que n’a-t-il pas fait ? ¹⁴¹Tout en étant responsable, il est parti, à la fin, en donnant à tous l’enseignement de bons souhaits et de pensées pures sous la forme de trois mots.

¹¹⁹Yād hai nā  !

¹⁴²Vous vous en souvenez, n’est-ce pas ?

¹²⁰Tīn śhabda yād haĩ nā  !

¹⁴³Vous vous rappelez ces trois mots, non ?

¹²¹Svayã bhī nirākārī , nirahaṅkārī , nirvikārī isī sthiti mē̃ avyakt banē̃ , kisī kō bhī karmabhōg kī|key feeling nahī̃ dilāī , kisnē samjhā ki karmabhōg samāpt hō rahā hai  !

¹⁴⁴Il est lui-même devenu avyakt grâce au niveau d’être incorporel, sans ego et sans vice. ¹⁴⁵Il n’a donné à personne le sentiment qu’il passait par la souffrance du karma. ¹⁴⁶Quelqu’un a-t-il compris que sa souffrance du karma se terminait alors ?

¹²²Kyā hō gayā  ?

¹⁴⁷Que s’est-il passé ?

¹²³Avyakt hō gayā .

¹⁴⁸Il est devenu avyakt.

¹²⁴Aisē brahmā bāp samān phariśhtā bhav kā vardān jō bāp nē karkē dikhāyā , follow brahmā bāp .

¹⁴⁹Le Père Brahma a démontré concrètement la bénédiction d’être angélique. ¹⁵⁰Suivez le Père Brahma !

¹²⁵Jaisē āp kahtē hō mērā bābā , tō bāp kyā kahtē haĩ  ?

¹⁵¹Comme vous avez dit : « Mon Baba », que dit le Père ? « Vous êtes Mes enfants ».

¹²⁶Mērē bachchē haĩ . ¹²⁷Aisī śhubh bhāvnā āpas mē̃ parivār kī|key bhī hōnā āvaśhyak hai .

¹⁵²Il est nécessaire d’avoir de tels bons souhaits entre vous, dans la famille. ¹⁵³Ne regardez pas la nature de qui que ce soit.

¹²⁸Svabhāv nahī̃ dēkhō , bāp jāntē haĩ , bhāv svabhāv hai , lēkin bhāv svabhāv , pyār kō khatm nahī̃ karē , sambandh kō khatm nahī̃ karē , kārya kō saphal kam|cum karē yah right nahī̃ .

¹⁵⁴Le Père sait qu’il y a des conflits de natures, mais ces conflits de natures ne devraient pas tarir l’amour ; ils ne devraient pas mettre un terme à la relation. ¹⁵⁵Il ne faudrait pas qu’ils empêchent la tâche d’être couronnée de succès.

¹²⁹Parivār hai .

¹⁵⁶C’est une famille.

¹³⁰Kaun sā parivār hai  ?

¹⁵⁷Et quelle famille est-ce ?

¹³¹Prabhu parivār , paramātma parivār .

¹⁵⁸C’est la famille de Dieu, Prabhu parivar.

¹³²Ismē̃ kōī bhī kāraṇ sē pyār kī|key kamī nahī̃ hōnī chāhiē .

¹⁵⁹Il ne devrait pas y avoir ici de manque d’amour, pour quelque raison que ce soit.

¹³³Pyār arthāt śhubh bhāvnā jarūr hō .

¹⁶⁰En est-il ainsi ? ¹⁶¹L’amour manque-t-il ?

¹³⁴Kaisā bhī hai , paramātma parivār hai .

¹⁶²Il devrait assurément y avoir de l’amour, c’est-à-dire des bons souhaits.

¹³⁵Jisnē mānā ki maĩ prabhu parivār kā hū̃ , tō parivār arthāt pyār .

¹⁶³Peu importe comment est quelqu’un, c’est la famille de Dieu.

¹³⁶Agar parivār mē̃ pyār nahī̃ tō parivār nahī̃ .

¹⁶⁴Vous avez la foi d’appartenir à la famille de Dieu et qui dit famille dit amour.

¹³⁷Yah paramātma parivār ēk kā ēk samay hī hōtā hai , itnā baṛā parivār paramātmā kē|K sivāē aur kiskā hō hī nahī̃ saktā .

¹⁶⁵S’il n’y a pas d’amour dans la famille, ce n’est pas une famille. ¹⁶⁶Cette famille de Dieu n’existe qu’en ce moment. ¹⁶⁷Personne d’autre que Dieu ne peut avoir une famille aussi immense.

¹³⁸Tō check karnā kyōṅki yah bhī puruṣhārth mē̃ vighna paṛtā hai .

¹⁶⁸Alors, vérifiez ; parce que même cela crée un obstacle dans vos efforts.

¹³⁹Tō jab vighna mukt hōṅgē tabhī anubhavī ban anubhav kē|K authority dvārā sabhī kō anubhavī banāyēṅgē .

¹⁶⁹C’est seulement lorsque vous vous libérerez des obstacles que vous deviendrez expérimentés et rendrez les autres expérimentés grâce à l’autorité de votre expérience.

¹⁴⁰Achchhā .

¹⁷⁰Achcha.

¹⁴¹Chārō̃ ōr kē|K bachchō̃ kō bāpdādā dēkh dēkh khuśh hō gīt gātē vāh bachchē vāh  !

¹⁷¹En voyant tous les enfants de partout, BapDada est content et chante cette chanson : « Ouah, Mes enfants, ouah ! ».

¹⁴²Her|har bachchē kē|K dil mē̃ bāp hai aur bāp kē|K dil mē̃ her|har bachchā hai .

¹⁷²Dans le cœur de chaque enfant, il y a le Père et dans le cœur du Père, il y a chaque enfant.

¹⁴³Aur yahā̃ itnā parivār madhuban nivāsī dēkhkar yah bhī khuśhī hōtī hai vāh madhuban vāh  !

¹⁷³En voyant cette famille immense, les résidents de Madhuban, il y a du bonheur. « Ouah, Madhuban, ouah ! ».

¹⁴⁴Sabkā asylum madhuban hai hī hai isliē madhuban mē̃ bhāgkar ā jātē haĩ .

¹⁷⁴Madhuban est de toute façon l’asile, le refuge, pour chacun, et c’est pourquoi vous venez tous en courant à Madhuban.

¹⁴⁵Ab bāp kī|key jō āśhā hai vah jaldī sē jaldī pūrṇ karnā hai .

¹⁷⁵A présent, vous devez rapidement combler les espoirs du Père.

¹⁴⁶Chār hī subject mē̃ anubhavī svarūp bannā hī hai .

¹⁷⁶Vous devez vraiment devenir des incarnations de l’expérience dans les quatre sujets.

¹⁴⁷Bāpdādā dēśh vidēśh chārō̃ ōr kē|K bachchē jahā̃ bhī baiṭhē dēkh rahē haĩ .

¹⁷⁷En voyant les enfants de ce pays et de partout à l’étranger, assis ici, BapDada est content.

¹⁴⁸Sabhī kaisē dēkh dēkh harṣhit hō rahē haĩ .

¹⁷⁸Tous aussi sont contents de voir tout cela.

¹⁴⁹Yah sādhan , yah science isī samay progress mē̃ jā rahī hai , naī naī invention duniyā kē|K haĩ lēkin āpkē phāydē kē|K sādhan achchhē achchhē nikāl rahē haĩ .

¹⁷⁹Ces équipements et la science progressent en ce moment. ¹⁸⁰Il y a eu beaucoup de nouvelles inventions dans le monde, mais ce sont des équipements pour votre bénéfice. ¹⁸¹Ils font de très bonnes inventions.

¹⁵⁰Dūr hōtē bhī sāth haĩ .

¹⁸²Tout en étant loin, vous êtes ensemble.

¹⁵¹Tō science vālō̃ kō bhī mubārak hai jō sādhan tō banāyē haĩ .

¹⁸³Donc, félicitations aux scientifiques qui ont inventé ces équipements.

¹⁵²Achchhā . ¹⁵³Dēśh vidēśh kē|K sabhī bachchō̃ kō bahut-bahut dil kā pyār aur yād svīkār hō aur viśhēṣh aisē viśhēṣh bachchō̃ kō namastē .

¹⁸⁴A tous les enfants de ce pays et de l’étranger, beaucoup, beaucoup d’amour du cœur et de souvenir et en particulier, à de tels enfants spéciaux, Namaste.

¹⁵⁴Vardān  : knowledge kī|key light dvārā puruṣhārth kē|K mārg kō sahaj aur spaṣhṭ karnē vālē phariśhtā svarūp bhav

¹⁸⁵Bénédiction: Puissiez-vous devenir la forme de l’ange et, avec la lumière de cette connaissance, rendre facile et clair le chemin des efforts.

¹⁵⁵Phariśhtēpan kī|key life mē̃ light aur might dōnō̃ hī spaṣhṭ dikhāī dētē haĩ .

¹⁸⁶La lumière et le pouvoir, (light and might) les deux, sont clairement visibles dans la vie d’un ange.

¹⁵⁶Lēkin light aur might rūp bannē kē liē manan karnē aur sahan karnē kī|key śhakti chāhiē .

¹⁸⁷Cependant, afin de devenir la forme de lumière et de pouvoir, vous avez besoin du pouvoir de réflexion (churning) et du pouvoir de tolérance.

¹⁵⁷Mansā kē liē mananaśakti aur vāchā , karmaṇā kē liē sahanśhakti dhāraṇ karō phir jō bhī śhabda bōlē̃gē , karma karē̃gē vah usī kē|K pramāṇ hōṅgē .

¹⁸⁸Pour votre esprit, vous devez avoir le pouvoir de churning et pour vos paroles et vos actions, vous avez besoin de vous imprégner du pouvoir de tolérance.

¹⁵⁸Agar yah dōnō̃ śhaktiyā̃ haĩ tō har ēk kē liē puruṣhārth kā mārg sahaj aur spaṣhṭ hō jāyēgā .

¹⁸⁹Les paroles que vous prononcez et les actions que vous accomplissez seront alors en conséquence. ¹⁹⁰Quand vous aurez ces deux pouvoirs, le chemin des efforts deviendra facile et clair pour tous.

¹⁵⁹Slōgan  : vyarth bōlnā arthāt anēkō̃ kō disturb karnā .

¹⁹¹Devise: Parler pour ne rien dire perturbe les autres.

¹⁶⁰

¹⁹²

¹⁶¹Yē avyakt iśhārē - sadā achal , aḍōl , ēkras sthiti kā anubhav karō

¹⁹³*** Om Shanti *** ¹⁹⁴Signal Avyakt : Faites constamment l’expérience d’un niveau constant inébranlable et imperturbable.

¹⁶²Āp bachchē master prakr̥iiti-pati hō , is prakr̥iti kē|K khēl kō dēkh harṣhit hōtē rahō .

¹⁹⁵Les enfants, vous êtes les maîtres de la matière et donc, vous devez continuer à rester heureux tout en voyant les jeux de la matière.

¹⁶³Chāhē prakr̥iti halchal karē , chāhē prakr̥iti sundar khēl dikhāē , dōnō̃ mē̃ prakr̥iiti-pati ātmāyē̃ sākṣhī hō khēl dēkhtī aur khēl mē̃ mazā lētī haĩ , ghabrātī nahī̃ haĩ isliē bāpdādā tapasyā dvārā sākṣhīpan kī|key sthiti kē|K āsan par achal aḍōl sthir rahnē kā viśhēṣh abhyās karā rahē haĩ .

¹⁹⁶Qu’elle crée des bouleversements ou vous montre ses beaux jeux, dans les deux cas, les âmes qui sont des maîtres de la matière observeront ces scènes tels des observateurs détachés et les apprécieront pour ce qu’elles sont ; elles n’auront pas peur. ¹⁹⁷C’est pourquoi BapDada vous inspire tout spécialement à vous exercer à rester dans un niveau inébranlable et imperturbable sur le siège de votre niveau d’observateur détaché, avec votre tapasya.