Murli de Mamma - gyan-sitar-03

⁰१४ . १२ . ५८

⁰14 décembre 1958

¹Paramātmā aur dharm-ātmāō̃ kē|K kārya mē̃ mahān antar

¹La grande différence entre la tâche de Dieu et celle des âmes religieuses.

²Ōm śhānti .

²Om shanti.

³Ham ātmāyē̃ bahut purānī haĩ .

³Nous, les âmes, nous sommes très vieilles.

⁴Jarūr hai ki ham ātmāyē̃ kab naī bhī thī̃ .

⁴Nous fûmes assurément nouvelles à un moment donné.

⁵Bhalā ātmā naī aur purānī kaisē hōtī hai  ?

⁵Comment l’âme peut elle être nouvelle ou vieille ?

⁶Duniyā tō samajhtī hai ki «  ātmā nyārī hai , na kaṭtī hai , na jaltī hai . ⁷ » ātmā kā kisī bhī tarah vināśh nahī̃ hōtā , kyōṅki immortal hai .

⁶Le monde comprend que l’âme est unique c’est-à-dire qu’elle ne peut jamais être brûlée ou coupée, que l’âme ne peut être détruite en aucune façon parce qu’elle est immortelle.

⁸ » parantu ab hamnē param ātmā sē jānā hai ki ātmā immortal barōbar hai .

⁷De toute manière, nous savons maintenant, grâce à l’Ame suprême, que l’âme est vraiment immortelle.

⁹Śharīr kō jalātē haĩ tō ātmā nikal jātī hai .

⁸Ils brûlent les corps, mais alors, l’âme est déjà partie.

¹⁰Ātmā apnē karmō̃ kē|K hisāb-kitāb anusār dūsrā śharīr lēkar part bajātī hai .

⁹L’âme prend un autre corps en accord avec ses actions et ensuite, elle joue son rôle.

¹¹Bhōgnē vālī ātmā hai .

¹⁰C’est l’âme qui fait toutes les expériences.

¹²Aisē nahī̃ ki śharīr bhōgnē jātā hai , śharīr mē̃ ātmā bhōgnē jātī hai .

¹¹Le corps, lui, n’en fait aucune. ¹²C’est l’âme qui fait l’expérience de tout à travers le corps.

¹³Karmō̃ kā hisāb-kitāb ātmā par lagtā hai tab tō ātmā bhōgnē jātī hai .

¹³Les comptes karmiques sont accumulés par l’âme et c’est pourquoi l’âme fait toutes les expériences.

¹⁴Agar ātmā nyārī hōtī tō bhōgnē kyū̃ jātī  ?

¹⁴Si l’âme était séparée du corps, comment pourrait-elle alors faire des expériences ?

¹⁵Duḥkh-sukh ātmā hī bhōgtī hai .

¹⁵C’est l’âme qui fait l’expérience du bonheur ou de la peine.

¹⁶Tō jarūr mail chaṛhī huī hai .

¹⁶Il doit donc y avoir de la saleté sur l’âme.

¹⁷Ab ātmā kō duḥkh feel hōtā hai , tō jarūr ātmā kō pūrṇ sukh-śhānti kā bhī anubhav thā .

¹⁷L’âme fait maintenant l’expérience de la peine, elle doit donc assurément avoir fait auparavant l’expérience du bonheur complet et de la paix.

¹⁸Usī samay ātmāyē̃ bhī naī thī̃ .

¹⁸A ce moment-là, les âmes étaient neuves.

¹⁹Ab purānī ban gaī haĩ .

¹⁹Elles sont maintenant devenues vieilles.

²⁰Ātmā kē ūpar mail bhī anēk janmō̃ kī|key lagī huī hai , na ki ēk janm kī|key .

²⁰La saleté de beaucoup de naissances se retrouve sur l’âme, et non celle d’une seule naissance.

²¹Manuṣhya jō kuchh vikarma kartē haĩ uskī bhōgnā bahut hai jō ēk janm mē̃ pūrī nahī̃ hō saktī hai .

²¹Quelles que soient les actions pécheresses qu’une âme accomplisse, elle doit beaucoup en souffrir. ²²Et cette souffrance ne peut se terminer en une seule naissance.

²²Anēk janmō̃ kī|key mail chaṛhtē-chaṛhtē ātmā ab antim stage par ākar pahũchī hai .

²³Tout en accumulant la saleté de nombreuses naissances, l’âme a maintenant atteint son niveau final.

²³Aisī tamōguṇī ātmāō̃ kō phir svachchha banānē paramātmā kō ānā paṛtā hai .

²⁴Dieu doit venir pour rendre de telles âmes tamoguni, pures et propres.

²⁴५ bhūtō̃ nē hī is tamōguṇī avasthā mē̃ lāyā hai .

²⁵Les cinq esprits démoniaques ont conduit à un niveau impur.

²⁵Pahlē-pahlē ātmāō̃ kī|key saṅkhyā bhī kam|cum thī , phir vr̥iddhi hōtī gaī .

²⁶Au départ, le nombre d’âmes était très réduit, l’expansion s’est faite ensuite.

²⁶Part mē̃ ānē sē mail chaṛhtī gaī .

²⁷Tout en jouant un rôle, l’âme a continué à accumuler de la saleté.

²⁷Ātmāyē̃ sabhī ikaṭṭhī tō nahī̃ ātī haĩ .

²⁸Toutes les âmes ne peuvent pas descendre ensemble (pour la première incarnation).

²⁸Jhāṛ tō dhīrē-dhīrē vr̥iddhi kō pātā hai .

²⁹L’arbre grandit progressivement.

²⁹Gītā mē̃ bhī mahāvākya haĩ ki manuṣhya sr̥iṣhṭi ulṭā jhāṛ hai .

³⁰Dans la Gita, il est écrit que le monde humain est un arbre inversé.

³⁰Ulṭā kyō̃ hai  ?

³¹Pourquoi est-il inversé ?

³¹Kyōṅki inkī jaṛ ūpar hai .

³²Parce que ses racines sont en haut.

³²Sab ātmāyē̃ nirākārī duniyā sē ātī haĩ tō jaṛ vahā̃ rahī nā .

³³Toutes les âmes viennent du monde incorporel, là où se situent les racines, en haut, n’est-ce pas ?

³³Ab sab ātmāyē̃ tamōguṇī haĩ .

³⁴Toutes les âmes sont impures.

³⁴Unhō̃ kō svachchha banānā — sō tō ēk hī samarth kā kām hai , aur unkī gat-mat vahī jānē .

³⁵Les rendre propres et pures est la tâche du Tout Puissant. ³⁶Il est le seul qui connaisse ses instructions et ses directives.

³⁵Sadgati karnē kī|key mat unkī kyā hai  ?

³⁷Quelles sont ses instructions pour recevoir le salut ?

³⁶Kis tarkīb sē kartē haĩ  ?

³⁸D’où peuvent-ils recevoir le pouvoir nécessaire ?

³⁷Vah tō vahī jānē .

³⁸Manuṣhya ātmāyē̃ tō part bajātē-bajātē purānī hō gaī haĩ .

³⁹Vah kaisē kiskō svachchha banāyēgī  ?

⁴⁰Vah bal kahā̃ sē āē  ?

⁴¹Sarvśhaktivān tō vah ēk hī paramātmā hai .

³⁹Seul Dieu est l’Autorité toute puissante.

⁴²Vah bāp bhī ātmā hai parantu unkō param kahtē haĩ kyōṅki punarjanma rahit hai .

⁴⁰Le Père est aussi une âme mais Il est appelé l’Ame suprême parce qu’Il est au-delà de la renaissance.

⁴³Unkō kōī lēp-chhēp nahī̃ lagtā .

⁴¹Il est au-delà des effets de l’action.

⁴⁴Unsē satōguṇī saṅskār kab jātē nahī̃ haĩ .

⁴²Ses sanskars purs ne sont jamais effacés.

⁴⁵Ātmāyē̃ janm-maraṇ mē̃ ātī haĩ tō vah saṅskār chalē jātē haĩ .

⁴³Lorsque les âmes prennent naissance et renaissance, leurs sanskars changent.

⁴⁶Jō bhī svachchha ātmāyē̃ haĩ vah ātī haĩ apnā dharm sthāpan kar unkī pālnā karnē .

⁴⁴Les âmes pures viennent pour établir leur propre religion et pour la soutenir.

⁴⁷Paramātmā ātē haĩ sabkō vāpas lē jānē aur sāth-sāth phir naī duniyā kī sthāpanā karātē haĩ .

⁴⁵Dieu vient pour ramener tout le monde avec Lui et en même temps. ⁴⁶Il mène à bien la tâche de l’établissement.

⁴⁸Tō unkē kām nirālē huē .

⁴⁷Ses actions sont uniques.

⁴⁹Paramātmā kā kartavya hī apnā hai .

⁴⁸La tâche de Dieu n’est que la Sienne.

⁵⁰Ātmāyē̃ apnē saṅskārō̃ sahit anādi haĩ .

⁴⁹Les âmes et leurs sanskars sont éternels.

⁵¹Unhō̃ kō anēk janmō̃ kā part bhī kaisē bajānā hōtā hai - - vah bhī samajhnā hai .

⁵⁰Vous devez aussi comprendre comment elles doivent jouer leur rôle durant de nombreuses naissances.

⁵²Aisē nahī̃ ki ātmā , paramātmā sē milī huī ēk hī chīj hai .

⁵¹Il ne s’agit pas que l’âme se fonde dans l’Ame suprême et que les deux ne fassent qu’un.

⁵³Har ēk ātmā kē|K bhinn-bhinn saṅskār haĩ .

⁵²Chaque âme a ses propres sanskars.

⁵⁴Christ , bauddh ādi bhal svachchha ātmāyē̃ haĩ , parantu un sabkē bhī bhinn-bhinn saṅskār haĩ , apnā-apnā kartavya hai .

⁵³Bien que Christ, Bouddha et les autres soient des âmes pures, elles ont toutes leurs propres sanskars et les actions qu’elles accomplissent leurs sont propres.

⁵⁵Tō svachchha ātmāō̃ mē̃ bhī bhinnatā huī nā .

⁵⁴Il y a donc une différence entre les âmes pures.

⁵⁶Yah sab knowledge paramātmā hī dē saktē haĩ jō anādi kāl sē jāntē haĩ .

⁵⁵Seule l’Ame suprême, qui a éternellement cette connaissance, peut nous donner cette connaissance.

⁵⁷Arjun kō bhī kahā hai nā ki mujh ēk kō jānnē sē tum sab kuchh jān jāyēṅgē .

⁵⁶Il fut dit à Arjuna : « En ne connaissant que Moi, tu connaîtras tout ».

⁵⁸Her|har chīj kā knowledge mil jātā hai .

⁵⁷Vous recevez la connaissance de toute chose.

⁵⁹Tō paramātmā sabmē̃ milā huā nahī̃ hai , unkē kartavya hī nirālē haĩ .

⁵⁸L’Ame suprême n’est donc pas fondue dans chacun. ⁵⁹Ses actions sont totalement uniques.

⁶⁰Ātmā hī ātmā mē̃ milkar ēk nahī̃ hō saktī hai tō paramātmā mē̃ milkar ēk kaisē hō saktī hai  ?

⁶⁰Les âmes ne peuvent pas se fondre dans les autres âmes et ne faire qu’un donc, comment pourraient-elles se fondre dans l’Ame suprême et ne faire plus qu’un ?

⁶¹Satyug mē̃ ātmāyē̃ pavitra haĩ , karm-bandhan kē|K hisāb-kitāb sē us stage mē̃ jīvanmukt haĩ .

⁶¹A Satyug, les âmes sont pures et du fait de leurs comptes karmiques, elles connaissent la libération dans la vie.

⁶²Usī samay mail nahī̃ rahtī .

⁶²Pendant tout ce temps, elles ne sont pas impures.

⁶³Phir apnē-apnē part mē̃ ānē sē saṅskārō̃ kī|key mail chaṛhtī jātī hai .

⁶³Ensuite, lorsqu’elles viennent pour jouer leur rôle, l’impureté de leurs sanskars s’accumule.

⁶⁴Manuṣhya kē|K bhinn-bhinn saṅskār , bhinn-bhinn activity — yah kis ādhār par hai  ?

⁶⁴Sur quoi sont basés les différents sanskars et les différentes actions des êtres humains ?

⁶⁵Is bhinnatā kī|key bhī stage haĩ .

⁶⁵Parmi toutes ces différences, il y a divers degrés.

⁶⁶Ātmāyē̃ apnī tamōguṇī stage mē̃ bhī apnē-apnē saṅskār vālī haĩ .

⁶⁶Même dans leur niveau impur, les âmes ont leurs propres sanskars.

⁶⁷Rajō mē̃ bhī bhinnatā hai tō tamō mē̃ bhī bhinnatā hai .

⁶⁷La variété existe dans leur niveau rajo ainsi que dans leur niveau tamo.

⁶⁸Satyug mē̃ jab jīvanmukt haĩ , yathā rājā-rānī tathā prajā . ⁶⁹Tō yah rājā-rānī-prajā sab thē nā .

⁶⁸A satyug, lorsque les âmes font l’expérience de la libération dans la vie ; il y a des rois, des reines ainsi que des sujets. ⁶⁹Tout cela existe.

⁷⁰Bhinnatā na hōtī tō sab rājāyē̃ hōtē .

⁷⁰Si la variété n’existait pas, tous seraient rois.

⁷¹Prajā hai tō rājā avaśhya hai .

⁷¹Puisque les sujets existent, un roi existe assurément aussi.

⁷²Sab rājā hō̃ tō phir khēl hī na hō .

⁷²Si tous devaient être rois, il n’y aurait pas de jeu.

⁷³In sabhī mahīn bātō̃ kō buddhi sē samajhnā hai .

⁷³Tous ces aspects doivent être compris par l’intellect.

⁷⁴Vivēk kō khōlnā hai .

⁷⁴Vous devez élargir vos raisonnements.

⁷⁵Paramātmā ākar anubhav , vivēk kē|K ādhār par samjhātē haĩ .

⁷⁶Right wrong kyā hai  ? ⁷⁷— sō sōchnā hai jarur .

⁷⁵Vous devez penser à ce qui est juste et à ce qui est faux.

⁷⁸Kahtē haĩ — bhagvān nē aisā khēl kyō̃ rachā  ?

⁷⁶Les gens disent : « Pourquoi Dieu a-t-Il créé un tel jeu ?

⁷⁹Bachchō̃ kō duḥkhī karnā — kyā yah bāp kā khēl hai  ? ⁸⁰Bāp kahtē haĩ ki mainnē jō khēl rachā hai usmē̃ bhinnatā thī .

⁷⁷Est-ce le jeu du Père de rendre les enfants malheureux ? » Baba dit : « Il y a de la variété dans le jeu que j’ai créé ».

⁸¹Mainnē sukh kā khēl rachā .

⁷⁸J’ai créé un jeu de bonheur.

⁸²Yah tō phir manuṣhyō̃ nē mujhkō bhūlkar apnē kō bhulāyā hai aur apnē liē karmabhōg banāyā hai .

⁷⁹Mais ensuite, les êtres humains M’oublient et s’oublient eux-mêmes et créent pour eux-mêmes les souffrances du karma.

⁸³Mainnē tō aisē karm-bhōg sē chhuṛāyā thā , tab tō mujhē duḥkh-hartā sukh-karttā kahā gayā hai .

⁸⁰Je vous libère de ces souffrances de karma et c’est pourquoi on se souvient de Moi comme étant Celui qui enlève la peine et qui donne le bonheur.

⁸⁴Yah hai samajhnē kī|key bāt .

⁸¹C’est quelque chose qu’il faut comprendre.

⁸⁵Yah sunnē vālā bhī regular chāhiē kyōṅki guhya paṛhāī hōtī jātī hai .

⁸²Ceux qui viennent écouter la connaissance doivent venir tous les jours car jour après jour, l’étude devient plus profonde.

⁸⁶Bhal vahī bāt १० bār sunī hōgī parantu kōī din vah bāt pūrī rīti buddhi mē̃ baiṭh jāēgī .

⁸³Vous pouvez bien entendre la même chose dix fois, mais un jour cela entrera dans votre intellect.

⁸⁷Regular paṛhnē sē hī pūrī dhārṇā hōgī .

⁸⁴Ce n’est que lorsque vous étudiez tous les jours que vous êtes capables d’assimiler complètement.

⁸⁸Vināśhī pad pānē mē̃ bhī regular paṛhāī hōtī hai nā .

⁸⁵Même pour atteindre un statut temporaire, il vous faut étudier tous les jours.

⁸⁹Yah bhī paṛhāī hai aur inkā time bhī yah thōṛā-sā hai .

⁸⁶Ceci est aussi une étude et elle ne dure que peu de temps.

⁹⁰Aisē nahī̃ ki paramparā guruō̃ kī|key gaddī chaltī hai .

⁸⁷Les trônes des gurus ne durent pas depuis des temps immémoriaux.

⁹¹Nahī̃ , paramātmā tō kahtē haĩ satguru hū̃ hī maĩ ēk .

⁸⁸Non, l’Ame suprême dit : « Je suis le seul Satguru.

⁹²Maĩ hī sadgati dētā hū̃ . ⁹³Sadgati kō hī prālabdh kahē̃gē .

⁸⁹Moi seul donne le salut. » On dit du salut que c’est la récompense.

⁹⁴Durgati kō prālabdh nahī̃ kahā jātā hai .

⁹⁰La dégradation ne peut pas être appelée une récompense.

⁹⁵Sirph satya-satya kahnē sē na kalyāṇ huā hai , na hōnē vālā hai .

⁹¹Dire simplement « C’est vrai, c’est vrai » n’apporte pas de bénéfice et n’en apportera pas.

⁹⁶Her|har bāt kō vivēk sē samajhnā chāhiē nā .

⁹²Vous devez tout comprendre en raisonnant.

⁹⁷Mañjil barōbar ūñch hai .

⁹³La destination est très élevée.

⁹⁸Vikārō̃ kō pūrā jītnā hai tab tō sampūrṇ banē̃gē .

⁹⁴Vous devez complètement conquérir les cinq vices, ce n’est qu’ainsi que vous deviendrez complets.

⁹⁹Vikārō̃ sē yuddha karnī hai .

⁹⁵Vous devez vous battre avec les vices.

¹⁰⁰Ismē̃ agar khud nahī̃ pahũch saktē tō śhānt mē̃ rahē̃ .

⁹⁶Si vous n’êtes pas capables de faire quoi que ce soit, restez simplement paisibles.

¹⁰¹Aurō̃ kī|key śhānti mē̃ vighna ḍālnā , aisē kō kalp pahlē bhī paramātmā nē kahā hai rāhū aur bhasmāsur .

⁹⁷Ceux qui créent des obstacles dans la paix des autres ont été appelés des démons par Dieu au kalpa précédent.

¹⁰²Apnē kō hī bhasma kar dētē haĩ .

⁹⁸Ils se brûlent eux-mêmes.

¹⁰³Asur tō pahlē hī haĩ .

⁹⁹Ils sont des démons de toute manière.

¹⁰⁴Gyān amr̥it pī|P phir ulṭā bantē haĩ tō unkō bhasmāsur kahā jātā hai .

¹⁰⁰Ils boivent le nectar de la connaissance et ensuite ils se détournent, ils sont donc appelés des Bhasmasur.

¹⁰⁵Tō gyān amr̥it pīkar aur hī bhasmāsur tō nahī̃ bannā chāhiē .

¹⁰¹Vous ne devriez pas boire le nectar de la connaissance et ensuite devenir Bhasmasur.

¹⁰⁶Apnā kām hai sūchnā dēnā .

¹⁰²Votre devoir est de prévenir les autres.

¹⁰⁷Burē banō tō bhī kitnē tak banō , achchhā banō tō bhī kitnē tak banō  ?

¹⁰³Si vous devenez mauvais, dans quelle mesure le deviendrez-vous ? ¹⁰⁴Et si vous devenez bons, dans quelle mesure le deviendrez-vous ?

¹⁰⁸Burāī mē̃ bhī stages haĩ — satō , rajō , tamō .

¹⁰⁵Des niveaux existent même dans le fait de devenir mauvais : sato, rajo et tamo.

¹⁰⁹Aisē nahī̃ ki ēkdam chaknāchūr hō jāō .

¹⁰⁶Vous ne devriez pas vous laisser complètement broyer.

¹¹⁰Bhal burē banō yānī pad ganvāō parantu ēkdam bhasmāsur tō nahī̃ banō nā .

¹⁰⁷Vous pouvez devenir mauvais, c’est à dire perdre votre statut, mais ne devenez pas complètement comme Bhasmasur.

¹¹¹Khud nahī̃ chal saktē hō tō aurō̃ kō tō vighna nahī̃ ḍālō .

¹⁰⁸Si vous n’êtes pas capables vous-mêmes de continuer, au moins, ne créez pas d’obstacles pour les autres.

¹¹²Kartē tō sab apnē liē haĩ nā .

¹⁰⁹Tout ce que chacun fait, il ne le fait que pour lui-mêmes.

¹¹³Sachchē puruṣhārthī kō tō yah vighna ādi aur hī force ( jōśh ) dilāēṅgē .

¹¹⁰Les obstacles donnent encore plus de force aux véritables faiseurs d’efforts.

¹¹⁴Bāp kā pharja hai sapūt athavā kapūt bachchō̃ kō samjhānā .

¹¹¹C’est le devoir du Père d’expliquer aux enfants dignes ainsi qu’aux enfants indignes.

¹¹⁵Kapūt prati bhī sūchnā dī jātī hai — mupht apnā pad bhraṣhṭa kartē hō .

¹¹²Même les enfants indignes sont prévenus : « Vous détruisez votre statut pour rien ».

¹¹⁶Banānē vālē tō apnā pad banā hī lē̃gē .

¹¹³Ceux qui le veulent créeront leur propre statut.

¹¹⁷Bigāṛē̃gē phir bhī apnī .

¹¹⁴Ceux qui détruisent quelque chose ne le détruisent que pour eux-mêmes.

¹¹⁸Isliē kuchh sōchnā chāhiē .

¹¹⁵Vous devriez donc penser à cela.

¹¹⁹Achchhā .

¹¹⁶Achcha.