Murli de Mamma - gyan-sitar-03

⁰१४.१२.५८

⁰14 décembre 1958

¹paramatma aur dharma-aatmaon ke kaarya mein mahaan antar

¹La grande différence entre la tâche de Dieu et celle des âmes religieuses.

²om shanti।

²Om shanti.

³ham aatmaayen bahut puraani hain।

³Nous, les âmes, nous sommes très vieilles.

⁴zaroor hai ki ham aatmaayen kab nai bhi theen।

⁴Nous fûmes assurément nouvelles à un moment donné.

⁵bhala aatma nai aur puraani kaise hoti hai?

⁵Comment l’âme peut elle être nouvelle ou vieille ?

⁶duniya to samajhti hai ki “aatma nyaari hai, na katti hai, na jalti hai। ⁷” aatma ka kisi bhi tarah vinaash nahin hota, kyonki immortal hai।

⁶Le monde comprend que l’âme est unique c’est-à-dire qu’elle ne peut jamais être brûlée ou coupée, que l’âme ne peut être détruite en aucune façon parce qu’elle est immortelle.

⁸” parantu ab hamne param aatma se jaana hai ki aatma immortal barobar hai।

⁷De toute manière, nous savons maintenant, grâce à l’Ame suprême, que l’âme est vraiment immortelle.

⁹shareer ko jalaate hain to aatma nikal jaati hai।

⁸Ils brûlent les corps, mais alors, l’âme est déjà partie.

¹⁰aatma apne karmon ke hisaab-kitaab anusaar doosra shareer lekar part bajaati hai।

⁹L’âme prend un autre corps en accord avec ses actions et ensuite, elle joue son rôle.

¹¹bhogne vaali aatma hai।

¹⁰C’est l’âme qui fait toutes les expériences.

¹²aise nahin ki shareer bhogne jaata hai, shareer mein aatma bhogne jaati hai।

¹¹Le corps, lui, n’en fait aucune. ¹²C’est l’âme qui fait l’expérience de tout à travers le corps.

¹³karmon ka hisaab-kitaab aatma par lagta hai tab to aatma bhogne jaati hai।

¹³Les comptes karmiques sont accumulés par l’âme et c’est pourquoi l’âme fait toutes les expériences.

¹⁴agar aatma nyaari hoti to bhogne kyoon jaati?

¹⁴Si l’âme était séparée du corps, comment pourrait-elle alors faire des expériences ?

¹⁵duhkh-sukh aatma hi bhogti hai।

¹⁵C’est l’âme qui fait l’expérience du bonheur ou de la peine.

¹⁶to zaroor mail chadhi hui hai।

¹⁶Il doit donc y avoir de la saleté sur l’âme.

¹⁷ab aatma ko duhkh feel hota hai, to zaroor aatma ko poorn sukh-shanti ka bhi anubhav tha।

¹⁷L’âme fait maintenant l’expérience de la peine, elle doit donc assurément avoir fait auparavant l’expérience du bonheur complet et de la paix.

¹⁸usi samay aatmaayen bhi nai theen।

¹⁸A ce moment-là, les âmes étaient neuves.

¹⁹ab puraani ban gai hain।

¹⁹Elles sont maintenant devenues vieilles.

²⁰aatma ke oopar mail bhi anek janmon ki lagi hui hai, na ki ek janma ki।

²⁰La saleté de beaucoup de naissances se retrouve sur l’âme, et non celle d’une seule naissance.

²¹manushya jo kuchh vikarma karte hain uski bhogna bahut hai jo ek janma mein poori nahin ho sakti hai।

²¹Quelles que soient les actions pécheresses qu’une âme accomplisse, elle doit beaucoup en souffrir. ²²Et cette souffrance ne peut se terminer en une seule naissance.

²²anek janmon ki mail chadhte-chadhte aatma ab antim stage par aakar pahunchi hai।

²³Tout en accumulant la saleté de nombreuses naissances, l’âme a maintenant atteint son niveau final.

²³aisi tamoguni aatmaon ko phir svachchha banaane paramatma ko aana padta hai।

²⁴Dieu doit venir pour rendre de telles âmes tamoguni, pures et propres.

²⁴५ bhooton ne hi is tamoguni avastha mein laaya hai।

²⁵Les cinq esprits démoniaques ont conduit à un niveau impur.

²⁵pahle-pahle aatmaon ki sankhya bhi kam thi, phir vriddhi hoti gai।

²⁶Au départ, le nombre d’âmes était très réduit, l’expansion s’est faite ensuite.

²⁶part mein aane se mail chadhti gai।

²⁷Tout en jouant un rôle, l’âme a continué à accumuler de la saleté.

²⁷aatmaayen sabhi ikatthi to nahin aati hain।

²⁸Toutes les âmes ne peuvent pas descendre ensemble (pour la première incarnation).

²⁸jhaad to dheere-dheere vriddhi ko paata hai।

²⁹L’arbre grandit progressivement.

²⁹geeta mein bhi mahaavaakya hain ki manushya srishti ulta jhaad hai।

³⁰Dans la Gita, il est écrit que le monde humain est un arbre inversé.

³⁰ulta kyon hai?

³¹Pourquoi est-il inversé ?

³¹kyonki inki jad oopar hai।

³²Parce que ses racines sont en haut.

³²sab aatmaayen niraakaari duniya se aati hain to jad vahaan rahi na।

³³Toutes les âmes viennent du monde incorporel, là où se situent les racines, en haut, n’est-ce pas ?

³³ab sab aatmaayen tamoguni hain।

³⁴Toutes les âmes sont impures.

³⁴unhon ko svachchha banaana—so to ek hi samartha ka kaam hai, aur unki gat-mat vahi jaane।

³⁵Les rendre propres et pures est la tâche du Tout Puissant. ³⁶Il est le seul qui connaisse ses instructions et ses directives.

³⁵sadgati karne ki mat unki kya hai?

³⁷Quelles sont ses instructions pour recevoir le salut ?

³⁶kis tarkeeb se karte hain?

³⁸D’où peuvent-ils recevoir le pouvoir nécessaire ?

³⁷woh to vahi jaane।

³⁸manushya aatmaayen to part bajaate-bajaate puraani ho gai hain।

³⁹woh kaise kisko svachchha banaayegi?

⁴⁰woh bal kahaan se aae?

⁴¹sarvashaktivaan to woh ek hi paramatma hai।

³⁹Seul Dieu est l’Autorité toute puissante.

⁴²woh baap bhi aatma hai parantu unko param kehte hain kyonki punarjanma rahit hai।

⁴⁰Le Père est aussi une âme mais Il est appelé l’Ame suprême parce qu’Il est au-delà de la renaissance.

⁴³unko koi lep-chhep nahin lagta।

⁴¹Il est au-delà des effets de l’action.

⁴⁴unse satoguni sanskaar kab jaate nahin hain।

⁴²Ses sanskars purs ne sont jamais effacés.

⁴⁵aatmaayen janma-maran mein aati hain to woh sanskaar chale jaate hain।

⁴³Lorsque les âmes prennent naissance et renaissance, leurs sanskars changent.

⁴⁶jo bhi svachchha aatmaayen hain woh aati hain apna dharma sthaapan kar unki paalna karne।

⁴⁴Les âmes pures viennent pour établir leur propre religion et pour la soutenir.

⁴⁷paramatma aate hain sabko vaapas le jaane aur saath-saath phir nai duniya ki sthaapna karaate hain।

⁴⁵Dieu vient pour ramener tout le monde avec Lui et en même temps. ⁴⁶Il mène à bien la tâche de l’établissement.

⁴⁸to unke kaam niraale hue।

⁴⁷Ses actions sont uniques.

⁴⁹paramatma ka kartavya hi apna hai।

⁴⁸La tâche de Dieu n’est que la Sienne.

⁵⁰aatmaayen apne sanskaaron sahit anaadi hain।

⁴⁹Les âmes et leurs sanskars sont éternels.

⁵¹unhon ko anek janmon ka part bhi kaise bajaana hota hai -- woh bhi samajhna hai।

⁵⁰Vous devez aussi comprendre comment elles doivent jouer leur rôle durant de nombreuses naissances.

⁵²aise nahin ki aatma, paramatma se mili hui ek hi cheej hai।

⁵¹Il ne s’agit pas que l’âme se fonde dans l’Ame suprême et que les deux ne fassent qu’un.

⁵³har ek aatma ke bhinna-bhinna sanskaar hain।

⁵²Chaque âme a ses propres sanskars.

⁵⁴Christ, bauddha aadi bhal svachchha aatmaayen hain, parantu un sabke bhi bhinna-bhinna sanskaar hain, apna-apna kartavya hai।

⁵³Bien que Christ, Bouddha et les autres soient des âmes pures, elles ont toutes leurs propres sanskars et les actions qu’elles accomplissent leurs sont propres.

⁵⁵to svachchha aatmaon mein bhi bhinnata hui na।

⁵⁴Il y a donc une différence entre les âmes pures.

⁵⁶yeh sab knowledge paramatma hi de sakte hain jo anaadi kaal se jaante hain।

⁵⁵Seule l’Ame suprême, qui a éternellement cette connaissance, peut nous donner cette connaissance.

⁵⁷arjun ko bhi kaha hai na ki mujh ek ko jaanne se tum sab kuchh jaan jaayenge।

⁵⁶Il fut dit à Arjuna : « En ne connaissant que Moi, tu connaîtras tout ».

⁵⁸har cheej ka knowledge mil jaata hai।

⁵⁷Vous recevez la connaissance de toute chose.

⁵⁹to paramatma sabmen mila hua nahin hai, unke kartavya hi niraale hain।

⁵⁸L’Ame suprême n’est donc pas fondue dans chacun. ⁵⁹Ses actions sont totalement uniques.

⁶⁰aatma hi aatma mein milkar ek nahin ho sakti hai to paramatma mein milkar ek kaise ho sakti hai?

⁶⁰Les âmes ne peuvent pas se fondre dans les autres âmes et ne faire qu’un donc, comment pourraient-elles se fondre dans l’Ame suprême et ne faire plus qu’un ?

⁶¹satayug mein aatmaayen pavitra hain, karma-bandhan ke hisaab-kitaab se us stage mein jeevanmukta hain।

⁶¹A Satyug, les âmes sont pures et du fait de leurs comptes karmiques, elles connaissent la libération dans la vie.

⁶²usi samay mail nahin rehti।

⁶²Pendant tout ce temps, elles ne sont pas impures.

⁶³phir apne-apne part mein aane se sanskaaron ki mail chadhti jaati hai।

⁶³Ensuite, lorsqu’elles viennent pour jouer leur rôle, l’impureté de leurs sanskars s’accumule.

⁶⁴manushya ke bhinna-bhinna sanskaar, bhinna-bhinna activity — yeh kis aadhaar par hai?

⁶⁴Sur quoi sont basés les différents sanskars et les différentes actions des êtres humains ?

⁶⁵is bhinnata ki bhi stage hain।

⁶⁵Parmi toutes ces différences, il y a divers degrés.

⁶⁶aatmaayen apni tamoguni stage mein bhi apne-apne sanskaar vaali hain।

⁶⁶Même dans leur niveau impur, les âmes ont leurs propres sanskars.

⁶⁷rajo mein bhi bhinnata hai to tamo mein bhi bhinnata hai।

⁶⁷La variété existe dans leur niveau rajo ainsi que dans leur niveau tamo.

⁶⁸satayug mein jab jeevanmukta hain, yatha raaja-raani tatha praja। ⁶⁹to yeh raaja-raani-praja sab the na।

⁶⁸A satyug, lorsque les âmes font l’expérience de la libération dans la vie ; il y a des rois, des reines ainsi que des sujets. ⁶⁹Tout cela existe.

⁷⁰bhinnata na hoti to sab raajaayen hote।

⁷⁰Si la variété n’existait pas, tous seraient rois.

⁷¹praja hai to raaja avashya hai।

⁷¹Puisque les sujets existent, un roi existe assurément aussi.

⁷²sab raaja hon to phir khel hi na ho।

⁷²Si tous devaient être rois, il n’y aurait pas de jeu.

⁷³in sabhi maheen baaton ko buddhi se samajhna hai।

⁷³Tous ces aspects doivent être compris par l’intellect.

⁷⁴vivek ko kholna hai।

⁷⁴Vous devez élargir vos raisonnements.

⁷⁵paramatma aakar anubhav, vivek ke aadhaar par samjhaate hain।

⁷⁶right wrong kya hai? ⁷⁷— so sochna hai jarur।

⁷⁵Vous devez penser à ce qui est juste et à ce qui est faux.

⁷⁸kehte hain — bhagwan ne aisa khel kyon racha?

⁷⁶Les gens disent : « Pourquoi Dieu a-t-Il créé un tel jeu ?

⁷⁹bachchon ko duhkhi karna — kya yeh baap ka khel hai? ⁸⁰baap kehte hain ki mainne jo khel racha hai usmein bhinnata thi।

⁷⁷Est-ce le jeu du Père de rendre les enfants malheureux ? » Baba dit : « Il y a de la variété dans le jeu que j’ai créé ».

⁸¹mainne sukh ka khel racha।

⁷⁸J’ai créé un jeu de bonheur.

⁸²yeh to phir manushyon ne mujhko bhoolkar apne ko bhulaaya hai aur apne liye karmabhog banaaya hai।

⁷⁹Mais ensuite, les êtres humains M’oublient et s’oublient eux-mêmes et créent pour eux-mêmes les souffrances du karma.

⁸³mainne to aise karma-bhog se chhudaaya tha, tab to mujhe duhkh-harta sukh-kartta kaha gaya hai।

⁸⁰Je vous libère de ces souffrances de karma et c’est pourquoi on se souvient de Moi comme étant Celui qui enlève la peine et qui donne le bonheur.

⁸⁴yeh hai samajhne ki baat।

⁸¹C’est quelque chose qu’il faut comprendre.

⁸⁵yeh sunne vaala bhi regular chaahiye kyonki guhya padhaai hoti jaati hai।

⁸²Ceux qui viennent écouter la connaissance doivent venir tous les jours car jour après jour, l’étude devient plus profonde.

⁸⁶bhal vahi baat १० baar suni hogi parantu koi din woh baat poori reeti buddhi mein baith jaaegi।

⁸³Vous pouvez bien entendre la même chose dix fois, mais un jour cela entrera dans votre intellect.

⁸⁷regular padhne se hi poori dhaarna hogi।

⁸⁴Ce n’est que lorsque vous étudiez tous les jours que vous êtes capables d’assimiler complètement.

⁸⁸vinaashi pad paane mein bhi regular padhaai hoti hai na।

⁸⁵Même pour atteindre un statut temporaire, il vous faut étudier tous les jours.

⁸⁹yeh bhi padhaai hai aur inka time bhi yeh thoda-sa hai।

⁸⁶Ceci est aussi une étude et elle ne dure que peu de temps.

⁹⁰aise nahin ki parampara guruon ki gaddi chalti hai।

⁸⁷Les trônes des gurus ne durent pas depuis des temps immémoriaux.

⁹¹nahin, paramatma to kehte hain satguru hoon hi main ek।

⁸⁸Non, l’Ame suprême dit : « Je suis le seul Satguru.

⁹²main hi sadgati deta hoon। ⁹³sadgati ko hi praalabdha kahenge।

⁸⁹Moi seul donne le salut. » On dit du salut que c’est la récompense.

⁹⁴durgati ko praalabdha nahin kaha jaata hai।

⁹⁰La dégradation ne peut pas être appelée une récompense.

⁹⁵sirf satya-satya kahne se na kalyaan hua hai, na hone vaala hai।

⁹¹Dire simplement « C’est vrai, c’est vrai » n’apporte pas de bénéfice et n’en apportera pas.

⁹⁶har baat ko vivek se samajhna chaahiye na।

⁹²Vous devez tout comprendre en raisonnant.

⁹⁷manzil barobar oonch hai।

⁹³La destination est très élevée.

⁹⁸vikaaron ko poora jeetna hai tab to sampoorn banenge।

⁹⁴Vous devez complètement conquérir les cinq vices, ce n’est qu’ainsi que vous deviendrez complets.

⁹⁹vikaaron se yuddha karni hai।

⁹⁵Vous devez vous battre avec les vices.

¹⁰⁰ismen agar khud nahin pahunch sakte to shant mein rahen।

⁹⁶Si vous n’êtes pas capables de faire quoi que ce soit, restez simplement paisibles.

¹⁰¹auron ki shanti mein vighna daalna, aise ko kalpa pahle bhi paramatma ne kaha hai raahu aur bhasmaasur।

⁹⁷Ceux qui créent des obstacles dans la paix des autres ont été appelés des démons par Dieu au kalpa précédent.

¹⁰²apne ko hi bhasma kar dete hain।

⁹⁸Ils se brûlent eux-mêmes.

¹⁰³asur to pahle hi hain।

⁹⁹Ils sont des démons de toute manière.

¹⁰⁴gyaan amrit pi phir ulta bante hain to unko bhasmaasur kaha jaata hai।

¹⁰⁰Ils boivent le nectar de la connaissance et ensuite ils se détournent, ils sont donc appelés des Bhasmasur.

¹⁰⁵to gyaan amrit peekar aur hi bhasmaasur to nahin banna chaahiye।

¹⁰¹Vous ne devriez pas boire le nectar de la connaissance et ensuite devenir Bhasmasur.

¹⁰⁶apna kaam hai soochna dena।

¹⁰²Votre devoir est de prévenir les autres.

¹⁰⁷bure bano to bhi kitne tak bano, achha bano to bhi kitne tak bano?

¹⁰³Si vous devenez mauvais, dans quelle mesure le deviendrez-vous ? ¹⁰⁴Et si vous devenez bons, dans quelle mesure le deviendrez-vous ?

¹⁰⁸buraai mein bhi stages hain — sato, rajo, tamo।

¹⁰⁵Des niveaux existent même dans le fait de devenir mauvais : sato, rajo et tamo.

¹⁰⁹aise nahin ki ekdam chaknaachoor ho jaao।

¹⁰⁶Vous ne devriez pas vous laisser complètement broyer.

¹¹⁰bhal bure bano yaani pad ganvaao parantu ekdam bhasmaasur to nahin bano na।

¹⁰⁷Vous pouvez devenir mauvais, c’est à dire perdre votre statut, mais ne devenez pas complètement comme Bhasmasur.

¹¹¹khud nahin chal sakte ho to auron ko to vighna nahin daalo।

¹⁰⁸Si vous n’êtes pas capables vous-mêmes de continuer, au moins, ne créez pas d’obstacles pour les autres.

¹¹²karte to sab apne liye hain na।

¹⁰⁹Tout ce que chacun fait, il ne le fait que pour lui-mêmes.

¹¹³sachche purushaarthi ko to yeh vighna aadi aur hi force (josh) dilaaenge।

¹¹⁰Les obstacles donnent encore plus de force aux véritables faiseurs d’efforts.

¹¹⁴baap ka pharja hai sapoot athva kapoot bachchon ko samjhaana।

¹¹¹C’est le devoir du Père d’expliquer aux enfants dignes ainsi qu’aux enfants indignes.

¹¹⁵kapoot prati bhi soochna di jaati hai — muphta apna pad bhrashta karte ho।

¹¹²Même les enfants indignes sont prévenus : « Vous détruisez votre statut pour rien ».

¹¹⁶banaane vaale to apna pad bana hi lenge।

¹¹³Ceux qui le veulent créeront leur propre statut.

¹¹⁷bigaadenge phir bhi apni।

¹¹⁴Ceux qui détruisent quelque chose ne le détruisent que pour eux-mêmes.

¹¹⁸isliye kuchh sochna chaahiye।

¹¹⁵Vous devriez donc penser à cela.

¹¹⁹achha।

¹¹⁶Achcha.