Murli de Mamma - gyan-sitar-28

⁰17 . 9 . 59

⁰Le 17 septembre 1959

¹Ātmā apnā hī mitr , apnā hī śhatru hai , jō karēgā vah pāyēgā

¹L'âme est l'ami et l'ennemi d'elle-même. ²Chacun reçoit le retour de ce qu'il fait.

²Gīt  : mukhṛā dēkh lē prāṇī … .

³Chanson: Regarde ton visage dans le miroir de ton coeur

³Ōm śhānti .

⁴Om shanti.

⁴Knowledge kō darpaṇ kahā jātā hai .

⁵On dit de la connaissance que c'est un miroir.

⁵Yah paramātmā kī|key avināśhī knowledge darpaṇ hai  !

⁶La connaissance impérissable de Dieu est un miroir !

⁶Issē sārā patā lagtā hai ki manuṣhya ātmā kī|key kahānī athavā karma - kahānī kyā hai  ?

⁷Vous pouvez connaître l'histoire des âmes humaines c'est-à-dire connaître l'histoire de leur karma.

⁷Ab gyān kē|K darpaṇ mē̃ kyā dēkhē̃gē  ?

⁸Que verrez-vous donc dans le miroir de la connaissance ?

⁸Andar tō bahut kālī , mailī ātmā baiṭhī hai .

⁹Intérieurement vous verrez que se tient là une âme laide et très sale.

⁹Vah samajhtē paramātmā baiṭhā hai .

¹⁰Les gens pensent que Dieu se tient là.

¹⁰Lēkin paramātmā tō andar nahī̃ baiṭhā hai .

¹¹Mais Dieu n'est en personne.

¹¹Paramātmā kō ānā paṛtā hai .

¹²Dieu doit venir ici.

¹²Isliē avataraṇ gāyā huā hai .

¹³C'est pourquoi on s'est souvenu d'une incarnation.

¹³Kahtē haĩ - jab-jab dharm glāni hōtī hai , tab-tab maĩ ātā hū̃ . ¹⁴Baiṭhā hō tō yah kah nahī̃ saktē .

¹⁴Il dit: «Je viens lorsqu'il y a une irréligion extrême.»> S'Il était ici (en nous), Il ne pourrait pas dire cela.

¹⁵Jab ātē haĩ tō ākar rōśhnī dētē haĩ ki tum kitnē svachchha thē , ab kitnē kālē banē hō  !

¹⁵Lorsqu'Il vient, Il nous révèle combien nous étions propres, et combien nous sommes devenus laids.

¹⁶Kahānī bhī iskī hai .

¹⁶Voilà l'histoire.

¹⁷Ismē̃ ādi-madhy-ant ā jātā hai .

¹⁷Le début, le milieu et la fin sont compris dans cela.

¹⁸Yah ēk jīvan kī|key bāt nahī̃ hai lēkin jab sē is stage par part śhuru huā hai tab sē ab tak kī|key kahānī chalī āī hai .

¹⁸Il n'est pas seulement question d'une vie mais c'est l'histoire qui s'est déroulée depuis le tout début lorsque nous avons commencé à jouer notre rôle sur cette scène jusqu'à maintenant.

¹⁹Bīch mē̃ vāpas tō gaē nahī̃ haĩ .

¹⁹Nous ne sommes pas retournés à la maison entre temps.

²⁰Tō samjhātē haĩ ki śhuru sē ātmā kaisē part bajātī āī hai .

²⁰Baba explique comment l'âme a joué un rôle depuis le tout début.

²¹Yah hai ab hamārē sāmnē darpaṇ athavā knowledge .

²¹Cette connaissance est un miroir face à nous.

²²Is darpaṇ mē̃ nirākārī duniyā sē lēkar ākār-sākār sr̥iṣhṭi kī|key sārī samjhānī hai .

²²Dans ce miroir, tout est expliqué depuis le monde incorporel jusqu'aux mondes subtil et corporel.

²³Manuṣhya bhal vēd - śhāstra adhyayan kartē haĩ lēkin darpaṇ tō miltā nahī̃ jissē dēkhē̃ ki ātmā kahā̃ sē mailī huī hai tō sāf karē̃ .

²³Bien que les âmes étudient les Védas et les écritures, elles ne trouvent pas de miroir dans lequel elles puissent réaliser comment l'âme est devenue sale et comment elles peuvent la nettoyer.

²⁴Yadi ussē ātmā sāph hōtī tō duniyā kī|key yah result nahī̃ hōtī .

²⁴Si l'âme était nettoyée à travers les écritures, l'état du monde ne serait pas ce qu'il est aujourd'hui.

²⁵Duniyā vālē tō kahtē haĩ ki kaliyug abhī bachchā hai .

²⁵Les gens du monde disent que Kaliyug est encore un petit enfant.

²⁶Aur baṛā hōgā tō kyā hall|hāl hōgā  ?

²⁶Quel serait son état s'il devait encore grandir ?

²⁷Darpaṇ hōtā tō kyō̃ mailī hōnē dētē , sāph kar dētē .

²⁷S'ils avaient un miroir, laisseraient-ils l'âme se salir ? ²⁸Ils garderaient l'âme propre, n'est-ce pas ?

²⁸Tō apnē kō darpaṇ milā hai .

²⁹Nous avons reçu un miroir.

²⁹Isliē jāntē haĩ ki paramātmā kā ab ānā zarurī hai .

³⁰C'est pour cela que nous savons qu'il est essentiel que Dieu vienne en ce moment.

³⁰Ātē haĩ tō zarur unkā nivās sthān kōī hai .

³¹Puisqu'Il vient, Il doit assurément avoir un lieu de résidence.

³¹Vah dūr dēśh nivāsī hai .

³²Il est un Résident de la terre lointaine.

³²Unkā karttavya bhī hai lēkin aisē nahī̃ , yah vināśh-sthāpanā kā kārya sadaiv chaltā rahtā hai .

³³Il a une tâche, mais ça n'est pas pour autant que la tâche de la destruction et de l'établissement continue indéfiniment.

³³Yah janm-maraṇ tō apnē karmō̃ sē hōtā hai .

³⁴Naissance et mort se produisent selon le karma de chacun.

³⁴Issē tō duḥkhī hō rahē haĩ .

³⁵Les gens font l'expérience de la peine à cause de cela.

³⁵Agar paramātmā kā yah karttavya hai tō paramātmā duḥkh dēnē vālā ṭhahrā|ṭhaharā .

³⁶Si c'était la tâche de Dieu, alors Dieu donnerait de la peine.

³⁶Lēkin paramātmā kī|key mahimā hai sukhdātā .

³⁷Mais la louange de Dieu est qu'il est le Donneur de bonheur.

³⁷Duḥkh dēnē vālē kō thōṛē hī yād kiyā jātā hai .

³⁸Généralement, on ne se souvient pas de ceux qui nous donnent de la peine.

³⁸Tō zarur vināśh , sthāpanā kā kōī aur tarīkā hai .

³⁹Il doit donc exister une autre méthode pour la destruction et l'établissement.

³⁹Tō paramātmā samjhātē haĩ - - " jissē duḥkhī huē hō unkā vināśh karnē ātā hū̃ . ⁴⁰Pāpō̃ kā vināśh karnē vālā aur pāpātmāō̃ kā uddhār karnē vālā hū̃ .

⁴⁰Dieu explique qu'Il vient détruire ce qui nous donne de la peine: «Je suis Celui qui détruit le péché et qui élève les âmes pécheresses».

⁴¹ » ab tō pāpātmāō̃ kī|key khūb vr̥iddhi hō rahī hai .

⁴¹Les âmes pécheresses ont maintenant beaucoup augmenté en nombre.

⁴²Ab bāp unhō̃ kā uddhār kar daivī sr̥iṣhṭi kī|key sthāpanā kartē haĩ .

⁴²Baba les élève et établit le monde divin.

⁴³Phir unkī pālnā kē liē hamārī bhī prālabdh banātē haĩ .

⁴³Il nous permet ensuite de créer notre récompense par le soutien de ce monde.

⁴⁴Phir tō yah kārya karnē kī|key darkār nahī̃ hai .

⁴⁴Il n'est alors plus nécessaire qu'Il accomplisse cette tâche.

⁴⁵Paramātmā kā ānā bhī ēk time par hōnā chāhiē .

⁴⁵La venue de Dieu ne doit se produire qu'à un moment particulier.

⁴⁶Jab jhāṛ bilkul purānā hō jātā hai tab bāp kalam lagātē haĩ .

⁴⁶Baba plante une jeune pousse lorsque l'arbre est devenu complètement vieux.

⁴⁷Tō uskā bhī time hai nā .

⁴⁷Il y a un temps pour cela également.

⁴⁸Jab vr̥iddhi hō rahī hai tab tō kalam nahī̃ lagāyēṅgē .

⁴⁸Il ne va pas planter une jeune pousse alors que l'expansion se fait.

⁴⁹Tō paramātmā kē|K karttavya kā bhī time hai .

⁴⁹Il y a donc un temps pour les activités de Dieu.

⁵⁰Ab āvē tō vah bhī ēk jagah āēgā .

⁵⁰Même s'Il doit venir maintenant, Il vient à un endroit précis.

⁵¹Kahā̃ ākar sthāpanā karē - vah bhī hisāb-kitāb samjhātē haĩ .

⁵¹Il explique aussi le compte de l'endroit où Il vient et accomplit la tâche de l'établissement.

⁵²Bhārat hī hai jō satōpradhān thā , dūsrē dharm pīchhē vr̥iddhi huē haĩ .

⁵²Seule Bharat était satopradhan, toutes les religions ont pris de l'expansion plus tard.

⁵³Śhuru sē yah bhārat thā jahā̃ daivī dharm aur rājya thā .

⁵³Bharat a existé depuis le tout début, là où il y avait le royaume et la religion des déités.

⁵⁴Ab vah nahī̃ hai .

⁵⁴Ils n'existent plus maintenant.

⁵⁵Isliē paramātmā kō usī kī|key sthāpanā kē liē ānā paṛtā hai .

⁵⁵C'est pourquoi Dieu doit venir pour les rétablir.

⁵⁶Ānē kā time bhī ēk hī bār hai .

⁵⁶Il ne vient qu'une fois.

⁵⁷Achchhā , āvē tō kismē̃ āvē  ?

⁵⁷Achcha, puisqu'Il vient, en qui entre-II ?

⁵⁸Manuṣhya tan kā ādhār lēnā paṛē .

⁵⁸Il doit prendre le support d'un corps humain.

⁵⁹Manuṣhya ātmāō̃ sē puruṣhārth karāē prālabdh banānī paṛē .

⁵⁹Il doit inspirer les âmes humaines à faire des efforts afin de créer leur récompense.

⁶⁰Manuṣhya ātmāē̃ girī kahā̃ sē haĩ  ?

⁶⁰Comment les êtres humains sont-ils tombés ?

⁶¹Karmō̃ sē girī haĩ . ⁶²Tō karmō̃ kō sudhārnē , samjhānē liē manuṣhya-tan kā ādhār lēnā paṛē .

⁶¹Ils sont tombés du fait de leurs actions, et donc pour transformer vos actions et pour vous expliquer, Dieu doit prendre le support d'un corps humain.

⁶³Ānā bhī us manuṣhya-tan mē̃ paṛē jiskī prālabdh śhuru sē pahlā number hō , jiskō Adam kahō , Adam kahō .

⁶²Il doit entrer dans un corps humain dont la récompense est fixée, celle de devenir numéro un; c'est celui que vous appelez Adam.

⁶⁴Yah tō unkō banāyēgā nā jō pahlē dēvtā haĩ , jō phir pahlē hī mailē banē haĩ , usmē̃ hī ākar batātā hū̃ .

⁶³Il fait de celui qui est le premier une déité.

⁶⁵Tō paramātmā kē|K ānē kē|K bhī circumstance haĩ .

⁶⁴Ce sont là les circonstances de la venue de Dieu.

⁶⁶Hisāb-kitāb sē āēgā nā .

⁶⁵Il vient au bon moment.

⁶⁷Khud tō huā akartā , abhōktā .

⁶⁶Lui-même est abhogta et akarta (Celui qui ne fait pas l'expérience du résultat de l'action et Celui qui n'agit pas mais qui inspire les autres à agir).

⁶⁸Vah ātmāō̃ sē karāyēgā nā – jō śhuru vālī ātmāyē̃ haĩ , jinhō̃ kā ८४ vā̃ janm hō . ⁶⁹Sabkē tō ८४ janm nahī̃ haĩ .

⁶⁷Il inspire les âmes qui sont ici depuis le début, qui ont pris 84 vies.

⁷⁰Pīchhē vālō̃ kē|K kam|cum janm haĩ .

⁶⁸Ceux qui sont venus plus tard (dans le cycle) prennent moins de naissances.

⁷¹Unhō̃ mē̃ tō nahī̃ ā saktā .

⁶⁹Il est tout à fait impossible que Dieu vienne en eux, n'est ce pas?

⁷²Nayā kalam tō śhuru sē lagēgā nā .

⁷⁰Une nouvelle pousse doit assurément être plantée dès le début.

⁷³Tō paramātmā baiṭh sārē plan kō samjhātē haĩ .

⁷¹Dieu vient et explique tous les plans.

⁷⁴Aisē kārya karnā paṛtā hai .

⁷²Il doit accomplir sa tâche de cette manière.

⁷⁵Nahī̃ tō kaisē karē̃  ? ⁷⁶Kōī rāy dēvē .

⁷³De quelle autre manière pourrait-Il l'accomplir?

⁷⁷Karānā tō manuṣhyō̃ sē hai .

⁷⁴Il doit l'accomplir à travers les êtres humains.

⁷⁸Aisē tō nahī̃ khud hī kartā hai . ⁷⁹Phir tō bhōgnā bhī uskō paṛē .

⁷⁵Il n'est pas question qu'Il le fasse Lui-même car Il devrait faire aussi l'expérience du résultat de Ses actions.

⁸⁰Lēkin kahtē haĩ - - " ātmā apnā hī mitr hai , apnā hī śhatru hai .

⁷⁶Mais il est dit que l'âme est sa propre amie et sa propre ennemie.

⁸¹Jō karēgā vah pāēgā .

⁷⁷Ceux qui font quelque chose en recevront le résultat.

⁸²" tō paramātmā tō nahī̃ kartā hai nā .

⁷⁸Dieu «ne fait donc rien».

⁸³Ātmāō̃ sē hī karātē haĩ .

⁷⁹Il inspire les âmes à agir.

⁸⁴Aur kōī tarīkā nahī̃ .

⁸⁰Il n'y a pas d'autre méthode.

⁸⁵Sab kāydē sē karnā hai .

⁸¹Il doit tout faire selon les lois.

⁸⁶Vikarmō̃ kī|key sajāē̃ bhī bhōgnī paṛtī haĩ .

⁸²Chacun doit faire l'expérience des péchés qu'il a commis.

⁸⁷Puruṣhārthiyō̃ kō prālabdh dēnī paṛtī hai .

⁸³Une récompense doit être donnée à ceux qui font des efforts.

⁸⁸Isliē kaisē apnā kārya kartē haĩ - - vah samjhātē haĩ .

⁸⁴C'est pourquoi Il explique la manière dont II accomplit sa tâche.

⁸⁹Ākārī dēvtāō̃ sē bhī madad lētē haĩ .

⁸⁵Il prend aussi l'aide des déités subtiles.

⁹⁰Rachnā dvārā hī naī rachnā rachnī paṛtī hai .

⁸⁶C'est à travers la création que la nouvelle création doit être établie.

⁹¹Maĩ tō nyārā hū̃ .

⁸⁷Je suis complètement détaché.

⁹²Mujhē in bātō̃ mē̃ jānā nahī̃ hai .

⁸⁸Je n'ai pas besoin de m'investir dans ces choses.

⁹³Karānā hai svachchha ātmāō̃ sē aur sr̥iṣhṭi phir ēkdam pāpātmā hai . ⁹⁴Tō kitnī difficulty hai  !

⁸⁹Je dois accomplir cette tâche à travers des âmes pures et propres. ⁹⁰De toute manière, ce monde est un monde d'âmes complètement pécheresses, il y a tant de difficultés.

⁹⁵Tō aisī yukti sē karnā paṛtā hai .

⁹¹Il doit donc tout faire selon des méthodes particulières.

⁹⁶Nahī̃ tō kaisē karē̃ jō sabhī kāydē mē̃ kāyam rahē̃  ?

⁹²Autrement comment pourrait-Il accomplir Sa tâche tout en observant les lois ?

⁹⁷Kahtē – mērē karttavya kō bhī vah jān saktē jō mērē sāth is kārya mē̃ madadgār haĩ .

⁹³Il dit : «Seuls ceux qui sont Mes aides peuvent connaître Ma tâche».

⁹⁸Bākī tō sabkō vāpas muktidhām mē̃ jānā hai .

⁹⁴Tout le monde doit repartir dans la terre de la libération.

⁹⁹Unhō̃ kā bhī apnē-apnē samay par golden age hai .

⁹⁵Chacun a son âge d'or, à son heure.

¹⁰⁰Yah bātē̃ samajhnē , samjhānē kī|key buddhi chāhiē .

⁹⁶Un bon intellect est nécessaire pour comprendre et expliquer ces choses.

¹⁰¹Bākī yadi bhagvān hī karankarāvanhār hai tō phir ham puruṣhārth kā kyō̃ sōchē̃  ?

⁹⁷Mais si Dieu est Celui qui fait tout, pourquoi même songer à faire des efforts?

¹⁰²Lēkin karmō̃ kī|key responsibility hamārē ūpar hī hai .

⁹⁸La responsabilité de l'action est sur nos épaules.

¹⁰³Achchhē-burē karmō̃ kā phal bhī hamkō milnā hai .

⁹⁹Nous recevons le fruit des bonnes et des mauvaises actions.

¹⁰⁴Bāp ākar achchhē karmō̃ kā gyān dētē haĩ .

¹⁰⁰Baba vient et nous donne la connaissance des bonnes actions.

¹⁰⁵Bābā sē jaisē yah varsā lētē haĩ . ¹⁰⁶Lēkin jab unsē yōg lagāyē̃ .

¹⁰¹Nous réclamons en ce moment cet héritage à Baba, mais uniquement quand nous avons du yoga avec Lui.

¹⁰⁷Ham kahtē haĩ - bābā hai , dādā hai , varsā dētē haĩ . ¹⁰⁸Unsē sambandh jōṛē̃gē tab tō milēgā nā .

¹⁰²Nous disons: «Père et Grand-père, donne-nous un héritage», mais nous ne pouvons le recevoir que lorsque nous avons une relation avec Lui.

¹⁰⁹Ham bhī nirākār ātmāyē̃ , vah bhī nirākār param ātmā .

¹⁰³Nous sommes des âmes incorporelles et Lui est l'Ame suprême incorporelle.

¹¹⁰Param hai kyōṅki ajanmā hai .

¹⁰⁴Il est l'Etre suprême parce qu'Il est au-delà de la renaissance.

¹¹¹Yah jō mū̃jhtē haĩ ki paramātmā ēk tan mē̃ had mē̃ kaisē ātē , vah tō bēhad mē̃ rahnē vālā sarvavyāpī , sarv tan mē̃ virājmān hai  ?

¹⁰⁵Les gens tombent dans la confusion en pensant: «Comment est-il possible que Dieu entre dans un corps et vienne dans le limité, Lui qui réside dans l'illimité, qui est omniprésent et présent en chacun ?»

¹¹²Lēkin iskō bhī samajhnā hai . ¹¹³Unkā kaisā plan hai  ?

¹⁰⁶Mais vous devez comprendre Dieu et quels sont Ses plans.

¹¹⁴Jaisē government kē|K bhī plan bantē haĩ , paramātmā kā bhī plan hai .

¹⁰⁷Tout comme le gouvernement a des plans, Dieu aussi a des plans.

¹¹⁵Tab tō kahtē haĩ sadgati karnē kī|key mat tum jānō .

¹⁰⁸C'est pourquoi il est dit : «Tu connais la façon dont Tu donnes le salut».

¹¹⁶Tō jō jāntē haĩ vahī batātē haĩ .

¹⁰⁹Seul Celui qui sait cela peut vous le raconter.

¹¹⁷Sachchā mitr tō vah ṭhahrā|ṭhaharā nā jō hamārē vikarmō kō miṭāē sarvadā sukhī banātē haĩ .

¹¹⁰Seul Celui qui efface nos péchés et qui nous rend toujours heureux est notre vrai Ami.

¹¹⁸Tō kyō̃ na unsē sambandh jōṛē̃ aur sab duḥkh kē|K sambandh tōṛē̃ .

¹¹¹Alors pourquoi ne pas forger une relation avec lui et briser toutes les relations de la peine?

¹¹⁹Kahtē haĩ - tumhārā sambandh phir bhī ātmāō̃ kē sāth juṛēgā lēkin vah hai sukh kā sambandh . ¹²⁰Yah hai duḥkh kā sambandh , isē tōṛō .

¹¹²Il dit: «Vous aurez de toute manière une relation avec les âmes, mais ce seront des relations de bonheur alors qu'ici ce sont des relations de peine».

¹²¹Bhagvānuvāch - yah kām mahāśhatru hai .

¹¹³Dieu dit : «La luxure est le plus grand ennemi».

¹²²Manuṣhya samajhtē haĩ – pati-patnī kā sambandh hai hī vikār kē liē . ¹²³Lēkin aisī vikārī pravr̥itti paramātmā nē nahī̃ rachī .

¹¹⁴Les gens pensent que la relation qui existe entre mari et femme est vouée au vice, mais Dieu n'a pas créé un chemin de famille vicieux.

¹²⁴Buddhi nahī̃ māntī ki aisī gandgī sē utpatti paramātmā nē banāī hō .

¹¹⁵L'intellect n'accepte pas que Dieu ait établi sa création d'une manière aussi sale.

¹²⁵Isliē sanyāsī brahmcharya mē̃ rahtē haĩ .

¹¹⁶C'est pour cela que les sannyasis restent chastes.

¹²⁶Zarur achchhā hai nā .

¹¹⁷Le célibat doit assurément être bon.

¹²⁷Agar śhāstrō̃ anusār yah vikār karnā hak hai tō phir śhāstra sunānē vālē sanyāsī kyō̃ brahmcharya mē̃ rahtē haĩ  ?

¹¹⁸Si, en accord avec les écritures, c'est un droit de s'adonner aux vices, alors pourquoi les sannyasis qui racontent les écritures restent-ils chastes ?

¹²⁸Yah vichār nahī̃ ātā kyōṅki man-buddhi sahit ātmā bhraṣhṭa hō gayī hai .

¹¹⁹Cet aspect ne les frappe pas puisque l'âme, esprit et intellect compris, est devenue corrompue.

¹²⁹Ab bābā samjhātē haĩ – mērī rachnā mē̃ yah bāt aṅśh mātra nahī̃ thī .

¹²⁰Baba explique maintenant : «La luxure n'existait pas dans Ma création, même pas la moindre trace».

¹³⁰Isliē aisē kabhī nahī̃ samajhnā hai ki yah anādi chīz hai , śhuru sē chalī ātī hai .

¹²¹Vous ne devez donc jamais penser que cela existe éternellement, que cela existe depuis le début.

¹³¹Nahī̃ . ¹³²Bāp nē sr̥iṣhṭi kī|key vr̥iddhi kā tarīkā bhī baṛā royal rakhā hai .

¹²²Non, Baba a une manière très royale de faire en sorte que la population s'accroisse.

¹³³Ādhā kalp patit hōnē sē bachā dētē haĩ .

¹²³Il vous sauve de l'impureté pendant un demi kalpa.

¹³⁴In bātō̃ par buddhi kām nahī̃ kartī hai tō mū̃jhtē haĩ .

¹²⁴Lorsque les gens n'utilisent pas leur intellect dans les choses de la connaissance, ils tombent dans la confusion.

¹³⁵Itnī buddhi nahī̃ hai tab tō buddhivānō̃ kī|key buddhi bāp kahtē haĩ – ab chalō gandī chhī-chhī duniyā sē naī duniyā mē̃ .

¹²⁵Ils n'ont pas la moindre sagesse et c'est pourquoi Baba, l'intellect du Sage dit : «Sortez maintenant de ce monde sale et venez dans le nouveau monde».

¹²⁶Achcha.