Murli de Mamma - gyan-sitar-34

⁰१५ . ९ . ६२

⁰15 septembre 1962

¹Ātmā , paramātmā kē|K karttavyō̃ kō yathārth jānnā hī achchhē karmō̃ kā ādhār hai

¹La fondation des bonnes actions est une connaissance correcte des actes de l’âme et de l’Âme suprême.

²Gīt  : duḥkhiyō̃ par kuchh rahm karō … .

²Chanson : Aie de la miséricorde pour ceux qui font l’expérience de la peine...

³Ōm śhānti .

³Om shanti.

⁴Paramātmā ēk hai aur vah nirākār hai .

⁴Dieu est unique et Il est incorporel.

⁵Kaī manuṣhya aisē māntē huē bhī is bāt mē̃ mūñjhē huē haĩ . ⁶Kyōṅki paramātmā kē bārē mē̃ hī anēkānēk vichār haĩ .

⁵Beaucoup de gens croient cela et ne comprennent pourtant pas clairement ce que cela veut dire, parce qu’ils ont toutes sortes d’idées différentes sur Dieu.

⁷Nirākār kō mānnē vālō̃ kē|K bhī anēk vichār haĩ .

⁶Même ceux qui croient en l’Incorporel ont des idées différentes les uns des autres.

⁸Kōī bhī chīj kō ēk kahā jāē tō unkā vr̥itānt bhī ēk hōnā chāhiē nā .

⁷Si seul l’Unique existait, il ne devrait y avoir qu’une seule et même description de Lui.

⁹Anēk bātē̃ tō nahī̃ hōnī chāhiē̃ .

⁸Il ne devrait pas en exister de multiples.

¹⁰Parantu is ēk chīj mē̃ hī duniyā mūñjhī huī hai .

⁹Mais le monde est dans la confusion à ce sujet.

¹¹Kahtē bhī haĩ - - god is one .

¹⁰Ils disent même : « Dieu est unique ».

¹²Lēkin kahnē aur samajhnē mē̃ kitnā phark hai  !

¹¹Mais dire cela et le comprendre sont deux choses tellement différentes.

¹³Samjhō , yah ākāśh tatva hai , unkō har ēk apnī-apnī bhāṣhā mē̃ bhal kuchh bhī kahē lēkin chīj tō ēk hai nā .

¹²Par exemple, cela, c’est le ciel ; on peut bien appeler cela de différentes manières selon la langue, mais c’est quand même la même chose.

¹⁴Is rīti paramātmā bhī ēk hī hai , tō sabkē pās|pass vr̥itānt bhī ēk hōnā chāhiē .

¹³De la même manière, Dieu est unique et il ne devrait exister qu’une seule description de Lui.

¹⁵Bhāṣhāyē̃ bhal anēk hō̃ lēkin vichār tō anēk nahī̃ hōnē chāhiē̃ nā .

¹⁴Bien qu’il y ait de nombreuses langues, il ne devrait pas y avoir de nombreuses idées différentes.

¹⁶Tō ēk hī bāt mē̃ duniyā kitnā mūñjhī huī hai  !

¹⁵Le monde est dans une grande confusion.

¹⁷Isliē yah bhī nahī̃ jāntē haĩ ki ham āyē kahā̃ sē haĩ , karnā kyā hai  ?

¹⁶C’est pourquoi ils ne savent même pas d’où ils viennent ni ce qu’ils doivent faire.

¹⁸Sirph kahtē haĩ achchhē karma karnē chāhiē̃ .

¹⁷Ils disent simplement qu’ils devraient accomplir des bonnes actions.

¹⁹Kaī aisē bhī manuṣhya kah dētē haĩ ki paramātmā kyā hai , ham kyā haĩ , kahā̃ sē āyē , kahā̃ jānā hai – in bātō̃ sē hamārā kyā matlab  ?

¹⁸Beaucoup de gens disent même : « Mais qu’est-ce que cela peut bien nous faire de savoir qui est Dieu, qui nous sommes, d’où nous venons, et où nous devons aller ? ».

²⁰Bākī hā̃ , achchhē kām karnē chāhiē̃ .

¹⁹Mais c’est vrai, c’est bien d’accomplir du bon karma.

²¹Achchhā , vah achchhā kām kaunsā hai  ?

²⁰Achcha. ²¹Qu’est-ce que le bon karma ?

²²Tō batāyēṅgē - jhūṭh na bōlō , chōrī na karō , kiskō kaṣhṭa na dō . ²³Parantu ham jāntē haĩ ki ēk dō kō kaṣhṭa tō dētē hī āyē haĩ .

²²Ils disent alors : « Ne pas mentir, ne pas voler et ne causer de peine à personne. » Cela dit, nous savons que les gens se sont donnés de la peine les uns aux autres, tout le temps.

²⁴Apnē āpkō bhī dhōkhā dēnā - yah bhī ātmā kō kaṣhṭa dē rahē haĩ nā .

²³Se tromper soi-même, c’est aussi donner de la peine à l’âme.

²⁵Yah bhī samajhnē kī|key bāt hai .

²⁴C’est également quelque chose à comprendre.

²⁶Pahlē tō apnē kō jānnā chāhiē ki «  maĩ hū̃ kaun  ?

²⁵Premièrement, vous devez vous connaître vous-mêmes. « Qui suis-je ?

²⁷Mērā position kyā hai  ? ²⁸Karttavya kyā hai  ? ²⁹ » apnē position kō jānnē sē hī karttavya kar sakē̃gē .

²⁶Quelle est ma position et quel est mon devoir ? » Ce n’est qu’en connaissant votre position que vous pourrez accomplir votre devoir.

³⁰Jaisē doctor jab jānē – maĩ doctor hū̃ , patient kō saphā dēnī hai , tab hī pūrī saphā dē sakē̃gē .

²⁷Tout comme un docteur sait qu’il est docteur et qu’il doit donner des médicaments à un patient ; ce n’est qu’ainsi qu’il pourra donner les bons médicaments.

³¹Agar kahē ki inkī āvaśhyaktā hī kyā hai , tō karttavya kaisē chalē  ?

²⁸S’il se demande quelle en est l’utilité, comment peut-il alors accomplir son devoir ?

³²Agar doctor kā karttavya karē parantu yah patā na hō ki ham doctor haĩ - tō kyā karē̃gē  ?

²⁹S’il accomplit le devoir d’un docteur mais qu’il ne sait pas qu’il est docteur, que fera-t-il ?

³³Tō yah bhī aisī bātē̃ haĩ .

³⁰C’est la même chose ici.

³⁴Kahtē tō haĩ - - ham achchhē karma kar rahē haĩ , ham dēśh kī|key sēvā kar rahē haĩ .

³¹Ils disent même qu’ils font du bon karma, qu’ils servent leur pays.

³⁵Lēkin sēvā bhī sachchī kaunsī hōtī hai  ?

³²D’ailleurs, qu’est-ce que le vrai service ?

³⁶Duniyā jō kuchh bhī kar rahī hai uskī result tō sāmnē pratyakṣha hōtī jā rahī hai .

³³Le résultat de ce que fait le monde vous est révélé.

³⁷Paramātmā kyā , ham kyā , hamārā karttavya kyā hai  ? ³⁸Vah yathārth rīti jānnā hai .

³⁴Vous devez savoir de manière précise qui est Dieu, qui nous sommes et quel est notre devoir.

³⁹Vah samajhtē haĩ ham vēdō̃-śhāstrō̃ kē|K ādhār par jāntē haĩ .

³⁵Les gens pensent qu’ils savent tout sur la base des Vedas et des écritures.

⁴⁰Lēkin śhāstra kī|key paṛhī huī bāt kō jānnā thōṛēhī kahē̃gē .

³⁶Mais étudier les écritures ne veut pas dire savoir.

⁴¹Jānnē kī|key tō practical bātē̃ haĩ .

³⁷Savoir est quelque chose de pratique.

⁴²Ham practical mē̃ apnē anubhavō̃ kē|K ādhār par sunātē haĩ .

³⁸Nous vous racontons cela pratiquement, sur la base de notre propre expérience.

⁴³Aisē nahī̃ , jō hōnā hōgā sō dēkhā jāyēgā .

³⁹Nous ne pensons pas que nous verrons bien, en fonction de ce qui se produira.

⁴⁴Nahī̃ .

⁴⁰Non.

⁴⁵Ham apnē anubhav , vivēk , authority kē|K ādhār par kahtē haĩ .

⁴¹Nous parlons sur la base de notre expérience, de notre conscience et de notre autorité.

⁴⁶Hamārī kahnī aur karnī duniyā sē nirālī hō gaī hai .

⁴²Nos actions et nos paroles sont devenues tout à fait uniques, comparées à celles du monde.

⁴⁷Duniyā jō kahtī hai , kartī hai - usmē̃ kōī aim object nahī̃ hai .

⁴³Il n’y a aucun but, aucun objectif dans ce que le monde dit et fait.

⁴⁸Har ēk kē|K apnē-apnē khyālāt haĩ .

⁴⁴Chacun a ses propres idées.

⁴⁹Isliē kōī bhī bāt mē̃ sthir nahī̃ haĩ . ⁵⁰Apnī buddhi tō sthir hai .

⁴⁵C’est pourquoi ils n’ont aucune stabilité alors que notre intellect, à nous, est stable.

⁵¹Buddhi mē̃ ēk hī yathārth bāt hai .

⁴⁶Nous avons cet aspect précis dans l’intellect.

⁵²Hamārī kahnī aur karnī samān hai .

⁴⁷Nos paroles et nos actions sont identiques.

⁴⁸Achcha.