Chaitanya (conscience)

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Le mot sanskrit , Chaitanya , signifie «conscience» ou «esprit» ou «intelligence» ou «sensation». C'est la Conscience pure ou l'intelligence cosmique, la conscience qui se connaît et connaît aussi les autres. Cela signifie aussi l'énergie ou l'enthousiasme. Dans le Rig Veda (RVIV.XL.5) Nrishad est l'habitant parmi les hommes; Nrishad est expliqué comme Chaitanya ou 'Conscience' ou Prana ou 'vitalité' parce que les deux habitent les hommes.

Dans les Upanishads , il est expliqué que l'Atman, le Soi, se représente différemment dans le mouvement en sept fois de Prakrti selon le principe dominant de la conscience dans l'être individuel. Ces sept consciences sont :

• la conscience physique,
• la conscience vitale,
• la conscience mentale,
• la conscience supra-intellectuelle,
• la conscience propre à la béatitude universelle ou à la conscience pleine de félicité,
• la conscience propre à la conscience du soi divin infini,
• la conscience propre à l'état d'existence divine pure.

Sri Aurobindo appelle la conscience propre à la conscience du soi divin infini, Chaitanya Purusha . La nature essentielle de Brahman révélée dans le sommeil profond et le Yoga est Chaitanya (conscience pure).

Les Vedantistes parlent aussi de la Conscience ou de Mayaopahita-chaitanya qui est associée à l'Indescriptible Maya qui est responsable des fonctions de création, de préservation et de dissolution de toute Existence, et à propos de la Conscience ou Avidyaopahita-chaitanya associée à Avidya qui provoque identification erronée de l'Atman avec le corps, etc. après avoir nié Maya et Avidya, c'est-à-dire, après que toutes les distinctions sont effacées, ce qui reste est la Conscience pure ou Chaitanya.

La forme d'un objet que l'esprit suppose, après avoir entré en contact avec cet objet ou en l'enveloppant, s'appelle Vritti . Le processus d'enveloppement s'appelle Vritti-Vyapti . Vyapti est la pénétration et la pénétration par l'esprit d'un certain endroit appelé "l'objet" est Vritti-Vyapti . La prise de conscience que l'objet est là éclaire l'objet en raison de la présence dans ce processus de déplacement appelé l'esprit et s'appelle phala-vyapti . C'est seulement à cause de la prise de conscience dans l'esprit que l'objet est perçu. Vedanta dit que l'objet ne peut pas être entièrement matériel et qu'il n'y a pas de différence qualitative entre l'objet et la conscience que la conscience en entrant en contact avec l'objet sait que l'objet est là, ce qui implique que la conscience est inhérente à l'objet. C'est le Vishayâchaitanya ou la «conscience-objet» qui ne signifie pas la conscience de l'objet, mais l'objet qui est une phase de conscience qui prévaut partout.

Traduit de Wikipedia

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