Sankalpa

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Sankalpa ( sanskrit : सङ्कल्प) signifie une intention formée par le cœur et l'esprit - un vœu solennel, une détermination ou une volonté. En termes pratiques, un sankalpa signifie une résolution en un point de se concentrer à la fois psychologiquement et philosophiquement sur un objectif spécifique. Un sankalpa est un outil destiné à affiner la volonté, à se concentrer et à harmoniser l'esprit et le corps.

Dans les Védas

Le concept de Sankalpa était connu des Rishis védiques. Sandhyavandanam inclut le Sankalpam et le Japa sankalpa dans le cadre dudit rituel. Dans le Rig Veda , Maya signifiait à la fois la sagesse du pouvoir mystérieux de la volonté (sankalpa-sakti) qui fait que les dieux créent la splendeur des mondes phénoménaux, et le trompeur ou illusoire comme apportant des réalités qui manquent d'un certain degré de réalité.

En matière mondaine

Bhavana est sentiments et aussi imagination. Kalpana et Vikalpa, les deux mots dérivés de Kalpa signifiant faire ou générer suggèrent l'activité mentale ou l'intellection en général et la création imaginative en particulier. Le troisième dérivé de la même racine Kalpa est Sankalpa, c'est-à-dire la pensée, l'intention, la détermination ou l'imagination.

D'ordinaire, le mot Sankalpa signifie la résolution de faire, c'est-à-dire d'accomplir pour atteindre un objectif, comme un vœu ou une promesse solennelle à soi-même. Sankalpa signifie également concept ou idée; un concept est une idée. C'est la détermination ou la volonté dans l'esprit qui précède toutes les actions. Elle est considérée comme créatrice de caractère et supérieure à la pensée ordinaire parce qu'elle active le corps; il fait accomplir un acte prédéterminé afin d'atteindre un objectif prédéterminé. Cela signifie - je serai décisif. Je serai de tout cœur. Ma croissance est certaine. Je sais que je vais faire des erreurs, mais je vais reprendre et continuer. Telle est l'attitude de Sankalpa sans laquelle aucun progrès ne peut être fait. La détermination ne prend pas racine tout d'un coup; c'est la conception d'un désir profondément enraciné d'accomplir, d'accomplir le bien intentionnellement, sincèrement et honnêtement.

En psychologie et philosophie

Dans la pensée indienne, Pensée, Sankalpa a été diversement défini comme la grande illusion, maladie mentale et physique, désir et colère, superposition, souffrance de toutes sortes, toutes les fautes, toutes les imperfections, temps et espace, formes multiples, l'illusion du monde, la nature universelle, ignorance primitive, nombreuses différences, nescience, paires de dyades, tous les êtres et tous les mondes, le corps et autre, l'écoute et autre, la pensée de soi, et tout le reste comme variété de réflexion psychologique.

Le Seigneur Rama voulait connaître l'esprit qui est de la nature de Sankalpa, résidant dans le corps, inerte et sans forme indépendante. Ici Sankalpa signifie Pensée, qui est l'imagination d'un objet comme agréable ou douloureux qui conduit au désir ou à l'aversion de l'objet. Rishi Vasishta a expliqué que l'ennemi qu'est l'esprit s'élève en vertu du simple Sankalpa, c'est-à-dire de la pensée, Sankalpa doit être détruit pour libérer l'esprit pour dissiper les illusions, mettre fin à toutes les formes de misère et éprouver le plaisir.

Un sage du Chandogya Upanishad parlant de la puissance omniprésente de la Volonté la voit dans le contexte du conflit entre le volontarisme et l'intellectualisme que des siècles plus tard, Schopenhauer a trop expérimenté pour conclure que le monde entier semble être rempli de la force de la volonté, que la motivation, la stimulation et les processus mécaniques ne sont que des manifestations différentes de la même force. Sanat Kumara ou Sanatkumara , le plus ancien des ancêtres de l'humanité et dans le Mahabharata appelé l'aîné né de Brahman identifié à Skanda par Chandogya Upanishad , était le professeur de Sage Narada. Vers l'établissement de la primauté de la Volonté, dit-il à Narada -

संकल्पो वाव मनसो भूयान्यदा वै संकल्पततेऽथ मनस्यत्यथं वाचमीरयति तामु नाम्नीरयति नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि || १ ||

«La volonté est plus grande que l'esprit. Car quand on veut, on réfléchit, puis on prononce la Parole, puis on la prononce en Nom. Au nom, les mantras deviennent un; et dans les mantras, les sacrifices deviennent un (VII.iv.1).

Il explique que l'esprit est plus subtil que la parole, l'esprit doit être étudié et ce qui est pensé, pourquoi cela est pensé et comment les pensées affectent la parole et les actions doivent être envisagés. Dans le cas où le bruit mental, c'est-à-dire l'agitation, ne peut être calmé, alors l'esprit doit être rempli de la conscience de Brahman, la vérité la plus élevée. Ensuite, une force encore plus subtile - Sankalpa (détermination) sera remarquée et c'est le désir subtil jaillissant du cœur de son être et la force motrice qui se cache derrière les activités de son esprit. Parce qu'il n'est pas facile de contrôler Sankalpa, les activités de l'esprit ne sont pas contrôlées, il en est ainsi parce que la détermination est affectée par nos samskaras, les impressions subtiles de notre passé, et par les pensées, la parole et les actions qui sont stockées dans le citta, le champ mental. ,et dont l'entrepôt est l'esprit inconscient où ils restent en sommeil et quel matériel stocké affecte notre détermination sans que nous en soyons conscients. Ceux-ci doivent être réveillés car rien n'est totalement inconscient. La contemplation est une facette de notre pensée consciente qui déclenche les samskaras correspondantes afin d'éveiller ces impressions subtiles affectant notre Sankalpa et l'esprit conscient, et empêche le contrôle de l'esprit conscient. C'est notre pouvoir de détermination qui rend la contemplation efficace. La contemplation est plus puissante que l'inconscient; il enseigne que nous devons remplir notre contemplation avec la conscience de Brahman en gardant le but le plus élevé dans notre esprit tout au long de notre étude des Écritures, de nos discours et de notre raisonnement,car la connaissance inférieure ainsi acquise par les sources du monde devient le moyen d'acquérir la plus haute vérité. L'étude et l'enseignement ne sont que des actions; personne ne peut atteindre la liberté par des actions seules. La connaissance doit être rendue fonctionnelle et la connaissance active prend vieichchaa shakti, le pouvoir illimité de la volonté. Le pouvoir de la volonté, le pouvoir de la connaissance et le pouvoir de l'action se renforcent mutuellement. Le pouvoir de la volonté est le désir divin initial et primordial qui doit être déployé.

La légende raconte que Mahasena, qui voulait savoir - quand le monde extérieur et le monde intérieur coexistent, alors pourquoi on a remarqué des différences de temps et d'espace entre ces deux mondes, s'est fait dire que la détermination volontaire est parfaite ou imparfaite, la détermination volontaire non touchée par le doute est parfaite. L'absence de doute est la capacité de garder une pensée dans l'esprit à l'exclusion de toutes les autres, il n'y a en fait aucune différence.

En yoga

Dans le système de yoga , Sankalpa est le précurseur de toute pénitence. Afin d'atteindre un motif particulier et d'atteindre un but particulier, une résolution spécifique sous forme de pénitence est nécessaire et doit être accompagnée par Sankalpa. La pratique quotidienne de Sankalpa Mudra est recommandée pour rendre cette résolution ferme et spécifique. Ensuite, le corps et l'esprit se chargent de vagues spéciales qui rendent une personne sûre d'elle-même, résolue et motivée. La pratique du Yoga-Nidra permet au Sankalpa d'aller très profondément dans sa psyché. Sankalpa est un appel à l'éveil. Cela permet de diriger la conscience à travers les chakras.

Traduit de Wikipedia

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