Avyakt murli for Monday 9 June 1969

⁰> ¹09-06-69ओम शान्ति अव्यक्त बापदादा मधुबन

⁰> > 09-06-69 Om Shanti Avyakt Bapdada Madhuban

²“सुस्ती का मीठा रूप – आलस्य”

¹Laziness - the sweet form of inactivity

³सभी व्यक्त में होते अव्यक्त स्थिति में हो?

²Are all of you stable in the avyakt stage whilst in the corporeal form?

⁴अव्यक्त स्थिति किसको कहते हैं, उसकी पहचान है?

³What do you call the avyakt stage? ⁴Do you recognise it?

⁵पहले है अव्यक्त स्थिति की पहचान और पहचान के बाद फिर है परख तो इन दोनों बातों का ज्ञान है?

⁵First there is the recognition of the avyakt stage, then there is the discernment of it. ⁶Do you have knowledge of both these aspects?

⁶अव्यक्त स्थिति किसको कहते हैं?

⁷What do you call the avyakt stage?

⁷(व्यक्त का भान न रहे) व्यक्त में कार्य करते हुए भी व्यक्त का भान कैसे नहीं रहेगा?

⁸(The absence of the awareness of the corporeal form.) ⁹How can there not be the awareness of the corporeal form whilst performing actions with the corporeal form?

⁸व्यक्त में होते हुए अव्यक्त स्थिति रहे,यह कितना अनुभव होता है,आज यह सभी से पूछना है!

¹⁰How much experience do you have of the avyakt stage whilst being in the corporeal form? ¹¹Today, Baba wants to ask all of you this.

⁹अव्यक्त स्थिति में ज्यादा से ज्यादा कितना समय रहते हो?

¹²What is the longest time you should spend in this stage? ¹³What should the longest time be, do you know that?

¹⁰ज्यादा में ज्यादा कितना समय होना चाहिए,मालूम है?

¹⁴(Eight hours.) ¹⁵According to the complete stage, even eight hours is insufficient.

¹¹(आठ घंटा) सम्पूर्ण स्टेज के हिसाब से तो आठ घंटा भी कम से कम है।

¹⁶According to your present effort, is eight hours too much? ¹⁷(Not a single person raised his hand.)

¹²आप के वर्तमाँन पुरुषार्थ के हिसाब से आठ घंटा ज्यादा है?

¹⁸Achcha. ¹⁹Those who have reached six hours, raise your hands.

¹³(कोई ने भी हाथ नहीं उठाया) अच्छा।

²⁰(Again, not a single person raised his hand.)

¹⁴जो ६ घंटे तक पहुँचे है वह हाथ उठाये। ¹⁵(कोई नहीं उठाते है।

²¹Achcha, those who have reached four hours of remembrance, raise your hands.

¹⁶) अच्छा 4 घंटे तक जो पहुँचे है वह हाथ उठाये (कोई ने 4 घंटे में कोई ने 2 घंटे में हाथ उठाया) इस रिजल्ट के हिसाब से कितना समय पुरुषार्थ का चाहिए?

²²(Some raised their hand for four hours remembrance and some for two hours.) ²³According to this result, how much time do you need to make effort? ²⁴The course has finished.

¹⁷कोर्स भी पूरा हो गया।

²⁵You are now doing the revised course.

¹⁸रिवाइज कोर्स भी हो रहा है फिर भी मैजारिटी की रिजल्ट इसका क्या कारण है?

²⁶But even then, the result for the majority of you is ....(not so good). ²⁷What is the reason for this?

¹⁹सभी पुरुषार्थ भी करते हो, उमंग भी है, लक्ष्य भी है फिर भी क्यों नहीं होता है?

²⁸All of you are making effort, you have the enthusiasm, and you have the aim; then why are you not able to do it?

²⁰(अटेन्शन कम है) किस बात का अटेन्शन कम है?

²⁹(Lack of attention.) ³⁰In which aspect is there a lack of attention?

²¹यह तो अटेन्शन सभी रखते हैं कि लायक बने, नज- दीक आये फिर भी मुख्य कौन सा अटेन्शन कम है, जिस कारण अव्यक्त स्थिति कम रहती है?

³¹Everyone has the attention to be worthy and come close, but which aspect of attention is still lacking? ³²What causes the lack of practice of the avyakt stage?

²²सभी पुरुषार्थी ही यहाँ बैठे हो।

³³All sitting here are effort-makers.

²³ऐसा कोई होगा जो कहे मैं पुरुषार्थी नहीं हूँ।

³⁴Is there anyone sitting here who would say that he is not an effort-maker?

²⁴पुरुषार्थी होते हुए भी कमी क्यों?

³⁵Since you are effort-makers, why is this lacking?

²⁵क्या कारण है?

³⁶What do you have to do?

²⁶अन्तर्मुख रहना चाहते हुए भी क्यों नहीं रह सकते हो?

³⁷Why are you not able to remain introverted when you want to?

²⁷बाहरमुखता में भी क्यों आ जाते हो?

³⁸Why do you become extroverted?

²⁸ज्ञानी तू आत्मा भी तो सभी बने हैं, ज्ञानी तू आत्मा, समझदार बनते हुए फिर बेसमझ क्यों बन जाते हो।

³⁹All of you have become enlightened souls. ⁴⁰Whilst being clever, enlightened souls, why do you become senseless?

²⁹समझ तो मिली है।

⁴¹You have received understanding.

³⁰समझ का कोर्स भी पूरा हो चूका है।

⁴²The course for understanding has also finished.

³¹कोर्स पूरा हुआ गोया समझदार बन ही गये।

⁴³And since the course is finished, it means that you have become sensible.

³²फिर भी बेसमझ क्यों बनते हो?

⁴⁴Why are you still senseless?

³³मुख्य कारण यह देखा जाता है -कोई-कोई में अलबेलापन आ गया है, जिसको सुस्ती कहते हैं।

⁴⁵It has been seen that the main reason is that some of you become careless, and this can also be called laziness.

³⁴सुस्ती का मीठा रूप है आलस्य।

⁴⁶The sweet form of laziness is lethargy.

³⁵आलस्य भी कई प्रकार का होता है।

⁴⁷There are many forms of laziness.

³⁶तो मैजारिटी में किस न किस रूप में आलस्य और अलबेलापन आ गया है।

⁴⁸The majority of you have laziness or carelessness in one form or another.

³⁷इच्छा भी है, पुरुषार्थ भी है लेकिन अलबेलापन होने कारण जिस तरह से पुरुषार्थ करना चाहिए वह नहीं कर पाते हैं।

⁴⁹There is the desire and also the effort to do it, but because there is carelessness, you are not able to make the kind of effort that you should be making.

³⁸बुद्धि में ज्यादा ज्ञान आ जाता है तो उससे फिर ज्यादा अलबेलापन हो जाता है।

⁵⁰When there is greater knowledge in the intellect, there is greater carelessness because of it.

³⁹जो अपने को कम समझदार समझते हैं वह फिर भी तीव्र पुरुषार्थ कर रहे हैं। ⁴⁰लेकिन जो अपने को ज्यादा समझदार समझते हैं, वह ज्यादा अलबेलेपन में आ गये हैं।

⁵¹Those who consider themselves to be less clever are making intense effort, those who consider themselves to be very clever become more careless.

⁴¹जैसे पहले-पहले पुरुषार्थ की तड़पन थी। ⁴²ऐसा बन कर दिखायेंगे।

⁵²The desperation to show and do something that there previously used to be in your effort has now finished.

⁴³यह करके दिखायेंगे।

⁵³You have become content.

⁴⁴अभी वह तड़पन खत्म हो गई है।

⁵⁴You have become content with yourself.

⁴⁵तृप्ति हो गई है। ⁴⁶अपने आप से तृप्त हो गये हैं।

⁵⁵"We have understood the knowledge, we are doing service anyway."

⁴⁷ज्ञान तो समझ लिया, सर्विस तो कर ही रहे हैं।

⁵⁶You must not become a contented soul in this way.

⁴⁸चल ही रहे हैं, यह तृप्त आत्मा इस रूप से नहीं बनना है। ⁴⁹पुरुषार्थ में तड़प होनी चाहिए।

⁵⁷There should be that compulsion and enthusiasm in your effort, just as when the ones in bondage are desperate, they make intense effort.

⁵⁰जैसे बांधेलियाँ तड़फती हैं तो पुरुषार्थ भी तीव्र करती हैं।

⁵⁸However, those who are not in bondage become content and so become careless.

⁵¹और जो बांधेली नहीं, वह तृप्त होती हैं तो अलबेले हो जाते हैं।

⁵⁹This is the result seen in the majority of effort- makers.

⁵²ऐसी रिजल्ट मेजा- रिटी पुरुषार्थियों की देखने में आती है। ⁵³हमेशा समझो कि हम नम्बरवन पुरुषार्थी बन रहे हैं।

⁶⁰Always think that you are becoming a number one effort-maker, not that you have become that.

⁵⁴बन नहीं गये हैं। ⁵⁵तीनों कालों का ज्ञान बुद्धि में आने से अपने को ज्यादा समझदार समझते हैं।

⁶¹When there is the knowledge of all the three aspects of time in the intellect, you consider yourself to be even more clever.

⁵⁶पहले भी सुनाया था ना - जहाँ बालक बनना चाहिए वहाँ मालिक बन जाते हो, जहाँ मालिक बनना चाहिए वहाँ बालक बन जाते हो।

⁶²You were also told previously how you become a master when you should become a child, and how you become a child when you should become a master.

⁵⁷तो अभी बच्चे रूप का मीठा-मीठा पुरुषार्थ तो कर रहे हो।

⁶³So you are making sweet effort in the form of a child.

⁵⁸राज्य के अधिकारी तो बन गये। ⁵⁹तिलक भी आ गया लेकिन यह ढीला और मीठा पुरुषार्थ अभी नहीं चल सकेगा।

⁶⁴You have claimed a right to the kingdom and you have also received the tilak. ⁶⁵However, this slack and sweet effort will not do any more.

⁶⁰जितना शक्तिरूप में स्थित होंगे तो पुरुषार्थ भी शक्तिशाली होगा।

⁶⁶The more you remain stable in the form of shakti, the more powerful your effort will be.

⁶¹अभी पुरु- षार्थ शक्तिशाली नहीं है। ⁶²ढीला-ढीला है।

⁶⁷At present, your effort is not powerful; it is slack.

⁶³पुरुषार्थी तो सभी हैं लेकिन पुरुषार्थ शक्तिशाली जो होना चाहिए वह शक्ति पुरुषार्थ में नहीं भरी है।

⁶⁸All of you are effort- makers, but there isn't the power that there should be in the effort; it isn't powerful effort.

⁶⁴सवेरे उठते ही पुरुषार्थ में शक्ति भरने की कोई न कोई प्याइन्ट सामने रखो।

⁶⁹In order to fill your effort with power, you must keep a point in front of you in the morning.

⁶⁵अमृतवेले जैसे रूह-रूहान करते हो वैसे ही अपने पुरुषार्थ को शक्तिशाली बनाने के लिए भी कोई न कोई प्याइन्ट विशेष रूप से बुद्धि में याद रखो।

⁷⁰Just as you have a heart-to-heart conversation at amrit vela, in the same way, in order to make your effort powerful, especially retain one or another point in the intellect.

⁶⁶अभी विशेष पुरुषार्थ करने की आवश्यकता है।

⁷¹Now you need to make special effort.

⁶⁷साधारण पुरुषार्थ करने के दिन अभी बीत रहे हैं।

⁷²The days of making ordinary effort have now passed.

⁶⁸जैसे विशेष फंक्शन आदि के प्रोग्राम रखते हो ना वैसे अब यही समझना है कि समय थोड़ा है। ⁶⁹उसमें विशेष पुरुषार्थ का प्रोग्राम रखना है।

⁷³Just as you hold special functions, in the same way, you must now understand that because there is very little time, you have to have a programme for making special effort.

⁷⁰यह विशेष पुरुषार्थ करने का लक्ष्य रख आगे बढ़ना है।

⁷⁴You have to keep the aim of making special effort and move forward.

⁷¹अगर ऐसी ढीली रिजल्ट में रहेंगे तो जो आने वाली परीक्षायें हैं उनकी रिजल्ट क्या रहेगी?

⁷⁵If you still continue to move along with this poor result, what will be the result of the exams that are yet to come?

⁷²परीक्षायें कड़ी आने वाली हैं। ⁷³उसका सामना करने के लिए पुरुषार्थ भी कड़ा चाहिए।

⁷⁶Much more difficult exams are yet to come, and so in order to face them, you have to make hard effort.

⁷⁴अगर पुरु- षार्थ साधारण,परीक्षा कड़ी तो रिजल्ट क्या होगी?

⁷⁷If the effort is ordinary and the exams are difficult, what will the result be?

⁷⁵अच्छा आज तो गोपों से मुलाकात करते हैं।

⁷⁸Achcha. ⁷⁹Today, Baba is meeting the brothers.

⁷⁶अपने पुरुषार्थ में सन्तुष्ट हो?

⁸⁰Are you content with your effort?

⁷⁷चल तो रहे हो लेकिन कितनी परसेन्टेज में?

⁸¹You are continuing to move along, but to what percentage?

⁷⁸जो समझते हैं हम 75 श्रीमत पर चल रहे हैं वह हाथ उठाये।

⁸²Those who consider themselves to be following shrimat by 75%, raise your hand.

⁷⁹(कइयों ने हाथ उठाया) अच्छा मुख्य श्रीमत क्या है?

⁸³(Many raised their hand.) ⁸⁴Achcha, what is the main shrimat?

⁸⁰मुख्य श्रीमत यही है कि ज्यादा से ज्यादा समय याद की यात्रा में रहना।

⁸⁵The main shrimat is to stay on the pilgrimage of remembrance for as long as possible.

⁸¹वयोंकि इस याद की यात्रा से ही पवित्रता,दैवीगुण और सर्विस की सफलता भी होगी।

⁸⁶Because it is through this pilgrimage of remembrance that there will be success in purity, the divine virtues and service.

⁸²जो 75 श्रीमत पर चलते हैं उन्हों का याद का चार्ट कितना है?

⁸⁷What is the chart of remembrance like for those who follow shrimat by 75%?

⁸³याद का चार्ट भी 75 होना चाहिए।

⁸⁸Their chart of remembrance should also be 75%.

⁸⁴इसको कहेंगे पूरी-पूरी श्रीमत पर चलने वाले।

⁸⁹Such a soul is called one who follows shrimat completely.

⁸⁵आज खास गोपों को आगे किया है।

⁹⁰Today, the brothers have specially been put in the front.

⁸⁶गोपियों को पीछे मंगाया है क्योंकि जब भी मिलन की कोई बात होती है तो गोपियों जल्दी आ जाती हैं। ⁸⁷गोप देखते-देखते रह जाते हैं।

⁹¹The sisters have been asked to come back later, because whenever a meeting is to take place, the sisters quickly come running whereas the brothers remain watching.

⁸⁸गोपों को जिम्मेवारी भी देनी है।

⁹²The brothers have to be given a responsibility also.

⁸⁹यूँ तो दी हुई है।

⁹³In fact, it has already been given.

⁹⁰जैसे आप लोगों के चित्र में दिखाया है ना कि द्वापर के बाद ताज उतर जाते हैं।

⁹⁴It has been shown in your pictures that after the copper age, you lose your crown.

⁹¹तो यह जिम्मेवारी का ताज भी दिया हुआ तो है लेकिन कभी-कभी जानबूझ कर भी उतार देते हैं और माया भी उतार देती है।

⁹⁵In the same way, you have been given the crown of responsibility, but sometimes, you knowingly take it off, and sometimes Maya takes it off.

⁹²सतयुग में तो ताज इतना हल्का होता है जो मालूम भी नहीं पड़ता है कि कुछ बोझ सिर पर है।

⁹⁶In satyug, the crowns are so light that you cannot even tell there is a weight on your head.

⁹³सतयुग की सीन सीनरियॉ सामने आती हैं कि नहीं?

⁹⁷Do the scenes and scenery of satyug come in front of you or not?

⁹⁴सतयुग के नजारे स्वयं ही सामने आते हैं या लाते हो?

⁹⁸Do the scenes of satyug come in front of you by themselves, or do you make them emerge?

⁹⁵जितना-जितना आगे बढ़ेंगे तो न चाहते हुए भी सतयुगी नजारे स्वयं ही सामने आयेंगे। ⁹⁶लाने की भी जरूरत नहीं।

⁹⁹As you progress further, the scenes of satyug will come in front of you even when you do not have a conscious wish that they should come.

⁹⁷जितना-जितना नजदीक होते जायेंगे, उतना-उतना नजारे भी नजदीक होते जायेंगे।

¹⁰⁰There will be no need to make them emerge. ¹⁰¹As you come closer, the scenes will also come closer.

⁹⁸सतयुग में चलना है और खेल-पाल करना है।

¹⁰²You have to go into satyug and play there.

⁹⁹यह तो निश्चित है ही आज जो भी सभी बैठे हैं उनमें से कौन समझता है कि हम श्रीकृष्ण के साथ पहले जन्म में आयेंगे?

¹⁰³This is fixed. ¹⁰⁴Out of all those who are sitting here, who thinks that he will come with Shri Krishna in his first birth?

¹⁰⁰उनके फैमिली में आयेंगे वा सखी सखा बनेंगे वा तो स्कूल के साथी बनेंगे?

¹⁰⁵That you will come into his family, or become his friend, or be his class-mate?

¹⁰¹जो समझते हैं तीनों में से कोई न कोई जरूर बनेंगे ऐसे निश्चय बुद्धि कौन है?

¹⁰⁶Who has the faith in the intellect that he will definitely be one of the three things?

¹⁰²(सभी ने हाथ उठाया) नजदीक आने वालों की संगमयुग में निशानी क्या होगी?

¹⁰⁷(All raised their hands.) ¹⁰⁸What is the sign at the confluence age, of those who are going to come close?

¹⁰³यहाँ कौन अपने को नजदीक समझते हैं?

¹⁰⁹Who considers himself to be close?

¹⁰⁴यज्ञ सर्विस वा जो बापदादा का कार्य है उसमें जो नजदीक होगा वही वहाँ खेल-पाल आदि में नजदीक होंगे।

¹¹⁰Those who are close in the service of the yagya, or in BapDada's task, will be close to him in playing etc.

¹⁰⁵यज्ञ की जिम्मेवारी वा बापदादा के कार्य की जिम्मेवारी के नजदीक जितना-जितना होंगे उतना वहाँ भी नजदीक होंगे।

¹¹¹The closer you are in the responsibility of the yagya and in the responsibility of BapDada's task, the closer you will be there.

¹⁰⁶नजदीक होने की परख कैसे होगी?

¹¹²How can you recognise yourself as being close?

¹⁰⁷हरेक को अपने आप से पूछना चाहिए-जितनी बुद्धि, जितना तन-मन-धन और जितना समय लौकिक जिम्मेवारियों में देते हो उतना ही इस तरफ देते हो?

¹¹³Each one of you should ask yourself: Are you giving your intellect, mind, body, wealth and time here to the same extent as you are to your lokik responsibilities?

¹⁰⁸इस तरफ ज्यादा देना चाहिए।

¹¹⁴You should give more here.

¹⁰⁹अगर ज्यादा नहीं तो उसका वजन एक जैसा है?

¹¹⁵If not greater, is the weight equal?

¹¹⁰अगर दोनों तरफ का एक जितना है तो भी नजदीक गिना जायेगा।

¹¹⁶If both sides are equal, you will still be considered to be close.

¹¹¹इस हिसाब से अपने को परखना है।

¹¹⁷Recognise yourself through this account.

¹¹²अभी तक रिजल्ट में लौकिक जिम्मेवारियों का बोझ ज्यादा देखने में आता है।

¹¹⁸Until now, it is seen that there is a heavier weight of the lokik responsibilities.

¹¹³खास मुख्य गोपों को यह बातें जरूर ध्यान में रखनी चाहिए कि आज का दिन जो बीता कितना समय लौकिक जिम्मेवारी तरफ दिया और कितना समय अलौकिक वा पारलौकिक जिम्मेवारी तरफ दिया?

¹¹⁹The main brothers should especially pay attention to this aspect: throughout the day, how much time did I give to the lokik responsibilities and how much to the alokik and parlokik responsibilities?

¹¹⁴कितने मददगार बने?

¹²⁰How helpful was I?

¹¹⁵यह चेकिंग करते रहेंगे तो पता पड़ेगा कि कौन सा तरफ खाली है।

¹²¹If you continue to check this, you will know which side is empty.

¹¹⁶सभी प्रकार की परिस्थितियों में रहते हुए भी कम से कम दोनों तरफ एक जितना जरूर होना चाहिए। ¹¹⁷कम नहीं।

¹²²Whilst living amidst all circumstances, at the least, both sides should definitely be equal, one side should not be less.

¹¹⁸उस तरफ कम हुआ तो हर्जा नहीं। ¹¹⁹इस तरफ कम नहीं होना चाहिए।

¹²³It doesn't matter if there is less on that side, but it shouldn't be less on this side.

¹²⁰तो फिर लौकिक जिम्मेवारी के कमी को भी ठीक कर सकेंगे।

¹²⁴Then you will be able to fulfil the lokik responsibilities accurately also.

¹²¹परमार्थ से व्यवहार भी सिद्ध हो जाता है।

¹²⁵Your relationships are also visible through your activities for God.

¹²²कोई-कोई कहते हैं पहले व्यवहार को ठीक कर परमार्थ में लगें।

¹²⁶Some say: We should first make our interaction with others good, and then become busy in effort.

¹²³यह ठीक नहीं है।

¹²⁷This is not good.

¹²⁴तो यह खास ध्यान रखना है।

¹²⁸So you have to pay special attention to this.

¹²⁵खास गोपों में बापदादा की उम्मीद है जो गोप ही पूरी कर सकते हैं।

¹²⁹BapDada has special hopes in the brothers that only the brothers can fulfil.

¹²⁶गोपियों से नहीं हो सकती।

¹³⁰The sisters cannot do that.

¹²⁷वह कौन सी उम्मीद है?

¹³¹What are those hopes?

¹²⁸पाण्डवों का मुख्य कार्य यही है जो कई प्रकार के लोग और कई प्रकार की परीक्षायें समय प्रति समय आने वाली भी हैं और आती भी रहती हैं तो परीक्षा और लोगों की परख यह विशेष गोपों का काम है।

¹³²There are many types of people and many types of tests that will come from time to time, and they do come also. ¹³³So the main task of the Pandavas is to discern the people and the tests: this is the task of the brothers.

¹²⁹क्योंकि पाण्डवों को शक्तियों की रखवाली करने का मुख्य कार्य है।

¹³⁴The main task of the Pandavas is to look after the Shaktis.

¹³⁰शक्तियों का काम है तीर लगाना लेकिन हर प्रकार की परीक्षा और लोगों को परखना और शक्तियों की रखवाली करना पाण्डवों का काम है। ¹³¹इतनी जिम्मेवारी उठा सकते हो?

¹³⁵The task of the Shaktis is to shoot the arrow, but it is the task of the Pandavas to discern the people, the tests and to protect the Shaktis.

¹³²कि शक्तियों के रखवाली की आप को आवश्यकता है?

¹³⁶Can you take on such a responsibility?

¹³³कहाँ-कहाँ देखने में आता है पाण्डव अपनी रखवाली की औरों से उम्मीद रखते हैं लेकिन पाण्डवों को अपनी रखवाली के साथ चारों ओर की रखवाली करनी है।

¹³⁷In some cases, it has been seen that the Pandavas seek protection from others. ¹³⁸But the Pandavas have to protect in all four directions as well as protecting themselves.

¹³⁴बेहद में दृष्टि होनी चाहिए न कि हद में।

¹³⁹Your vision should be on the unlimited, not on the limited.

¹³⁵अगर अपनी ही रखवाली नहीं करेंगे तो फिर औरों की मुश्किल हो जायेगी। ¹³⁶अच्छा !

¹⁴⁰If you are unable to protect yourself, it will be difficult to protect others. ¹⁴¹Achcha. ¹⁴²* * * O M S H A N T I* * *