Avyakt murli for Monday 19 April 1971

⁰> ¹19-04-71 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादा मधुबन

⁰> > 18/10/09 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 19/04/71

²त्याग, तपस्या और सेवा की परिभाषा

¹The definition of renunciation, tapasya and service.

³आज भट्ठी का आरम्भ करने के लिए बुलाया है।

²Today, Baba has been called to inaugurate the bhatthi.

⁴इस भट्ठी में सर्व गुणों की धारणामूर्त बनने के लिए वा सम्पूर्ण ज्ञानमूर्तबनने के लिए आये हो।

³You have come to this bhatthi to become an embodiment of the imbibing of all virtues and an embodiment of the full knowledge.

⁵इसके लिए मुख्य तीन बातें ध्यान में रखनी है।

⁴For this, you must pay attention to three main things.

⁶वह कौनसी? ⁷जिन तीन बातों से सम्पूर्ण ज्ञानमर्त और सर्व गुण मूर्त बनकर ही जाओ।

⁵What are these things through which you can become an embodiment of the full knowledge and an image of all virtues?

⁸सारीनॉलेजका सार उन तीन शब्दों में समाया हुआ है।

⁶The essence of the entireknowledge is merged in these three words. ⁷What are these words?

⁹वह कौनसे शब्द हैं? ¹⁰एक त्याग, दूसरा तपस्या और तीसरा है सेवा।

⁸One is tyaag (renunciation), the second is tapasya (intense meditation) and the third is seva (service).

¹¹इन तीनों शब्दों की धारणामूर्त बनना अर्थात् सम्पूर्ण ज्ञानमूर्त और सर्व गुणों की मूर्त बनना।

⁹To become an embodiment of the imbibing of these three words means to become an embodiment of the full knowledge and an embodiment of all virtues.

¹²त्याग किसको कहा जाता है?

¹⁰What is renunciation?

¹³निरन्तर त्याग वृत्ति और तपस्यामूर्त बनकर हर सेकेण्ड, हर संकल्प द्वारा हर आत्मा की सेवा करनी है।

¹¹Constantly to have the attitude of renunciation, to be an image of tapasya and to serve every soul at every second and through every thought.

¹⁴यह सीखने के लिए भट्ठी में आये हो।

¹²You have come to the bhatthi to learn this.

¹⁵वैसे तो त्याग और तपस्या दोनों को जानते हो, फिर अभी क्या करने आये हो?

¹³In fact, you know about tyaag and tapasya, so what have you come to do now? ¹⁴(To put it into practice.)

¹⁶(कर्मों में लाने के लिए) भले जानते हो लेकिन अभी जो जानना है उस प्रमाण चलना, दोनों को समान बनाने के लिए आये हो। ¹⁷अभी जानने और चलने में अन्तर है।

¹⁵Although you know about it, you have now come here to make your following equal to your knowing it. ¹⁶At present, there is a difference between your knowing about it and your following it.

¹⁸उस अन्तर को समाप्त करने के लिए भट्ठी में आये हो।

¹⁷You have come to the bhatthi to finish this difference.

¹⁹ऐसे तपस्वीमूर्तवा त्यागमूर्त बनना है जो आपके त्याग और तपस्या की शक्ति के आकर्षण दूर से प्रत्यक्ष दिखाई दें।

¹⁸You have to become such images of tapasya and renunciation that the attraction of the power of your renunciation and tapasya is visible practically from a distance.

²⁰जैसे स्थूल अग्नि वा प्रकाश अथवा गर्मा दूर से ही दिखाई देती है वा अनुभव होती है। ²¹वैसे आपकी तपस्या और त्याग की झलक दूर से ही आकर्षण करे।

¹⁹Just as the light and heat of a fire is visible or experienced from a distance, in the same way, the sparkle of your tapasya and your renunciation should attract others from a distance.

²²हर कर्म में त्याग और तपस्या प्रत्यक्ष दिखाई दे। ²³तब ही सेवा में सफलता पा सकेंगे।

²⁰Renunciation and tapasya should be visible practically in your every action; only then will you be able to receive success in service.

²⁴सिर्फ सेवाधारी बनकर सेवा करने से जोसफ़लताचाहते हो, वह नहीं हो पाती है।

²¹By simply being a server and doing service, you are not able to attain the success you wish.

²⁵लेकिन सेवाधारी बनने के साथ-साथ त्याग और तपस्यामूर्त भी हो तब सेवा का प्रत्यक्षफल दिखाई देगा।

²²However, together with being a server, if you are also an image of renunciation and tapasya, the practical fruit of service will be visible.

²⁶तो सेवाधारी तो बहुत अच्छे हो लेकिन सेवा करते समय त्याग और तपस्या को भूल नहीं जाना है। ²⁷तीनों का साथ होने से मेहनत कम और प्राप्ति अधिक होती है। ²⁸समय कम सफलता अधिक।

²³So, you are very good servers, but, at the time of doing service, do not forget renunciation and tapasya. ²⁴By having all three at the same time, you will have to labour less and yet receive greater attainment; you will use less time and receive greater success.

²⁹तो इन तीनों को साथ जोड़ना है।

²⁵So, you must keep all these three together.

³⁰यह अच्छी तरह से अभ्यास करके जाना है।

²⁶Practise this very well before you go.

³¹जितना नॉलेजफुल उतना ही पावरफुल और सक्सेसफुल होना चाहिए।

²⁷You should bepowerful and successful to the same extent that you are knowledge-full.

³²नॉलेजफुल की निशानी यह दिखाई देगी कि उनका एक-एक शब्द पावरफुल होगा और हर कर्म सक्सेसफुल होगा।

²⁸The visible sign of those who areknowledge-full is that their each and every word is very powerful and that their every action issuccessful.

³³अगर यह दोनोंरिजल्टकम दिखाई देती हैं तो समझना चाहिए कि नॉलेजफुल बनना है।

²⁹If both these results are visible to a very small extent, you should understand that you have to becomeknowledge-full.

³⁴जबकि आजकल आत्माओं द्वारा जो अधूरी नॉलेजप्राप्त करते हैं उन्हों को भी अल्पकाल के लिए सफलता की प्राप्ति का अनुभव होता है।

³⁰Even those who receive incomplete knowledge from other souls have the experience of a temporary attainment of success.

³⁵तो सम्पूर्ण श्रेष्ठ नॉलेजकी प्राप्ति प्रत्यक्ष प्राप्त होने का अनुभव भी अभी करना है।

³¹So, you now you have to experience the visible attainment of the elevatedknowledge.

³⁶ऐसे नहीं समझना कि इस नॉलेज की प्राप्ति भविष्य में होनी है। ³⁷नहीं।

³²Do not think that you will receive the attainment from thisknowledge in the future.

³⁸वर्तमान समय में नॉलेजकी प्राप्ति - अपने पुरूषार्थ की सफलता और सेवा में सफलत् का अनुभव होता है।

³³No, because of the attainment of knowledge at the present time, you experience success in your personal effort and in service.

³⁹सफलता के आधार पर अपनीनॉलेजको जान सकते हो।

³⁴You can know about theknowledge you have on the basis of the success you receive.

⁴⁰तो भट्ठीमें आये हो चेक करने और कराने के लिए कि कहाँ तक नॉलेजफुल बने हैं?

³⁵So you have come to the bhatthi tocheck this and to have verified the extent to which you have becomeknowledge-full.

⁴¹कोई भी पुराने संकल्प वा संस्कार दिखाई न दें।

³⁶None of your old thoughts or old sanskars should be now visible.

⁴²इतना त्याग सीखना है।

³⁷You have to learn about renunciation to this extent.

⁴³मस्तक अर्थात् बुद्धि की स्मृति वा दृष्टि से सिवाय आत्मिक स्वरूप के और कुछ भी दिखाई न दे वा स्मृति में न आये।

³⁸Nothing except the form of the soul should be visible from your forehead, that is, the awareness in the intellect and in your vision: nothing else should enter your consciousness.

⁴⁴ऐसे निरन्तर तपस्वी बनना है, जिस भी संस्कार वा स्वभाव वाले चाहे रजोगुणी, चाहे तमोगुणी आत्मा हो। ⁴⁵संस्कार वा स्वभाव के वश हो, आपके पुरूषार्थ में परीक्षा के निमित्त बनी हुई हो लेकिन हर आत्मा के प्रति सेवा अर्थात् कल्याण का संकल्प वा भावना उत्पन्न हो।

³⁹You have to become such constant tapaswis. ⁴⁰No matter what type of sanskar or nature a soul may have, whether rajoguni or tamoguni, whether he is influenced by nature or sanskars, even if he is a test for you in your effort, you must always have thought and feelings of service, that is, of bringing benefit to every soul.

⁴⁶ऐसे सर्व आत्माओं का सेवाधारी अर्थात् कल्याणकारी बनना है।

⁴¹You must become servers, that is, benefactors for all souls in this way.

⁴⁷तो अब समझा, त्याग क्या सीखना है, तपस्या क्या सीखनी है और सेवा भी कहाँ तक करनी है?

⁴²So, now, do you understand what kind of renunciation you have to learn, what kind of tapasya you have to learn and to what extent you have to do service?

⁴⁸इनकी महीनता का अनुभव करना है।

⁴³Experience the depth of this.

⁴⁹हर पुरूषार्थ में फलीभूत वह हो सकता है जिसमें ज्ञान और धारणा के फल लगे हुए हों।

⁴⁴Only those who have the fruit of knowledge and dharna attached to them can be successful in their every effort.

⁵⁰जैसे अभी सभी के सामने ब्रह्माकुमार प्रसिद्ध दिखाई देते हैं।

⁴⁵At present, the Brahma Kumars are very well known by everyone.

⁵¹दूर से ही जान जाते हैं कि यह ब्रह्माकुमार है।

⁴⁶People know from a distance when someone is a Brahma Kumar.

⁵²अब ब्रह्माकुमार के साथ-साथ तपस्वी कुमार दूर से ही दिखाई पड़ो, ऐसा बनकर जाना है।

⁴⁷Now, together with being a Brahma Kumar, you should be seen as a tapaswi kumar from a distance. ⁴⁸You must become like this before you go from here.

⁵³वह तब होगा जब मनन और मगन - दोनों का अनुभव करेंगे।

⁴⁹That will only be possible when you experience the stages of churning knowledge and being lost in that.

⁵⁴जैसे स्थूल नशे में रहने वाले के नैन-चैन, चलन दिखाई देते हैं कि यह नशे में है। ⁵⁵ऐसे ही आपके चलन और चेहरे से ईश्वरीय नशा और नारायणी नशा दिखाई पड़े।

⁵⁰Just as the eyes, features and behaviour of those who are in gross intoxication reveal that they are in that intoxication, in the same way, Godly intoxication and the intoxication of becoming Narayan should be visible from your eyes and behaviour.

⁵⁶चेहरा ही आपका परिचय दे।

⁵¹Your face should give your introduction.

⁵⁷जैसे कोई के पास मिलने जाते हैं तो परिचय के लिए अपना कार्ड देते हैं ना। ⁵⁸इसी रीति से आपका चेहरा परिचय कार्ड का कर्त्तव्य करे।

⁵²Just as when you go to meet people, they give you their card to introduce themselves, in the same way, your face should carry out the task of a introductioncard.

⁵⁹समझा?

⁵³Do you understand?

⁶⁰अभी गुप्त धारणा का रूप नहीं रखना है।

⁵⁴Now, you must not keep the form of incognito dharna.

⁶¹कई ऐसे समझते हैं कि ज्ञान गुप्त है, बाप गुप्त है तो धारणा भी गुप्त ही है।

⁵⁵Many think that knowledge is incognito, the Father is incognito and so dharna is also incognito.

⁶²ज्ञान गुप्त है, बाप गुप्त है लेकिन उन द्वारा जो धारणाओं की प्राप्ति होती है वह गुप्त नहीं हो सकती है।

⁵⁶Knowledge is incognito, the Father is incognito, but the attainment of the dharna through them cannot be incognito.

⁶³तो धारणाओं को वा प्राप्ति को प्रत्यक्ष रूप में दिखाओ, तब प्रत्यक्षता होगी।

⁵⁷Only when you show your dharna and the attainment you receive in a visible way will there be glorification.

⁶⁴विशेष करके कुमारों में एक संस्कार होता है जो पुरूषार्थ मेंविघ्नरूप होता है।

⁵⁸Kumars have one specific sanskar which becomes an obstacle in their effort.

⁶⁵वह कौनसा?

⁵⁹What is that?

⁶⁶कुमारों में यह संस्कार होता है जो कामनाओं को पूर्ण करने के लिए संस्कारों को रख देते हैं।

⁶⁰Kumars have the sanskar of keeping their sanskars aside in order to fulfil their desires, just as they put pocket money aside.

⁶⁷जैसे जेब-खर्च रखा जाता है ना। ⁶⁸जैसे राजाओं की राजाई तो छूट गयी लेकिन पिरवी पर्श को नहीं छोड़ते। ⁶⁹इसी रीति संस्कारों को कितना भी खत्म करते हैं लेकिन जेब-खर्च माफिक कुछ-न-कुछ किनारे रखते ज़रूर हैं।

⁶¹Just as the kingdoms of kings no longer exist, but they still do not let go of theirprivy purse, in the same way, no matter how much they finish their sanskars, they still definitely keep something or other aside in the same way that pocket money is kept aside.

⁷⁰यह है मुख्य संस्कार।

⁶²This is the main sanskar.

⁷¹यहाँ भट्ठी में जानते भी हैं और चलने की हिम्मत भी धारण करते हैं लेकिन फिर भी माया पिरवी पर्श की रीति से कहाँ-न-कहाँ किनारे में रह जाती है।

⁶³Here, in this bhatthi, you know about all these things, you even imbibe the courage to move along within the gathering, but, even then, Maya, in the form of theprivy purse, still remains somewhere or other in a corner.

⁷²समझा?

⁶⁴Do you understand?

⁷³तो इस भट्ठीमें सभी त्याग करके जाना।

⁶⁵So you must renounce all this in this bhatthi before you go.

⁷⁴यह नहीं सोचना कि सम्पूर्ण तो अभी अन्त में बनना है, तो थोड़ा-बहुत रहेगा ही। ⁷⁵लेकिन नहीं।

⁶⁶Do not think that you have to become perfect at the end, and so a little will still remain; no.

⁷⁶त्याग अर्थात् त्याग।

⁶⁷Renunciation means renunciation.

⁷⁷जेबखर्च माफिक अपने अन्दर थोड़ा-बहुत भी संस्कार रहने नहीं देना है। ⁷⁸समझा?

⁶⁸Do not keep even the slightest sanskars within yourself like pocket money.

⁷⁹ज़राभी संस्कार अगर रहा होगा तो वह थोड़ा संस्कार भी धोखा दिला देता है।

⁶⁹Do you understand? ⁷⁰If there are any sanskars remaining, those few sanskars will deceive you.

⁸⁰इसलिए बिल्कुल जो पुरानी जायदाद है, वह भस्म करके जाना।

⁷¹Therefore, you must completely finish off all the old property before you go.

⁸¹छिपाकर नहीं रखना।

⁷²You must not keep it hidden away.

⁸²समझा?

⁷³Do you understand?

⁸³अच्छा।

⁷⁴Achcha.

⁸⁴यह कुमार ग्रुप है।

⁷⁵This is a group of kumars.

⁸⁵अभी बनना है तपस्वी कुमार ग्रुप।

⁷⁶Now, you have to become a tapaswi kumargroup.

⁸⁶इस ग्रुप की यह विशेषता सभी को दिखाई दे कि यह तपस्वी कुमार तपस्वी-भूमि से आये हैं।

⁷⁷The speciality that should be visible to every one of thisgroup is that the tapaswi kumars have come from the land of tapasya. ⁷⁸Do you understand?

⁸⁷समझा? ⁸⁸हरेक लाइट के ताजधारी दिखाई दें।

⁷⁹Each one of you should be visible as one who is wearing a crown oflight.

⁸⁹ताजधारी तो भविष्य में बनेंगे लेकिन इसभट्ठीसे लाइट के ताजधारी बनकर जाना है।

⁸⁰You will wear a crown in the future, but, before you go from this bhatthi, you must become one who is wearing a crown oflight.

⁹⁰सर्विसकी ज़िम्मेवारी का ताज वह इस ताज के साथ स्वतः ही प्राप्त हो जाता है।

⁸¹You automatically receive a crown of the responsibility ofservice together with this crown.

⁹¹इसलिए मुख्य ध्यान इस लाइट के ताज को धारण करने का रखना है।

⁸²Therefore, the main attention you have to pay is to be wearing a crown oflight.

⁹²समझा?

⁸³Do you understand?

⁹³जैसे तपस्वी सदैव आसन पर बैठते हैं, वैसे अपनी एकरस आत्मा की स्थिति के आसन पर विराजमान रहो।

⁸⁴Just as tapaswis always sit on a special seat, in the same way, you must remain seated on the seat of your constant, stable stage.

⁹⁴इस आसन को नहीं छोड़ो, तब सिंहासन मिलेगा।

⁸⁵Do not let go of this seat; only then will you receive the throne of the kingdom.

⁹⁵ऐसा प्रयत्न करो जो देखते ही सब के मुख से एक हीआवाज़निकले कि यह कुमार तो तपस्वी कुमार बनकर आये हैं।

⁸⁶Make such effort, that as soon as others see you the sound emerges from them: These kumars have come having become tapaswi kumars.

⁹⁶हर कर्मेन्द्रिय से देह-अभिमान का त्याग और आत्माभिमानी की तपस्या प्रत्यक्ष रूप में दिखाई दे। ⁹⁷क्योंकि ब्रह्मा की स्थापना का कार्य तो चल ही रहा है। ⁹⁸ईश्वरीय पालना का कर्त्तव्य भी चल ही रहा है।

⁸⁷The renunciation of body consciousness and the tapasya of being soul conscious should be visible in a practical form from every physical organ because the task of establishment of Father Brahma is continuing anyway and the task of Godly sustenance is also continuing.

⁹⁹अब लाइट में तपस्या द्वारा अपने विकर्मों और हर आत्मा के तमोगुण और प्रकृति के तमोगुणी संस्कारों को भस्म करने का कर्त्तव्य चलना है।

⁸⁸Now, at the end, the task that has to be carried out through tapasya is to burn your own sins, and to burn the tamoguni nature of all souls and the tamoguni quality of the elements of nature.

¹⁰⁰अब समझा कि कौनसे कर्त्तव्य का अभी समय है?

⁸⁹Now, do you understand for which task it is now the time?

¹⁰¹तपस्या द्वारा तमोगुण को भस्म करने का।

⁹⁰It is time to burn away tamoguni nature through doing tapasya.

¹⁰²जैसे अपने चित्रों में शंकर का रूप विनाशकारी अर्थात् तपस्वी रूप दिखाते हैं, ऐसे एकरस स्थिति के आसन पर स्थित हो तपस्वी रूप अपना प्रत्यक्ष दिखाओ।

⁹¹Just as in your pictures the form of Shankar is shown as the destroyer, which is the tapaswi form, in the same way, stabilise yourself in a constant, stable stage and show your tapaswi form in a practical way.

¹⁰³समझा क्या सीखना और क्या और कैसे बनना है?

⁹²Do you understand what you have to learn and what you have to become and how you have to become that?

¹⁰⁴इसके लिए यह कुमार ग्रुप मुख्य सलोगन क्या सामने रखेंगे जिससे सफलता हो जाये?

⁹³For this, what mainslogan will this kumar group keep in front of them, through which they can attain success?

¹⁰⁵सच्चाई और सफाई से सृष्टि से विकारों का सफाया करेंगे।

⁹⁴With truth and cleanliness, we will clean the world of all vice.

¹⁰⁶जब सृष्टि से करेंगे तो स्वयं से तो पहले से ही हो जायेगा, तब तो सृष्टि से करेंगे ना।

⁹⁵When you clean the world, it should have already been cleaned away from within yourself; only then can you clean it away from the world.

¹⁰⁷तो यह सलोगन याद रखने से तपस्वीमूर्त बनने से सफलतामूर्त बनेंगे।

⁹⁶So by remembering thisslogan, by becoming an image of tapasya, you will become an embodiment of success. ⁹⁷Do you understand?

¹⁰⁸समझा?

⁹⁸Achcha.

¹⁰⁹अच्छा।

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