Avyakt murli for Tuesday 19 September 1972

⁰> ¹19-09-72ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 19/09/72 Avyakt BapDada Revised: 14/02/94

²मजबूरियों को समाप्त करने क साधन -मज़बूती ³अभी अचल, अडोल, अटल स्थिति में स्थित हो?

¹Are all of you stabilised in your unshakeable, immovable and constant stage?

⁴जो महावीरों की स्थिति गाई हुई है, उस कल्प पहले के गायन वा वर्णन हुई स्थिति में स्थित हो?

²Are you stabilised in the stage of the mahavirs that is remembered from the previous kalpa?

⁵वा अपने अंतिम साक्षीपन,हर्षितमुख, न्यारी और अति प्यारी स्थिति के समीप आ रहे हो, कि वह स्थिति अभी दूर है?

³Are you coming close to your final stage of being a detached observer, cheerful, detached and extremely loving? ⁴Or, is that stage still far off?

⁶जो वस्तु समीप आ जाती है उसके कोई-ना-कोई लक्षण वा चिह्न नजर आने लगते हैं।

⁵You are able to closely see the signs and qualities of anything that is coming close to you.

⁷तो आप लोग क्या अनुभव करते हो?

⁶So what do you people experience?

⁸क्या वह अंतिम स्थिति समीप आ रही है?

⁷Is that final stage coming close?

⁹समीप से भी ज्यादा और कौनसी स्टेज होती है?

⁸What other stage is even closer than that of being close?

¹⁰बाप के समीप आ रहे हो?

⁹Are you coming close to the Father?

¹¹क्या अनुभव करते हो?

¹⁰What are you experiencing?

¹²समीप जा रहे हो ना।

¹¹You are coming close, are you not?

¹³चलते-चलते ठहर तो नहीं जाते हो?

¹²You do not come to a standstill whilst moving along, do you?

¹⁴कोई साइड-सीन देखकर ठहर तो नहीं जाते हो?

¹³You do not stop on seeing a side­scene, do you?

¹⁵चढ़ती कला का अनुभव करते हो?

¹⁴Are you experiencing the stage of ascent?

¹⁶ठहरती कला तो नहीं?

¹⁵It is not the stopping stage, is it?

¹⁷स्थूल यात्रा पर भी जब जाते हैं तो चलते रहते हैं, रूकते नहीं हैं।

¹⁶When people go on a physical pilgrimage, they continually keep on moving, they do not stop anywhere.

¹⁸यह भी रूहानी यात्रा है ना।

¹⁷This is also a spiritual pilgrimage, is it not?

¹⁹इसमें भी रूकना नहीं है।

¹⁸You must not stop here either.

²⁰अथक, अटल, अचल हो चलते रहना है। ²¹तो मंजिल पर पहुंच जावेंगे।

¹⁹You have to continue to move whilst being tireless, unshakeable and firm; then, you will reach your destination.

²²यह लक्ष्य रखा है ना।

²⁰This is the aim you have kept, is it not?

²³अगर लक्ष्य मजबूत है तो लक्षण भी आ जाते हैं।

²¹If your aim is firm, then you also develop the qualifications.

²⁴मजबूती से मजबूरियां समाप्त हो जाती हैं।

²²By your having that strength, any compulsion is finished.

²⁵अगर मजबूती नहीं है तो फिर अनेक मजबूरियां भी दिखाई देती हैं।

²³If there isn't any strength, then many types of compulsion are also visible.

²⁶तो अपने को महावीर समझते हो ना।

²⁴You do consider yourselves to be mahavirs, do you not?

²⁷महावीर कभी भी किसी मजबूरी को मज़बूरी नहीं समझेंगे।

²⁵A mahavir will not consider any type of compulsion to be a compulsion.

²⁸एक सेकेण्ड में मजबूती के आधार से मजबूरी को समाप्त कर देते हैं।

²⁶In one second, on the basis of his strength, he will finish the compulsion.

²⁹ऐसे ही अंगद समान अपने बुद्धि रूपी पांव को एक बाप की याद में स्थित करना है, जो कोई भी हिला ना सके।

²⁷In the same way, you have to stabilise the foot of your intellect in the remembrance of the one Father, so that, just like Angad, no one is able to make you fluctuate.

³⁰कल्प पहले भी ऐसे ही बने थे ना, याद आता है?

²⁸You became this a kalpa ago also, did you not? ²⁹Do you remember this?

³¹जब कल्प पहले ऐसे बने थे, तो वही पार्ट रिपीट करने में क्या मुश्किल है?

³⁰Since you became this in the previous kalpa, what is difficult in repeating that same part?

³²अनेक बार किये हुये पार्ट को रिपीट करना मुश्किल होता है?

³¹Is it difficult to repeat a part that you have played many times?

³³तो आप बहुत-बहुत पद्म भाग्यशाली हो।

³²So, you are multi­multimultimillion times fortunate!

³⁴इतने सारेविश्वके अन्दर बाप को जानने और अपना जन्म-सिद्ध अधिकार प्राप्त करने वाले कितने थोड़े हैं?

³³Out of the entire world, there are so few who know the Father and claim their birthright.

³⁵अनगिनत नहीं हैं, गिनती वाले हैं।

³⁴There are not countless of these; they can be counted.

³⁶उन थोड़े जानने वालों में आप हो ना।

³⁵You are also amongst those few who know this, are you not?

³⁷तो पद्मापद्म भाग्यशाली नहीं हुए?

³⁶So, does this not make you multimillion times fortunate?

³⁸अभी तो दुनिया अज्ञान की नींद में सोई है और आप अनेकों में से थोड़ी-सी आत्माएं बाप के वर्से के अधिकारी बन रहे हो।

³⁷At present, the world is sleeping in the sleep of ignorance, whereas you, out of the many, are claiming the right to the Father's inheritance.

³⁹जब वह सभी जाग जावेंगे, कोशिश करेंगे कि हम भी कुछ कणा-दाना ले आवें, लेकिन क्या होगा?

³⁸When all of those have awakened, and they try to take even a few grains, what will happen then? ³⁹Will they be able to take it then?

⁴⁰ले सकेंगे? ⁴¹जब लेट हो जावेंगे तो क्या ले पावेंगे?

⁴⁰When it becomes too late, what will they be able to take?

⁴²उस समय आप सभी आत्माओं को भी अपने श्रेष्ठ भाग्य का प्रत्यक्ष रूप में साक्षात्कार होगा।

⁴¹At that time, all of you souls will also have a vision of your elevated fortune in a practical form.

⁴³अभी तो गुप्त है ना।

⁴²At present, it is incognito.

⁴⁴अभी गुप्त में न बाप को जानते हैं, न आप श्रेष्ठ आत्माओं को जानते हैं।

⁴³Now, because of it being incognito, they neither know the Father, nor do they know you elevated souls.

⁴⁵साधारण समझते हैं।

⁴⁴They consider you to be ordinary.

⁴⁶लेकिन वह समय दूर नहीं जबकि जागेंगे, तड़पेंगे, रोयेंगे, पश्चाताप करेंगे लेकिन फिर भी पा न सकेंगे।

⁴⁵But the time is not far off when they will awaken and cry out in distress; they will cry and repent, but even then, they will not be able to attain anything.

⁴⁷बताओ, उस समय आपको अपने ऊपर कितना नाज़ होगा कि हम तो पहले से ही पहचान कर अधिकारी बन गये हैं!

⁴⁶At that time, all of you will have so much pride in yourselves, that you recognised Baba earlier and claimed the right.

⁴⁸ऐसी खुशी में रहना चाहिए।

⁴⁷You should maintain such happiness.

⁴⁹क्या मिला है, कौन मिला है और फिर क्या-क्या होने वाला है!

⁴⁸What have you received? ⁴⁹Whom have you found? ⁵⁰What is going to happen?

⁵⁰यह सभी जानते हुए सदैव अतिइन्द्रिय सुख में झूमते रहना है।

⁵¹Whilst knowing all this, you must continue to dance in supersensuous happiness.

⁵¹ऐसी अवस्था है कि कभी-कभी पेपर्स हिला देते हैं?

⁵²Do you have such a stage or do the papers sometimes make you fluctuate?

⁵²हिलते तो नहीं हो?

⁵³You do not fluctuate, do you?

⁵³घबराते तो नहीं हो?

⁵⁴You do not become afraid, do you?

⁵⁴कि एक दो से सुनकर घबराने की लहर आती है, फिर अपने को ठीक कर देते हो?

⁵⁵Or, is it that when you hear things from one another, waves of fear come, and that you then put yourself right?

⁵⁵रिजल्ट क्या समझते हो?

⁵⁶What do you think the result is?

⁵⁶मधुबन निवासियों की रिजल्ट क्या है?

⁵⁷What is the result of the Madhuban niwasis?

⁵⁷मधुबन निवासी लाइट-हाऊस हैं।

⁵⁸Madhuban niwasis are lighthouses.

⁵⁸लाइट- हाऊस ऊंचा होता है और रास्ता बताने वाला होता है। ⁵⁹मधुबन के डायरेक्शन प्रमाण सभी चल रहे हैं-तो लाइट-हाऊस हुआ ना।

⁵⁹A lighthouse is high up and it shows the path. ⁶⁰You are all moving along according to the directions of Madhuban, and so it has become a lighthouse, has it not?

⁶⁰और ऊंच स्टेज भी हुई।

⁶¹And there is also the elevated stage.

⁶¹जैसे बाप का कहते हो ऊंचा काम, वैसे ही मधुबन अर्थात् ऊंचा धाम।

⁶²As it is said of the Father that His task is elevated, in the same way, Madhuban is also the elevated place.

⁶²तो नाम और काम भी ऊंचा होगा ना।

⁶³So, the name and the task would both be elevated, would they not?

⁶³नाम भी है मधुबन।

⁶⁴The very name is Madhuban.

⁶⁴मधुबन-निवासियों की यह विशेषता है ना-मधुरमूर्त और बेहद के वैराग्यमूर्त। ⁶⁵एक तरफ मधुरता, दूसरे तरफ इतना ही फिर बेहद की वैराग्यवृति।

⁶⁵This is the speciality of the Madhuban niwasis, is it not? ⁶⁶The images of sweetness and those who have unlimited disinterest: on the one hand, you have sweetness and on the other hand, you have just as much an attitude of unlimited disinterest.

⁶⁶वैराग्यवृति से सिर्फ गम्भीरमूर्त रहेंगे?

⁶⁷With the attitude of unlimited disinterest, would you simply remain serious and mature?

⁶⁷नहीं, वास्तविक गम्भीरता रमणीकता में समाई हुई है।

⁶⁸No, in fact, a truly mature and serious nature has an entertaining nature merged within.

⁶⁸वह तो अज्ञानी लोगों का गम्भीर रूप होगा तो बिल्कुल ही गम्भीर, रमणीकता का नाम-निशान नहीं होगा।

⁶⁹Perhaps, when those who do not have any knowledge have a serious nature, they are so serious that there won't be any name or trace of being entertaining.

⁶⁹लेकिन यथार्थ गम्भीरता का गुण रमणीकता के गुण सम्पन्न है।

⁷⁰However, the accurate virtue of being serious and mature is completed with the virtue of being entertaining.

⁷⁰जैसे लोगों को भी समझाते हो कि हम आत्मा शान्तस्वरूप हैं लेकिन सिर्फ शान्तस्वरूप नहीं है लेकिन उस शान्तस्वरूप में आनन्द, प्रेम, ज्ञान सभी समाया हुआ है।

⁷¹You explain to people that the soul is an embodiment of peace. ⁷²However, the soul is not just an embodiment of peace, but within that peace, bliss, love and knowledge are also all merged.

⁷¹तो ऐसे बेहद के वैराग्यमूर्त वाले और साथ-साथ मधुरता भी, यही विशेषता मधुबन निवासियों की है।

⁷³In the same way, the speciality of the Madhuban niwasis is that they are the images of such unlimited disinterest but that they also have sweetness.

⁷²तो जो बेहद के वैराग्यवृति में रहने वाले हैं वह कब घबराते हैं क्या?

⁷⁴Do those who maintain an attitude of unlimited disinterest ever become afraid?

⁷³डगमग हो सकते हैं?

⁷⁵Can they ever fluctuate?

⁷⁴हिल सकते हैं?

⁷⁶Can they ever shake?

⁷⁵कितना भी जोर से हिलावें लेकिन बेहद के वैरागवृति वाले ‘नष्टोमोहा स्मृतिस्वरूप’ होते हैं। ⁷⁶तो नष्टोमोहा स्मृतिस्वरूप हो?

⁷⁷No matter how strongly others may try to make them fluctuate, those who have an attitude of unlimited disinterest are the conquerors of attachment and the embodiment of remembrance.

⁷⁷कि थोड़ा-बहुत देख कर कुछ अंश मात्र भी स्नेह कहो वा मोह कहो, लेकिन स्नेह का स्वरूप क्या होता है, इसको तो जानते हो ना?

⁷⁸So, are you the conquerors of attachment and the embodiment of remembrance? ⁷⁹Or, when you see even a little something, do you have love, or call it attachment?

⁷⁸जिसके प्रति स्नेह होता है तो उसके प्रति सहयोगी बन जाना होता है।

⁸⁰Call it whatever you will, but what is the form of love? ⁸¹You know this, do you not?

⁷⁹बाकी कोई रीति-रस्म से स्नेह का रूप प्रकट करना, इसको स्नेह कहेंगे वा मोह कहेंगे?

⁸²You become co­operative with the one you love. ⁸³But, to let the form of love emerge as a custom or system: would this be called love or attachment?

⁸⁰तो इसमें मधुबन निवासी पास हुए?

⁸⁴So have the Madhuban niwasis passed in this subject?

⁸¹मधुबन का वायुमण्डल, मधुबन निवासियों की वृति, वायब्रेशन - लाइट-हाऊस होने कारण चारों ओर एक सेकेण्ड में फैल जाती है।

⁸⁵Because the Madhuban niwasis are lighthouses, their attitude and vibrations spread into the atmosphere in all four directions in one second.

⁸²तो ऐसे समझ कर हर पार्ट बजाते हो?

⁸⁶Do you play every part considering yourselves to be such instruments?

⁸³निमित्त समझ कर वा ऐसे समय छोटे बच्चे हो जाते हो?

⁸⁷Or, do you become little children at that time? ⁸⁸What is the result?

⁸⁴क्या रिजल्ट हुई?

⁸⁹Nothing has happened as yet.

⁸⁵यह तो अभी कुछ नहीं हुआ।

⁹⁰A lot more is still to happen.

⁸⁶अब तो बहुत कुछ होना है। ⁸⁷आप सोचेंगे अचानक हो गया, इसलिये थोड़ा-सा हुआ।

⁹¹You may think that because something happened suddenly, only a little has happened.

⁸⁸लेकिन पेपर तो अचानक आवेंगे, पेपर कोई बता कर नहीं आवेंगे।

⁹²However, a paper comes suddenly; it does not give advance warning.

⁸⁹पहले बता तो दिया है कि ऐसे-ऐसे पेपर होने वाले हैं।

⁹³You have already been told that you will be given such papers.

⁹⁰लेकिन उस समय अचानक होता है।

⁹⁴At that time, they will happen suddenly.

⁹¹तो अचानक पेपर में अगर ज़रा संकल्प में भी हिलना हुआ तो अंगद मिसल हुए?

⁹⁵So, if there is the slightest fluctuation in your thoughts because of a paper that comes suddenly, then are you like Angad?

⁹²अब वह लास्ट स्टेज नहीं आई है क्या?

⁹⁶Have you not yet reached that final stage?

⁹³पूछ रहे थे ना समीप से भी ज्यादा नज़दीक कौनसी स्टेज होती है?

⁹⁷You were asked what is the stage that is even closer than that of being close?

⁹⁴वह होती है सम्मुख दिखाई देना।

⁹⁸That is, of being able to see it in front of you.

⁹⁵समीप आते-आते वही वस्तु सम्मुख हो जाती है।

⁹⁹Whilst coming close, that thing comes right in front of you.

⁹⁶तो समीप का अनुभव करते हो वा बिल्कुल वह स्टेज सम्मुख दिखाई देती है?

¹⁰⁰So, do you experience closeness or are you able to see that stage right in front of you?

⁹⁷आज यह हैं, कल यह बन जावेंगे-ऐसे सम्मुख अनुभव करते हो? ⁹⁸जैसे साकार में अनुभव देखा-तो भविष्यस्वरूप और अंतिम सम्पूर्ण स्वरूप सदा सम्मुख स्पष्ट रूप में रहता था ना।

¹⁰¹Today, you are this and tomorrow, you will become this: do you experience it to be right in front of you in this way? ¹⁰²You saw in the experience of the sakar form how his future form and his final complete form always used to be clearly in front of him.

⁹⁹तो फालो फादर करना है।

¹⁰³Similarly, you have to follow the father.

¹⁰⁰जैसे बाप के सामने सम्पूर्ण स्टेज वा भविष्य स्टेज सदा सामने रहती है, वैसे ही अनुभव हो रहा है? ¹⁰¹कि सोचते हो - ‘‘पता नहीं क्या भविष्य होना है?

¹⁰⁴Just as the perfect stage and the future stage constantly stayed in front of the father, in the same way, are you also experiencing this, or are you thinking: I don't know what the future will be?

¹⁰²वह स्पष्ट होता कहां है? ¹⁰³अनाउन्स त् होता नहीं।

¹⁰⁵It is never clear; it is never announced.

¹⁰⁴’’ लेकिन जो महावीरपुरुषार्थीहैं उनकी बुद्धि में सदा अपने प्रति स्पष्ट रहता है। ¹⁰⁵तो स्पष्ट देखने में आता है वा थोड़ा- बहुत घूंघट बीच में है?

¹⁰⁶However, the mahavir effort­makers will always have it clear in their intellect. ¹⁰⁷So, are you able to see it clearly, or is there a thin veil in­between? ¹⁰⁸Nowadays, they also have transparent veils.

¹⁰⁶आजकल ट्रान्सपेरेन्ट घूंघट भी होता है।

¹⁰⁹You are able to see everything through it, yet it is still a veil.

¹⁰⁷दिखाई सभी कुछ देता है फिर भी घूंघट होता है। ¹⁰⁸लेकिन वैसे स्पष्ट देखना और घूंघट बीच देखना - फर्क तो होगा ना?

¹¹⁰However, there would be a difference in seeing something clearly without a veil in­between and seeing something through a veil, would there not?

¹⁰⁹तो अपने पुरूषार्थ प्रमाण ट्रान्सपेरेन्ट रूप में घूंघट तो नहीं रह गया है?

¹¹¹So, according to your effort, there isn't a transparent veil in­between still remaining, is there?

¹¹⁰बिल्कुल ही स्पष्ट है ना?

¹¹²Everything is absolutely clear, is it not?

¹¹¹तो मधुबन निवासी अटल हैं ना।

¹¹³So, Madhuban niwasis are unshakeable, are they not?

¹¹²कि कि यह संकल्प भी है कि यह क्या होता है?

¹¹⁴Or, do you have the thought: What is happening?

¹¹³क्यों, क्या का क्वेश्चन तो नहीं?

¹¹⁵You do not have any questions of why and what, do you?

¹¹⁴जो भी पार्ट चलते हैं उन हरेक पार्ट में बहुत कुछ गुह्य रहस्य समाए हुए हैं, वह रहस्य क्या था?

¹¹⁶Whatever part is being played, a very deep significance is contained within each part. ¹¹⁷What was that significance?

¹¹⁵सुनाया था ना समय की सूचना देने लिये बीच- बीच में घंटी बजा कर जगाते हैं।

¹¹⁸You were told earlier that in order to warn you of the time, a bell is rung every now and then.

¹¹⁶इसलिए आपके जड़ चित्रों के आगे घंटी बजाते हैं।

¹¹⁹This is why people ring the bells in front of your non­living images.

¹¹⁷उठाते भी हैं घंटी बजा कर, फिर सुलाते भी हैं घंटी बजा कर।

¹²⁰They awaken you by ringing the bells; they put you to sleep by ringing the bells.

¹¹⁸यह भी समय की सूचना - घंटियां बजती हैं। ¹¹⁹क्योंकि जैसे शास्त्रवादियों ने लम्बा- चौड़ा टाइम बता कर सभी को सुला दिया है।

¹²¹Here also, because the scripture­writers have shown a long duration of the time and put everyone to sleep, you are given a warning of the time by the ringing of bells.

¹²⁰खूब अज्ञान नींद में सभी सो गये हैं क्योंकि समझते हैं अभी बहुत समय पड़ा है।

¹²²Everyone is sleeping in the sleep of ignorance because they think that they still have a lot of time.

¹²¹तो यहां फिर जो दैवी परिवार की आत्माएं हैं उन्हों को चलते-चलते माया कई प्रकार के रूप-रंग, रीति-रस्म के द्वारा अलबेला बना कर समय की पहचान से दूर, पुरूषार्थ के ढीलेपन में सुला देती है।

¹²³So here also, Maya makes the souls of the divine family careless with her various colours and forms and her customs and systems, and makes them distant from the recognition of time and puts them in the sleep of the slackness of effort.

¹²²जब कोई अलबेला होता है तो आराम से रहता है। ¹²³ज़िम्मेवारी होने से अटेंशन रहता है कि हमको टाइम पर उठना है, यह करना है।

¹²⁴When people are careless, they are comfortable in that, but when they have a responsibility, they have to pay attention that they get up on time and do something.

¹²⁴अगर कोई प्रोग्राम में नहीं तो अलबेला ही सो जावेगा।

¹²⁵If there is no responsibility, they become careless and go to sleep.

¹²⁵तो यह भी अलबेलापन आ जाता है।

¹²⁶So this is also a carelessness they develop.

¹²⁶जब कोई अलबेले हो ढीले पुरूषार्थ के नींद के नशे में मस्त हो जाते हैं तो क्या करना पड़ता है?

¹²⁷When they become careless and are lost in the sleep of being slack in effort, what do you then have to do? ¹²⁸You have to shake them.

¹²⁷उनको हिलाना पड़ता है, हलचल करनी पड़ती है कि उठ जायें।

¹²⁹You have to create some sort of upheaval so that they wake up.

¹²⁸जैसी-जैसी नींद होती है वैसा किया जाता है।

¹³⁰As is the sleep they are in, so is the kind of noise you make.

¹²⁹बहुत गहरी नींद होती है तो उसको हिलाना पड़ता है लेकिन कोई की हल्की नींद होती है तो थोड़ी हलचल करने से भी उठ जाता है। ¹³⁰अभी हिलाया नहीं है, थोड़ी हलचल हुई है।

¹³¹If they are in a deep sleep, you have to shake them, but if they are light sleepers, they awaken with the slightest movement. ¹³²At present, you haven't yet shaken anyone; only a little movement has taken place.

¹³¹दूसरी चीज़को निमित्त रख उसको हिलाया जाता है। ¹³²तो जागृति हो जाती है।

¹³³You use something else as an instrument to shake that person so that he awakens.

¹³³यह भी ड्रामा में निमित बनी हुई जो सूचना-स्वरूप मूर्तियां हैं, उन्हों को थोड़ा हिलाया, हलचल की तो सभी जाग गये। ¹³⁴क्योंकि हल्की नींद है ना।

¹³⁴Here, in the drama also, when the images that were the form of a warning were shaken a little, and a little movement was created, everyone awoke, because they were in a light sleep.

¹³⁵जागे तो ज़रूर लेकिन जागने के साथ रड़ी तो नहीं की?

¹³⁵They definitely did awaken, but did they cry out as soon as they awoke?

¹³⁶ऐसे होता है, कोई को अचानक जगाया जाता है तो वह घबरा जाता है - क्या हुआ?

¹³⁶When someone is suddenly awakened, he becomes afraid and wonders what happened.

¹³⁷तो कोई यथार्थ रूप से जागते हैं, कोई कुछ घबराने बाद होश में आते हैं।

¹³⁷Some awaken properly and some become conscious after having become a little afraid.

¹³⁸लेकिन यह होना न चाहिए, ज़रा भी चेहरे पर रूपरेखा घबराने की न आनी चाहिए।

¹³⁸However, it should not be like this. ¹³⁹There shouldn't be the slightest trace of any kind of fear visible on your face.

¹³⁹आवाज में भी चेंज न हो। ¹⁴⁰आवाज में भी अगर अन्तर आ जाता है वा चेहरे में भी कुछ चेंज आ जाती है तो इसको भी पास कहेंगे?

¹⁴⁰There shouldn't be the slightest change even in your sound. ¹⁴¹If there is a difference in your sound or on your face, then would you call this a pass?

¹⁴¹यह तो कुछ नहीं हुआ।

¹⁴²In fact, this is nothing.

¹⁴²अभी बहुत कड़े पेपर तो आने वाले हैं।

¹⁴³Many more difficult papers are still to come.

¹⁴³पेपर को बहुत समय हो जाता है तो पढ़ाई में अलबेलापन हो जाता है।

¹⁴⁴When a paper is not to be given until after a long time, the students become careless in their study.

¹⁴⁴फिर जब इम्तिहान के दिन नजदीक होते हैं तो फिर अटेंशन देते हैं।

¹⁴⁵Then, when the examination days come closer, they pay attention.

¹⁴⁵तो यह अभी तो कुछ नहीं देखा।

¹⁴⁶So, as yet, you have seen nothing.

¹⁴⁶पहले के पेपर कुछ अलग हैं, लेकिन अभी तो ऐसे पेपर्स आने वाले हैं जो स्वप्न में, संकल्प में भी नहीं होगा। ¹⁴⁷प्रैक्टिस ऐसी होनी चाहिए जैसे हद का ड्रामा साक्षी हो देखा जाता है।

¹⁴⁷However, such papers are to come that you wouldn't even have thought or dreamt of. ¹⁴⁸You should have such a practice that it will be as though you are seeing a limited drama as a detached observer.

¹⁴⁸फिर चाहे दर्दनाक हो वा हंसी का हो, दोनों पार्ट को साक्षी हो देखते हैं, अन्तर नहीं होता है क्योंकि ड्रामा समझते हैं।

¹⁴⁹Then, whether a scene is of pain or of laughter, you observe both parts as a detached observer. ¹⁵⁰There won't be any difference in either scene because you will consider it to be a drama.

¹⁴⁹तो ऐसी एकरस अवस्था होनी चाहिए।

¹⁵¹So, you should have such a constant stage.

¹⁵⁰चाहे रमणीक पार्ट हो, चाहे कोई स्नेही आत्मा का गम्भीर पार्ट भी हो तो भी साक्षी होकर देखो।

¹⁵²Whether the part is of being entertaining or of a serious and mature part of a loving soul, see that also as a detached observer.

¹⁵¹साक्षी दृष्टा की अवस्था होनी चाहिए।

¹⁵³You should have the stage of being a detached observer.

¹⁵²घबराई हुई या युद्ध करती हुई अवस्था ना हो।

¹⁵⁴Your stage should not be that of being afraid or of battling.

¹⁵³कोई घबराते भी नहीं हैं, युद्ध में लग जाते हैं।

¹⁵⁵Some are not afraid, but they are still engaged in battling.

¹⁵⁴ज़रूर कुछ कल्याण होगा।

¹⁵⁶There must definitely be some benefit.

¹⁵⁵लेकिन साक्षी दृष्टा की स्टेज बिल्कुल अलग है।

¹⁵⁷However, the stage of being a detached observer is completely separate.

¹⁵⁶इसको ही एकरस अवस्था कहा जाता है।

¹⁵⁸This is known as the constant stage.

¹⁵⁷वह तब होगी जब एक ही बाप की याद में सदा मग्न होंगे। ¹⁵⁸बाप और वर्सा, बस, तीसरा ना कोई।

¹⁵⁹That will only happen when you constantly remain absorbed in the remembrance of the one Father: Baba and the inheritance, that is all, nothing else.

¹⁵⁹और, कोई बात देखते-सुनते वा कोई संबंध-सम्पर्क में आते हुए ऐसे समझेंगे जैसे साक्षी हो पार्ट बजा रहे हैं।

¹⁶⁰Whilst seeing, listening or coming into connection or relationship, you will consider it to be playing your part as a detached observer. ¹⁶¹The intellect should be lost in that love.

¹⁶⁰बुद्धि उस लग्न में मग्न। ¹⁶¹बाप और वर्से की मस्ती रहे।

¹⁶²Let there be the intoxication of the Father and the inheritance.

¹⁶²इसलिए अब ऐसी स्टेज बनाओ, इसके लिए अपनी परख करने के लिए यह पेपर आते हैं।

¹⁶³This is why you must now create such a stage. ¹⁶⁴Therefore, in order for you to judge yourself, these papers come to you.

¹⁶³नहीं तो मालूम कैसे पड़े?

¹⁶⁵How else would you know?

¹⁶⁴हरेक की अपनी स्थिति को परखने के लिये थर्मामीटर मिलते हैं, जिससे अपनी स्थिति को स्वयं परख सको।

¹⁶⁶Each of you receives a thermometer to recognise your own stage through which you can judge your own stage for yourself.

¹⁶⁵कोई को कहने की दरकार नहीं, घबराना नहीं, गहराई में जाओ तो घबराहट बंद हो जावेगी।

¹⁶⁷There is no need for anyone to tell you anything. ¹⁶⁸Do not become afraid. ¹⁶⁹When you go into the depth, all fear will be finished.

¹⁶⁶गहराई में न जाने कारण घबराते हो।

¹⁷⁰Because of not going into the depth, you become afraid.

¹⁶⁷मधुबन निवासियों के लिए खास मिलने लिये आये हुए हैं।

¹⁷¹Baba has especially come to meet the Madhuban niwasis.

¹⁶⁸इसमें भी श्रेष्ठ भाग्यशाली हुए ना।

¹⁷²You are the ones with the most elevated fortune, are you not?

¹⁶⁹और तो प्रोग्राम बनाते रहते। ¹⁷⁰आप बिगर प्रोग्राम प्राप्त करते हो। ¹⁷¹तो विशेषता हुई ना।

¹⁷³Others continue to make programmes, but you attain everything without programmes, and so this is a speciality, is it not?

¹⁷²मधुबन में बाप स्वयं दौड़ी पहन आते हैं।

¹⁷⁴Baba Himself comes running to Madhuban. ¹⁷⁵The result is good.

¹⁷³रिजल्ट तो अच्छी है।

¹⁷⁶That was only a little upheaval.

¹⁷⁴वह तो… ज़रा-सी हलचल थी। ¹⁷⁵उस ‘ज़रा’ को समझ गये ना।

¹⁷⁷You have now understood that little upheaval, have you not?

¹⁷⁶अब इसको भी निकालना है।

¹⁷⁸Now, you have to remove even that.

¹⁷⁷ज़रा भी फ्लॉ (Flaw; दोष) फेल कर देता है।

¹⁷⁹Even the slightest flaw will make you fail.

¹⁷⁸लास्ट फाइनल पेपर में अगर ज़रा-सा फ्लॉ आ गया तो फेल हो जावेंगे।

¹⁸⁰If there is the slightest flaw in the last, final paper, then you fail.

¹⁷⁹इसलिए पहले से पेपर होते हैं परिपक्व बनाने लिये।

¹⁸¹This is why, in order to make you strong, papers are given in advance.

¹⁸⁰बाकी अभी की रिजल्ट बहुत अच्छी है।

¹⁸²However, the result of the present time is very good.

¹⁸¹सभी एक दो में स्नेही, सहयोगी अच्छे हैं।

¹⁸³All of you are very good and loving and co­operate with one another.

¹⁸²सुनया था ना कि सूक्ष्मसर्विस की मशीनरी अब चालू होती है। ¹⁸³तो मधुबन निवासियों से विशेष सूक्ष्मसर्विसकी मशीनरी अब चालू हो गई है।

¹⁸⁴You were also told earlier that the machinery of subtle service is always working, and so the machinery of Madhuban niwasis is always working. ¹⁸⁵So, the subtle machinery of the Madhuban niwasis has now started to work.

¹⁸⁴और भी सेवाकेन्द्रों पर सूक्ष्म सर्विसचालू तो है लेकिन फिर भी वर्तमान रिजल्ट अनुसार इस सर्विसमेंनंबरवन मधुबन निवासी हैं।

¹⁸⁶At other service centres also, there is subtle service taking place, but according to the present result, Madhuban niwasis are number one in this service.

¹⁸⁵इसलिए मुबारक हो!

¹⁸⁷This is why you are given congratulations.

¹⁸⁶जैसे अभी तक स्नेह और सहयोग का सबूत दे रहे हो, वही सबूत औषधि के रूप में जहां पहुंचाने चाहते हो वहां पहुंच रहा है।

¹⁸⁸Until now, you have been giving the proof of love and co­operation. ¹⁸⁹That proof is reaching wherever you want it to reach in the form of a medicine.

¹⁸⁷आपकी पावरफुल औषधि है ना।

¹⁹⁰Yours is a powerful medicine, is it not?

¹⁸⁸जैसे-जैसे आप की पावरफुल औषधि पहुंचती जाती है, वैसे-वैसे स्वस्थ होते जा रहे हैं।

¹⁹¹As your powerful medicine reaches everywhere, accordingly they are becoming healthy through that.

¹⁸⁹इसमें भी पावरफुल औषधि भेजते रहेंगे तो एक हफ्ता में भी ठीक हो सकते हैं।

¹⁹²If you continue to send even more powerful medicine, then they can become all right in even one week.

¹⁹⁰मार्जिन है तेज करने की।

¹⁹³There is a margin to make this fast.

¹⁹¹फिर भी रिजल्ट अच्छी है।

¹⁹⁴Even so, the result is good.

¹⁹²ऐसी अच्छी रिजल्ट को देखते हुये लाइट- हाऊस की लाइट चारों तरफ पहुंच रही है।

¹⁹⁵When such a good result is seen, the light of the lighthouse reaches all four directions.

¹⁹³उससे और स्थानों में भी लाइट- हाऊस का प्रभाव पड़ रहा है।

¹⁹⁶Through this, other places are also being influenced by the influence of the lighthouse.

¹⁹⁴अच्छा!

¹⁹⁷Achcha.

¹⁹⁵ऐसे सदा आपस में एकमत और श्रेष्ठ गति से चलने वाले, सदा एक की याद में रहने वाले, पाण्डव सेना और शक्ति सेना को याद-प्यार और नमस्ते।

¹⁹⁸To those who constantly move along in one direction and with a high speed, who constantly stay in the remembrance of One; to the Pandav Army and the Shakti Army, love, remembrances and namaste from BapDada. ¹⁹⁹* * * O M S H A N T I * * *