Avyakt murli for Wednesday 6 June 1973

⁰> ¹06-06-73 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 06/06/73 Avyakt BapDada Revised: 29/08/94

²समानता और समीपता

¹Whom is BapDada is seeing today?

³जीवन की नैया को पार लगाने वाले, सिद्ध स्वरूप, लाईटमाइट रूप दिलाराम बाप बोले- ⁴आज बापदादा किस को देख रहे हैं?

²Just as Baba has been remembered by many names because of His different acts, so too, the children are also remembered by many names.

⁵जैसे बाप के भिन्न-भिन्न कर्त्तव्यों के कारण अनेक नाम गाये हुए हैं वैसे ही बच्चों के अनेक नाम गाये हुए हैं।

³Can you tell in which form Baba is seeing you today? ⁴Can you recognise Baba's thoughts? ⁵Today, BapDada is seeing His jewels.

⁶आज किस रूप में देख रहे हैं यह जान सकते हो? ⁷संकल्प की परख कर सकते हो? ⁸आज बापदादा अपनी मणियों को देख रहे हैं।

⁶Some are the jewels of the forehead, some are the jewels around the neck and some are the jewels of the heart.

⁹कोई मस्तक मणि हैं,कोई गले की मणि हैं और कोई हृदय मणि हैं।

⁷Baba is happy to see the three types of jewels.

¹⁰तीनों प्रकार की मणियों को देख हर्षित हो रहे हैं।

⁸All of you consider yourselves to be jewels, do you not?

¹¹आप सभी भी अपने को मणि समझते हो ना?

⁹This is a gathering of the jewels.

¹²यह मणियों का संगठन है। ¹³मणियों में श्रेष्ठ मणि कौन है?

¹⁰Which is the most elevated jewel out of all the jewels?

¹⁴यह भी हरेक अपने को जान सकते हैं कि मैं फस्ट नम्बर की मणि हूँ या सैकेण्डव थर्ड नम्बर की मणि हूँ।

¹¹Each of you can know yourself as to whether you are a jewel of the first number, the second number or the third number.

¹⁵फर्स्ट नम्बर की विशेषता क्या है उसको जानते हो?

¹²Do you know what the speciality is of the first number jewel?

¹⁶फर्स्ट नम्बर है मस्तक मणि?

¹³The first number is the jewel on the forehead.

¹⁷उस मस्तक मणि की दो विशेषतायें हैं।

¹⁴This jewel has two specialities.

¹⁸स्वयं के स्वरूपों की विशेषतायें तो सहज जान सकते हो।

¹⁵You can easily know the specialities of your own form.

¹⁹अब सिर्फ जानना ही नहीं है बल्कि यह देखो कि उन विशेषताओं के स्वरूप कहाँ तक बने हो?

¹⁶Now, you must not simply know them, but you have to see to what extent you have become the form of those specialities.

²⁰जिनका जो स्वरूप होता है उनको वर्णन करना सहज होता है।

¹⁷Whatever is someone's form, he finds it easy to describe.

²¹‘‘मैं कौन हूँ?

¹⁸Who am I?

²²कैसी हूँ?

¹⁹What am I like?

²³वह भी तो वर्णन करना है।

²⁰You also have to speak of this.

²⁴सिर्फ दो विशेषतायें पूछ रहे हैं।

²¹Baba is simply asking you of just two specialities.

²⁵हैं तो बहुत लेकिन सिर्फ दो ही पूछ रहे हैं।

²²You have many specialities, but Baba is asking you of just two of these.

²⁶(भिन्न-भिन्न विचार निकले) मस्तक मणि की दो विशेषतायें ये हैं - एक समानता और दूसरी समीपता।

²³(Many ideas were given.) ²⁴The two specialities of the jewel of the forehead are that firstly, it is equaland secondly, it is close.

²⁷बापदादा के समान।

²⁵Equal to BapDada.

²⁸इसमें आप सभी की बताई हुई बातें आ जाती हैं।

²⁶All the things of which all of you have spoken are included in this.

²⁹बापदादा लाइट और माइट रूप हैं ना?

²⁷BapDada is the form of light and might.

³⁰तो बापसमान अर्थात् लाइट और माइट स्वरूप हो ही गये।

²⁸So, to be equal to the Father means to be the form of light and might.

³¹बाप सर्व शक्तिवान् है तो बाप समान सर्वशक्तियाँ सम्पन्न हो ही गये।

²⁹Babais the Almighty Authority, and so you have become complete with all the powers, the same as the Father.

³²बाप सदा सिद्धि स्वरूप हैं अर्थात् सिद्धि को प्राप्त हैं ही।

³⁰Baba isconstantly the embodiment of all success, that is, He always has total success.

³³ऐसे बाप-समान मस्तक मणि भी सर्वसिद्धि रूप हैं।

³¹Such jewels of the forehead who areequal to the Father are also the embodiment of success.

³⁴जो बाप की महिमा है वह सर्व महिमा के योग्य अर्थात् सर्वयोग्यताओं का सम्पन्न स्वरूप हैं।

³²You are worthy of all the praise that belongs to the Father,that is, you are the complete embodiment of all the praise of the Father.

³⁵दूसरी बात समीपता।

³³Secondly, closeness.

³⁶बापदादा के भी समीप, लेकिन बापदादा के साथ ही सर्व विश्व की आत्माओं के संस्कार व स्वभाव के भी समीप हो।

³⁴You are close toBapDada, but together with that, you are also close in the sanskars and nature of all the souls of the world.

³⁷किसी भी प्रकार के संस्कार वाला हो लेकिन बापदादा के समीप होने के कारण, परखने की पॉवर होने के कारण, चुम्बक के समान कितनी भी दूर वाली आत्मा को बापदादा के समीप लाने वाले हैं।

³⁵Becauseof being close to BapDada, because of having the power to discern, no matter what type of sanskars someone has, nomatter how far away they may be, you, like a magnet, are those who bring souls close to the Father.

³⁸बाप के गुणों, बाप के कर्त्तव्यों के समीप लाने वाले हैं।

³⁶You are thosewho bring them close to the virtues and the task of the Father.

³⁹समीप अर्थात् चुम्बक स्वरूप होगा। ⁴⁰चुम्बक समान और चुम्बक के समीप होने के कारण सर्व-शक्तियों के आधार से विश्व के उद्धार करने के निमित्त बनते हैं।

³⁷To be close means to be the form of a magnet.Because of being like a magnet and close to the Magnet, on the basis of having all powers, you become theinstruments to uplift the whole world.

⁴¹तो समीप आत्मायें विश्व का आधार और विश्व का उद्धार करने वाली हैं - वह मस्तकमणि हैं।

³⁸Close souls are the ones who are the support of the world and the ones whouplift the world; these are the jewels of the forehead.

⁴²ऐसे मस्तक मणि हर संकल्प में,हर कर्म में,अपने को विश्व का आधार और उद्धारमूर्त्त समझ कर हर कदम उठाते हैं अर्थात् अभी से ही वह ताज तख्तनशीन होते हैं।

³⁹Such jewels of the forehead consider themselves to be an imageof upliftment and support for the world in every thought, every action and every step. ⁴⁰That is, at this time, they havethe crown and are seated on the throne.

⁴³भविष्य का ताज और तख्त इस ताज और तख्त के आगे कुछ भी नहीं है।

⁴¹The crown and the throne of the future are nothing compared to the crownand throne of the present time.

⁴⁴ऐसी महान् आत्मायें ही ऐसे महान् ताज और तख्त के अधिकारी होती हैं।

⁴²Only such great souls have a right to such an elevated crown and throne.

⁴⁵सदा ताज और तख्तधारी बन कर चलने वाली होती हैं।

⁴³They are theones who constantly move along whilst having the crown and the throne.

⁴⁶कभी ताज उतार दें,कभी तख्त छोड़ दें ऐसे नहीं, हर समय ताज और तख्तधारी।

⁴⁴It is not that they sometimes take off theircrown or get off the throne. ⁴⁵They have the crown and throne at all times.

⁴⁷तो ताज और तख्त को जानते हो न? ⁴⁸विश्व के महाराजन बनने से भी अभी का ताज और तख्त सर्वश्रेष्ठ है।

⁴⁶So, do you know the crown and throne?The throne and crown of the present time are even more elevated than the crown and throne of when you become theworld emperor.

⁴⁹अगर संगमयुग के राजा नहीं बने तो भविष्य के भी नहीं बन सकते।

⁴⁷If you do not become the kings at the confluence age, you cannot become the kings in the future.

⁵⁰तो ऐसा समझें कि यह सभी महाराजाओं की सभा लगी हुई है?

⁴⁸So,we should think that this is a gathering of great kings.

⁵¹भविष्य तख्त पर तो नम्बरवार एक बैठ सकेगा, वहाँ एक के बजाय दो नहीं बैठ सकते।

⁴⁹Only one would be able to sit on the throne of the future,numberwise; two will not be able to sit there instead of one.

⁵²युगल मूर्त्त तो एक ही युगल हो गया।

⁵⁰When it is the form of a couple, it is still only onecouple.

⁵³लेकिन संगम का तख्त इतना बड़ा है जो जितने भी चाहें बैठ सकते हैं।

⁵¹However, the throne of the confluence age is so big that however many want to sit on the throne, they can allsit on it.

⁵⁴स्थान है लेकिन स्थिति चाहिए।

⁵²You have the place, but you need to have the stage.

⁵⁵बिना स्थिति के तख्त पर स्थान नहीं मिल सकता।

⁵³Without having the stage, you cannot receive the placeon the throne.

⁵⁶तो सभी ने अपना-अपना स्थान ले लिया है कि अभी बुकिंग कर रहे हो?

⁵⁴So, have all of you taken your place, or are you still booking it?

⁵⁷अगर ताजधारी न होंगे तो तख्तनशीन भी नहीं बन सकते।

⁵⁵If you do not have the crown, youcannot be seated on the throne.

⁵⁸इस तख्त की कन्डीशन बहुत कड़ी है।

⁵⁶There are very strong conditions attached to this throne.

⁵⁹है बहुत बड़ा लेकिन तख्त जितना बड़ा है उसको उतनी कन्डीशन भी बड़ी है।

⁵⁷It is a huge throne, but theconditions are as large as the size of the throne.

⁶⁰मैं विश्व-कल्याणकारी हूँ। ⁶¹यह जिम्मेवारी का ताज धारण कर लिया है?

⁵⁸I am a world benefactor: have you adopted this crown of responsibility?

⁶²हर कार्य में विश्व-कल्याणकारी बन कार्य करते हो या अपने ही कल्याण में लगे हुए हो?

⁵⁹Do you perform every task as a worldbenefactor or are you only bringing benefit to your own self?

⁶³जैसे प्रवृति मार्ग वाले कहते हैं - हम तो अपनी प्रवृति में ही लगे हुए हैं वैसे आप लोग भी अपने ही पुरूषार्थ की प्रवृत्ति में तो नहीं मस्त हो।

⁶⁰Just as people on the family life say that they areengaged in looking after their own family, in the same way, you are not just engaged in looking after the household ofyour effort, are you?

⁶⁴इतना ही जमा करते हो जो स्वयं को खिला सको व स्वयं के लिए भी बाप से आशीर्वाद या इच्छा रखते हो।

⁶¹Are you accumulating enough to be able to feed yourself. ⁶²Do you still have desires and seekblessings from the Father?

⁶⁵मदद करो,हिम्मत दो इसी में ही लगे हुए हो।

⁶³Are you still engaged in asking for courage and help?

⁶⁶जो अभी तक स्वयं के प्रति लेने में व करने में लगा हुआ है वह विश्व को देने वाला दाता कब बनेगा?

⁶⁴When will those who are even nowengaged in receiving help just for the self become the bestowers who can give to the world?

⁶⁷क्या अन्त में?

⁶⁵Will they become this atthe end?

⁶⁸क्या उस समय हाई जम्प दे सकेंगे?

⁶⁶Will you be able to take a high jump at that time? ⁶⁷No.

⁶⁹लेकिन नहीं। ⁷⁰बहुत समय के संस्कार वालों को ही बहुत समय का राज्यभाग्य प्राप्त होगा।

⁶⁸Only those who have the sanskars for a long periodof time receive the fortune of the kingdom for a long period of time.

⁷¹यह सलोगन सदा याद रखना कि - ‘‘अभी नहीं तो कभी नहीं।

⁶⁹Always remember the slogan: If not now, thennever.

⁷²’’ ऐसे नहीं अन्त समय जब होगा तब कर लेंगे।

⁷⁰Do not think that you will do whatever you need to do at the end.

⁷³‘न जब न तब लेकिन अब।

⁷¹Not when, not then, but now!

⁷⁴’ तो ऐसे ताज व तख्तधारी बनना है।

⁷²You have tobecome the ones with such a crown and throne.

⁷⁵कौन-सी तख्तनशीन?

⁷³Which throne?

⁷⁶तख्तनशीन तो अपने तख्त को जानते हो ना?

⁷⁴You are seated on the throne, and so you know yourthrone, do you not?

⁷⁷बाप के दिल-तख्तनशीन।

⁷⁵To be seated on Baba's heart­throne.

⁷⁸इस दिल-तख्त की यादगार निशानी देखी है?

⁷⁶Have you seen the memorial of this heart­throne?

⁷⁹दिल ही तख्त है।

⁷⁷Theheart is the throne.

⁸⁰इसकी यादगार निशानी कौन-सी है?

⁷⁸What is the memorial of this?

⁸¹जहाँ बैठे हो वही यादगार है।

⁷⁹The place you are sitting in is the memorial.

⁸²दिलवाला है ना।

⁸⁰There is the Dilwalatemple.

⁸³यह दिलवाला ही दिल लेने और देने वालों का यादगार है।

⁸¹Dilwala is the memorial of those who give and receive the heart.

⁸⁴दिल-तख्तनशीन कौन हो सकता है?

⁸²Who can be seated on the heart­throne?

⁸⁵जो दिलाराम को दिल देने वाला और बाप का दिल लेने वाला है।

⁸³Those who give their heart to the Comforter of Hearts and who claim theFather's heart.

⁸⁶सिर्फ देना नहीं, जिस को लेना और देना दोनों आता है वह है दिल-तख्तनशीन।

⁸⁴You do not just have to give; those who know how to give and also how to win are able to be seatedon the heart­throne.

⁸⁷बाप का दिल कैसे लेंगे?

⁸⁵How will you win the Father's heart?

⁸⁸कोई की भी दिल कैसे ली जाती है?

⁸⁶How can you win anyone's heart?

⁸⁹जो उनके दिल का श्रेष्ठ संकल्प हो, उस संकल्प को पूरा करना अर्थात् दिल लेना।

⁸⁷Whatever is theelevated thought in someone's heart: to fulfil that thought means to win that one's heart.

⁹⁰तो बाप का दिल लेना अर्थात् विश्व-कल्याणकारी बनना और विश्व के प्रति सर्वशक्तियों का दाता बनना।

⁸⁸To win the Father's heartmeans to become the world benefactors and bestow all powers to the whole world.

⁹¹फिर लेना भी आता है या सिर्फ देकर ही खुश हो गये?

⁸⁹Do you also know how to receive,or do you become happy just in giving?

⁹²देना सहज है वा लेना सहज है?

⁹⁰Is it easy to give or to receive?

⁹³कौनसा सस्ता सौदा है?

⁹¹Which is an easy bargain to make?

⁹⁴वास्तव में अगर देना आता है तो लेना ऑटोमेटिकली आ जाता है।

⁹²In fact, ifyou know how to give, then you automatically know how to receive.

⁹⁵दिल दिया बापदादा को, तो जिसको दे दिया उसकी दिल हो गई न?

⁹³Once you have given your heart to BapDada,then it belongs to the one to whom you have given it.

⁹⁶जो चीज दे देते हैं तो वह चीज किसकी रहती हैं-आपकी या जिसको दी उनकी?

⁹⁴To whom does something that is given away belong? ⁹⁵Does itbelong to you or to the one to whom you have given it?

⁹⁷दे तो दी ना?

⁹⁶You have given it, have you not?

⁹⁸फिर वापिस भी लेते रहते हो।

⁹⁷Do you then take it backagain?

⁹⁹कुछ दिल का टुकड़ा रखते रहते हो।

⁹⁸Do you still keep some pieces of your heart?

¹⁰⁰अभी तक भी ऐसा है क्या?

⁹⁹Is it still like this?

¹⁰¹दिल देने वाले किसी और को दिल बेच दें,अमानत को कोई बेच दे,तो वह अच्छा नहीं होता है न। ¹⁰²तो जब दिल दे दी तो दिल हो गई दिला-राम की।

¹⁰⁰If someone who has already given the heartthen sells it to someone else, if someone sells something that has been given in trust to him, that is not good.

¹⁰³जो उनके दिल का संकल्प वही आपके दिल का संकल्प होगा या फर्क होगा?

¹⁰¹Onceyou have given the heart, it then belongs to the Comforter of Hearts.

¹⁰⁴दिल लेना क्या है? ¹⁰⁵जो बाप का संकल्प वह अपना संकल्प। ¹⁰⁶जब दिल ही उनका हो गया तो संकल्प भी एक ही होगा, फर्क नहीं होगा।

¹⁰²Will the thought of your heart be the same as thethought of the other one's heart, or will there be a difference? ¹⁰³What does it mean to win someone's heart?

¹⁰⁷तो देने वाले को लेना भी आयेगा या मुश्किल लगेगा?

¹⁰⁴Whateveris the Father's thought, that should be your thought.

¹⁰⁸अगर मुश्किल लगता है तो इसका अर्थ है कि दिल ही नहीं है दिल देने की।

¹⁰⁵Since the heart belongs to Him, then the thought would be thesame; there would not be a difference.

¹⁰⁹अपने पास कोई टुकड़ा रखा है। ¹¹⁰जरा भी टुकड़ा छिपा कर न रखना।

¹⁰⁶Will those who know how to give their heart, know how to win, or will theyfind it difficult?

¹¹¹जिसको देना व लेना दोनों ही आये वह होशियार हुआ ना।

¹⁰⁷If they find it difficult to give, it means they do not have a heart to give.

¹¹²इस पर एक कहानी भी है।

¹⁰⁸You have still kept a piecewith yourself.

¹¹³बहुत प्रसिद्ध कहानी है। ¹¹⁴अपनी कहानी भूल गयी है?

¹⁰⁹Do not keep even a little piece secretly with yourself.

¹¹⁵जो अपने दिल का टुकड़ा छिपा कर रखते हैं उसकी कहानी है।

¹¹⁰Those who know how to give and also receiveare clever, are they not?

¹¹⁶सत्यनारायण की कथा है जिसको अमूल्य चीज़ समझ कर छिपाया वह कखपन हो गई।

¹¹¹There is a story about this. ¹¹²It is a very well­known story.

¹¹⁷यहाँ भी सत्य बाप जो सत्यनारायण बनाने वाला है उनसे अगर जरा भी दिल का टुकड़ा छिपा कर रखा तो इस जीवन की नैया का क्या हाल होगा।

¹¹³You have forgotten your ownstory. ¹¹⁴It is a story about those who secretly kept a piece of their heart hidden away. ¹¹⁵It is the story of the trueNarayan.

¹¹⁸कखपन हो जायेगा अर्थात् कुछ भी प्राप्ति नहीं होगी। ¹¹⁹हाथ खाली रह जायेगा।

¹¹⁶That which was considered very valuable was hidden, and so that became as worthless as straws.

¹²⁰एक पैसे की चोरी करने वाले को भी चोर ही कहेंगे ना? ¹²¹अगर कोई हजार की चोरी करे और कोई एक पैसे की चोरी करे, कहेंगे तो दोनों को चोर ना?

¹¹⁷Herealso, if you hide even a little piece of your heart from the true Father who makes you into the true Narayan, then whatwould be the state of the boat of your life?

¹²²हल्का चोर बार-बार चोरी करता है,बड़ा चोर एक ही बार करता है।

¹¹⁸It would become as worthless as straw, that is, you would have noattainment at all.

¹²³तो इसलिये दिल को दिया तो दिया।

¹¹⁹Your hands would remain empty.

¹²⁴ऐसे दिल देने वाले सदा मस्तक मणि के समान लाइट हाउस, माइट हाउस होते हैं। ¹²⁵यहाँ सिर्फ लाइट हाउस नहीं बनना है, लेकिन साथ-साथ माइट हाउस भी बनना है।

¹²⁰Even if someone only steals one penny, he is still called a thief.If someone steals a thousand and another only steals a penny, both would still be called thieves.

¹²⁶ऐसे को ही मस्तक मणि कहा जाता है। ¹²⁷अभी बताओ मस्तक मणि हो? ¹²⁸जैसे मस्तक स्मृति का स्थान है वैसे मस्तक मणि की निशानी सदा स्मृति स्वरूप हो।

¹²¹Someone who onlysteals little things steals again and again, whereas someone who steals a lot only steals once. ¹²²Therefore, once youhave given your heart, you have given it.

¹²⁹मस्तक मणि बहुत अच्छा श्रृंगार होता है। ¹³⁰अगर मस्तक पर मणि चमव्ो तो कितना अच्छा श्रृंगार होगा?

¹²³Those who give their heart in this way are like the jewels of the forehead,constant lighthouses and might­houses.

¹³¹मस्तक मणि सर्वश्रेष्ठ श्रृंगार है। ¹³²श्रृंगार की तरफ स्वतः ही सभी की दृष्टि जाती है।

¹²⁴Here, you must not just be a lighthouse, but together with that, you must alsobecome a might­house.

¹³³ऐसे मस्तकमणियों के ऊपर विश्व के सर्व आत्माओं की नजर अर्थात् आकर्षण स्वतः ही होती है। ¹³⁴ऐसे मस्तकमणि हो?

¹²⁵Only such souls are called the jewels of the forehead. ¹²⁶Now, tell Baba, are you the jewels of the forehead?

¹³⁵अगर अंधियारे के बीच मणि को रख दो तो क्या दिखाई देगा? ¹³⁶लाइट देने का भी कार्य करेगी। ¹³⁷तो इस विश्व की अंधियारी रात में चारों ओर के अंधकार के बीच ऐसे मस्तकमणि क्या कर्त्तव्य करेंगी?

¹²⁷Just as theforehead is the place of your consciousness, in the same way, the sign of being a jewel of the forehead is to be aconstant embodiment of remembrance. ¹²⁸The jewel of the forehead is a very good decoration.

¹³⁸मार्ग दिखाने का, मंजिल पर पहुँचाने का। ¹³⁹हर एक को लक्ष्य तक पहुँचाने का।

¹²⁹If the jewel of theforehead is sparkling, it makes such a beautiful decoration.

¹⁴⁰तो ऐसे मस्तकमणि हो,या कभी-कभी खुद ही भटक जाते हो?

¹³⁰The jewel of the forehead is the most elevated decoration.

¹⁴¹जो स्वयं भटका है क्या वह दूसरों को मंजिल तक पहुँचा सकेगा?

¹³¹Everyone's vision is automatically drawn towards the decoration.

¹⁴²ऐसे मस्तक मणि कभी भी व्यर्थ संकल्पों के भिन्न-भिन्न प्रकार के अनेक छोटी-छोटी गलियों में भटकेंगे नहीं।

¹³²The vision of all the souls of the world is drawn,that is, they are automatically attracted towards such jewels of the forehead.

¹⁴³यह भी अनेक प्रकार की गलियाँ है जिसमें जाने से मंजिल से भटक जाते हो।

¹³³Are you such a jewel of the forehead?What would you be able to see if you kept a jewel in the dark?

¹⁴⁴तो गलियों में अभी घूमते तो नहीं रहते हो?

¹³⁴It would also carry out the task of giving light.

¹⁴⁵जब एक बाप की मत और एक ही लगन में मग्न होंगे तो क्या एक की मत पर चलने वाले एक-रस नहीं होंगे?

¹³⁵So,what task will the jewel of the forehead carry out in the dark night of the world, that is, amidst the darkness of all fourdirections?

¹⁴⁶अगर एक-रस नहीं हैं तो अवश्य एक मत में दूसरी मत मिक्स करते हो। ¹⁴⁷अगर एक मत हो तो एकरस जरूर हो।

¹³⁶That of showing the path and making them reach their destination; to make each one attain his goal.

¹⁴⁸यह पुराने संस्कार भी यदि मिक्स करते हो तो वह एक की मत नहीं।

¹³⁷Areyou such jewels of the forehead or do you sometimes stumble around?

¹⁴⁹यह आत्मा की मत,आत्मा के अपने कर्मों के बने हुए संस्कार हैं,परमात्म ज्ञान द्वारा बने हुए संस्कार नहीं।

¹³⁸Will those who themselves are stumbling beable to make others reach their destination?

¹⁵⁰तो अगर अपने पुराने संस्कार मिक्स हो जाते हैं तो अनेक गलियों में भटक जायेंगे,एकरस नहीं होंगे।

¹³⁹Such jewels of the forehead will never wander around in the alleys of themany types of wasteful thoughts.

¹⁵¹एक मंजिल पर सदा स्थित नहीं होंगे। ¹⁵²तो भटकना बन्द होना चाहिए,न कि अभी तक भटकते रहेंगे।

¹⁴⁰There are also many types of alleys, and by going into these, you move away fromyour destination.

¹⁵³माया के भिन्न-भिन्न आकर्षण में भटकना भी पूरा हुआ।

¹⁴¹So, you are not still wandering in the alleys, are you?

¹⁵⁴अब फिर यह गलियाँ कहाँ से निकाली है व्यर्थ संकल्पों की? ¹⁵⁵अपने ही स्वभाव की इन गलियों में भटकना बन्द होना चाहिए।

¹⁴²When you follow the directions of the oneFather and are absorbed in the love of the one Father, then would those who only follow the directions of One nothave a constant stage?

¹⁵⁶जैसे आप लोग सेमीनार करते हो तो अन्त में प्रस्ताव पास करते हो न? ¹⁵⁷वैसे यह भी प्रस्ताव पास करो कि भटकना बन्द हो।

¹⁴³If you do not have a constant stage, then you are definitely mixing the directions of someoneelse with the directions of the One.

¹⁵⁸यह भी ब्राह्मणों का सेमीनार है न। ¹⁵⁹मेला अर्थात् सेमीनार।

¹⁴⁴If you are only following the directions of the One, you would definitely have aconstant stage.

¹⁶⁰जैसे सेमीनार से बहुत प्वाइण्टस निकालते हो और पास कराने का प्रयत्न करते हो।

¹⁴⁵If you mix in your old sanskars, then this is also not following the directions of One.

¹⁶¹वह गवर्नमेन्ट तो पास करती नहीं लेकिन यह पाण्डव गवर्नमेन्ट पास कर लेंगी। ¹⁶²तो आपस में मिलकर यह पास कर दिखाओ।

¹⁴⁶Those are thedirections of the soul itself; they are the sanskars that the soul has created according to the actions it has performed;they are not the sanskars created by Godly knowledge.

¹⁶³सिर्फ ऐसे ही हाथ उठा लेना तो सहज है। ¹⁶⁴इस अंगुली से कुछ नहीं होता।

¹⁴⁷So, when you mix in your old sanskars, you wander around inmany alleys and do not have a constant stage.

¹⁶⁵यह है दृढ़ संकल्प की अंगुली।

¹⁴⁸You do not remain stable on the one destination.

¹⁶⁶जब तक यह अंगुली नहीं उठायी तब तक पास नहीं हो सकता। ¹⁶⁷समझा?

¹⁴⁹So your wanderingshould now have stopped; it should not be that you are still wandering.

¹⁶⁸ऐसे एक सेकेण्ड में दृढ़ संकल्प रूपी अंगुली देने वाले महावीर और महावीरनियाँ, संकल्प और कर्म में समान रहने वाली श्रेष्ठ आत्माओं हो न?

¹⁵⁰Your wandering to the different attractions ofMaya has also now finished. ¹⁵¹So where have the alleys of wasteful thoughts emerged from? ¹⁵²You should now finishwandering around in the alleys of your own nature.

¹⁶⁹ऐसे सदा दिल तख्त नशीन और विश्व कल्याणकारी के स्मृति रूप,ताजत- ख्तधारी बच्चों को याद-प्यार और नमस्ते। ¹⁷⁰इस मुरली का सार

¹⁵³Just as when you hold a seminar, at the end, you present aresolution, in the same way, you must now pass this resolution that your wandering should stop.

¹⁷¹मस्तक मणि की मुख्य दो विशेषतायें है-’समानता और समीपता।

¹⁵⁴This is also aseminar of Brahmins. ¹⁵⁵A meeting means a seminar.

¹⁷²’समानता अर्थात् बाप समान बनना अर्थात् बाप की जो भी योग्यतायें हैं वह हमारी भी हों। ¹⁷³समीपता अर्थात् बापदादा के समीप होना व विश्व की आत्माओं के संस्कार व स्वभाव के समीप होना।

¹⁵⁶You extract many points in a seminar and try to have thempassed. ¹⁵⁷That Government does not pass that which this Pandav Government will pass, so all of you together shouldpass this. ¹⁵⁸To simply raise your hand just for the sake of it is easy.

¹⁷⁴समीप होना माना चुम्बक स्वरूप होना।

¹⁵⁹Nothing can happen with just that (physical)finger.

¹⁷⁵स्वयं को ताज और तख्तधारी बनाकर चलना है।

¹⁶⁰But this is the finger of determined thought.

¹⁷⁶ऐसे नहीं कि कब ताज उतार दें, तख्त छोड़ दें।

¹⁶¹Unless you raise this finger, you cannot pass. ¹⁶²Do youunderstand?

¹⁷⁷विश्व के महाराजन् बनने से पहले अभी का ताज व तख्त लेना सर्वश्रेष्ठ है। ¹⁷⁸यदि संगमयुग के राजा नहीं तो भविष्य के राजा भी नहीं बन सकते। ¹⁷⁹भविष्य तख्त पर तो केवल एक बैठ सकेगा लेकिन संगमयुग पर जितने भी चाहे उतने बैठ सकते हैं।

¹⁶³To the mahavirs who give the finger of determined thought in one second; to the elevated souls who maintain equalityin their thoughts and actions; to those who are seated on the heart­throne and who are the embodiment of theawareness of being a world benefactor; to the children who have the crown and throne, love, remembrances andnamaste from BapDada. ¹⁶⁴* * * O M S H A N T I * * *