Avyakt murli for Thursday 18 July 1974

⁰> ¹18-07-74 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 26/06/95 Om Shanti Avyakt BapDada Madhuban 18/07/74

²सम्पूर्ण पवित्र वृत्ति और दृष्टि से श्रेष्ठ तकदीर की तस्वीर

¹Today, BapDada is especially seeing the line of fortune of the Madhuban niwasis.

³श्रेष्ठ तकदीर की तस्वीर बनाने वाले, सर्व-आत्माओं के शुभ-चिन्तक व सदा कल्याणकारी परमपिता शिव परमात्मा बोले:-

²Each of you is creating your lineof fortune on the basis of the shrimat and sustenance you have taken from BapDada. ³Do you constantly look at yourimage in the mirror?

⁴आज विशेष रूप से, मधुबन निवासियों के तकदीर की लकीर देख रहे हैं।

⁴Do you know the most important specialities of this image?

⁵हरेक श्रीमत के अनुसार व बाप-दादा की पालना के अनुसार,अपनी-अपनी तकदीर की लकीर बना रहे हैं। ⁶क्या अपनी तस्वीर को सदैव दर्पण में देखते रहते हो?

⁵Those who paint physical portraitsknow what specialities the value of the portrait would be based on. ⁶The most important speciality, the attraction andthe value of a physical portrait, is based on the face.

⁷क्या इस तकदीर की लकीर की मुख्य विशेषताओं को जानते हो?

⁷When any picture is looked at, everyone's vision will first bedrawn to the face.

⁸स्थूल तस्वीर व चित्र बनाने वाले जानते हैं कि इस चित्र की वैल्यु (वैल्यू) किन-किन विशेषताओं के आधार पर होगी।

⁸Each portrait is valued according to the face and features in the portrait. ⁹In the same way, on whatimportant aspects is the value of the image of fortune based?

⁹स्थूल चित्र की मुख्य विशेषता, आकर्षण व वैल्यु उसके फेस के आधार पर ही होती है।

¹⁰What are its most important specialities? ¹¹If someonewere to look at the image of fortune, what specialities would he look for?

¹⁰कोई भी चित्र को देखेंगे, तो सबकी नज़र पहले उसके चेहरे अर्थात् फेस पर ही जाती है। ¹¹हर चित्र के नैन-चैन देखते हुए ही, उन चित्रों की वैल्यु की जाती है।

¹²The first and most important speciality seen in the image of fortune is whether the awareness is powerful, that is,whether you are constantly the embodiment of remembrance.

¹²वैसे भी, इस तकदीर के तस्वीर की वैल्यु, मुख्य किन बातों पर होती हैं?

¹³Secondly, does the attitude of being brothers remainconstant at all times?

¹³उसकी मुख्य क्या विशेषतायें हैं। ¹⁴अगर कोई की तकदीर की तस्वीर देखेंगे तो क्या विशेषतायें देखेंगे?

¹⁴Thirdly, is your vision spiritual, that is, is it completely pure? ¹⁵These three are the main things:awareness, attitude and vision.

¹⁵एक मुख्य विशेषता यह देखी जाती है कि तकदीर की तस्वीर में क्या स्मृति पॉवरफुल है अर्थात् सदा स्मृति स्वरूप है?

¹⁶It is only on the basis of these three specialities that you are able to see in the imagethe shine, the sparkle and the intoxication of divine virtues.

¹⁶दूसरी बात कि क्या भाई- भाई की वृत्ति सदा कायम रहती है? ¹⁷तीसरी क्या रूहानी अर्थात् सम्पूर्ण पवित्र दृष्टि है?

¹⁷If these three aspects are there in an accurate and elevatedform, the image of such fortune automatically attracts all other souls towards itself.

¹⁸मूल में ये तीन ही बातें हैं-स्मृति,वृत्ति और दृष्टि। ¹⁹इन तीनों विषेषताओं के आधार से ही दिव्य गुणों का श्रृंगार व चमक, झलक और फलक तस्वीर में दिखाई देती हैं।

¹⁸Just as when someone is walkingalong a road, souls would be attracted by the physical eyes and features, in the same way, other souls are definitelyattracted towards the portrait of fortune with its spiritual drishti, its constant awareness and its attitude.

²⁰अगर यह तीनों ही बातें, युक्ति-युक्त व श्रेष्ठ हैं और यह यथार्थ हैं, तो ऐसी तकदीर की तस्वीर ऑटोमेटिकली (स्वतः) सर्व-आत्माओं को अपनी तरफ आकर्षित करती हैं।

¹⁹A physicalportrait becomes instrumental in changing you into a bodily being, that is, it becomes an instrument to make you bodyconscious and attracts you towards itself against your conscious wish.

²¹जैसे स्थूल नेत्रों के नैन-चैन, रास्ता चलते हुए आत्मा को भी अपनी तरफ आकर्षित कर देते हैं,ऐसे ही यह तकदीर की तस्वीर भी सर्व- आत्माओं को अपनी रूहानी दृष्टि व सदा स्मृति और वृत्ति से अपनी तरफ आकर्षित जरूर करती हैं।

²⁰It attracts weak Brahmins or the effort­makingsouls and makes them body conscious, and then they complain that whilst walking along the path, whilst seeing livingor non­living images, from being soul conscious, they become body conscious.

²²जैसे स्थूल चित्र देहधारी बनाने में अर्थात् देहअभिमान में लाने के निमित्त बन जाते हैं,ना चाहते हुए भी आकर्षित करते हैं।

²¹In the same way, when you makeyour spiritual image or portrait attractive, many body­conscious souls whilst moving along will become soulconscious.

²³कच्चे ब्राह्मणों को व देहीअभिमानी बनने के पुरूषार्थियों को भी आकर्षित कर देह-अभिमानी बना देते हैं।

²²Since physical images have that much attraction, do you living spiritual images not have this muchattraction?

²⁴जो ही फिर कम्पलेन्ट करते हैं कि रास्ता चलते चैतन्य चित्र व जड़ चित्र देखते हुए, आत्म अभिमानी से देह-अभिमानी बन जाते हैं। ²⁵ऐसे ही जब रूहानी चित्र व तस्वीर आकर्षणमय बनावेंगे तो अनेक आत्मायें चलते-फिरते भी देह अभिमानी से निकल देही-आभिमानी बन जावेंगी। ²⁶जब स्थूल चित्रों में इतनी आकर्षण है,तो क्या आप रूहानी चैतन्य चित्रों में इतनी रूहानी आकर्षण नहीं है, अब यही चैक करना है कि मेरी तस्वीर व चित्र कहाँ तक आकर्षणमूर्त बना है? ²⁷इस रूहानी चित्र में अगर इन तीन विशेष बातों में से एक की भी कमी है तो वह वैल्युएबल नहीं गिना जायेगा।

²³If this spiritual image has even one of these three aspects missing, it would not be considered valuable.

²⁸जैसे स्थूल चित्रों में भी आँख,नाक व कान आदि आदि कोई भी एक चीज यथार्थ नहीं होती है, तो चित्र की वैल्यू कम हो जाती है।

²⁴Ina physical portrait, if the eyes, the nose or the ears etc. are inaccurate, the value of the portrait is greatly reduced.

²⁹चाहे सारा चित्र कितना ही सुन्दर हो, लेकिन मुख्य फेस में, अगर थोड़ी-सी भी कमी रहती है,तो चित्र बेकार हो जाता है या फिर उसकी वैल्यु आधी हो जाती है।

²⁵Nomatter how beautiful the portrait as a whole may be, if something is lacking in the most important part, the face, theportrait becomes useless or its value is halved.

³⁰ऐसे ही, यहाँ भी इन तीन विशेषताओं में से एक की भी कमी है तो प्रालब्ध व प्राप्ति के समय में से,आधा समय कम हो जाता है अर्थात् सोलह कला से चौदह कला हो जाने से आधी वैल्यू हो गयी ना?

²⁶So too, if even one of the three specialities is missing, the time periodof your reward and attainment is halved, that is, from being sixteen celestial degrees complete, you come into the partof being fourteen celestial degrees, and so the value is halved, isn't it?

³¹इसलिये इन तीनों ही बातों की, हर समय चैकिंग चाहिए।

²⁷Therefore, you need to check all these threethings at all times.

³²अच्छा,तो क्या ऐसी चैकिंग करते हो?

²⁸Achcha, do you check yourselves in this way?

³³क्या चैकिंग का यन्त्र जानते हो?

²⁹Do you know what is the meter for checking?

³⁴यन्त्र द्वारा ही तो चैकिंग करेंगे ना?

³⁰You would check using some meter, wouldn't you?

³⁵वह कौनसा यन्त्र है कि जिससे अपने को चैक कर सको?

³¹What is the meterwith which you would check yourself?

³⁶यंत्र है-बुद्धि, लेकिन दिव्य-बुद्धि का नेत्र ब्राह्मण बनते ही दे देते हैं।

³²The meter is the intellect, and from the moment you become a Brahmin, youare given the eye of a divine intellect.

³⁷जैसे, ऐसे कई लौकिक कुल होते हैं जहाँ जन्म लेने से ही युद्ध में व हिंसा में प्रवीण बनाने के लिये बचपन से ही तलवार के बजाय चाकू व लाठी चलाना सिखलाते हैं।

³³For instance, in some worldly clans, in order to make someone an expert inbattling or violence, soon after he takes birth, initially, instead of using the sword, they teach him how to use a knifeor a stick.

³⁸जिससे कि उनको अपने शूरवीर कुल की स्मृति रहे।

³⁴Through this he is able to maintain the awareness of his clan of brave warriors.

³⁹बाप-दादा भी हर ब्राह्मण को माया के वार से बचने के लिये व माया को परखने के लिये यह दिव्य-बुद्धि का नेत्र देते हैं।

³⁵BapDada also gives allyou Brahmins the eye of the divine intellect to be able to recognise Maya as well as to save yourselves from herattack.

⁴⁰लेकिन दिव्य-बुद्धि के बजाय, जब साधारण लौकिक बुद्धि वाले बन जाते हैं,तब माया को परख नहीं सकते व माया के वार से बच नहीं सकते व अपनी चैकिंग नहीं कर सकते।

³⁶However, if instead of having a divine intellect, you become those who have an ordinary intellect, you areunable to check yourself and you are therefore unable to recognise Maya and save yourself from Maya's attack.

⁴¹पहले यह देखो कि क्या अपना दिव्य बुद्धि-रूपी नेत्र अपने पास कायम है?

³⁷First of all, check if you constantly have the eye of the divine intellect with yourself?

⁴²कहीं दिव्य बुद्धि-रूपी नेत्र पर, माया के संगदोष व वातावरण का प्रभावशाली जंग तो नहीं लग रहा है व कोई डिफेक्ट तो नहीं कर रहा है? ⁴³अपनी ऐसी श्रेष्ठ तस्वीर बनाने के लिये मुख्य तीन विशेषताओं को भरने के लिये तीन शब्द याद रखो-(1) निर्वाण स्थिति में होना है (2) निर्मान बनना है और (3)निर्माण करना है।

³⁸Is the bad company of Maya ora very influential atmosphere sometimes making the eye of your divine intellect dirty? ³⁹Or, is it causing any defects?In order to create such an elevated portrait of yourself, in order to fill yourself with these three specialities, rememberthree terms : 1) You have to stabilise yourself in the stage of nirvana, the stage of being beyond. ⁴⁰2) You have to behumble.

⁴⁴निर्वाण, निर्माण और निर्मान अर्थात् मान से परे-यह तीन शब्द स्मृति में रखो तो तकदीर की तस्वीर आकर्षणमय बन जायेगी। ⁴⁵चलते-चलते इन तीन बातों की कमी हो जाती है।

⁴¹3) You have to bring about construction of the new world. ⁴²To be beyond, to bring about renewal and to behumble, that is, beyond any desire for regard or respect: keep these three terms in your awareness and the portrait ofyour fortune will become very attractive. ⁴³Whilst moving along, you lack these three things.

⁴⁶निर्वाण स्थिति में कम रहते हैं, वाणी मे सहज और रूचि से आते हैं।

⁴⁴You stay very little inthe stage of being beyond; you come into sound easily and with a lot of interest.

⁴⁷जितनी वाणी से लगन है, उतनी वाणी से परे स्थिति में स्थित होने की लगन व रस कम अनुभव करते हो। ⁴⁸निर्मान बनने के बजाए अनेक प्रकार के मान-देह का व पोज़ीशन का,गुणों का,सेवा का, सफलता का व अनेक प्रकार के मान सहज स्वीकार कर लेते हो और स्वीकार करने की इच्छा में रहते हो।

⁴⁵According to the deep desire ofcoming into sound, to the same extent, the desire which you should have for the sweetness of being stable in the stageof being beyond is lacking. ⁴⁶Instead of being humble, you easily accept all the different types of respect: respect foryour position, your virtues, your service, your success etc., or else you have the desire to accept it.

⁴⁹आप मान के जिज्ञासु हो, इसलिये स्वमान का कोर्स अभी तक समाप्त नहीं कर सके हो?

⁴⁷You seek respectand you are therefore, even now, unable to complete the course of self­respect.

⁵⁰जब यह जिज्ञासु रूप समाप्त होता है, तब ही स्वमान की स्थिति स्वतः और सदा रहती है।

⁴⁸When you stop seeking this form ofrespect, you will easily and automatically be able to have the stage of self­respect.

⁵¹मान, स्वमान को भुला देता है।

⁴⁹Desire for respect makes youforget self­respect.

⁵²ऐसे ही नव-निर्माण करने के बजाय या कन्स्ट्रक्शन के बजाय डिस्ट्रक्शन कर देते हो।

⁵⁰In the same way, instead of being constructive and bringing about renewal, you bring aboutdifferent types of destruction.

⁵³अर्थात् नव-निर्माण के बजाय कभी-कभी कोई की स्थिति को नीचे गिराने के निमित्त बन जाते हो।

⁵¹That is, instead of bringing about renewal, you sometimes become instrumental inbringing someone's stage down.

⁵⁴सदैव हर कर्म में व हर संकल्प में चैक करो कि यह संकल्प, बोल व कर्म क्या नव-निर्माण के निमित्त हैं?

⁵²In every thought and every action, constantly check whether that particular thought,word or action is instrumental in the task of renewal.

⁵⁵ऐसी स्टेज रखने से सर्व-विशेषतायें स्वतः ही आ जावेंगी।

⁵³By having such a stage, you will automatically develop allvirtues.

⁵⁶यह है वर्तमान समय पुरूषार्थ को तीव्र करने की युक्ति।

⁵⁴At the present time, this is the method to intensify your effort.

⁵⁷मधुबन निवासियों की रिज़ल्ट अच्छी रही।

⁵⁵The result of Madhuban niwasis is good.

⁵⁸मेजॉरिटी स्नेह और सहयोग में अथक सेवाधारी रहे हैं और आगे भी बनते रहेंगे।

⁵⁶The majority of you have been tireless servers in the subject of love and co­operation and will also continue to be this in the future.

⁵⁹महिमा योग्य तो बने हो, जो कि स्वयं बाप-दादा महिमा कर रहे हैं।

⁵⁷You have become worthy of being praised, because BapDadaHimself is praising you.

⁶⁰अब आगे क्या करना है?

⁵⁸What do you have to do further now?

⁶¹मधुबन निवासियों को और सब आत्माओं को विशेष व्रत लेना चाहिए।

⁵⁹Madhuban niwasis should make a vow that is muchmore special than that made by other souls.

⁶²कौन-सा?

⁶⁰What is that?

⁶³व्रत यही लेना है कि हम सब एक मत, एक ही श्रेष्ठ वृत्ति, एक ही रूहानी दृष्टि और एकरस अवस्था में एक-दो के सहयोगी बन, शुभ चिन्तक बन, शुभ भावना और शुभ कामना रखते हुए और अनेक संस्कार होते हुए भी,एक बाप-समान सतोप्रधान संस्कार और स्व के भाव में रहने वाला,स्वभाव बनाने का किला मजबूत बनावेंगे-यह है व्रत।

⁶¹You have to take this vow: We will all follow the onedirection, have the same elevated attitude, the same spiritual vision; we will have a constant, stable stage, be co­operative with one another and have good wishes for one another. ⁶²Whilst having pure feelings and elevated wishesfor all, even though each of us has different sanskars, we will make the fortress of satopradhan sanskars the same asthe Father's and make the nature of the self, that which has self­respect, very strong.

⁶⁴क्या स्वयं के प्रति व सर्व-आत्माओं के प्रति, यह व्रत लेने की हिम्मत है?

⁶³This is the vow you have tomake. ⁶⁴Do you have the courage to make this vow for yourself and for others?

⁶⁵स्वयं के प्रति तो प्रवृत्ति में रहने वाले और वातावरण में रहने वाले भी करते हैं।

⁶⁵Even those who stay in theirhousehold and have to go into different atmospheres make this vow just for themselves.

⁶⁶मधुबन निवासियों में, न सिर्फ स्वयं के प्रति, साथ ही संगठन के प्रति भी व्रत लेने की हिम्मत चाहिए।

⁶⁶You Madhuban niwasismustn't just make this vow for yourselves, but you also need the courage to make this vow for the gathering.

⁶⁷यही मधुबन वरदान भूमि की विशेषता है। ⁶⁸समझा!

⁶⁷This isthe speciality of Madhuban, the land of blessings.

⁶⁹जैसे अभी हिम्मत का प्रत्यक्ष फल दिखाया, ऐसे ही एक-दो को सावधान करते हुए और एक-दो के सहयोगी बनते हुए, इस व्रत को साकार रूप में लाने में सफल हो जावेंगे।

⁶⁸Do you understand? ⁶⁹Just as you showed the practical fruit of courage, in the same way, by continuing to caution one another and co­operating with one another, you will be successful in putting this vow into practice.

⁷⁰जैसे और ज़ोन वालों को, अपनी-अपनी विशेष सर्विस का सबूत देने के लिये सुनाया है वैसे ही मधुबन निवासियों को भी इस बात का सबूत देना है।

⁷⁰Just as other zones have beentold to give the proof of their special service, in the same way, Madhuban niwasis also have to give the proof of this.Is it difficult to give this proof?

⁷¹इस आधार पर ही,जनवरी में प्राइज मिलेगी। ⁷²इतने समय में, सबूत देना मुश्किल है क्या?

⁷¹For how long have you been taking loving sustenance and teachings from the sakarand avyakt forms?

⁷³साकार रूप द्वारा व अव्यक्त रूप द्वारा शिक्षा और स्नेह की पालना, कितने समय ली है?

⁷²After taking sustenance, you become instruments to give sustenance to other souls.

⁷⁴पालना लेने के बाद,अन्य आत्माओं की पालना करने के निमित्त बन जाते हैं।

⁷³Have youbecome instruments to give such sustenance or are you still those who take sustenance?

⁷⁵क्या ऐसी पालना करने के निमित्त बने हो या अभी तक लेने वाले ही हो? ⁷⁶अभी तो पुरानों को,आने वाले नये बच्चों की पालना करनी चाहिए अर्थात् अपने शिक्षास्वरूप द्वारा और स्नेह द्वारा उनको आगे बढ़ाने में सहयोगी बनना है और इस कार्य में दिन-रात बिजी रहना चाहिए।

⁷⁴Now, you older ones have tosustain the new children that come, that is, through your being the embodiment of the teachings and with your love,you have to remain busy in this task day and night and co­operate in making them move forward.

⁷⁷यह अव्यक्त पार्ट भी विशेष नयों के लिये है और पुरानों को तो,अब बाप के समान बन, नई आत्माओं के हिम्मत और उल्लास को बढ़ाना है।

⁷⁵This avyakt part isespecially for the new ones, whilst the older ones now have to become the same as the Father and increase the zealand enthusiasm of new ones.

⁷⁸जैसे बाप-दादा ने, बच्चों को अपने से भी आगे रखते हुए,अपने से भी ऊँच बनाया, ऐसे ही पुरानों का कार्य है नयों को अपने से भी आगे बढ़ाने का सबूत दिखाना व सर्व-शिक्षाओं को साकार स्वरूप में दिखाना है।

⁷⁶Just as BapDada places the children ahead of Himself and makes them even more elevated than He is, so it is the dutyof the older ones to show the proof by revealing themselves as the practical embodiment of all the teachings and makethe new ones go ahead of themselves.

⁷⁹पालना का प्रैक्टिकल रूप रिटर्न रूप में देना है।

⁷⁷You have to give the return of the sustenance in a practical way.

⁸⁰अच्छा,

⁷⁸Achcha.

⁸¹ऐसे सपूत बच्चे, अपनी तकदीर की तस्वीर अपनी धारणाओं द्वारा दिखलाने वाले, सदा मूल-मन्त्र और यन्त्र को कर्त्तव्य में लाने वाले,बापदादा के समान हर सेकेण्ड और संकल्प सर्व-आत्माओं के कल्याण के प्रति लगाने वाले, सदा स्व के भाव में रहने वाले, बापदादा समान श्रेष्ठ संस्कार अर्थात् अनादि और आदि संस्कारों को प्रत्यक्ष रूप में लाने वाले, हर संकल्प और हर समय को सफल बनाने वाले सफलतामूर्त्त सितारों को बाप-दादा का याद प्यार,गुडनाइट और नमस्ते।

⁷⁹To such worthy children, to those who show the image of their fortune through their dharna; to those who constantlyuse the most important mantra and meter; to those who use their every thought and second for the benefit of others inthe same way as BapDada; to those who constantly maintain their own original respect; to those who reveal theoriginal and eternal sanskars in the same way as BapDada; to the stars of success who use their every thought andmoment in a worthwhile way, BapDada's love, remembrances and namaste. ⁸⁰* * * O M S H A N T I * * *