Avyakt murli for Thursday 23 October 1975

⁰> ¹23-10-75 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 01/07/96 Om Shanti Avyakt BapDada Madhuban 23/10/75

²इन्तज़ार को छोड़कर इन्तज़ाम करो! ³विश्व की तकदीर को ऊंचा बनाने वाले, मायावी-सृष्टि का महाविनाश कर दैवी-सृष्टि की स्थापना करने वाले, रचयिता शिव बाबा, नव-निर्माण के इन्तज़ाम में एक-जुट हो जाने का आह्वान करते हुए बोले:- ⁴आज बापदादा विश्व की तकदीर बनाने वाले तकदीर-वान बच्चों की तस्वीर देख रहे हैं।

¹Stop waiting and start making preparations.

⁵किस-किस आत्मा में कौन-कौन सी तकदीर की लकीरें दिखाई देती हैं और कौन-कौनसी अब स्पष्ट होने वाली है? ⁶हर एक के तकदीर की लकीर अपनी-अपनी दिखाई दे रही है।

²Today, BapDada is seeing the image of the fortunate children who are creating the fortune of the whole world.Which lines of fortune are visible in which particular children, and which lines are still to be revealed?

⁷तकदीर की रेखाओं में मुख्य चार सब्जेक्ट्स की चार रेखायें दिखाई देती है।

³Each one'slines of fortune visible are his own. ⁴In the lines of fortune, four lines of the four main subjects are visible.

⁸बहुत थोड़े बच्चे हैं जिनकी चारों की चारों ही रेखायें स्पष्ट हैं अर्थात् चारों ही सब्जेक्ट्स में तदबीर द्वारा अपनी ऊंची तकदीर बनाई है।

⁵There arevery few children in whom all four lines are very clear, that is, very few who have created an elevated fortune throughmaking effort in all four subjects.

⁹इस प्रमाण पास विद् ऑनर्स और फर्स्ट क्लास अर्थात् फर्स्ट डिवीज़न में ऐसे तकदीरवान ही आयेंगे जिन्हों की चारो ही तकदीर की लकीरें स्पष्ट हैं।

⁶Therefore, only those whose all four lines of fortune are clear will pass withhonours, that is, only they will claim the number one; only they will come into the first class, the first division.

¹⁰पास विद् ऑनर्स की तकदीर की लकीरें चारों ही ओर एक समान चमकती हुई स्पष्ट दिखाई देती हैं। ¹¹जो हैं ‘अष्ट रत्न।

⁷Thelines of fortune of those who pass with honours are sparkling brightly and equally in all directions and are clearlyvisible; these are of the eight jewels.

¹²’दूसरे नम्बर में फर्स्ट डिवीज़न वाले सौ रत्न,जिनकी चारों ही लकीरें दिखाई देती हैं लेकिन समान स्पष्ट रूप नहीं हैं। ¹³कोई ज्यादा तेज हैं, कोई कुछ कम।

⁸In the second number are the hundred jewels, those of the first division whosefour lines are visible, but are not all clearly visible to the same extent; some are brighter than others.

¹⁴सेकेण्ड डिवीज़न सोलह हजार।

⁹The seconddivision is of the sixteen thousand.

¹⁵उन सोलह हजार में से पहले दो तीन हजार की रेखाओं में चार सब्जेक्ट्स में से तीन सब्जेक्ट्स 50% मार्क्स में पास हैं और एक सब्जेक्ट्स में 25% में पास हैं अर्थात् न के बराबर हैं।

¹⁰Out of those sixteen thousand, the first two to three thousand have passed withfifty per cent marks in three of the four subjects and twenty­ five per cent marks in one subject, that is, it is almost likenil marks in the fourth subject.

¹⁶ऐसे सर्व तकदीरवानों की तकदीर देखी।

¹¹BapDada saw the fortune of such fortunate children.

¹⁷आज बापदादा चारों तरफ के ब्राह्मण बच्चों की जन्म-पत्री देख रहे थे।

¹²Today, BapDada was looking at the horoscope of the Brahmin children in all four directions.

¹⁸जन्म-पत्री देखते वर्तमान समय मैजॉरेटी के अन्दर एक विशेष संकल्प चलता हुआ देखा।

¹³Whilst looking at thehoroscope, Baba saw that the majority of children have one particular thought.

¹⁹वह क्या?

¹⁴What is that thought?

²⁰विश्व की आधारमूर्त्त आत्मायें भी कोई आधार पर खड़ी हुई देखीं।

¹⁵Baba saw thatthe souls who are the support for the world are also dependent upon some support.

²¹वह आधार क्या?

¹⁶What is that support?

²²दुनिया के विनाशकारी साधनों को देखते हैं वा प्रकृति की हलचल कब होती है, कहाँ होती है, होती है या नहीं होती है? ²³- इस आधार पर आधारमूर्त्त को खड़े हुए देखा।

¹⁷Baba sawthe images of support standing on the support of looking at the instruments for the destruction of this world, or theyare wondering if, or when and where, there would be an upheaval of the elements.

²⁴ऐसे आधार पर ठहरने वाले बच्चों से बापदादा का प्रश्न है कि स्थापना करने वाले विनाश के आधार पर रहेगे तो स्थापना करने वालों का भविष्य क्या होगा?

¹⁸BapDada has a question for thosewho are standing on such a support: If those who are carrying out establishment are dependent upon destruction, thenwhat would be their future?

²⁵विनाश ज्वाला प्रज्जवलित करने के आधारमूर्त्त कौन?

¹⁹Who would then be the image of support for igniting the flames of destruction?

²⁶प्रकृति का परिवर्तन करने वाले कौन?

²⁰Whowould then transform the elements?

²⁷प्रकृति व विनाश के साधनों के आधार पर खड़े हुए पुरूषों से उत्तम पुरूषोत्तम हो सकते हैं अथवा पुरूषोत्तम के ऑर्डर पर अर्थात् श्रेष्ठ संकल्प के आधार पर, सर्व आधारमूर्त्तो के सम्पूर्ण बनने के आधार पर विनाशकारी साधन व प्रकृति अपना कार्य करेगी?

²¹Can those who are standing on the support of the elements or the destruction bethe highest amongst human beings, that is, can they be the most elevated beings? ²²Or, is it that the instruments fordestruction and the elements will carry out their task on the orders of the elevated thoughts of the elevated humanbeings and on the basis of all the images of support becoming complete?

²⁸ऑर्डर देने वाला कौन?

²³Who will give the order?

²⁹अधिकारी कौन - प्रकृति या पुरूषोत्तम?

²⁴Who has allrights? ²⁵The elements or the most elevated beings?

³⁰आधारमूर्त्त का किसी आधार पर रहना उनको अधिकारी कहेंगे?

²⁶Would you call the images of support, "Those with all rights", ifthey are dependent on some support?

³¹तो क्या देखा?

²⁷So what did Baba see?

³²-इन्तज़ाम करने वाले इन्तज़ार में हैं।

²⁸Those who are making preparations are waiting inanticipation.

³³इंतज़ाम करने में अलबेलापन और इंतज़ार करने में अलर्ट (चौकन्ने) हैं।

²⁹They are careless in making preparations and alert in waiting. ³⁰Seeing this, BapDada was amused andalso felt mercy.

³⁴इसको देखते हुए बापदादा को हँसी भी आई और रहम भी आया, - क्यों?

³¹Why? ³²Children are even now not able to recognise the cleverness of Maya.

³⁵माया की चतुराई को अब तक बच्चे परख नहीं सके हैं।

³³Maya is putting you tosleep in the sweet sleep of waiting.

³⁶इन्तज़ार की मीठी नींद में माया सुला रही है और बच्चे आधे कल्प के सोने के संस्कार-वश हो कर कोई तो सेकेण्ड का झुटका खाते हैं और फिर होश में आते हैं, फिर इन्तज़ाम करने के जोश में आ जाते हैं और कोई तो कुछ मिनटों के लिये सो भी जाते हैं, फिर जोश और होश में आते हैं। ³⁷तीसरी प्रकार के बच्चे काफी आराम से सोते-सोते बीच-बीच मे ऑख खोल कर देखते रहते हैं कि अभी कुछ हुआ, अभी तक तो कुछ नहीं हुआ है।

³⁴And, because of being under the influence of the sanskar of sleeping for half akalpa, some doze off for a second then become conscious again and develop force in making preparations, whereasothers fall asleep for a few minutes, then become conscious and develop that force. ³⁵The third type of children aresleeping comfortably, and, every now and then, open their eyes to see whether anything has yet happened or not.They think: We will think about it when it happens. ³⁶Would you not be amused if you were to see this scene?

³⁸जब होगा तब देखा जायेगा। ³⁹यह दृश्य देख क्या हंसी नहीं आयेगी?

³⁷Even whilst having received the third eye, they are not able to recognise Maya.

⁴⁰तीसरा नेत्र मिलते हुए भी माया को परख नहीं सकते, इसलिये माया को अच्छी तरह से परखने के लिये परख-शक्ति को विशेष रूप से अपने में धारण् करो।

³⁸Therefore, in order to recognise Mayavery clearly, especially imbibe the power to discriminate within yourself. ³⁹Do not count the time as to whether thereare two months or four months, but make yourself powerful.

⁴¹दो मास हैं या चार मास हैं,यह समय की गिनती नहीं करो लेकिन स्वयं को समर्थ बनाओ। ⁴²होगा अथवा नहीं होगा, क्या होगा और कब होगा?

⁴⁰Instead of thinking about whether something willhappen or not, or when it will happen, stabilise yourself in the stage of being elevated.

⁴³इन संकल्पों के बजाए पुरूषोत्तम स्थिति में स्थित हो संगठन को सम्पूर्ण बनाने के संकल्प के आधार से प्रकृति को ऑर्डर देने के अधिकारी बनो।

⁴¹Then, on the basis of having the thought of making the gathering perfect, become one who has all rights to give theorder to the elements. ⁴²"It should happen, but I don't know what will happen.

⁴⁴होना तो चाहिए लेकिन पता नहीं क्या होगा, शायद हो, दो चार मास में तो कुछ दिखाई नहीं देता है,संगमयुग चालीस वर्ष का है अथवा पचास वर्ष का है -इसी प्रकार के संकल्प भी सम्पूर्ण निश्चय के आगे बाप के व स्वयं के स्थापना के कार्य में विघ्न डालने वाला अति सूक्ष्म रूप का रॉयल संशय है।

⁴³Perhaps, it may happen in two to fourmonths, even though, at present, nothing is visible. ⁴⁴I don't know whether the confluence age is forty years or fiftyyears." ⁴⁵These types of thoughts are an extremely subtle form of royal doubts; they create an obstacle to your havingcomplete faith in the Father and your task of establishment.

⁴⁵जब तक यह संशय है तब तक सम्पूर्ण विजयी नहीं बन सकते।

⁴⁶Whilst you have these thoughts, you cannot becomecompletely victorious.

⁴⁶गायन ही है - ‘निश्चय बुद्धि विजयन्ति।

⁴⁷The praise is: Those who have faith in the intellect are victorious.

⁴⁷’तो विजयी आत्मा को संशय के रॉयल रूप का संकल्प हो नहीं सकता।

⁴⁸And so, victorious soulscan have no thoughts of the royal form of doubt.

⁴⁸सम्पूर्ण निश्चय बुद्धि अपने विश्व-परिवर्तन के कार्य में दिन-रात बिज़ी रहेगे। ⁴⁹जैसे कोई विशेष कार्य की ज़िम्मेवारी होती है तो दिन-रात इन्तज़ाम में लग जाते हैं, न कि इन्तज़ार करते हैं कि जब टाइम होगा तब स्टेज सजायेंगे व साधनों को अपनायेंगे।

⁴⁹Someone who has complete faith in the intellect will remain busy in his task of world transformation day and night.When someone has a responsibility for carrying out a particular task, he remains engaged in making preparations forthat day and night; he doesn't wait for anything, thinking that he will decorate the stage when it is time for it, or thathe will use those facilities then.

⁵⁰समय के पहले इन्तज़ाम किया जाता है।

⁵⁰Preparations are made in advance.

⁵¹तो विश्व के परिवर्तन की ज़िम्मेवारी,यह भी परिवर्तन समारोह अभी मनाने का है।

⁵¹The responsibility for world transformation, theceremony for this transformation, has to be celebrated at this time.

⁵²सर्व आत्माओं को अपने-अपने अनुसार सतोप्रधान बनाने का व बाप का परिचय देने का विशाल विश्व का सम्मेलन करना है।

⁵²All you souls have to participate in the unlimitedworld conference of making yourselves satopradhan and giving the Father's message.

⁵³इसके लिये पहले से ही आप को अपनी स्थिति की स्टेज बनाने का इन्तज़ाम करना है या उस समय करोगे?

⁵³For this, will you makepreparations for creating your stage in advance or will you do it at that time?

⁵⁴जैसे स्थूल स्टेज के बिना,भाषण करना व सन्देश देना नहीं हो सकता वैसे अन्तिम समय पर स्वयं के सम्पूर्ण स्थिति की स्टेज बिना विशाल विश्व-सम्मेलन में सन्देश कैसे दे सकेंगे?

⁵⁴Just as without a physical stage, youcannot give a lecture or a message, in the same way, without having created the stage of your perfect stage, howwould you be able to give the message at the final moment to the unlimited world conference?

⁵⁵अर्थात् बाप को प्रसिद्ध व प्रख्यात कैसे कर सकेंगे?

⁵⁵How would you beable to reveal the Father?

⁵⁶तो स्टेज को पहले से तैयार करेंगे अथवा उस समय करेंगे?

⁵⁶Will you prepare the stage in advance or will you prepare it at that time?

⁵⁷इसलिए इन्तज़ार को छोड़ इन्तज़ाम में लग जाओ।

⁵⁷Therefore, stopwaiting and start making preparations.

⁵⁸यह संकल्प भी व्यर्थ संकल्प है, इस व्यर्थ को भी समर्थ में परिवर्तन करो।

⁵⁸This is also a wasteful thought. ⁵⁹So transform this wasteful thought into apowerful one.

⁵⁹अधिकारी बनो।

⁶⁰Become those who have all rights.

⁶⁰प्रकृति को ऑर्डर करने के समर्थ स्टेज को बनाओ। ⁶¹संगठित रूप से सर्व ब्राह्मणों के अन्दर रहम की भावना, विश्व-कल्याण की भावना, सर्व-आत्माओं को दुःखों से छुड़ाने की शुभ कामनाए जब तक दिल से उत्पन्न नहीं होंगी तब तक विश्व-परिवर्तन रूका हुआ है।

⁶¹Create a powerful stage with which you can order the elements.Whilst all of you Brahmins do not collectively have in your heart feelings of mercy, world benefit and the goodwishes of liberating all souls from their sorrow, world transformation will still be waiting.

⁶²अभी हलचल में हो - एक ही संकल्प में अचल और अटल नहीं हो।

⁶²At present, you arefluctuating; you are not unshakeable and firm in just one thought.

⁶³अंगद समान अडोल बनना अर्थात् अन्तिम घड़ी लाना।

⁶³To become as unshakeable as Angad means tobring about the final moment.

⁶⁴तो संगठित रूप से ऐसे एक संकल्प को अपनाओ अर्थात् दृढ़ संकल्प की इकट्ठी अंगुली सभी दो,तो यह कलियुगी पर्वत परिवर्तन करके गोल्डन वर्ल्ड को ला सके।

⁶⁴Adopt one thought in a collective way, that is, all of you should together give a fingerof determined thought and this iron­aged mountain will be transformed and you will be able to bring about the goldenworld.

⁶⁵समझा? ⁶⁶क्या इन्तज़ाम करना है?

⁶⁵Do you understand what preparations you have to make?

⁶⁷अच्छा।

⁶⁶Achcha.

⁶⁸अन्त में बापदादा ने एक संकल्प में अंगद समान अचल रहने वाले कि - यह सब हुआ ही पड़ा है, ऐसे सम्पूर्ण निश्चय बुद्धि, हर संकल्प, बोल और कर्म में सदा विजयी, ऐसे अधिकारी बच्चों को याद-प्यार दिया और नमस्ते की।

⁶⁷To those who constantly remain unshakeable in one thought like Angad; to those who have complete faith in theintellect and who are victorious in every thought, word and deed; to such children who have all rights; love,remembrance and namaste from BapDada.

⁶⁹दीदी जी के साथ ⁷⁰संगठन का बल अर्थात् एक ही संकल्प

⁶⁸The power of the gathering means to have just one thought.

⁷¹रूहानी यात्री जो डबल यात्रा करने आते हैं - एक मधुबन की यात्रा, दूसरी विशेष मधुबन में रूहानी यात्रा।

⁶⁹(Speaking to Didiji) Spiritual pilgrims are those who come on the double pilgrimage. ⁷⁰One is the pilgrimage to Madhuban and the other isthe special spiritual pilgrimage in Madhuban.

⁷²तो डबल यात्रा करने वाले यात्री जो भी आते हैं वह आराम से अपनी यात्रा सफल करके जाते हैं।

⁷¹So, do all the pilgrims who come on the double pilgrimage returnhaving made their pilgrimage comfortably and worthwhile?

⁷³सब सन्तुष्ट रहते हैं।

⁷²Do all of you remain content?

⁷⁴गाया जाता है कि यदि दिल बड़ा है,तो जगह भी बड़ी है।

⁷³It is sung: If your heart isbig, then the place is also big.

⁷⁵स्थूल जगह भले ही कम हो लेकिन आने वालों की, स्वागत करने वालों की और सैट करने वालों की दिल बड़ी है तो जगह की कमी महसूस नहीं होगी।

⁷⁴Even though the place may be very small, if the hearts of those who come, of thosewho welcome them and of those who accommodate them are large, then there is no feeling of a lack of space.

⁷⁶फिर 63जन्मों की, की हुई यात्राओं से तो सब सेलवेशन्स संगम की यात्रा पर ज्यादा मिलती हैं।

⁷⁵Then,the pilgrimage of the confluence age gives you much more facilities than the pilgrimages that you have been on forsixty­three births.

⁷⁷वह जड़ चित्रों की यात्रा कितनी मुश्किल होती है।

⁷⁶The pilgrimages to the non­living images are so difficult.

⁷⁸आप लोग भी तो यह देख-रेख करती हो कि हमारा संगठन एक संकल्प वाला कहाँ तक बना है?

⁷⁷All of you also see to what extent yourgathering has become united with one thought.

⁷⁹शास्त्रों में गायन है कि ब्रह्मा को संकल्प उठा कि सृष्टि रचें तो सृष्टि रची गई।

⁷⁸In the scriptures, it is remembered that Brahma had a thought tocreate the world and so the world was created.

⁸⁰यहाँ अकेले ब्रह्मा की तो बात नहीं, लेकिन ब्रह्मा सहित सब ब्राह्मणों का भी जब एक साथ यह संकल्प उठे कि अब हम सब एवररेडी हैं और नई दुनिया की स्थापन होनी ही चाहिए या होगी ही - ऐसा दृढ संकल्प जब ब्राह्मणों के अन्दर उत्पन्न हो,तब ही सृष्टि का परिवर्तन हो अर्थात् नई सृष्टि की रचना प्रैक्टिकल में दिखाई दे।

⁷⁹Here, it is not a question of Brahma alone, but it is when all Brahmins, together with Brahma, have the same thoughtof all being ever­ready, and that the establishment of the new world has to happen or will happen; it is when such adetermined thought arises in all Brahmins, that the world can then be transformed, that is, only then can youpractically see the creation of the new world.

⁸¹इसमें भी संगठन का बल चाहिए। ⁸²एक दो का वा सिर्फ आठ का नहीं,लेकिन सारे संगठन का एक संकल्प चाहिये।

⁸⁰In this also, you need to have the power of the gathering; not just thepower of one or two or of the eight, but everyone in the gathering has to have the same thought.

⁸³संकल्प से सृष्टि रचना, इसका रहस्य इस प्रकार से है। ⁸⁴संकल्प उत्पन्न होगा और सेकेण्ड में समाप्ति का नगाड़ा बजना शुरू हो जायेगा।

⁸¹The significance ofcreating the world through thought means that you would have a thought and within a second, the drums ofcompletion would beat.

⁸⁵एक तरफ समाप्ति का नगाड़ा, दूसरी तरफ नई दुनिया का नज़ारा साथ-साथ दिखाई देगा।

⁸²On the one hand, the drums of completion would beat and on the other hand, you would see the scenes of the newworld.

⁸⁶वहाँ ही विनाश की अति होगी और वहाँ ही जलमई के बीच चारों ओर विनाश में एक हिस्सा धरती और बाकी तीन हिस्सा तो जलमई होगी ना?

⁸³On the one hand, there would be the climax of destruction, and in the same place, amidst the flood anddestruction, there would be one quarter land and three quarters water.

⁸⁷यह जो सभी पीछेपीछे अनेक धर्मो के कारण अनेक देश बने हैं, वह अनेक धर्म जब समाप्त होंगे तो अनेक देश भी एक सैरगाह के रूप में जल के बीच एक टापू के मुआफिक हो जायेंगे।

⁸⁴Many different countries have been created dueto the many religions that have been established towards the end. ⁸⁵When the many religions finish, then all the manycountries will come together in a form of one big island.

⁸⁸तो एक तरफ विनाश की अति के नगाड़े होंगे,दूसरी तरफ फर्स्ट प्रिन्स (श्रीकृष्ण) के जन्म का आवाज बुलन्द होगा, वह पत्ते पर नहीं आयेगा।

⁸⁶On the one hand, there would be the drums of the climax ofdestruction and on the other hand, the sound of the birth of Shri Krishna, the first prince, would be heard everywhere.He would not come floating on a pipal leaf.

⁸⁹दिखाते हैं ना जलमई के बाद पत्ते पर श्रीकृष्ण आया। ⁹⁰तीन हिस्से जलमई में होने के कारण भारत जब परिस्तान बनता है तो उसको जलमई दिखा दिया है।

⁸⁷Shri Krishna has been portrayed floating on a leaf after the flood.Because three quarters of the land was covered with water, and one quarter was land, when Bharat became Paristhan,it has been portrayed as a flood.

⁹¹ऐसे जलमई के बीच पहला पत्ता जो फर्स्ट आत्मा है उसके जन्म का चारों ओर आवाज प्रसिद्ध होगा कि फर्स्ट प्रिन्स प्रत्यक्ष हो चुका है, जन्म हो चुका है।

⁸⁸Amidst such a flood, the news of the birth of the first leaf, that is, the first soul,would be heard everywhere; the news that the first prince has now been revealed, that his birth has taken place.

⁹²तो वह भी अति में होगा अर्थात् जलमई के तीन हिस्से का नज़ारा होगा और एक हिस्सा भारत-परिस्तान के रूप में प्रगट होगा।

⁸⁹Thatwould also be in an extreme situation, that is, there would be scenes of water on three parts and the fourth part,Bharat, would emerge as Paristhan.

⁹³जो दिखाते हैं कि सोने की द्वारिका पानी से निकल आयी, लेकिन पानी से नहीं - तीन हिस्से पानी में होंगे। ⁹⁴इसलिये पानी के बीच सोने की द्वारिका दिखाई देगी।

⁹⁰The memorial shown of the Golden Dwaraka emerging from water is not reallyfrom water. ⁹¹Three parts would be covered with water and this is why Dwaraka has been shown in water.

⁹⁵इसलिये कहते हैं कि सोने की द्वारिका पानी से निकल आयी।

⁹²This is whyit is said that the Golden Dwaraka emerged from water.

⁹⁶सिर्फ उस बात का पूरा वर्णन नहीं कर सके हैं और उसी समय पर फर्स्ट आत्मा के जन्म की जयजयकार होगी।

⁹³It is just that they have not been able to describe it fully. ⁹⁴So,the cry of victory of the birth of the first soul would be heard at that time.

⁹⁷ऐसे नज़ारे सामने आते हैं तो पुरानी दुनिया के महाविनाश का नगाड़ा और नये फर्स्ट प्रिन्स के जन्म का नज़ारा साथसाथ दिखाई देगा।

⁹⁵When such scenes come in front of you,then the drums of the great destruction of the old world will be heard, and the scenes of the birth of the first princewill be visible at the same time!

⁹⁸जैसे नगाड़ा बजाने से पहले नगाड़े को गर्म किया जाता है तब आवाज बुलन्द होती है।

⁹⁶Before drums are beaten, the drums are first warmed; only then would the soundheard be very loud.

⁹⁹यह भी योग अग्नि से नगाड़ा बजने के पहले तैयारी चाहिए तब नगाड़े में आवाज़ बुलन्द होगी।

⁹⁷Before the drums are beaten, you need to have made preparations with the fire of yoga. ⁹⁸Onlythen would the sound of the drums heard be loud.

¹⁰⁰इन्तज़ाम में लगे हुए हो ना?

⁹⁹You are all busy in making preparations, are you not?

¹⁰¹इन्तज़ार करने वालों को भी इन्तज़ाम में लगाओ तब जयजयकार हो जायेगी।

¹⁰⁰Let thosewho are waiting become engaged in making preparations and there will be victory.

¹⁰²जब शरीर को चलाना आ जायेगा तब राज्य चलाना आ जायेगा।

¹⁰¹When you know how to rule your body, you will know how to rule the kingdom.

¹⁰³शरीर को चलाना अर्थात् राज्य करना।

¹⁰²To rule the body means to rule akingdom.

¹⁰⁴तो राज्य करने के संस्कार भरने हैं ना?

¹⁰³So, you have to fill yourselves with sanskars of ruling, do you not?

¹⁰⁵नॉलेजफुल कहा जाता है तो फुल नालेज में तन, मन, धन और जन सब आ जाता है।

¹⁰⁴You are called knowledge­full;therefore, full includes knowledge of everything: body, mind, wealth and people.

¹⁰⁶अगर एक की भी नॉलेज कम है तो नॉलेजफुल नहीं कहेंगे।

¹⁰⁵If knowledge of even one aspect islacking, you would not be called knowledge­full.

¹⁰⁷समझा?

¹⁰⁶Do you understand?

¹⁰⁸सदा सफलतामूर्त बनने का आधार भी नॉलेजफुल है।

¹⁰⁷The basis of constantly being an embodimentof success is to be knowledge­full.

¹⁰⁹नॉलेज नहीं तो सफलतामूर्त भी नहीं हो सकते। ¹¹⁰समय के प्रमाण पुरूषार्थ की गति भी तीव्र होनी चाहिए।

¹⁰⁸If you are not knowledge­full, you cannot become an embodiment of success.According to the time, your speed of effort should be intense.

¹¹¹समय की रफ्तार तेज है और चलने वालों की रफ्तार ढीली है तो समय पर कैसे पहुँचेंगे?

¹⁰⁹If the speed of time is fast and the speed of thosemoving along is slow, then how would they be able to arrive on time?

¹¹²‘एक बल, एक भरोसा’, - यह है मुख्य सब्जेक्ट।

¹¹⁰One strength and one support is the mainsubject.

¹¹³हर समय एक की ही याद में एक-रस रहना।

¹¹¹At this time, constantly stay in the remembrance of One.

¹¹⁴इसी पुरूषार्थ में ही सदा सफल हो तो मुज़िल पर पहुँच ही जायेंगे।

¹¹²If you constantly remain successful in this effort,you will reach your destination.

¹¹⁵जो अटूट स्नेह में रहते हैं उनको सहयोग भी स्वतः प्राप्त होता है।

¹¹³Those who maintain unbroken love receive co­operation automatically.

¹¹⁶मुरली है लाठी, इस लाठी के आधार से कोई कमी भी होगी तो वह भर जायेगी।

¹¹⁴Murli is like a walking­stick, and if there are any weaknesses remaining, they will be removed with this stick.

¹¹⁷यह आधार ही अपने घर तक और अपने राज्य तक पहुँचायेगा लेकिन लक्ष्य से, नियमपूर्वक नहीं, लेकिन लगन से।

¹¹⁵Thissupport, not just as a discipline but out of love, will enable you to reach your home and your kingdom.

¹¹⁸तो लगन से मुरली पढ़ना व सुनना अर्थात् मुरलीधर की लगन में रहना।

¹¹⁶So, to listen toand study the murli with love means to be lost in the love of Murlidhar.

¹¹⁹मुरलीधर से स्नेह की निशानी ‘मुरली’है।

¹¹⁷The sign of love for Murlidhar is the murli.

¹²⁰जितना मुरली से स्नेह है उतना ही समझो मुरलीधर से भी स्नेह है।

¹¹⁸The more love you have for the murli, the more love you will have for Murlidhar.

¹²¹सच्चे ब्राह्मण की परख मुरली से होगी।

¹¹⁹The recognition of a true Brahminis from his love for the murli.

¹²²मुरली से लगन अर्थात् सच्चा ब्राह्मण।

¹²⁰To have love for the murli means to be a true Brahmin.

¹²³मुरली से लगन कम अर्थात् हाफ-कास्ट ब्राह्मण।

¹²¹To have less love for the murlimeans to be a half­caste Brahmin. ¹²²Achcha. ¹²³* * * O M S H A N T I * * *