Avyakt murli for Wednesday 28 November 1979

⁰> ¹28-11-79ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 18/10/98 Om Shanti Avyakt BapDada Madhuban 28/11/79

²प्रवृत्ति में रहते भी निवृत्ति में कैसे रहें?

¹How to remain free whilst living at home with your family.

³आज बाप-दादा अपने कल्प पहले वाले सिकीलधे कोटों में से कोई, बाप को जानने और वर्सा पाने वाले किसी विशेष ग्रुप को देख रहे थे।

²Today, BapDada was seeing a particularly special group of His long­lost and now­found children of the previous kalpa. ³Out of multimillions, they are the few from the handful who know the Father and claim their inheritance from Him.

⁴कौंन-सा ग्रुप होगा?

⁴Which group would that be?

⁵आज विशेष प्रवृत्ति में रहने वाले बच्चों को देख रहे थे।

⁵Today, Baba was specially observing the children who live at home with their family.

⁶चारों ओर बच्चों की प्रवृत्ति के स्थान भी देखे। ⁷व्यवहार के स्थान भी देखे।

⁶He also observed the homes of all the families. ⁷He looked at the places where they interact with one another.

⁸परिवार भी देखे और आज की तमोगुणी प्रकृति और परिस्थितियों का प्रभाव क्या-क्या पड़ता है, राज्य का प्रभाव क्या-क्या पड़ता है यह हाल-चाल देख रहे थे।

⁸Whilst observing the families, Baba also saw what influences there are of the impure elements and the adverse situations, and what influences there are of the kingdom.

⁹देखते-देखते कई बच्चों की कमाल भी देखी कि कैसे प्रवृत्ति में रहते हुए भी निवृत्त रहते हैं।

⁹Whilst observing this, Baba also saw the wonders of some children, of how they remained unattached whilst living at home with their families.

¹⁰प्रवृत्ति और निवृत्ति दोनों का बैलेन्स रखने वाले बहुत अच्छा श्रेष्ठ पार्ट बजा रहे हैं।

¹⁰Those who can balance their freedom with their family life are playing a very good and elevated part.

¹¹सदा बाप के साथी और साक्षी हो बहुत अच्छा पार्ट बजाते,विश्व के आगे प्रत्यक्ष प्रमाण बने हुए हैं।

¹¹They play their part very well with Baba as their constant Companion and by remaining detached observers, they have become examples in front of the world.

¹²सदा बाप की याद की छत्रछाया के अन्दर किसी भी प्रकार की माया के वार से व माया के अनेक आकर्षण से सदा सेफ रहने वाले हैं।

¹²Because they constantly stay under the canopy of protection of Baba’s remembrance, they remain constantly protected from any type of war that Maya can wage and any type of Maya’s attractions.

¹³ऐसे विश्व से न्यारे और निराले बच्चों को देख कर बाप भी बच्चों के गुण गाते हैं।

¹³When Baba sees such spiritual and special children, He constantly sings songs of their praise.

¹⁴कई ऐसे बच्चे देखे जो रहते प्रवृत्ति के स्थान पर हैं।

¹⁴Baba also saw some other children who live at home with their family.

¹⁵लेकिन सच्चे बच्चे होने के कारण साहेब उन पर सदा राज़ी रहते हैं।

¹⁵Because the children have an honest heart, the Lord is always pleased with them.

¹⁶न्यारे और प्यारे के राज़ को जानने के कारण सदा स्वयं भी स्वयं से राज़ी रहते हैं।

¹⁶Because they know the secret of remaining loving and detached, they are always happy with themselves and also keep their families happy.

¹⁷प्रवृत्ति को भी राज़ी रखते हैं।

¹⁷BapDada too is always happy with them.

¹⁸साथ-साथ बाप-दादा भी सदैव उन पर राज़ी रहते हैं। ¹⁹ऐसे स्वयं को और सर्व को राज़ी रखने वाले राज़ युक्त बच्चों को कभी भी अपने प्रति व अन्य किसी के प्रति किसी को काज़ी बनाने की ज़रूरत नहीं रहती।

¹⁸Children who are raazyukt (one who understands all secrets) and who constantly keep themselves and everyone else happy don’t need to hire a counsellor (kaazi) either for themselves or for others. ¹⁹They have nocase in which they would need to have a counsellor.

²⁰क्योंकि केस ही नहीं जो काज़ी बनाना पड़े। ²¹कई बार सुना है ना ‘‘मिया बीबी राज़ी तो क्या करेगा काज़ी। ²²अपने ही संस्कारों के केस अपने पास बहुत होते हैं,जिस पर अपने अन्दर ही बहस चलती रहती है।

²⁰Many times, you would have heard the saying: “When the husband and wife are happy together, what can a third person do?” You must have experienced many cases where your own sanskars argue with yourself; where they keep a debate going on within yourself. “Is this right or wrong? ²¹Should this happen or not?

²³राइट है या रांग है, होना चाहिए या नहीं होना चाहिए,कहाँ तक होना चाहिए,यह बहस चलती रहती है।

²²How far should this happen?” This debate would constantly go on inside you. ²³When you are not able to decide for yourself, you have to make someone else your officer.

²⁴और जब अपने आप फैसला नहीं कर पाते तो दूसरों को काज़ी बनाना पड़ता है।

²⁴For some, it would be for a small matter and for others, it would be for a big matter.

²⁵फिर किसी की छोटी बात होती है, किसी की लम्बी होती है। ²⁶अगर बाप और आप दोनों मिलकर फैसला कर दो तो सेकेण्ड में समाप्त हो जाए।

²⁵However, if you and the Father were to make the decision together, everything would be finished within a second, and there would then be no need to have a counsellor, a judge or a lawyer.

²⁷और किसी को काज़ी या वकील या जज बनाने की ज़रूरत ही नहीं। ²⁸आग फैलायी नहीं जाती बुझाई जाती है।

²⁶One of the laws of a family is that when something happens in a family, the parents would not allow the news of it to reach their children.

²⁹प्रवृत्ति का कायदा होता है कि अगर कोई भी बात प्रवृत्ति में होती है तो माँ-बाप बच्चों तक भी पहुँचने नहीं देते हैं! ³⁰वहाँ ही स्पष्ट कर समा देते हैं अर्थात् समाप्त कर देते हैं।

²⁷They would discuss it amongst themselves, and they bury it or accommodate it within themselves. ²⁸If the news of the situation reached a third person, it would definitely spread, and the more something spreads, the more damage it causes.

³¹अगर तीसरे तक बात गई तो फैलेगी ज़रूर।

²⁹The more a physical fire spreads, the more damage it would cause.

³²और जितना कोई बात फैलती है उतना बढ़ती है।

³⁰All these small matters are like fires of the different vices.

³³जैसे स्थूल आग जितनी फैलेगी उतना नुकसान करेगी।

³¹A fire would be extinguished there and then, and not allowed to spread.

³⁴यह भी छोटीमोटी बातें भिन्न-भिन्न प्रकार के विकारों की आग है। ³⁵आग को वहाँ ही बुझाया जाता फैलाया नहीं जाता।

³²In your family, only you and the Father should know about anything that happens; it should not reach a third person even though that one may be close, and even within the family.

³⁶प्रवृत्ति में बाप और आप के सिवाए तीसरी समीप आत्मा अर्थात् परिवार की आत्माओं में भी बात फैलनी नहीं चाहिए।

³³Husband and wife should become happy with one another. ³⁴To become upset (naraaz) is the result of not knowing the secret (raaz).

³⁷मियाँ बीबी राज़ी हो जाओ। ³⁸नाराज़ अर्थात् राज़ को न जानने के बराबर।

³⁵It is when you haven’t understood the secrets of knowledge that you become upset, either with yourself or with others.

³⁹कोई-न-कोई ज्ञान का राज़ मिस करते हो तब नाराज़ होते हो।

³⁶When you hire a lawyer, a small matter becomes a big case.

⁴⁰चाहे स्वयं से या दूसरों से। ⁴¹तो वकील करने से वही छोटी बात बड़ा केस बन जाती है।

³⁷Therefore, to relate anything to a third person means to spread the things of your own household outside.

⁴²इसलिए तीसरे को सुनाना अर्थात् घर की बात को बाहर निकालना।

³⁸In the world nowadays, all the big legal cases are printed in the newspapers.

⁴³जैसे आज कल की दुनिया में जो बड़े केस होते हैं वह अखबार तक फैल जाते हैं तो यहाँ भी ब्राह्मण परिवार के अखबार में पड़ जाते हैं।

³⁹Here too, they appear in the newspapers of the Brahmin family. ⁴⁰Therefore, why don’t you resolve it between yourselves? ⁴¹Between just you and the Father, no third person should know anything of it.

⁴⁴तो क्यों नहीं आपस में फैसला कर लो।

⁴²Some children have a thought that reaches Baba.

⁴⁵बाप जाने और आप जानें तीसरा कोई नहीं। ⁴⁶कोई-कोई बच्चों का संकल्प पहुँचता है कि‘‘मियाँ बीबी तो ठीक लेकिन मियाँ निराकार और बीबी साकार तो मेल कम होता है।

⁴³They think that it’s fine for Husband and wife to settle everything, but sometimes, because the Husband is incorporeal and the wife is corporeal, they don’t get on so well, and this is why sometimes there is a meeting and sometimes there isn’t.

⁴⁷इसलिए कभी मिलन होता है कभी नहीं होता है - कभी रूह-रूहान पहुँचती है कभी नहीं पहुँचती अर्थात् रेसपान्स नहीं मिलता है। ⁴⁸इसलिए काज़ी करना पड़ता है।

⁴⁴Sometimes, the heart­to­heart conversation reaches Baba and sometimes it doesn’t, that is, sometimes you don’t receive anyresponse, and this is why you have to have a counsellor.

⁴⁹’’ लेकिन मियाँ ऐसे मिला है जो बहुरूपी है।

⁴⁵However, you have found the Husband who has many forms.

⁵⁰जो रूप आप चाहो तो एक सेकण्ड में जी हज़ूर कह हाज़र हो सकते हैं लेकिन आप भी बाप समान बहुरूपी बनो। ⁵¹जैसा देश वैसा भेष

⁴⁶Whatever form you want Him to have, He can present Himself within a second in front of you in that form. ⁴⁷However, you too have to become equal to the Father and adopt many forms.

⁵²बाप तो एक सेकेण्ड में आप को उड़ाकर वतन में ले जावेंगे, बाप वतन से आकार में आते हैं, आप साकार से आकार में आओ। ⁵³मिलने के स्थान पर तो पहुँचों।

⁴⁸Baba can make you fly and take you with Him to the subtle region within a second. ⁴⁹Baba comes from the incorporeal world into the subtle world, and so you too can come from the corporeal to the subtle world.

⁵⁴स्थान भी तो ऐसा बढ़िया चाहिए ना!

⁵⁰At least reach the venue! ⁵¹The venue also has to be beautiful.

⁵⁵सूक्ष्म वतन आकारी वतन मिलने का स्थान है।

⁵²The subtle region, the angelic region, is the venue.

⁵⁶समय भी फिक्स है,एप्वाइंटमेंट भी है, स्थान भी फिक्स है, फिर क्यों नहीं मिलन होता?

⁵³The time for you is fixed; you’ve made theappointment; the venue is fixed; so, why does the meeting not take place?

⁵⁷सिर्फ गलती क्या करते हो कि मिट्टी के साथ वहाँ आना चाहते हो।

⁵⁴The only mistake you make is that you want to take your clay with you.

⁵⁸यह देह मिट्टी है।

⁵⁵Your body is clay.

⁵⁹जब मिट्टी का काम करना है तब करो।

⁵⁶When you have to work with your clay, then do so!

⁶⁰लेकिन मिलने के समय इस देह के भान को छोड़ना पड़े। ⁶¹जो बाप की ड्रेस वह आप की ड्रेस होनी चाहिए।

⁵⁷However, at the time of the meeting, you have to renounce the consciousness of your body, and put on the same dress as the Father wears.

⁶²समान होना चाहिए ना!

⁵⁸You have to be equal.

⁶³जैसे बाप निराकार से आकारी वस्त्र धारण करते हैं। ⁶⁴आकारी और निराकारी बाप-दादा बन जाते हैं - आप भी आकारी फरिश्ता ड्रेस पहन कर आओ।

⁵⁹Because Baba is incorporeal He adopts an angelic costume, and so the angelic one and the Incorporeal One together become BapDada. ⁶⁰You too have to put on your angelic dress and come here.

⁶⁵चमकीली ड्रेस पहन कर आओ, तब मिलन होगा।

⁶¹Only when you wear your shiningdress will the meeting take place.

⁶⁶ड्रेस पहनना नहीं आता है क्या?

⁶²Do you not know how to put on thisdress?

⁶⁷ड्रेस पहनो और पहुँच जाओ यह ऐसी ड्रेस है जो माया के वाटर या फायर प्रूफ है।

⁶³As soon as you put on this dress, you can reach here. ⁶⁴This dress iswaterproof and fireproof against any form of Maya.

⁶⁸इस पुरानी दुनिया के वृत्ति और वायब्रेशन प्रूफ है।

⁶⁵It has also been madeproof against the attitudes and vibrations of this old world.

⁶⁹इतनी बढ़िया ड्रेस आपको दी है फिर वह एप्वाइंटमेंट के टाइम पर भी नहीं पहनते।

⁶⁶You have been given such a beautifuldress, and yet you don’t put it on when you have your appointment!Do you love your old dress more?

⁷⁰पुरानी ड्रेस से ज्यादा प्रीत है क्या?

⁶⁷It looks very nice if both are wearing a shining dress when you are in the region of light.

⁷¹जब दोनों समान चमकीली ड्रेस वाले होंगे और चमकीले वतन में होंगे तब अच्छा लगेगा।

⁶⁸The couple would not seem well matched if one were wearing an old dress and the other one wearing a shining dress.

⁷²एक पुरानी ड्रेस वाला और एक चमकीली ड्रेस वाला, जोड़ी मिल नहीं सकती,इस लिए अनुभव नहीं होता।

⁶⁹It is because of this that you experience a meeting. ⁷⁰The oldvibrations interfere and this is why you don’t receive any responseto your heart­to­heart conversation.

⁷³पुराने वायब्रेशन्स इन्टरफियर कर देते हैं। ⁷⁴इसलिए आपसी रूह-रूहान का रेसपान्स नहीं मिलता है।

⁷¹It is because you are not able to understand clearly that you take some temporary support of others.

⁷⁵क्लीयर समझ में नहीं आता। ⁷⁶इसलिए औरों का अल्पकाल का सहारा लेना पड़ता है। ⁷⁷काज़ी को छोड़ो और राज़ी हो जाओ

⁷²In fact, this relationship of Husband and wife should be so close and loving that you would be able to understand everything just through signals.

⁷⁸वैसे यह मियाँ बीबी का नाता इतना स्नेही और समीप का है जो इशारे से भी समझ लें।

⁷³Even more subtle than signals, you should be able to understand one another through your thoughts. ⁷⁴Such should be your relationship of love!

⁷⁹इशारे से भी सूक्ष्म संकल्प में ही समझ लें।

⁷⁵Then, why do you allow a third person to come between you?

⁸⁰यह ऐसा प्रीत का नाता है। ⁸¹फिर बीच में तीसरे को क्यों डालते हो?

⁷⁶To allow a third person to interfere means towaste your time and energy.

⁸²तीसरे को डालना अर्थात् अपनी इनर्जा और टाइम को वेस्ट करना।

⁷⁷Yes, you can tell another person what your heart­ to­heart conversation was like.

⁸³हाँ, यह रूह-रूहान करो कि मेरा मिलन कैसे हुआ, मेरी रूह-रूहान क्या हुई, हम-शरीक सहयोगी बन आपस मे रूह-रूहान करो।

⁷⁸You can co­operate with one another on this level and share yor experiences with one another, but you mustn’t have a heart­to­heart conversation with a third person you have made your counsellor.

⁸⁴काज़ी बना के रूह-रूहान नहीं करो।

⁷⁹Don’t talk to one another as though you have acase.

⁸⁵केस लेकर रूह-रूहान नहीं करो - तो काज़ी को छोड़ दो और राज़ी हो जाओ।

⁸⁰So, let go of the counsellor and make it up with one another and become happy.

⁸⁶जब पसन्द कर लिया फिर बीच में किसी को क्यों डालते हो?

⁸¹Since you have chosen your Partner, why do you allow a third person to come between you?

⁸⁷बीच में डालते हो तो बीच भँवर में आ जाते हो। ⁸⁸बचाने की मेहनत फिर भी मियाँ को ही करनी पड़ती है इसलिए विश्व-कल्याण का कार्य रह जाता है।

⁸²When you allow someone else to come between you, you end up nowhere, in the middle of the ocean. ⁸³Then, because your Husband has to make effort to save you, the task of world transformation has to wait.

⁸⁹फिर पूछते हैं विनाश कब होगा?

⁸⁴Then you ask when destruction will take place!

⁹⁰अब बीबियाँ तैयार ही नहीं तो विनाश क्या करे।

⁸⁵Since you wives are not yet ready, how can destruction take place?

⁹¹समझा, विनाश क्यों नहीं हो रहा?

⁸⁶Do you now understand why destruction is not taking place?

⁹²ड्रेंस का परिवर्तन करने नहीं आता तो विश्व को कैसे परिवर्तन करेंगे।

⁸⁷When you don’t even know how to change yourdress, how are you going to change the world? ⁸⁸Achcha.

⁹³अच्छा, अब प्रवृत्ति वालों का हाल- चाल फिर सुनावेंगे।

⁸⁹Baba will tell you about the condition of the householders at some other time.

⁹⁴आज तो आप की प्रवृत्ति का हाल सुनाया।

⁹⁰Today, Baba spoke to you of your internal household.

⁹⁵ऐसे सदा राज़ युक्त, युक्तियुक्त,सदा समीप सम्बन्ध में रहने वाले, सदा राज़ी रहने वाले और सर्व को राज़ी रखने वाले, सदा मिलन मनाने वाले, ऐसे सदा बाप के साथी और साक्षी बच्चों को बाप-दादा का याद-प्यार और नमस्ते।

⁹¹To those who are constantly raazyukt and yuktiyukt and who always have a close relationship; to those who are constantly happy and keep others happy; to those who are constantly able to celebrate a meeting; to the children who are detached observers and Baba’s companions, BapDada’s love, remembrance and namaste.

⁹⁶टीचर्स के प्रति अव्यक्त महावाक्य :-टीचर्स अर्थात् बाप समान सर्वश्रेष्ठ आत्मायें।

⁹²Elevated avyakt versions of BapDada for the teachers: ⁹³Teachers are the most elevated souls and are equal to the Father.

⁹⁷टीचर्स को हर वर्ष कोई नया प्लैन बनाना चाहिए।

⁹⁴Teachers should make a new plan every year.

⁹⁸सेवा के प्लैन तो स्टूडेन्ट्स भी बनाते हैं। ⁹⁹लेकिन टीचर्स को विशेष क्या करना है?

⁹⁵Even students are able to make service plans, so what do the teachers especially have to do?

¹⁰⁰अब ऐसा अपना संगठन बनाओ जो सबके मुख से यह निकले कि यह अनेक होते भी एक हैं।

⁹⁶Now, create such a gathering that everyone says that although you are many you are united.

¹⁰¹जैसे यहाँ दीदी-दादी दो हैं लेकिन कहते हैं दोनो एक हैं तो यह प्रभाव पड़ता है ना।

⁹⁷Didi and Dadi are separate from each other, and yet everyone experiences them to be one. ⁹⁸Therefore, this makes a great impact on everyone.

¹⁰²जब ये दो होते हुए भी एक-समान एक दूसरे को रिगार्ड देते,दो होते हुए एक दिखा रही हैं तो आप अनेक होते हुए एक का प्रमाण दे सकते हो।

⁹⁹Since they are two, and yet giving regard to one another, they are like one, and are visible to all others as one. ¹⁰⁰All of you can also give the example of being united, even though there are many of you.

¹⁰³जैसे कहते हैं कि सब की वाणी एक ही होती है,जो एक बोलती वही सब बोलते हैं, ड्रैस भी एक जैसी,वाणी सबकी एक ही ज्ञान के पॉइन्ट्स की होती, भले सुनाने का ढंग अलग हो, सार एक ही होता है।

¹⁰¹People say that all of you speak the same things; everyone speaks what one of them speaks. ¹⁰²You all dress in the same way. ¹⁰³The words you all speak are the same points of knowledge. ¹⁰⁴Although the way you speak knowledge may differ from one another, the essence of it is the same.

¹⁰⁴वैसे ऐसा ग्रुप बनाओ जो सब कहें यह अनेक नहीं हैं,एक हैं।

¹⁰⁵Similarly, you must become such a group that everyone says that all of you are united.

¹⁰⁵यही विशेषता है ना।

¹⁰⁶This too will be a speciality.

¹⁰⁶तो एक्जैम्पल कोई निमित्त बनें जिसको फिर सब फालो करेंगे।

¹⁰⁷Someone should be the instrument to become a sample and then others willfollow.

¹⁰⁷इसमें जो ओटे सो अर्जुन।

¹⁰⁸Whoever takes this initiative becomes Arjuna.

¹⁰⁸तो कौन अर्जुन बनेगा?

¹⁰⁹Who will become Arjuna?

¹⁰⁹जो अर्जुन बनेंगे उसे फर्स्ट प्राइज़ मिलेगी।

¹¹⁰Those who become Arjuna will receive the first prize.

¹¹⁰सिर्फ एक बात का ध्यान देना पड़ेगा।

¹¹¹However, you do have to pay attention to something.

¹¹¹कौनसी बात?

¹¹²What is that?

¹¹²क्या करना पड़ेगा?

¹¹³What do you have to pay attention to?

¹¹³सिर्फ एक दूसरे को सहयोग दें, विशेषता देखते हुए, कमज़ोरियों को न देखना,न सुनना, यह अभ्यास पक्का करना पड़ेगा।

¹¹⁴You have to co­operate with one another, and see each other’s specialities, and not see each other’s weaknesses. ¹¹⁵Don’t listen to them either.

¹¹⁴देखते हुए भी कमज़ोरी को समाकर सहयोग देते रहें। ¹¹⁵तिरस्कार नहीं करें लेकिन तरस की भावना रखें।

¹¹⁶You will have to make this practice very firm. ¹¹⁷Whilst seeing everyone, you must be able to accommodate the weaknesses of those souls and co­operate with them.

¹¹⁶जैसे दुःखी आत्माओं के ऊपर रहमदिल बनते हो वैसे कमज़ोरियों के उपर भी रहमदिल बनो।

¹¹⁸You should not have any feeling of wanting to reject or disregard such souls, but have feelings of mercy for them.

¹¹⁷अगर ऐसे रहमदिल बन गये तो क्या हो जायेगा? ¹¹⁸अनेक होते हुए भी एक बन जायेंगे।

¹¹⁹Just as you are merciful towards souls who are experiencing sorrow, so too, you must become merciful towards those who have weaknesses.

¹¹⁹वैसे भी लौकिक में देखो - जो समझदार परिवार होते हैं, स्नेही परिवार होते हैं वह क्या करते हैं, एक दूसरे की कमज़ोरी की बात समाकर एक-दूसरे के सहयोगी बनकर बाहर अपना नाम बाला करते हैं।

¹²⁰What will happen when you become merciful in this way? ¹²¹Although you are many, you will also become united. ¹²²In the world outside, sensible and loving families accommodate the weaknesses of one another. ¹²³They co­operate with one another and thereby glorify the family name.

¹²⁰अगर कोई परिवार में गरीब होता है तो उसको मदद देकर के भरपूर कर देते हैं।

¹²⁴They would help a poor member of the family and give him what he needs.

¹²¹यह भी परिवार है।

¹²⁵This too is a family.

¹²²अगर कोई संस्कार के वश हैं, तो क्या करना चाहिए।

¹²⁶What should you do if some are influenced by their sanskars?

¹²³सहयोग देकर,हिम्मत बढ़ाकर के हुल्लास में लाते हुए उसको अपना साथी बनाना चाहिए फिर देखो अनेक होते भी एक हो जायेंगे।

¹²⁷Co­operate and encourage them. ¹²⁸Increase their enthusiasm and make them your companion. ¹²⁹Then, although there are many of you, all of you will be seen to be united.

¹²⁴यह करना मुश्किल है क्या?

¹³⁰Is it difficult to do this?

¹²⁵जब वरदानी मूर्त्त हो तो वरदानी कभी किसी की कमज़ोरी नहीं देखते।

¹³¹Since you are images that grant blessings, then such blessed souls as you do not look at anyone’s weaknesses.

¹²⁶वरदानी सदा सब के ऊपर रहमदिल होते हैं।

¹³²So, what will you do? ¹³³Drop such an atmic bomb and see what happens.

¹²⁷ऐसे करके दिखाओ।

¹³⁴This is the duty of you teachers.

¹²⁸तो क्या करेंगे? ¹²⁹ऐसा कोई आत्मिक बाम्ब लगा कर दिखाओ। ¹³⁰टीचर्स का कर्त्तव्य ही यह है।

¹³⁵Just as Baba doesn’t keep the children’s weaknesses in His heart, but, as the Comforter of Hearts, comforts your heart, so too, the teachers must become equal to the Father.

¹³¹जैसे बाप कमज़ोरी दिल पर नहीं रखते लेकिन दिलाराम बनकर दिल को आराम देते हैं तो टीचर्स अर्थात् बाप समान।

¹³⁶Don’t look at anyone’s weaknesses! ¹³⁷Instead of taking their weaknesses in your heart, comfort everyone’s heart in the same way as the Comforter of Hearts does.

¹³²किसी की कमज़ोरी तो देखो ही नहीं।

¹³⁸Then, everyone will sing songs of your praise.

¹³³दिल पर धारण नहीं करो लेकिन हरेक की दिल को दिलाराम समान आराम दो।

¹³⁹Then, no matter whether they are to become your companions or your subjects, blessings will emerge from the lips of all of them.

¹³⁴तो सब आपके गुणगान करेंगे। ¹³⁵साथी हों चाहे प्रजा हो, हर आत्मा के मुख से दुआयें निकलें।

¹⁴⁰Blessings should constantly emerge from them of your being constantly a very loving and co­operative soul; one who is equal to the Father, the Comforter of hearts, in comforting their hearts.

¹³⁶आपके लिए आशीर्वाद निकले कि यह सदा स्नेही और सहयोगी आत्मा है, यह बाप-समान रहमदिल, दिलाराम की बच्ची दिलाराम है।

¹⁴¹Only then would you be called a worthy teacher. ¹⁴²If teachers continue to look at everyone’s defects, what difference would there be between the students and the teachers?

¹³⁷तब कहेंगे योग्य टीचर।

¹⁴³A teacher is one who is seated on the Father’s gaddi.

¹³⁸अगर टीचर ही कमी देखें तो स्टूडेन्ट और टीचर में अन्तर ही क्या हुआ?

¹⁴⁴Therefore, now perform such wonders! ¹⁴⁵Do you now understand who should be called a teacher?

¹³⁹टीचर तो बाप के गद्दी नशीन हैं।

¹⁴⁶Anyone can claim a prize in this.

¹⁴⁰साथ में बाप की गद्दी पर विराजमान हो ना।

¹⁴⁷A teacher should never speak of anyone’s weaknesses.

¹⁴¹सबसे समीप तो साथी ही बैठेंगे ना।

¹⁴⁸Teachers should only speak of specialities.

¹⁴²टीचर अर्थात् गद्दीनशीन। ¹⁴³तो ऐसी कमाल करके दिखाओ।

¹⁴⁹A teacher means one who is equal to the Father in supporting those who don’t have courage.

¹⁴⁴समझा टीचर किसको कहते हैं?

¹⁵⁰Do you understand who is called a teacher?

¹⁴⁵इसमें कोई भी प्राईज़ ले सकता है।

¹⁵¹You are progressing well. ¹⁵²Now, create the essence of the gathering.

¹⁴⁶टीचर के मुख से कभी भी किसी की कमज़ोरी वर्णन नही होनी चाहिए, विशेषता ही वर्णन हो। ¹⁴⁷टीचर का अर्थ ही है बाप-समान हिम्मतहीन की लाठी बनने वाली।

¹⁵³BapDada meeting groups: ¹⁵⁴What form does BapDada constantly see of all the children? ¹⁵⁵Baba constantly sees the complete and perfect form of the children because He knows that, although you may be fluctuating today, you will eventually become unshakeable.

¹⁴⁸समझा,टीचर किसको कहते हैं? ¹⁴⁹विस्तार तो अच्छा बना रही हो।

¹⁵⁶You were this and you have to play the same part and become perfect again.

¹⁵⁰अब संगठन का सार बनाना है। ¹⁵¹पार्टियों से :- बाप-दादा बच्चों का कौन-सा स्वरूप सदा देखते हैं।

¹⁵⁷This fluctuation only comes in the middle; it didn’t exist in the beginning and it will not remain in the future. ¹⁵⁸This is a matter of the middle period.

¹⁵²बाप बच्चों का सदा सम्पन्न, सम्पूर्ण स्वरूप ही देखते हैं।

¹⁵⁹Therefore, Baba constantly sees each of you children in your elevated form.

¹⁵³क्योंकि बाप जानते हैं कि भले आज ज़रा हलचल में हैं लेकिन अचल होना ही हैं,थे और वही पार्ट बजा कर सम्पन्न बनना ही है, बीच की हलचल है,न थी, न रहेगी।

¹⁶⁰You have stayed down below for so many births! ¹⁶¹For sixty­three births, you have been experiencing coming down. ¹⁶²You have become tired whilst coming down, haven’t you? ¹⁶³Or do you still want to taste some more.

¹⁵⁴यह मध्यकाल की बात है।

¹⁶⁴You now have to constantly ascend.

¹⁵⁵इसलिए बाप सदा हर बच्चे को श्रेष्ठ रूप में देखते हैं।

¹⁶⁵Your descent has finished. ¹⁶⁶Only the confluence age is the age of ascent.

¹⁵⁶तो बच्चों को क्या करना चाहिए?

¹⁶⁷It is after this age that you begin to descend.

¹⁵⁷बच्चों को भी अपना सदा श्रेष्ठ रूप ही दिखाई दे। ¹⁵⁸फिर कभी भी नीचे आयेंगे ही नहीं।

¹⁶⁸If you are going to continue to ascend and descend in this short time, then when do you think you will ascend?

¹⁵⁹नीचे तो कितना जन्म रहे हो। ¹⁶⁰63जन्म उतरने का ही अनुभव किया।

¹⁶⁹You tell others, “If not now, then never!”, so why are you not aware of the same thing?

¹⁶¹अब तो उतरते-उतरते थक गये हो ना,कि अभी भी टेस्ट करनी ह।

¹⁷⁰When you are aware, you will constantly have an ascending stage and will really enjoy yourself.

¹⁶²अब चढ़ना ही चढ़ना है।

¹⁷¹You will lack nothing in this life.

¹⁶³उतरना समाप्त हुआ सिर्फ संगम युग ही चढ़ने का युग है फिर ता उतरना शुरू हो जायेगा।

¹⁷²In your future life, you will not even be aware of the contrast between having all attainments and no attainments.

¹⁶⁴अगर इतने थोड़े से समय में भी उतरना चढ़ना होता रहेगा तो फिर कब चढ़ेंगे।

¹⁷³At this time, you are aware of both, and so the pleasure of it is experienced now. ¹⁷⁴To become a Brahmin means to have no more desires.

¹⁶⁵जैसे औरों को कहते हो अब नहीं तो कभी नहीं।

¹⁷⁵Since Baba has given you all treasures and also the key to the treasure­store, why are you still asking for things?

¹⁶⁶ऐसे अपने को भी यही स्मृति दिलानी है।

¹⁷⁶Are you hiding anything that you are asking for something?

¹⁶⁷अब नहीं चढ़े तो उतरना शुरू हो जायेगा।

¹⁷⁷Baba has given you everything you need without your having to ask for it.

¹⁶⁸तो सदा चढ़ती कला। ¹⁶⁹इसमें बहुत मज़ा आयेगा।

¹⁷⁸Baba does not like it when you ask for something.

¹⁷⁰इस जीवन में अप्राप्त कोई वस्तु नज़र नहीं आयेगी।

¹⁷⁹Would it seem right if the child of the Master of the World asks for something?

¹⁷¹भविष्य जीवन में तो अप्राप्ति और प्राप्ति के जीवन का पता ही नहीं होगा,अभी दोनों का पता है तो मज़ा अभी है ना।

¹⁸⁰Baba has already given you what you need. ¹⁸¹So, what are you going to do now? ¹⁸²When you constantly maintain the intoxication of being the children of the Master of the World, your begging for anything will stop.

¹⁷²ब्राह्मण बनना अर्थात् चाहिए-चाहिए समाप्त।

¹⁸³You now have to fly everywhere the flag of being the conquerors of Maya.

¹⁷³जब बाप ने सर्व खज़ाने दे दिये,चाबी भी दे दी फिर मांगते क्यों हो?

¹⁸⁴When this flag is flying high, all other flags will come down. ¹⁸⁵You are now pulling the cord of the flag.

¹⁷⁴क्या कुछ छिपाकर रख लिया है जो कहते हो? ¹⁷⁵चाहिए!

¹⁸⁶Then, when the flag is flying high, the flowers of revelation will shower down on everyone.

¹⁷⁶बाप ने बिना मांगे सब दे दिया। ¹⁷⁷आपका मांगने का रूप भी बाप को अच्छा नहीं लगता।

¹⁸⁷Co­operate with one another and spread thevibrations of being a conqueror of Maya. ¹⁸⁸Make your fortress strong.

¹⁷⁸विश्व के मालिक के बालक मांगें तो अच्छा लगेगा?

¹⁸⁹Make your fortress so strong that Maya has no courage to come.

¹⁷⁹जो आपको ज़रूरत है वह सब दे ही दिया।

¹⁹⁰If she does come to someone, chase her away from a distance.

¹⁸⁰तो अब क्या करेंगे। ¹⁸¹इसी नशे में रहो कि हम विश्व के मालिक के बालक हैं तो मांगना समाप्त हो जायेगा।

¹⁹¹Blessing:May you be an embodiment of success who uses the instrument of pure thoughts to experiment with the power of silence.The special instrument for the power of silence is pure thoughts.

¹⁸²अब मायाजीत का झण्डा चारों ओर बुलन्द करो, जब यह झण्डा बुलन्द हो जायेगा तो सब झण्डे नीचे झुक जायेंगे।

¹⁹²You can see whatever you want, and become an embodiment of success, by using the instrument of pure thoughts. ¹⁹³First of all, experiment with this on yourself.

¹⁸³अभी रस्सी खींच रहे हो। ¹⁸⁴जब झण्डा चढ़ जायेगा तो प्रत्यक्षता के फूलों की वर्षा होगी।

¹⁹⁴Experiment with this on any physical illness, and then, with the power of silence, whatever karmic bondage you have will change into a sweet relationship.

¹⁸⁵एक दो को सहयोगी बनाकर मायाजीत क वायब्रेशन्स फैलाओ अब ऐसा किला मज़बूत करो।

¹⁹⁵With the power of silence, you will experience the karma bhog, the severe bondage of karma, to be like a line drawn on water.

¹⁸⁶इतना किला पक्का हो जो माया की हिम्मत ही न रहे।

¹⁹⁶So, use the power of silence to experiment on your body, mind and sanskars and become an embodiment of success.

¹⁸⁷अगर किसी में आये भी तो उसे दूर से भगा दो।

¹⁹⁷Slogan:Remain aware that you are an ignited lamp of your Brahmin clan, and glorify its name. ¹⁹⁸* * * O M S H A N T I * * *