Murli du jour du dimanche 29 août 2021

⁰29-08-21 prātaḥmurlī ōm śhānti ' ' avyakt-bāpdādā ' ' revise 12-03-88 madhuban

⁰ 29/08/2021 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 12/03/88

¹ «  tīn prakār kā snēh tathā dil kē|K snēhī bachchō̃ kī|key viśhēṣhatāyē̃ ' '

¹Les trois formes d’amour et les spécialités des enfants qui aiment de tout leur cœur

²Āj bāpdādā apnē snēhī , sahyōgī aur śhaktiśhālī - aisē tīnō̃ viśhēṣhatāō̃ sē sampann bachchō̃ kō dēkh rahē haĩ .

²Aujourd’hui, BapDada voit Ses enfants aimants, coopératifs et puissants qui sont tous emplis de ces trois spécialités.

³Yah tīnō̃ viśhēṣhatāyē̃ jismē̃ samān haĩ , vahī viśhēṣh ātmāō̃ mē̃ ' number one ātmā ' hai .

³Car ceux qui sont égaux dans ces trois spécialités sont n°1 parmi les âmes spéciales.

⁴Snēhī bhī hō aur sadā her|har kārya mē̃ sahyōgī bhī hō , sāth-sāth śhaktiśhālī bhī hō .

⁴Soyez aimants ainsi que coopératifs dans chaque tâche et en même temps, soyez également puissants.

⁵Snēhī tō sabhī haĩ lēkin snēh mē̃ ēk hai dil kā snēh , dūsrā hai samay pramāṇ matlab kā snēh aur tīsrā hai majbūrī kē|K samay kā snēh .

⁵Tous sont aimants, mais d’un côté il y a l’amour qui vient du cœur, de l’autre, l’amour quand c’est pratique, quand cela vous arrange, et troisièmement, l’amour forcé par le temps.

⁶Jō dil kā snēhī hai uskī viśhēṣhtā yah hōgī - vah sarv sambandh aur sarv prāpti sadā , sahaj , svataḥ anubhav karē̃gē .

⁶La spécialité de l’amour venant du cœur est que l’âme fait facilement et naturellement l’expérience de toutes les relations et des acquisitions constantes.

⁷Ēk sambandh kī|key anubhūti mē̃ bhī kamī nahī̃ .

⁷Même l’expérience d’une seule relation ne devrait pas manquer.

⁸Jaisā samay vaisē sambandh kē|K snēh kē|K bhinn-bhinn anubhav karnē vālē , samay kō jānnē vālē aur samay pramāṇ sambandh kō bhī jānnē vālē hōṅgē .

⁸Vous devriez faire différentes expériences d’amour en fonction du moment et selon les différentes relations. ⁹L’âme devrait reconnaître le moment ainsi que la relation appropriée à ce moment-là.

⁹Agar bāp jab śhikṣhak kē|K rūp mē̃ śhrēṣhṭh paṛhāī paṛhā rahē haĩ , aisē samay par ' śhikṣhak ' kē|K sambandh kā anubhav na kar , ' sakhā ' rūp kī|key anubhūti mē̃ , milan manānē vā rūh-rihān karnē mē̃ lag jāē̃ tō paṛhāī kī taraph attention nahī̃ hōgā .

¹⁰Quand, sous la forme du Professeur, Baba enseigne une étude aussi élevée, et qu’au même moment l’âme ne fait pas l’expérience de la relation avec le Professeur parce qu’elle commence à célébrer une rencontre et qu’elle converse avec Baba en tant qu’Ami, l’attention de cette âme ne sera pas tournée vers l’enseignement.

¹⁰Paṛhāī kē|K samay agar kōī kahē ki maĩ āvāj sē parē sthiti mē̃ bahut śhaktiśhālī anubhav kar rahā hū̃ , tō paṛhāī kē|K samay kyā yah right hai  ?

¹¹Si, au moment d’étudier, quelqu’un dit:«J’ai une expérience très puissante du niveau au-delà du son», est-ce correct ? ¹²Pourquoi?

¹¹Kyōṅki jab bāp śhikṣhak kē|K rūp mē̃ paṛhāī dvārā śhrēṣhṭh pad kī|key prāpti karānē ātē haĩ tō us samay teacher kē|K sāmnē godly student life hī yathārth hai .

¹³Parce qu’à ce moment-là, Baba, sous la forme du Professeur, est venu pour vous permettre de réclamer un statut élevé grâce à l’étude. ¹⁴Quand il s’agit du rôle de Professeur, le rôle de vie d’étudiant divin correspond bien.

¹²Iskō kahā jātā hai samay kī|key pahchān pramāṇ sambandh kī|key pahchān aur sambandh pramāṇ snēh kē|K prāpti kī|key anubhūti .

¹⁵C’est ce que l’on entend par reconnaître quelle relation est nécessaire selon le moment, et faire l’expérience de l’acquisition de l’amour en fonction de la relation.

¹³Yahī buddhi kō exercise karāō , jō jaisā chāhē , jis samay chāhē vaisē svarūp aur sthiti mē̃ sthit hō sakē .

¹⁶Donnez cet exercice à faire à votre intellect. ¹⁷L’intellect devrait pouvoir se stabiliser dans la forme et le niveau nécessaires, au moment voulu.

¹⁴Jaisē kōī śharīr mē̃ bhārī hai , bōjh hai tō apnē śharīr kō sahaj jaisē chāhē vaisē mould nahī̃ kar sakē̃gē .

¹⁸Quand quelqu’un a un corps lourd ou porte un fardeau, il ne peut pas facilement mouler son corps, l’adapter, comme il le voudrait.

¹⁵Aisē hī agar mōṭī-buddhi hai arthāt kisī na kisī prakār kā vyarth bōjh va vyarth kichṛā buddhi mē̃ bharā huā hai , kōī na kōī aśhuddhi hai tō aisī buddhi vālā jis samay chāhē , vaisē buddhi kō mould nahī̃ kar sakēgā isliē bahut svachchha , mahīn arthāt ati sūkṣm-buddhi , divya buddhi , bēhad kī|key buddhi , viśhāl buddhi chāhiē .

¹⁹De même, si quelqu’un a un intellect lourd, (grossier, qui manque de subtilité), s’il a dans son intellect un fardeau de gaspillage ou de saletés, s’il a une impureté ou une autre, cette personne ne pourra pas mouler, adapter, son intellect quand ce sera nécessaire. ²⁰C’est pourquoi, un intellect très propre, profond, c’est-à-dire extrêmement subtil, divin, illimité et vaste est nécessaire.

¹⁶Aisī buddhi vālē hī sarv sambandh kā anubhav jis samay , jaisā sambandh vaisē svayã kē|K svarūp kā anubhav kar sakē̃gē .

²¹Seuls ceux qui ont un tel intellect pourront faire l’expérience de toutes les relations quand ils le voudront et feront également l’expérience de leur forme en fonction de la relation.

¹⁷Tō snēhī sabhī haĩ , lēkin sarv sambandh kā snēh samay pramāṇ anubhav karnē vālē sadā hī isī anubhav mē̃ itnē busy rahtē , her|har sambandh kē|K bhinn-bhinn prāptiyō̃ mē̃ itnā lavlīn rahtē , magna rahtē jō kisī bhī prakār kā vighna apnē taraph jhukā nahī̃ saktā hai isliē svataḥ hī sahaj yōgī sthiti kā anubhav kartē haĩ .

²²Tous sont aimants, mais ceux qui expérimentent l’amour de toutes les relations, en fonction du moment, restent toujours plongés dans ces expériences; ils restent absorbés dans l’amour du fait des acquisitions qu’ils retirent de chaque relation. ²³Ils restent tellement absorbés qu’aucun obstacle ne peut les faire se courber. ²⁴C’est pourquoi ils font automatiquement l’expérience du niveau de yogi facile.

¹⁸Iskō kahā jātā hai number one yathārth snēhī ātmā .

²⁵C’est ce que l’on entend par être une âme n°1, aimante et précise, exacte.

¹⁹Snēh kē|K kāraṇ aisī ātmā kō samay par bāp dvārā her|har kārya mē̃ svataḥ hī sahyōg kī|key prāpti hōtī rahtī hai .

²⁶Grâce à l’amour, de telles âmes reçoivent automatiquement l’aide du Père en toute tâche, au bon moment.

²⁰Is kāraṇ ' snēh ' akhaṇḍ , aṭal , achal , avināśhī anubhav hōtā hai .

²⁷Pour cette raison, elles font l’expérience d’un amour constant, immuable, inébranlable et impérissable.

²¹Samjhā  ?

²⁸Comprenez-vous?

²²Yah hai nambaravar snēhī kī|key viśhēṣhtā . ²³Dūsrē , tīsrē kā varṇan karnē kī|key tō āvaśhyaktā hī nahī̃ kyōṅki sab achchhī tarah sē jāntē hō .

²⁹C’est la spécialité des âmes aimantes n°1. Il n’est pas nécessaire de parler de la deuxième ou de la troisième catégorie; vous les connaissez très bien. ³⁰BapDada a vu de tels enfants aimants.

²⁴Tō bāpdādā aisē snēhī bachchō̃ kō dēkh rahē thē . ²⁵Ādi sē ab tak snēh ēkras rahā hai va samay pramāṇ , samasyā pramāṇ va brāhmaṇ ātmāō̃ kē|K samparka pramāṇ badaltā rahtā hai , ismē̃ bhī fark paṛ jātā hai nā .

³¹Depuis le début jusqu’à maintenant, cet amour a-t-il été constant ou bien a-t-il changé en fonction des circonstances, des difficultés, ou des connexions avec les âmes Brahmines? ³²Cela fait également une différence. ³³Aujourd’hui vous avez entendu parler de l’amour. ³⁴On vous parlera plus tard du pouvoir de la coopération.

²⁶Āj snēh kā sunāyā , phir sahyōg aur śhaktiśhālī , tīnō̃ viśhēṣhtā vālī ātmā kā mahatva sunāyēṅgē .

³⁵L’importance d’une âme qui a les trois spécialités: aimante, coopérative et puissante sera abordée une autre fois.

²⁷Tīnō̃ hī jarūrī haĩ .

³⁶Les trois sont nécessaires.

²⁸Āp sab tō aisē snēhī hō nā  ?

³⁷Vous êtes toutes des âmes aimantes, n’est-ce pas?

²⁹Practice hai nā  ?

³⁸Vous avez cette pratique, non?

³⁰Jab jahā̃ buddhi kō sthit karnē chāhō , aisē kar saktē hō nā  ?

³⁹Vous êtes capables de stabiliser votre intellect où et quand vous le voulez, n’est-ce pas?

³¹Controlling power hai nā  ?

⁴⁰Vous avez le pouvoir de vous contrôler, non?

³²Ruling power tab ātī hai jab pahlē controlling power hō .

⁴¹Car, le pouvoir de régner vient d’abord du pouvoir de se maîtriser.

³³Aur jō svayã kō hī control nahī̃ kar saktā , vah rājya kō kyā control karēgā  ?

⁴²Comment quelqu’un qui ne peut pas se maîtriser pourrait-il régner sur le royaume?

³⁴Isliē svayã kō control mē̃ chalānē kī|key śhakti kā abhyās abhī sē chāhiē , tab hī rājya adhikārī banē̃gē .

⁴³C’est pourquoi la pratique du pouvoir de se maîtriser est nécessaire désormais. ⁴⁴Alors seulement pourrez-vous avoir un droit au royaume. ⁴⁵Comprenez-vous?

³⁵Samjhā  ?

⁴⁶Achcha.

³⁶Āj tō milnē vālō̃ kī|key quota pūrī karnī hai .

⁴⁷Aujourd’hui, il faut terminer le quota des rencontres.

³⁷Dēkhō , saṅgamyug par kitnā bhī saṅkhyā kē|K bandhan mē̃ bāndhē lēkin bandh saktē hō  ?

⁴⁸A l’âge de confluence, peu importe à quel point vous êtes tenus par le lien du nombre, pouvez-vous être liés?

³⁸Saṅkhyā sē jyādā ā jātē haĩ , isliē samay kō , saṅkhyā kō aur jis śharīr kā ādhār lētē haĩ uskō dēkh , usī vidhi sē chalnā paṛtā hai .

⁴⁹Il en est venu bien plus qu’on ne pouvait en accueillir. ⁵⁰C’est pourquoi Baba doit agir en tenant compte du temps, du nombre (d’enfants) et du corps qui est utilisé.

³⁹Vatan mē̃ yah sab dēkhnā nahī̃ paṛtā kyōṅki sūkṣhma śharīr kī|key gati sthūl śharīr sē bahut tīvr hai .

⁵¹Rien de tout cela n’est nécessaire dans les régions subtiles parce qu’un corps subtil va bien plus vite qu’un corps physique.

⁴⁰Ēk taraph sākār śharīrdhārī , dūsrē taraph phariśhtā svarūp - dōnō̃ kē|K chalnē mē̃ kitnā antar hōgā  !

⁵²Si, d’un côté un être corporel marche et que de l’autre côté, il y a une forme angélique, quelle différence y aura-t-il dans leur façon de marcher?

⁴¹Phariśhtā kitnē mē̃ pahũchēgā aur sākār śharīrdhārī kitnē mē̃ pahũchēgā  ?

⁵³Combien de temps cela prendra-t-il à un ange pour arriver quelque part et combien de temps cela prendra-t-il à être un physique pour parvenir au même endroit?

⁴²Bahut antar hai .

⁵⁴Il y a une grande différence.

⁴³Brahmā bāp bhī sūkṣhma śarīr-dhārī ban kitnī tīvragati sē chārō̃ ōr sēvā kar rahē haĩ  !

⁵⁵Brahma Baba a lui aussi un corps subtil à présent et il fait du service dans les quatre directions à une vitesse tellement rapide!

⁴⁴Vahī brahmā sākār śharīrdhārī rahē aur ab sūkṣhma śarīr-dhārī ban kitnā tīvragati sē āgē baṛh aur baṛhā rahē haĩ  !

⁵⁶Le même Brahma qui avait un corps physique a maintenant un corps subtil et avance extrêmement vite, et il permet aux autres d’avancer.

⁴⁵Yah tō anubhav kar rahē hō nā  !

⁵⁷Vous en faites vous-mêmes l’expérience, n’est-ce pas?

⁴⁶Sūkṣhma śharīr kī|key gati is duniyā kē|K sabsē tīvragati kē|K sādhanō̃ sē tēj hai .

⁵⁸Donc, un corps subtil va bien plus vite que les instruments les plus rapides de ce monde.

⁴⁷Ēk hī second mē̃ usī samay anēkō̃ kō anubhav karā saktē haĩ . ⁴⁸Jō sab kahē̃gē ki hamnē is samay bāp kō dēkhā yā bāp sē milē , har ēk samajhēgā ki mainnē rūh-rihān kī|key , mainnē milan manāyā , mērē kō madad milī kyōṅki tīvragati kē|K kāraṇ ēk hī samay par har ēk kō aisā anubhav hōtā hai , jaisē mainnē kiyā .

⁵⁹En une seconde on peut donner une expérience à tant de gens en même temps que tous disent avoir vu Baba ou rencontré Baba à ce moment particulier. ⁶⁰Chacun considérera qu’il a célébré une rencontre, qu’il a eu une conversation de cœur à cœur et qu’il a reçu de l’aide. ⁶¹Du fait de la vitesse rapide, chacun peut faire une telle expérience en même temps. ⁶²Tous ressentiront qu’ils ont eu une expérience.

⁴⁹Tō phariśhtā jīvan bandhanmukt jīvan hai .

⁶³Donc, la vie d’un ange est une vie libre des liens.

⁵⁰Bhal sēvā kā bandhan hai , lēkin itnā fast gati hai jō jitnā bhī karē , utnā kartē huē bhī sadā free hai .

⁶⁴Bien qu’il y ait le lien du service, la vitesse est tellement rapide que même si vous faites beaucoup de choses, vous êtes constamment libres.

⁵¹Jitnā hī pyārā , utnā hī nyārā .

⁶⁵Plus il y a d’amour, plus il y a de détachement.

⁵²Karātē sabsē haĩ lēkin karātē huē bhī aśharīrī phariśhtā hōnē kē|K kāraṇ sadā hī svatantratā kī|key sthiti kā anubhav hōtā hai kyōṅki śharīr aur karma kē|K adhīn nahī̃ haĩ .

⁶⁶Baba inspire tout le monde, mais tout en les inspirant, parce qu’il est un ange sans corps, il fait l’expérience constante du niveau de liberté, parce qu’il ne dépend pas d’un corps ni d’actions physiques.

⁵³Āp lōgō̃ kō bhī anubhav hai - jab phariśhtē sthiti sē kōī kārya kartē hō tō bandhanmukt arthāt halkāpan anubhav kartē hō nā .

⁶⁷Vous avez tous également l’expérience que quand vous faites une tâche dans le niveau angélique, vous faites l’expérience d’être libres des liens, c’est-à-dire que vous faites l’expérience de la légèreté, n’est-ce pas?

⁵⁴Aur jō hai hī phariśhtā  ; lōk bhī vah , tō śharīr bhī vah , tō kyā anubhav hōtā hōgā , jān saktē hō nā .

⁶⁸Baba est un ange, c’est la même terre et le même corps, et donc vous pouvez comprendre ce que doit être cette expérience, n’est-ce pas?

⁵⁵Achchhā  !

⁶⁹Achcha.

⁵⁶Chārō̃ ōr kē|K sarv dil kē|K snēhī bachchō̃ kō , sadā divya , viśhāl , bēhad buddhivān bachchō̃ kō , sadā brahmā bāp samān phariśhtā sthiti kā anubhav kar tīvragati sē sēvā mē̃ , svaunnati mē̃ saphaltā kō prāpt karnē vālē , sadā sahyōgī ban bāp kē|K sahyōg kā adhikār anubhav karnē vālē - aisē viśhēṣh ātmāō kō , samān bannē vālī mahān ātmāō̃ kō bāpdādā kā yādpyār aur namastē .

⁷⁰Aux enfants des quatre coins du monde, qui ont de l’amour dans le cœur; aux enfants qui ont constamment un intellect divin, vaste et illimité; à ceux qui font constamment l’expérience du niveau angélique, égal à Brahma Baba, et qui obtiennent le succès dans le service et le progrès personnel très rapidement; à ceux qui sont constamment coopératifs et qui font l’expérience de la coopération du Père comme un droit; à de telles âmes spéciales qui doivent devenir égales à Baba; aux grandes âmes, BapDada donne Son amour, Son souvenir et dit Namaste.

⁵⁷Avyakt bāpdādā sē personal mulākāt

⁷¹Paroles élevées de BapDada données sous la forme de bénédictions lors de rencontres personnelles:

⁵⁸1 . sadā bēphikar bādśhāh hō nā  !

⁷²Tu es constamment un empereur sans souci, n’est-ce pas?

⁵⁹Jab bāp kō jimmēvārī dē dī tō phikar kis bāt kā  ?

⁷³Une fois que tu as transmis toute la responsabilité au Père, de quoi peux-tu te soucier?

⁶⁰Jab apnē ūpar jimmēvārī rakhtē hō tō phir phikar hōtā hai - kyā hōgā , kaisē hōgā … , aur jab bāp kē|K havālē kar diyā tō phikar kiskō hōnā chāhiē , bāp kō yā āpkō  ?

⁷⁴Quand tu prends la responsabilité sur tes épaules, tu te fais du souci sur ce qui va arriver, comment cela va se produire, alors qu’après avoir tout transmis au Père, qui devrait s’en faire, toi ou le Père?

⁶¹Aur bāp tō sāgar hai , usmē̃ phikar rahēgā hī nahī̃ .

⁷⁵Le Père est l’Océan, Il n’a aucun souci à se faire.

⁶²Tō bāp bhī bēphikar aur bachchē bhī bēphikar hō gayē .

⁷⁶Donc, le Père est libre des soucis et les enfants sont eux aussi libres des soucis.

⁶³Tō jō bhī karma karō , karma karnē sē pahlē yah sōchō ki maĩ trustee hū̃ .

⁷⁷Par conséquent, quelles que soient les actions que vous accomplissez, avant d’entreprendre quoi que ce soit, considérez-vous comme des gérants.

⁶⁴Trustee kām bahut pyār sē kartā hai lēkin bōjh nahī̃ hōtā hai .

⁷⁸Un gérant fait tout le travail avec beaucoup d’amour, mais il ne porte pas de fardeau.

⁶⁵Trustee kā arth|earth hī hai sab kuchh bāp tērā .

⁷⁹Être un gérant, veut dire que tout appartient au Père.

⁶⁶Tō tērē mē̃ prāpti bhī jyādā aur halkē bhī rahē̃gē , kām bhī achchhā hōgā kyōṅki jaisī smr̥iti hōtī hai , vaisī sthiti hōtī hai .

⁸⁰Il y a donc davantage d’acquisitions quand vous dites «à Toi», et vous restez également légers. ⁸¹Tout le travail sera bien fait grâce à votre conscience, donc à votre niveau.

⁶⁷Tērā mānā bāp kī|key smr̥iti .

⁸²«A toi» veut dire être conscient du Père.

⁶⁸Kōī rivāzī mahān ātmā nahī̃ hai , bāp hai  !

⁸³Ce n’est pas simplement une grande âme ordinaire (mahan atma), mais le Père Lui-même.

⁶⁹Tō jab tērā kah diyā tō kārya bhī achchhā aur sthiti bhī sadā bēphikar .

⁸⁴Donc, quand vous avez dit «à Toi» au Père, le travail sera bien fait et votre niveau sera toujours sans souci.

⁷⁰Jab bāp offer kar rahā hai ki phikar dē dō , phir bhī agar offer nahī̃ mānē̃ tō kyā kahē̃gē  ?

⁸⁵Or, le Père vous demande de Lui donner vos soucis, et en dépit de cela vous n’acceptez pas Son offre; que peut-on dire alors?

⁷¹Bāp kī|key offer hai - bōjh chhōṛō .

⁸⁶L’offre du Père est: Lâchez tout fardeau.

⁷²Tō sadā bēphikar rahnā hai aur dūsrō̃ kō bēphikar bannē kī|key anubhav sē vidhi batānī hai .

⁸⁷Par conséquent, restez toujours sans souci et à partir de votre propre expérience montrez aux autres la méthode pour rester sans souci.

⁷³Bahut āśhīrvād milēgī  !

⁸⁸Vous recevrez beaucoup de bénédictions.

⁷⁴Kiskā bōjh vā phikar lē lō tō dil sē duāyē̃ dēgē .

⁸⁹Si vous éliminez le fardeau ou les soucis de quelqu’un, il vous donnera des bénédictions de tout son cœur.

⁷⁵Tō svayã bhī bēphikar bādśhāh aur dūsrō̃ kī|key bhī śhubh-bhāvnā kī|key duāyē̃ milē̃gī .

⁹⁰Vous êtes donc vous-mêmes des empereurs sans souci et vous recevez également des bénédictions emplies de bons souhaits de la part des autres.

⁷⁶Tō bādśhāh hō , avināśhī dhan kē|K bādśhāh hō  !

⁹¹Par conséquent, vous êtes des empereurs. ⁹²Vous êtes des empereurs emplis de richesse impérissable.

⁷⁷Bādśhāh kō kyā parvāh  !

⁹³Sur quoi un empereur pourrait-il bien se faire du souci!

⁷⁸Vināśhī bādśhāhō̃ kō tō chintā rahtī hai lēkin yah avināśhī hai .

⁹⁴Les empereurs périssables ont des préoccupations, mais ici il s’agit d’impérissable.

⁷⁹Achchhā  !

⁹⁵Achcha.

⁸⁰2 . avināśhī sukh aur alpkāl kā sukh - dōnō̃ kē|K anubhavī hō nā  ?

⁹⁶Vous avez l’expérience à la fois du bonheur impérissable et du bonheur temporaire n’est-ce pas?

⁸¹Alpkāl kā sukh hai - sthūl sādhanō̃ kā sukh aur avināśhī sukh hai - īśhvarīy sukh .

⁹⁷Le bonheur temporaire est celui que l’on reçoit à travers les biens physiques, alors que le bonheur impérissable est le bonheur Divin.

⁸²Tō sabsē achchhā sukh kaun sā hai  ?

⁹⁸Quel est donc le meilleur bonheur?

⁸³Īśhvarīy sukh jab mil jātā hai tō vināśhī sukh āpēhī pīchhē-pīchhē ātā hai .

⁹⁹Après avoir trouvé le bonheur Divin, le bonheur périssable suit automatiquement.

⁸⁴Jaisē kōī dhūp mē̃ chaltā hai tō uskē pīchhē parchhāī āpēhī ātī hai aur agar kōī parchhāī kē pīchhē jāyē tō kuchh nahī̃ milēgā .

¹⁰⁰Par exemple, quand quelqu’un marche sous le soleil, son ombre le suit, alors que ceux qui courent après une ombre ne reçoivent rien.

⁸⁵Tō jō īśhvarīy sukh kē|K taraph jātā hai , uskē pīchhē alp-kāl kā sukh svataḥ hī parchhāī kī tarah ātā rahēgā , mēhnat nahī̃ karnī paṛēgī .

¹⁰¹Par conséquent, ceux qui se tournent vers le bonheur Divin ont automatiquement un bonheur temporaire qui les suit comme une ombre. ¹⁰²Ils n’ont pas à travailler dur.

⁸⁶Jaisē kahtē haĩ - jahā̃ paramārtha hōtā hai , vahā̃ vyavahār svataḥ siddha hō jātā hai .

¹⁰³Par exemple, on dit: Dès que quelque chose est fait au nom de Dieu toutes les interactions sont couronnées de succès.

⁸⁷Aisē īśhvarīy sukh hai ' paramārtha ' aur vināśhī sukh hai ' vyavahār ' .

¹⁰⁴De même, le bonheur Divin est «au nom de Dieu» (parmarth) et le bonheur périssable relève des «interactions matérielles» (vehwar).

⁸⁸Tō paramārtha kē āgē vyavahār āpēhī ātā hai .

¹⁰⁵Dans ce qui est fait au nom de Dieu, les interactions matérielles fonctionnent automatiquement.

⁸⁹Tō sadā isī anubhav mē̃ rahnā jissē dōnō̃ mil jāē̃ .

¹⁰⁶Par conséquent, restez toujours dans cette expérience grâce à laquelle vous pouvez recevoir les deux.

⁹⁰Nahī̃ tō ēk milēgā aur vah bhī vināśhī hōgā .

¹⁰⁷Autrement, vous ne recevrez que d’un côté et ce sera périssable.

⁹¹Kabhī milēgā , kabhī nahī̃ milēgā kyōṅki chīz hī vināśhī hai , ussē milēgā hī kyā  ?

¹⁰⁸Parfois vous le recevrez et d’autres fois vous ne le recevrez pas, parce que la chose en question est, en soi, périssable.

⁹²Jab īśhvarīy sukh mil jātā hai tō sadā sukhī ban jātē haĩ , duḥkh kā nām-niśhān nahī̃ rahtā .

¹⁰⁹Qu’en retirerez-vous ? ¹¹⁰Quand vous recevez le bonheur Divin, vous devenez constamment heureux; il n’y a ni nom ni trace de peine.

⁹³Īśhvarīy sukh milā mānā sab kuchh milā , kōī aprāpti nahī̃ rahtī .

¹¹¹Trouver le bonheur de Dieu signifie que vous avez tout trouvé. ¹¹²Il n’y a rien que l’on ne puisse atteindre.

⁹⁴Avināśhī sukh mē̃ rahnē vālā vināśhī chīzō̃ kō nyārā hōkar use karēgā , phãsēgā nahī̃ . ⁹⁵Achchhā  !

¹¹³Ceux qui ont le bonheur impérissable utiliseront les biens périssables tout en étant détachés; ils ne se feront pas prendre à leur piège.

⁹⁶3 . sadā apnē kō kalp pahlē vālē vijayī pāṇḍav samajhtē hō  ?

¹¹⁴Achcha. * Vous considérez-vous toujours comme les Pandavs victorieux du cycle dernier?

⁹⁷Jab bhī pāṇḍavō̃ kē|K yādgār chitra dēkhtē hō tō aisē lagtā hai ki yah hamārā yādgār hai  ?

¹¹⁵Chaque fois que vous voyez les images commémoratives des Pandavs, avez-vous l'impression que ce sont vos mémoriaux?

⁹⁸Tō pāṇḍav arthāt sadā majbūt rahnē vālē isliē , pāṇḍavō̃ kē|K śharīr lambē chauṛē dikhātē haĩ , kabhī kamjōr nahī̃ dikhātē .

¹¹⁶Pandavs signifie ceux qui sont toujours forts; c'est pourquoi les corps des Pandavs sont représentés grands et imposants; ils ne sont jamais montrés faibles.

⁹⁹Ātmā bahādur hai , śhaktiśhālī hai , uskē badalē|badlē mē̃ śharīr śhaktiśhālī dikhāyē haĩ .

¹¹⁷Les âmes sont courageuses et puissantes, mais ils ont plutôt montré les corps forts.

¹⁰⁰Pāṇḍavō̃ kī|key vijay prasiddh hai .

¹¹⁸La victoire des Pandavs est célèbre.

¹⁰¹Kaurav akṣhauṇī hōtē bhī hār gayē aur pāṇḍav pañch hōtē bhī jīt gayē .

¹¹⁹Même si les Kauravs étaient innombrables, ils ont été vaincus, alors que les Pandavs n'étaient que cinq, mais ils ont gagné.

¹⁰²Kyō̃ vijayī banē̃  ?

¹²⁰Pourquoi ont-ils gagné?

¹⁰³Kyōṅki pāṇḍavō̃ kē sāth bāp hai , pāṇḍav śhaktiśhālī haĩ , ādhyātmik śhakti hai isliē , akṣhauṇī kauravō̃ kī|key śhakti unkē āgē kuchh bhī nahī̃ hai  !

¹²¹Comme le Père était avec eux, les Pandavs étaient forts. ¹²²Ils avaient le pouvoir spirituel; c'est pourquoi la puissance des Kauravs innombrables n'était rien face à eux.

¹⁰⁴Aisē hō nā  ?

¹²³Vous êtes ainsi, n'est-ce pas?

¹⁰⁵Kōī bhī sāmnē āē , māyā kis bhī rūp mē̃ āyē , tō bhī vah hār khākar jāē , jīt na sakē , iskō kahtē haĩ vijayī pāṇḍav .

¹²⁴Tous ceux qui viennent face à vous et quelle que soit la forme de Maya qui se présente à vous, tous repartent vaincus; ils ne peuvent pas triompher de vous. ¹²⁵C'est ce qu'on appelle les Pandavs victorieux.

¹⁰⁶Mātāyē̃ bhī pāṇḍav sēnā mē̃ hō nā .

¹²⁶Les mères, vous aussi faites partie de l'armée Pandav, n'est-ce pas ?

¹⁰⁷Yā ghar mē̃ rahnē vālī hō  ?

¹²⁷Ou êtes-vous de celles qui restent à la maison ?

¹⁰⁸Jō kamjōr hōtā hai vah ghar mē̃ chhiptā hai , bahādur maidān mē̃ ātā hai .

¹²⁸Les faibles restent cachés chez eux, mais les courageux vont sur le champ de bataille.

¹⁰⁹Tō kahā̃ rahtī hō , maidān mē̃ yā ghar mē̃  ?

¹²⁹Alors, où êtes-vous : sur le champ de bataille ou à la maison?

¹¹⁰Tō sadā is naśhē mē̃ āgē baṛhtē rahō ki ham pāṇḍav sēnā kē|K vijayī pāṇḍav haĩ .

¹³⁰Alors, continuez constamment à avancer avec l'ivresse d'être les Pandavs victorieux de l'Armée Pandav.

¹¹¹4 . apnē kō bēhad kē nimitt sēvādhārī samajhtē hō  ?

¹³¹ * Vous considérez-vous comme des serviteurs-instruments illimités?

¹¹²Bēhad kē|K sēvādhārī arthāt kisī bhī maĩ-pan kē|K va mērē pan kī|key had mē̃ ānē vālē nahī̃ .

¹³²Les serviteurs illimités sont ceux qui ne viennent dans aucune des limitations des "je" ou des "mon, à moi".

¹¹³Bēhad mē̃ na maĩ hai , na mērā hai .

¹³³Dans l'illimité, il n'y a ni "je", ni "mien".

¹¹⁴Sab bāp kā hai , maĩ bhī bāp kā tō sēvā bhī bāp kī|key .

¹³⁴Tout appartient au Père, j'appartiens au Père et le service aussi est celui du Père.

¹¹⁵Iskō kahtē haĩ bēhad sēvā .

¹³⁵Cela s'appelle faire un service illimité.

¹¹⁶Aisē bēhad kē|K sēvādhārī hō yā had mē̃ ā jātē hō  ?

¹³⁶Êtes-vous de tels serviteurs illimités ou venez-vous dans le limité?

¹¹⁷Bēhad kē|K sēvādhārī bēhad kā rājya prāpt kartē haĩ .

¹³⁷Les serviteurs illimités reçoivent le royaume illimité.

¹¹⁸Sadā bēhad bāp , bēhad sēvā aur bēhad rājya-bhāgya - yahī smr̥iti mē̃ rakhō tō bēhad kī|key khuśhī rahēgī .

¹³⁸Restez toujours conscients du Père illimité, du service illimité et de la fortune illimitée du royaume, et vous resterez heureux.

¹¹⁹Had mē̃ khuśhī gāyab hō jātī hai , bēhad mē̃ sadā khuśhī rahēgī .

¹³⁹Le bonheur disparaît dans tout ce qui est limité, alors que dans l'illimité, il y a toujours du bonheur.

¹²⁰Achchhā  !

¹⁴⁰Achcha.

¹²¹Vidāī kē|K samay  : abhī tō sēvā kē|K plan bahut achchhē banāyē haĩ .

¹⁴¹Au moment de prendre congé: ¹⁴²Vous avez maintenant fait de très bons plans pour le service.

¹²²Sēvā bhī vāstav mē̃ unnati kā sādhan hai .

¹⁴³En fait, servir est aussi un moyen de progresser.

¹²³Agar sēvā kō sēvā kī|key rīti sē karē̃ tō sēvā lift dētī hai , āgē baṛhānē kī|key .

¹⁴⁴Si vous servez sous la forme du service, le service est comme un ascenseur pour vous faire progresser.

¹²⁴Sirph plane|plain buddhi bankar plan banāyē̃ , jarā bhī kuchh yahā̃-vahā̃ kā mix na hō .

¹⁴⁵Faites simplement des plans avec un intellect simple, clair, et n'y mêlez rien d'ici ou d'ailleurs, même légèrement.

¹²⁵Jaisē kōī baṛhiyā chīj banā kar rakhō aur yahā̃-vahā̃ kī|key havā sē kuchh kichṛā paṛ jāē tō kyā hō jāēgā  ?

¹⁴⁶Par exemple, si vous faites quelque chose de très bien et que vous le laissez traîner et que des saletés s'infiltrent dedans à cause du vent, que se passera-t-il alors ?

¹²⁶Tō sambhāl kar rakhtē haĩ nā . ¹²⁷Tō yahā̃-vahā̃ kā kuchh bhī mix nahī̃ hō jāē .

¹⁴⁷Donc, vous vous en occupez soigneusement, n'est-ce pas, afin que rien, d'ici ou d'ailleurs, ne s'y mélange.

¹²⁸Aisē sēvā kē|K plan achchhē banātē haĩ .

¹⁴⁸De même, vous faites de bons plans pour le service.

¹²⁹Sēvā mē̃ mēhnat , mēhnat nahī̃ lagtī , khuśhī hōtī hai kyōṅki lagna sē kartē haĩ , umaṅg-utsāh bhī achchhā rakhtē haĩ .

¹⁴⁹Le labeur dans le service n'est pas ressenti comme un dur labeur ; vous êtes heureux, parce que vous le faites avec amour et vous avez aussi beaucoup d’entrain et d’enthousiasme.

¹³⁰Bāpdādā sēvā kā umaṅg dēkhkar kē|K khuśh bhī hōtē haĩ .

¹⁵⁰BapDada est heureux de voir cette ardeur et cet enthousiasme.

¹³¹Sirph mix na hō tō jitnē samay mē̃ sēvā huī hai , ussē 4 guṇā hō saktī hai .

¹⁵¹Ne laissez simplement rien s'y mélanger, et alors, quel que soit le temps que ce service a pris, vous pouvez en faire quatre fois plus.

¹³²Plane|plain buddhi fast gati kī|key sēvā kō pratyakṣha dikhāēgī .

¹⁵²Un intellect simple, clair, révélera un service d'une grande rapidité.

¹³³Abhī phir bhī sōchnā paṛtā hai nā ki yah karē̃ , yah na karē̃ , yah tō nahī̃ hōgā , vah tō nahī̃ hōgā  ?

¹⁵³Pour l'instant, vous devez encore penser: «Devrions-nous faire ceci ou ne pas faire cela? ¹⁵⁴Il se peut que ceci ou cela se produise…».

¹³⁴Lēkin sab ēk buddhi hō jāē̃ - jisnē kiyā vah achchhā , jō kiyā vah achchhā .

¹⁵⁵Cependant, si tout le monde a le même intellect, peu importe qui l'a fait, c'était bien et tout ce qui a été fait était bien.

¹³⁵Yah pāṭh pakkā hō jāē tō tīvragati kī|key sēvā ārambh hō jāē .

¹⁵⁶Lorsque cette leçon deviendra ferme, le service à grande vitesse commencera.

¹³⁶Vaisē pahlē sē sēvā kī|key gati tīvr hō rahī hai , baṛh rahī hai , saphaltā bhī mil rahī hai .

¹⁵⁷En fait, le service maintenant est plus rapide qu’avant ; sa vitesse augmente et vous obtenez des succès.

¹³⁷Lēkin abhī kē|K hisāb sē , viśhva kī|key ātmāō̃ kō sandēśh dēnē kē|K hisāb sē tō abhī kōnē tak pahũchē haĩ .

¹⁵⁸Cependant, pour ce qui est des besoins actuels, pour ce qui est de transmettre le message à toutes les âmes du monde, vous venez tout juste de passer le cap.

¹³⁸Kahā̃ sāṛhē pañch sau krōṛ ātmāyē̃ aur kahā̃ sandēśh pahuñchā hōgā tō ēk karōṛ-dō krōṛ tak  !

¹⁵⁹Il y a cinq milliards et demi d'âmes (en 1988), et peut-être 100 ou 200.000 âmes (un ou deux crores) ont reçu le message.

¹³⁹Bākī kitnē paṛē haĩ  ?

¹⁶⁰Alors, combien en reste-t-il?

¹⁴⁰Hā̃ , yah rājdhānī kē|K najdīk vālē pahũch gayē haĩ lēkin chāhiē tō sab .

¹⁶¹Oui, ceux qui sont proches du royaume sont déjà venus, mais tous sont nécessaires.

¹⁴¹Varsā tō sabkō dēnā hai chāhē mukti dō , chāhē jīvanmukti dō .

¹⁶²L'héritage doit être donné à tout le monde, que ce soit la libération ou la libération dans la vie.

¹⁴²Lēkin dēnā tō sabkō hai , ēk bhī bāp kā bachchā vañchit tō nahī̃ rah jāē .

¹⁶³Il faut le donner à tous. ¹⁶⁴Pas un seul enfant du Père ne doit en être privé.

¹⁴³Kaisē bhī bāp kē|K varsē kē|K adhikārī tō bannā hī hai , chāhē kisī bhī vidhi sē sandēśh sunē̃ , iskē liē chāhiē ' tīvragati ' .

¹⁶⁵Peu importe comment, chacun doit revendiquer un droit à l'héritage du Père. ¹⁶⁶Peu importe la manière dont ils entendent le message du Père, une grande vitesse est nécessaire pour cela.

¹⁴⁴Yah bhī samay ā rahā hai .

¹⁶⁷Ce jour arrive aussi.

¹⁴⁵Hōtī jāyēgī .

¹⁶⁸Cela continuera à se produire.

¹⁴⁶Abhī dhīrē-dhīrē sabhī dharm vālē apnī bātō̃ mē̃ mould hō rahē haĩ .

¹⁶⁹Maintenant, ceux de toutes les religions s’adaptent progressivement, chacun à sa façon.

¹⁴⁷Pahlē kaṭṭar rahtē thē , abhī mould hō rahē haĩ .

¹⁷⁰Auparavant, ils étaient très stricts, alors qu'aujourd'hui ils s’adaptent.

¹⁴⁸Chāhē kriściyan haĩ , chāhē muslim haĩ lēkin bhārat kī|key philosophy kō andar sē regard dētē haĩ kyōṅki bhārat kī|key philosophy mē̃ sab prakār kī|key ramaṇīktā hai .

¹⁷¹Qu'ils soient Chrétiens ou Musulmans, intérieurement, ils respectent la philosophie de Bharat parce qu'il y a tous les types de divertissements dans la philosophie de Bharat.

¹⁴⁹Aisē aur dharmō̃ mē̃ nahī̃ hai .

¹⁷²Ce n'est pas le cas dans les autres religions.

¹⁵⁰Kahāniyō̃ kī|key rīti sē , drama kī|key rīti sē bhārat kī|key philosophy kā jis prakār sē varṇan kartē haĩ , vaisē aur dharmō̃ mē̃ kahā̃ bhī nahī̃ hai isliē jō ēkdam kaṭṭar rahē haĩ , vah bhī andar-andar samajhtē haĩ ki bhārat kī|key philosophy , usmē̃ bhī ādi sanātan philosophy kam|cum nahī̃ hai .

¹⁷³La façon dont la philosophie de Bharat a été montrée à travers des histoires, des pièces et des films diffère par rapport aux autres religions. ¹⁷⁴C'est pourquoi ceux qui ont été très stricts comprennent aussi intérieurement que la philosophie de Bharat, et au sein de celle-ci, la philosophie originelle et éternelle n'est pas moindre.

¹⁵¹Vah bhī din ā jāyēṅgē jō sab kahē̃gē ki agar philosophy hai tō ādi sanātan dharm kī hai .

¹⁷⁵Le jour viendra aussi où tout le monde dira: «S'il y a une philosophie, c'est celle de la religion originelle et éternelle».

¹⁵²Hindū śhabda sē bigaṛtē haĩ lēkin ādi sanātan dharm kō regard dēgē .

¹⁷⁶Les gens sont contrariés par le mot "hindou", mais ils respecteront la religion originelle et éternelle.

¹⁵³God ēk hai tō dharm bhī ēk hai , ham sabkā dharm bhī ēk hai - yah dhīrē-dhīrē ātmā kē|K dharm kī|key taraph ākarṣhit hōtē jāyēṅgē .

¹⁷⁷Dieu est unique, et il n'y a donc qu'une seule religion. ¹⁷⁸Notre religion à tous est une, et ils seront progressivement attirés par la religion des âmes.

¹⁵⁴Achchhā  !

¹⁷⁹Achcha

¹⁵⁵Vardān  : manan śhakti dvārā waste|west kē|K wait kō samāpt karnē vālē sadā śhaktiśhālī bhav

¹⁸⁰Bénédiction: : Devenez constamment puissants en réduisant votre poids de gaspillage avec le pouvoir de réflexion.

¹⁵⁶Ātmā par waste|west kā hī wait hai . ¹⁵⁷Waste|west saṅkalp , waste|west vāṇī , waste|west karma issē ātmā bhārī hō jātī hai .

¹⁸¹ Les âmes portent le poids du gaspillage: pensées perdues, paroles inutiles, actions vaines; tout cela alourdit les âmes.

¹⁵⁸Ab is wait kō khatm karō .

¹⁸²A présent, réduisez votre poids.

¹⁵⁹Is wait kō samāpt karnē kē liē sadā sēvā mē̃ busy rahō , manan śhakti kō baṛhāō .

¹⁸³Pour ce faire, restez constamment occupées à servir et faites grandir votre pouvoir de réflexion.

¹⁶⁰Manan śhakti sē ātmā śhaktiśhālī ban jāyēgī .

¹⁸⁴En barattant, les âmes deviendront puissantes.

¹⁶¹Jaisē bhōjan hazam karnē sē khūn bantā hai phir vah śhakti kā kām kartā , aisē manan karnē sē ātmā kī|key śhakti baṛhtī hai .

¹⁸⁵De même que la digestion renforce le sang qui ensuite donne de l’énergie, le pouvoir des âmes augmente avec leur barattage, leur réflexion.

¹⁶²Slōgan  : jō apnē svabhāv kō saral banā lētē haĩ unkā samay vyarth nahī̃ jātā .

¹⁸⁶Devise: Ceux qui rendent leur nature facile ne gaspillent pas leur temps.

¹⁸⁷*** Om Shanti ***