Murli du jour du dimanche 29 août 2021

⁰29-08-21 praatahmurli om shanti ''avyakt-baapdaada'' revise 12-03-88 madhuban

⁰ 29/08/2021 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 12/03/88

¹“teen prakaar ka sneh tatha dil ke snehi bachchon ki visheshtaayen''

¹Les trois formes d’amour et les spécialités des enfants qui aiment de tout leur cœur

²aaj baapdaada apne snehi, sahayogi aur shaktishaali - aise teenon visheshtaaon se sampanna bachchon ko dekh rahe hain।

²Aujourd’hui, BapDada voit Ses enfants aimants, coopératifs et puissants qui sont tous emplis de ces trois spécialités.

³yeh teenon visheshtaayen jismen samaan hain, vahi vishesh aatmaon mein ‘number one aatma' hai।

³Car ceux qui sont égaux dans ces trois spécialités sont n°1 parmi les âmes spéciales.

⁴snehi bhi ho aur sada har kaarya mein sahayogi bhi ho, saath-saath shaktishaali bhi ho।

⁴Soyez aimants ainsi que coopératifs dans chaque tâche et en même temps, soyez également puissants.

⁵snehi to sabhi hain lekin sneh mein ek hai dil ka sneh, doosra hai samay pramaan matlab ka sneh aur teesra hai majboori ke samay ka sneh।

⁵Tous sont aimants, mais d’un côté il y a l’amour qui vient du cœur, de l’autre, l’amour quand c’est pratique, quand cela vous arrange, et troisièmement, l’amour forcé par le temps.

⁶jo dil ka snehi hai uski visheshta yeh hogi - woh sarva sambandh aur sarva praapti sada, sahaj, svatah anubhav karenge।

⁶La spécialité de l’amour venant du cœur est que l’âme fait facilement et naturellement l’expérience de toutes les relations et des acquisitions constantes.

⁷ek sambandh ki anubhooti mein bhi kami nahin।

⁷Même l’expérience d’une seule relation ne devrait pas manquer.

⁸jaisa samay vaise sambandh ke sneh ke bhinna-bhinna anubhav karne vaale, samay ko jaanne vaale aur samay pramaan sambandh ko bhi jaanne vaale honge।

⁸Vous devriez faire différentes expériences d’amour en fonction du moment et selon les différentes relations. ⁹L’âme devrait reconnaître le moment ainsi que la relation appropriée à ce moment-là.

⁹agar baap jab shikshak ke roop mein shreshtha padhaai padha rahe hain, aise samay par ‘shikshak' ke sambandh ka anubhav na kar, ‘sakha' roop ki anubhooti mein, milan manaane va rooh-rihaan karne mein lag jaaen to padhaai ki taraph attention nahin hoga।

¹⁰Quand, sous la forme du Professeur, Baba enseigne une étude aussi élevée, et qu’au même moment l’âme ne fait pas l’expérience de la relation avec le Professeur parce qu’elle commence à célébrer une rencontre et qu’elle converse avec Baba en tant qu’Ami, l’attention de cette âme ne sera pas tournée vers l’enseignement.

¹⁰padhaai ke samay agar koi kahe ki main aavaaj se pare sthiti mein bahut shaktishaali anubhav kar raha hoon, to padhaai ke samay kya yeh right hai?

¹¹Si, au moment d’étudier, quelqu’un dit:«J’ai une expérience très puissante du niveau au-delà du son», est-ce correct ? ¹²Pourquoi?

¹¹kyonki jab baap shikshak ke roop mein padhaai dvaara shreshtha pad ki praapti karaane aate hain to us samay teacher ke saamne godly student life hi yathaartha hai।

¹³Parce qu’à ce moment-là, Baba, sous la forme du Professeur, est venu pour vous permettre de réclamer un statut élevé grâce à l’étude. ¹⁴Quand il s’agit du rôle de Professeur, le rôle de vie d’étudiant divin correspond bien.

¹²isko kaha jaata hai samay ki pahchaan pramaan sambandh ki pahchaan aur sambandh pramaan sneh ke praapti ki anubhooti।

¹⁵C’est ce que l’on entend par reconnaître quelle relation est nécessaire selon le moment, et faire l’expérience de l’acquisition de l’amour en fonction de la relation.

¹³yahi buddhi ko exercise karaao, jo jaisa chaahe, jis samay chaahe vaise swaroop aur sthiti mein sthit ho sake।

¹⁶Donnez cet exercice à faire à votre intellect. ¹⁷L’intellect devrait pouvoir se stabiliser dans la forme et le niveau nécessaires, au moment voulu.

¹⁴jaise koi shareer mein bhaari hai, bojh hai to apne shareer ko sahaj jaise chaahe vaise mould nahin kar sakenge।

¹⁸Quand quelqu’un a un corps lourd ou porte un fardeau, il ne peut pas facilement mouler son corps, l’adapter, comme il le voudrait.

¹⁵aise hi agar moti-buddhi hai arthaat kisi na kisi prakaar ka vyartha bojh va vyartha kichda buddhi mein bhara hua hai, koi na koi ashuddhi hai to aisi buddhi vaala jis samay chaahe, vaise buddhi ko mould nahin kar sakega isliye bahut svachchha, maheen arthaat ati sookshm-buddhi, divya buddhi, behad ki buddhi, vishaal buddhi chaahiye।

¹⁹De même, si quelqu’un a un intellect lourd, (grossier, qui manque de subtilité), s’il a dans son intellect un fardeau de gaspillage ou de saletés, s’il a une impureté ou une autre, cette personne ne pourra pas mouler, adapter, son intellect quand ce sera nécessaire. ²⁰C’est pourquoi, un intellect très propre, profond, c’est-à-dire extrêmement subtil, divin, illimité et vaste est nécessaire.

¹⁶aisi buddhi vaale hi sarva sambandh ka anubhav jis samay, jaisa sambandh vaise svayan ke swaroop ka anubhav kar sakenge।

²¹Seuls ceux qui ont un tel intellect pourront faire l’expérience de toutes les relations quand ils le voudront et feront également l’expérience de leur forme en fonction de la relation.

¹⁷to snehi sabhi hain, lekin sarva sambandh ka sneh samay pramaan anubhav karne vaale sada hi isi anubhav mein itne busy rehte, har sambandh ke bhinna-bhinna praaptiyon mein itna lavleen rehte, magna rehte jo kisi bhi prakaar ka vighna apne taraph jhuka nahin sakta hai isliye svatah hi sahaj yogi sthiti ka anubhav karte hain।

²²Tous sont aimants, mais ceux qui expérimentent l’amour de toutes les relations, en fonction du moment, restent toujours plongés dans ces expériences; ils restent absorbés dans l’amour du fait des acquisitions qu’ils retirent de chaque relation. ²³Ils restent tellement absorbés qu’aucun obstacle ne peut les faire se courber. ²⁴C’est pourquoi ils font automatiquement l’expérience du niveau de yogi facile.

¹⁸isko kaha jaata hai number one yathaartha snehi aatma।

²⁵C’est ce que l’on entend par être une âme n°1, aimante et précise, exacte.

¹⁹sneh ke kaaran aisi aatma ko samay par baap dvaara har kaarya mein svatah hi sahayog ki praapti hoti rehti hai।

²⁶Grâce à l’amour, de telles âmes reçoivent automatiquement l’aide du Père en toute tâche, au bon moment.

²⁰is kaaran ‘sneh' akhanda, atal, achal, avinaashi anubhav hota hai।

²⁷Pour cette raison, elles font l’expérience d’un amour constant, immuable, inébranlable et impérissable.

²¹samjha?

²⁸Comprenez-vous?

²²yeh hai nambarvar snehi ki visheshta। ²³doosre, teesre ka varnan karne ki to aavashyakta hi nahin kyonki sab achhi tarah se jaante ho।

²⁹C’est la spécialité des âmes aimantes n°1. Il n’est pas nécessaire de parler de la deuxième ou de la troisième catégorie; vous les connaissez très bien. ³⁰BapDada a vu de tels enfants aimants.

²⁴to baapdaada aise snehi bachchon ko dekh rahe the। ²⁵aadi se ab tak sneh ekras raha hai va samay pramaan, samasya pramaan va brahman aatmaon ke samparka pramaan badalta rehta hai, ismen bhi farka pad jaata hai na।

³¹Depuis le début jusqu’à maintenant, cet amour a-t-il été constant ou bien a-t-il changé en fonction des circonstances, des difficultés, ou des connexions avec les âmes Brahmines? ³²Cela fait également une différence. ³³Aujourd’hui vous avez entendu parler de l’amour. ³⁴On vous parlera plus tard du pouvoir de la coopération.

²⁶aaj sneh ka sunaaya, phir sahayog aur shaktishaali, teenon visheshta vaali aatma ka mahatva sunaayenge।

³⁵L’importance d’une âme qui a les trois spécialités: aimante, coopérative et puissante sera abordée une autre fois.

²⁷teenon hi zaroori hain।

³⁶Les trois sont nécessaires.

²⁸aap sab to aise snehi ho na?

³⁷Vous êtes toutes des âmes aimantes, n’est-ce pas?

²⁹practice hai na?

³⁸Vous avez cette pratique, non?

³⁰jab jahaan buddhi ko sthit karne chaaho, aise kar sakte ho na?

³⁹Vous êtes capables de stabiliser votre intellect où et quand vous le voulez, n’est-ce pas?

³¹controlling power hai na?

⁴⁰Vous avez le pouvoir de vous contrôler, non?

³²ruling power tab aati hai jab pahle controlling power ho।

⁴¹Car, le pouvoir de régner vient d’abord du pouvoir de se maîtriser.

³³aur jo svayan ko hi control nahin kar sakta, woh raajya ko kya control karega?

⁴²Comment quelqu’un qui ne peut pas se maîtriser pourrait-il régner sur le royaume?

³⁴isliye svayan ko control mein chalaane ki shakti ka abhyaas abhi se chaahiye, tab hi raajya adhikaari banenge।

⁴³C’est pourquoi la pratique du pouvoir de se maîtriser est nécessaire désormais. ⁴⁴Alors seulement pourrez-vous avoir un droit au royaume. ⁴⁵Comprenez-vous?

³⁵samjha?

⁴⁶Achcha.

³⁶aaj to milne vaalon ki quota poori karni hai।

⁴⁷Aujourd’hui, il faut terminer le quota des rencontres.

³⁷dekho, sangamayug par kitna bhi sankhya ke bandhan mein baandhe lekin bandh sakte ho?

⁴⁸A l’âge de confluence, peu importe à quel point vous êtes tenus par le lien du nombre, pouvez-vous être liés?

³⁸sankhya se jyaada aa jaate hain, isliye samay ko, sankhya ko aur jis shareer ka aadhaar lete hain usko dekh, usi vidhi se chalna padta hai।

⁴⁹Il en est venu bien plus qu’on ne pouvait en accueillir. ⁵⁰C’est pourquoi Baba doit agir en tenant compte du temps, du nombre (d’enfants) et du corps qui est utilisé.

³⁹vatan mein yeh sab dekhna nahin padta kyonki sookshm shareer ki gati sthool shareer se bahut teevra hai।

⁵¹Rien de tout cela n’est nécessaire dans les régions subtiles parce qu’un corps subtil va bien plus vite qu’un corps physique.

⁴⁰ek taraph saakaar shareerdhaari, doosre taraph pharishta swaroop - donon ke chalne mein kitna antar hoga!

⁵²Si, d’un côté un être corporel marche et que de l’autre côté, il y a une forme angélique, quelle différence y aura-t-il dans leur façon de marcher?

⁴¹pharishta kitne mein pahunchega aur saakaar shareerdhaari kitne mein pahunchega?

⁵³Combien de temps cela prendra-t-il à un ange pour arriver quelque part et combien de temps cela prendra-t-il à être un physique pour parvenir au même endroit?

⁴²bahut antar hai।

⁵⁴Il y a une grande différence.

⁴³brahma baap bhi sookshm shareer-dhaari ban kitni teevragti se chaaron or seva kar rahe hain!

⁵⁵Brahma Baba a lui aussi un corps subtil à présent et il fait du service dans les quatre directions à une vitesse tellement rapide!

⁴⁴vahi brahma saakaar shareerdhaari rahe aur ab sookshm shareer-dhaari ban kitna teevragti se aage badh aur badha rahe hain!

⁵⁶Le même Brahma qui avait un corps physique a maintenant un corps subtil et avance extrêmement vite, et il permet aux autres d’avancer.

⁴⁵yeh to anubhav kar rahe ho na!

⁵⁷Vous en faites vous-mêmes l’expérience, n’est-ce pas?

⁴⁶sookshm shareer ki gati is duniya ke sabse teevragti ke saadhnon se tej hai।

⁵⁸Donc, un corps subtil va bien plus vite que les instruments les plus rapides de ce monde.

⁴⁷ek hi second mein usi samay anekon ko anubhav kara sakte hain। ⁴⁸jo sab kahenge ki hamne is samay baap ko dekha ya baap se mile, har ek samjhega ki mainne rooh-rihaan ki, mainne milan manaaya, mere ko madad mili kyonki teevragti ke kaaran ek hi samay par har ek ko aisa anubhav hota hai, jaise mainne kiya।

⁵⁹En une seconde on peut donner une expérience à tant de gens en même temps que tous disent avoir vu Baba ou rencontré Baba à ce moment particulier. ⁶⁰Chacun considérera qu’il a célébré une rencontre, qu’il a eu une conversation de cœur à cœur et qu’il a reçu de l’aide. ⁶¹Du fait de la vitesse rapide, chacun peut faire une telle expérience en même temps. ⁶²Tous ressentiront qu’ils ont eu une expérience.

⁴⁹to pharishta jeevan bandhanmukta jeevan hai।

⁶³Donc, la vie d’un ange est une vie libre des liens.

⁵⁰bhal seva ka bandhan hai, lekin itna fast gati hai jo jitna bhi kare, utna karte hue bhi sada free hai।

⁶⁴Bien qu’il y ait le lien du service, la vitesse est tellement rapide que même si vous faites beaucoup de choses, vous êtes constamment libres.

⁵¹jitna hi pyaara, utna hi nyaara।

⁶⁵Plus il y a d’amour, plus il y a de détachement.

⁵²karaate sabse hain lekin karaate hue bhi ashareeri pharishta hone ke kaaran sada hi svatantrata ki sthiti ka anubhav hota hai kyonki shareer aur karma ke adheen nahin hain।

⁶⁶Baba inspire tout le monde, mais tout en les inspirant, parce qu’il est un ange sans corps, il fait l’expérience constante du niveau de liberté, parce qu’il ne dépend pas d’un corps ni d’actions physiques.

⁵³aap logon ko bhi anubhav hai - jab pharishte sthiti se koi kaarya karte ho to bandhanmukta arthaat halkaapan anubhav karte ho na।

⁶⁷Vous avez tous également l’expérience que quand vous faites une tâche dans le niveau angélique, vous faites l’expérience d’être libres des liens, c’est-à-dire que vous faites l’expérience de la légèreté, n’est-ce pas?

⁵⁴aur jo hai hi pharishta; lok bhi woh, to shareer bhi woh, to kya anubhav hota hoga, jaan sakte ho na।

⁶⁸Baba est un ange, c’est la même terre et le même corps, et donc vous pouvez comprendre ce que doit être cette expérience, n’est-ce pas?

⁵⁵achha!

⁶⁹Achcha.

⁵⁶chaaron or ke sarva dil ke snehi bachchon ko, sada divya, vishaal, behad buddhivaan bachchon ko, sada brahma baap samaan pharishta sthiti ka anubhav kar teevragti se seva mein, svaunnati mein saphalta ko praapta karne vaale, sada sahayogi ban baap ke sahayog ka adhikaar anubhav karne vaale - aise vishesh aatmaao ko, samaan banne vaali mahaan aatmaon ko baapdaada ka yaadapyaar aur namaste।

⁷⁰Aux enfants des quatre coins du monde, qui ont de l’amour dans le cœur; aux enfants qui ont constamment un intellect divin, vaste et illimité; à ceux qui font constamment l’expérience du niveau angélique, égal à Brahma Baba, et qui obtiennent le succès dans le service et le progrès personnel très rapidement; à ceux qui sont constamment coopératifs et qui font l’expérience de la coopération du Père comme un droit; à de telles âmes spéciales qui doivent devenir égales à Baba; aux grandes âmes, BapDada donne Son amour, Son souvenir et dit Namaste.

⁵⁷avyakt baapdaada se personal mulaakaat

⁷¹Paroles élevées de BapDada données sous la forme de bénédictions lors de rencontres personnelles:

⁵⁸1. sada bephikar baadshaah ho na!

⁷²Tu es constamment un empereur sans souci, n’est-ce pas?

⁵⁹jab baap ko jimmevaari de di to phikar kis baat ka?

⁷³Une fois que tu as transmis toute la responsabilité au Père, de quoi peux-tu te soucier?

⁶⁰jab apne oopar jimmevaari rakhte ho to phir phikar hota hai - kya hoga, kaise hoga…, aur jab baap ke havaale kar diya to phikar kisko hona chaahiye, baap ko ya aapko?

⁷⁴Quand tu prends la responsabilité sur tes épaules, tu te fais du souci sur ce qui va arriver, comment cela va se produire, alors qu’après avoir tout transmis au Père, qui devrait s’en faire, toi ou le Père?

⁶¹aur baap to saagar hai, usmein phikar rahega hi nahin।

⁷⁵Le Père est l’Océan, Il n’a aucun souci à se faire.

⁶²to baap bhi bephikar aur bachche bhi bephikar ho gaye।

⁷⁶Donc, le Père est libre des soucis et les enfants sont eux aussi libres des soucis.

⁶³to jo bhi karma karo, karma karne se pahle yeh socho ki main trustee hoon।

⁷⁷Par conséquent, quelles que soient les actions que vous accomplissez, avant d’entreprendre quoi que ce soit, considérez-vous comme des gérants.

⁶⁴trustee kaam bahut pyaar se karta hai lekin bojh nahin hota hai।

⁷⁸Un gérant fait tout le travail avec beaucoup d’amour, mais il ne porte pas de fardeau.

⁶⁵trustee ka arth hi hai sab kuchh baap tera।

⁷⁹Être un gérant, veut dire que tout appartient au Père.

⁶⁶to tere mein praapti bhi jyaada aur halke bhi rahenge, kaam bhi achha hoga kyonki jaisi smriti hoti hai, vaisi sthiti hoti hai।

⁸⁰Il y a donc davantage d’acquisitions quand vous dites «à Toi», et vous restez également légers. ⁸¹Tout le travail sera bien fait grâce à votre conscience, donc à votre niveau.

⁶⁷tera maana baap ki smriti।

⁸²«A toi» veut dire être conscient du Père.

⁶⁸koi rivaazi mahaan aatma nahin hai, baap hai!

⁸³Ce n’est pas simplement une grande âme ordinaire (mahan atma), mais le Père Lui-même.

⁶⁹to jab tera kah diya to kaarya bhi achha aur sthiti bhi sada bephikar।

⁸⁴Donc, quand vous avez dit «à Toi» au Père, le travail sera bien fait et votre niveau sera toujours sans souci.

⁷⁰jab baap offer kar raha hai ki phikar de do, phir bhi agar offer nahin maanen to kya kahenge?

⁸⁵Or, le Père vous demande de Lui donner vos soucis, et en dépit de cela vous n’acceptez pas Son offre; que peut-on dire alors?

⁷¹baap ki offer hai - bojh chhodo।

⁸⁶L’offre du Père est: Lâchez tout fardeau.

⁷²to sada bephikar rehna hai aur doosron ko bephikar banne ki anubhav se vidhi bataani hai।

⁸⁷Par conséquent, restez toujours sans souci et à partir de votre propre expérience montrez aux autres la méthode pour rester sans souci.

⁷³bahut aasheervaad milegi!

⁸⁸Vous recevrez beaucoup de bénédictions.

⁷⁴kiska bojh va phikar le lo to dil se duaayen denge।

⁸⁹Si vous éliminez le fardeau ou les soucis de quelqu’un, il vous donnera des bénédictions de tout son cœur.

⁷⁵to svayan bhi bephikar baadshaah aur doosron ki bhi shubh-bhaavna ki duaayen milengi।

⁹⁰Vous êtes donc vous-mêmes des empereurs sans souci et vous recevez également des bénédictions emplies de bons souhaits de la part des autres.

⁷⁶to baadshaah ho, avinaashi dhan ke baadshaah ho!

⁹¹Par conséquent, vous êtes des empereurs. ⁹²Vous êtes des empereurs emplis de richesse impérissable.

⁷⁷baadshaah ko kya parvaah!

⁹³Sur quoi un empereur pourrait-il bien se faire du souci!

⁷⁸vinaashi baadshaahon ko to chinta rehti hai lekin yeh avinaashi hai।

⁹⁴Les empereurs périssables ont des préoccupations, mais ici il s’agit d’impérissable.

⁷⁹achha!

⁹⁵Achcha.

⁸⁰2. avinaashi sukh aur alpakaal ka sukh - donon ke anubhvi ho na?

⁹⁶Vous avez l’expérience à la fois du bonheur impérissable et du bonheur temporaire n’est-ce pas?

⁸¹alpakaal ka sukh hai - sthool saadhnon ka sukh aur avinaashi sukh hai - eeshvareey sukh।

⁹⁷Le bonheur temporaire est celui que l’on reçoit à travers les biens physiques, alors que le bonheur impérissable est le bonheur Divin.

⁸²to sabse achha sukh kaun sa hai?

⁹⁸Quel est donc le meilleur bonheur?

⁸³eeshvareey sukh jab mil jaata hai to vinaashi sukh aapehi peechhe-peechhe aata hai।

⁹⁹Après avoir trouvé le bonheur Divin, le bonheur périssable suit automatiquement.

⁸⁴jaise koi dhoop mein chalta hai to uske peechhe parchhaai aapehi aati hai aur agar koi parchhaai ke peechhe jaaye to kuchh nahin milega।

¹⁰⁰Par exemple, quand quelqu’un marche sous le soleil, son ombre le suit, alors que ceux qui courent après une ombre ne reçoivent rien.

⁸⁵to jo eeshvareey sukh ke taraph jaata hai, uske peechhe alpa-kaal ka sukh svatah hi parchhaai ki tarah aata rahega, mehnat nahin karni padegi।

¹⁰¹Par conséquent, ceux qui se tournent vers le bonheur Divin ont automatiquement un bonheur temporaire qui les suit comme une ombre. ¹⁰²Ils n’ont pas à travailler dur.

⁸⁶jaise kehte hain - jahaan parmaartha hota hai, vahaan vyavhaar svatah siddha ho jaata hai।

¹⁰³Par exemple, on dit: Dès que quelque chose est fait au nom de Dieu toutes les interactions sont couronnées de succès.

⁸⁷aise eeshvareey sukh hai ‘parmaartha' aur vinaashi sukh hai ‘vyavhaar'।

¹⁰⁴De même, le bonheur Divin est «au nom de Dieu» (parmarth) et le bonheur périssable relève des «interactions matérielles» (vehwar).

⁸⁸to parmaartha ke aage vyavhaar aapehi aata hai।

¹⁰⁵Dans ce qui est fait au nom de Dieu, les interactions matérielles fonctionnent automatiquement.

⁸⁹to sada isi anubhav mein rehna jisse donon mil jaaen।

¹⁰⁶Par conséquent, restez toujours dans cette expérience grâce à laquelle vous pouvez recevoir les deux.

⁹⁰nahin to ek milega aur woh bhi vinaashi hoga।

¹⁰⁷Autrement, vous ne recevrez que d’un côté et ce sera périssable.

⁹¹kabhi milega, kabhi nahin milega kyonki cheez hi vinaashi hai, usse milega hi kya?

¹⁰⁸Parfois vous le recevrez et d’autres fois vous ne le recevrez pas, parce que la chose en question est, en soi, périssable.

⁹²jab eeshvareey sukh mil jaata hai to sada sukhi ban jaate hain, duhkh ka naam-nishaan nahin rehta।

¹⁰⁹Qu’en retirerez-vous ? ¹¹⁰Quand vous recevez le bonheur Divin, vous devenez constamment heureux; il n’y a ni nom ni trace de peine.

⁹³eeshvareey sukh mila maana sab kuchh mila, koi apraapti nahin rehti।

¹¹¹Trouver le bonheur de Dieu signifie que vous avez tout trouvé. ¹¹²Il n’y a rien que l’on ne puisse atteindre.

⁹⁴avinaashi sukh mein rahne vaala vinaashi cheezon ko nyaara hokar use karega, phansega nahin। ⁹⁵achha!

¹¹³Ceux qui ont le bonheur impérissable utiliseront les biens périssables tout en étant détachés; ils ne se feront pas prendre à leur piège.

⁹⁶3. sada apne ko kalpa pahle vaale vijayi paandav samajhte ho?

¹¹⁴Achcha. * Vous considérez-vous toujours comme les Pandavs victorieux du cycle dernier?

⁹⁷jab bhi paandavon ke yaadgaar chitra dekhte ho to aise lagta hai ki yeh hamaara yaadgaar hai?

¹¹⁵Chaque fois que vous voyez les images commémoratives des Pandavs, avez-vous l'impression que ce sont vos mémoriaux?

⁹⁸to paandav arthaat sada majboot rahne vaale isliye, paandavon ke shareer lambe chaude dikhaate hain, kabhi kamjor nahin dikhaate।

¹¹⁶Pandavs signifie ceux qui sont toujours forts; c'est pourquoi les corps des Pandavs sont représentés grands et imposants; ils ne sont jamais montrés faibles.

⁹⁹aatma bahaadur hai, shaktishaali hai, uske badle mein shareer shaktishaali dikhaaye hain।

¹¹⁷Les âmes sont courageuses et puissantes, mais ils ont plutôt montré les corps forts.

¹⁰⁰paandavon ki vijay prasiddha hai।

¹¹⁸La victoire des Pandavs est célèbre.

¹⁰¹kaurav akshauni hote bhi haar gaye aur paandav paanch hote bhi jeet gaye।

¹¹⁹Même si les Kauravs étaient innombrables, ils ont été vaincus, alors que les Pandavs n'étaient que cinq, mais ils ont gagné.

¹⁰²kyon vijayi banen?

¹²⁰Pourquoi ont-ils gagné?

¹⁰³kyonki paandavon ke saath baap hai, paandav shaktishaali hain, aadhyaatmik shakti hai isliye, akshauni kaurvon ki shakti unke aage kuchh bhi nahin hai!

¹²¹Comme le Père était avec eux, les Pandavs étaient forts. ¹²²Ils avaient le pouvoir spirituel; c'est pourquoi la puissance des Kauravs innombrables n'était rien face à eux.

¹⁰⁴aise ho na?

¹²³Vous êtes ainsi, n'est-ce pas?

¹⁰⁵koi bhi saamne aae, maaya kis bhi roop mein aaye, to bhi woh haar khaakar jaae, jeet na sake, isko kehte hain vijayi paandav।

¹²⁴Tous ceux qui viennent face à vous et quelle que soit la forme de Maya qui se présente à vous, tous repartent vaincus; ils ne peuvent pas triompher de vous. ¹²⁵C'est ce qu'on appelle les Pandavs victorieux.

¹⁰⁶maataayen bhi paandav sena mein ho na।

¹²⁶Les mères, vous aussi faites partie de l'armée Pandav, n'est-ce pas ?

¹⁰⁷ya ghar mein rahne vaali ho?

¹²⁷Ou êtes-vous de celles qui restent à la maison ?

¹⁰⁸jo kamjor hota hai woh ghar mein chhipta hai, bahaadur maidaan mein aata hai।

¹²⁸Les faibles restent cachés chez eux, mais les courageux vont sur le champ de bataille.

¹⁰⁹to kahaan rehti ho, maidaan mein ya ghar mein?

¹²⁹Alors, où êtes-vous : sur le champ de bataille ou à la maison?

¹¹⁰to sada is nashe mein aage badhte raho ki ham paandav sena ke vijayi paandav hain।

¹³⁰Alors, continuez constamment à avancer avec l'ivresse d'être les Pandavs victorieux de l'Armée Pandav.

¹¹¹4. apne ko behad ke nimitta sevaadhaari samajhte ho?

¹³¹ * Vous considérez-vous comme des serviteurs-instruments illimités?

¹¹²behad ke sevaadhaari arthaat kisi bhi main-pan ke va mere pan ki had mein aane vaale nahin।

¹³²Les serviteurs illimités sont ceux qui ne viennent dans aucune des limitations des "je" ou des "mon, à moi".

¹¹³behad mein na main hai, na mera hai।

¹³³Dans l'illimité, il n'y a ni "je", ni "mien".

¹¹⁴sab baap ka hai, main bhi baap ka to seva bhi baap ki।

¹³⁴Tout appartient au Père, j'appartiens au Père et le service aussi est celui du Père.

¹¹⁵isko kehte hain behad seva।

¹³⁵Cela s'appelle faire un service illimité.

¹¹⁶aise behad ke sevaadhaari ho ya had mein aa jaate ho?

¹³⁶Êtes-vous de tels serviteurs illimités ou venez-vous dans le limité?

¹¹⁷behad ke sevaadhaari behad ka raajya praapta karte hain।

¹³⁷Les serviteurs illimités reçoivent le royaume illimité.

¹¹⁸sada behad baap, behad seva aur behad raajya-bhaagya - yahi smriti mein rakho to behad ki khushi rahegi।

¹³⁸Restez toujours conscients du Père illimité, du service illimité et de la fortune illimitée du royaume, et vous resterez heureux.

¹¹⁹had mein khushi gaayab ho jaati hai, behad mein sada khushi rahegi।

¹³⁹Le bonheur disparaît dans tout ce qui est limité, alors que dans l'illimité, il y a toujours du bonheur.

¹²⁰achha!

¹⁴⁰Achcha.

¹²¹vidaai ke samay:- abhi to seva ke plan bahut achhe banaaye hain।

¹⁴¹Au moment de prendre congé: ¹⁴²Vous avez maintenant fait de très bons plans pour le service.

¹²²seva bhi vaastav mein unnati ka saadhan hai।

¹⁴³En fait, servir est aussi un moyen de progresser.

¹²³agar seva ko seva ki reeti se karen to seva lift deti hai, aage badhaane ki।

¹⁴⁴Si vous servez sous la forme du service, le service est comme un ascenseur pour vous faire progresser.

¹²⁴sirf plen buddhi bankar plan banaayen, jara bhi kuchh yahaan-vahaan ka mix na ho।

¹⁴⁵Faites simplement des plans avec un intellect simple, clair, et n'y mêlez rien d'ici ou d'ailleurs, même légèrement.

¹²⁵jaise koi badhiya cheej bana kar rakho aur yahaan-vahaan ki hava se kuchh kichda pad jaae to kya ho jaaega?

¹⁴⁶Par exemple, si vous faites quelque chose de très bien et que vous le laissez traîner et que des saletés s'infiltrent dedans à cause du vent, que se passera-t-il alors ?

¹²⁶to sambhaal kar rakhte hain na। ¹²⁷to yahaan-vahaan ka kuchh bhi mix nahin ho jaae।

¹⁴⁷Donc, vous vous en occupez soigneusement, n'est-ce pas, afin que rien, d'ici ou d'ailleurs, ne s'y mélange.

¹²⁸aise seva ke plan achhe banaate hain।

¹⁴⁸De même, vous faites de bons plans pour le service.

¹²⁹seva mein mehnat, mehnat nahin lagti, khushi hoti hai kyonki lagna se karte hain, umang-utsaah bhi achha rakhte hain।

¹⁴⁹Le labeur dans le service n'est pas ressenti comme un dur labeur ; vous êtes heureux, parce que vous le faites avec amour et vous avez aussi beaucoup d’entrain et d’enthousiasme.

¹³⁰baapdaada seva ka umang dekhkar ke khush bhi hote hain।

¹⁵⁰BapDada est heureux de voir cette ardeur et cet enthousiasme.

¹³¹sirf mix na ho to jitne samay mein seva hui hai, usse 4 guna ho sakti hai।

¹⁵¹Ne laissez simplement rien s'y mélanger, et alors, quel que soit le temps que ce service a pris, vous pouvez en faire quatre fois plus.

¹³²plen buddhi fast gati ki seva ko pratyaksha dikhaaegi।

¹⁵²Un intellect simple, clair, révélera un service d'une grande rapidité.

¹³³abhi phir bhi sochna padta hai na ki yeh karen, yeh na karen, yeh to nahin hoga, woh to nahin hoga?

¹⁵³Pour l'instant, vous devez encore penser: «Devrions-nous faire ceci ou ne pas faire cela? ¹⁵⁴Il se peut que ceci ou cela se produise…».

¹³⁴lekin sab ek buddhi ho jaaen - jisne kiya woh achha, jo kiya woh achha।

¹⁵⁵Cependant, si tout le monde a le même intellect, peu importe qui l'a fait, c'était bien et tout ce qui a été fait était bien.

¹³⁵yeh paath pakka ho jaae to teevragti ki seva aarambha ho jaae।

¹⁵⁶Lorsque cette leçon deviendra ferme, le service à grande vitesse commencera.

¹³⁶vaise pahle se seva ki gati teevra ho rahi hai, badh rahi hai, saphalta bhi mil rahi hai।

¹⁵⁷En fait, le service maintenant est plus rapide qu’avant ; sa vitesse augmente et vous obtenez des succès.

¹³⁷lekin abhi ke hisaab se, vishwa ki aatmaon ko sandesh dene ke hisaab se to abhi kone tak pahunche hain।

¹⁵⁸Cependant, pour ce qui est des besoins actuels, pour ce qui est de transmettre le message à toutes les âmes du monde, vous venez tout juste de passer le cap.

¹³⁸kahaan saadhe paanch sau karod aatmaayen aur kahaan sandesh pahuncha hoga to ek karod-do karod tak!

¹⁵⁹Il y a cinq milliards et demi d'âmes (en 1988), et peut-être 100 ou 200.000 âmes (un ou deux crores) ont reçu le message.

¹³⁹baaki kitne pade hain?

¹⁶⁰Alors, combien en reste-t-il?

¹⁴⁰haan, yeh raajdhaani ke najdeek vaale pahunch gaye hain lekin chaahiye to sab।

¹⁶¹Oui, ceux qui sont proches du royaume sont déjà venus, mais tous sont nécessaires.

¹⁴¹varsa to sabko dena hai chaahe mukti do, chaahe jeevanmukti do।

¹⁶²L'héritage doit être donné à tout le monde, que ce soit la libération ou la libération dans la vie.

¹⁴²lekin dena to sabko hai, ek bhi baap ka bachcha vanchit to nahin rah jaae।

¹⁶³Il faut le donner à tous. ¹⁶⁴Pas un seul enfant du Père ne doit en être privé.

¹⁴³kaise bhi baap ke varse ke adhikaari to banna hi hai, chaahe kisi bhi vidhi se sandesh sunen, iske liye chaahiye ‘teevragti'।

¹⁶⁵Peu importe comment, chacun doit revendiquer un droit à l'héritage du Père. ¹⁶⁶Peu importe la manière dont ils entendent le message du Père, une grande vitesse est nécessaire pour cela.

¹⁴⁴yeh bhi samay aa raha hai।

¹⁶⁷Ce jour arrive aussi.

¹⁴⁵hoti jaayegi।

¹⁶⁸Cela continuera à se produire.

¹⁴⁶abhi dheere-dheere sabhi dharma vaale apni baaton mein mould ho rahe hain।

¹⁶⁹Maintenant, ceux de toutes les religions s’adaptent progressivement, chacun à sa façon.

¹⁴⁷pahle kattar rehte the, abhi mould ho rahe hain।

¹⁷⁰Auparavant, ils étaient très stricts, alors qu'aujourd'hui ils s’adaptent.

¹⁴⁸chaahe Christian hain, chaahe muslim hain lekin bhaarat ki philosophy ko andar se regard dete hain kyonki bhaarat ki philosophy mein sab prakaar ki ramneekta hai।

¹⁷¹Qu'ils soient Chrétiens ou Musulmans, intérieurement, ils respectent la philosophie de Bharat parce qu'il y a tous les types de divertissements dans la philosophie de Bharat.

¹⁴⁹aise aur dharmon mein nahin hai।

¹⁷²Ce n'est pas le cas dans les autres religions.

¹⁵⁰kahaaniyon ki reeti se, drama ki reeti se bhaarat ki philosophy ka jis prakaar se varnan karte hain, vaise aur dharmon mein kahaan bhi nahin hai isliye jo ekdam kattar rahe hain, woh bhi andar-andar samajhte hain ki bhaarat ki philosophy, usmein bhi aadi sanaatan philosophy kam nahin hai।

¹⁷³La façon dont la philosophie de Bharat a été montrée à travers des histoires, des pièces et des films diffère par rapport aux autres religions. ¹⁷⁴C'est pourquoi ceux qui ont été très stricts comprennent aussi intérieurement que la philosophie de Bharat, et au sein de celle-ci, la philosophie originelle et éternelle n'est pas moindre.

¹⁵¹woh bhi din aa jaayenge jo sab kahenge ki agar philosophy hai to aadi sanaatan dharma ki hai।

¹⁷⁵Le jour viendra aussi où tout le monde dira: «S'il y a une philosophie, c'est celle de la religion originelle et éternelle».

¹⁵²hindu shabd se bigadte hain lekin aadi sanaatan dharma ko regard denge।

¹⁷⁶Les gens sont contrariés par le mot "hindou", mais ils respecteront la religion originelle et éternelle.

¹⁵³god ek hai to dharma bhi ek hai, ham sabka dharma bhi ek hai - yeh dheere-dheere aatma ke dharma ki taraph aakarshit hote jaayenge।

¹⁷⁷Dieu est unique, et il n'y a donc qu'une seule religion. ¹⁷⁸Notre religion à tous est une, et ils seront progressivement attirés par la religion des âmes.

¹⁵⁴achha!

¹⁷⁹Achcha

¹⁵⁵vardaan:- manan shakti dvaara vesta ke wait ko samaapta karne vaale sada shaktishaali bhav

¹⁸⁰Bénédiction: : Devenez constamment puissants en réduisant votre poids de gaspillage avec le pouvoir de réflexion.

¹⁵⁶aatma par vesta ka hi wait hai। ¹⁵⁷vesta sankalp, vesta vaani, vesta karma isse aatma bhaari ho jaati hai।

¹⁸¹ Les âmes portent le poids du gaspillage: pensées perdues, paroles inutiles, actions vaines; tout cela alourdit les âmes.

¹⁵⁸ab is wait ko khatma karo।

¹⁸²A présent, réduisez votre poids.

¹⁵⁹is wait ko samaapta karne ke liye sada seva mein busy raho, manan shakti ko badhaao।

¹⁸³Pour ce faire, restez constamment occupées à servir et faites grandir votre pouvoir de réflexion.

¹⁶⁰manan shakti se aatma shaktishaali ban jaayegi।

¹⁸⁴En barattant, les âmes deviendront puissantes.

¹⁶¹jaise bhojan hazam karne se khoon banta hai phir woh shakti ka kaam karta, aise manan karne se aatma ki shakti badhti hai।

¹⁸⁵De même que la digestion renforce le sang qui ensuite donne de l’énergie, le pouvoir des âmes augmente avec leur barattage, leur réflexion.

¹⁶²slogan:- jo apne svabhaav ko saral bana lete hain unka samay vyartha nahin jaata।

¹⁸⁶Devise: Ceux qui rendent leur nature facile ne gaspillent pas leur temps.

¹⁸⁷*** Om Shanti ***