Murli du jour du lundi 11 avril 2022

⁰11-04-2022 prātaḥmurlī ōm śhānti " bāpdādā " ' madhuban

⁰ 11/04/2022 Sakar Murli Om Shanti BapDada Madhuban

¹ «  mīṭhē bachchē - tumhārī buddhi mē̃ sārā din service kē|K hī khyālāt chalnē chāhiē , tumhē̃ sabkā kalyāṇ karnā hai kyōṅki tum hō andhō̃ kī lāṭhī ' '

¹Essence: Doux enfants, les pensées (khayalat) de service devraient courir dans votre intellect tout au long de la journée. ²Vous devez apporter du bien-être (kalyan) à tout le monde, car vous êtes des cannes pour les aveugles.

²Praśhna  : ūñch pad pānē kē liē mukhya kaun see|sī|C dhārṇā chāhiē  ? ³Uttar  : ūñch pad tab milēgā jab apnī karmēndriyō̃ par pūrā-pūrā control hōgā .

³Question: Quelle dharna principale est nécessaire pour atteindre une position élevée ? ⁴Réponse: Vous obtiendrez une position élevée lorsque vous aurez un contrôle total sur vos organes sensoriels et sexuels.

⁴Agar karmēndriyā̃ vaśh nahī̃ , chalan ṭhīk nahī̃ , bahut adhik tamannāyē̃ haĩ , habach ( lālach ) hai tō ūñch pad sē vañchit hō jāyēṅgē .

⁵Si les organes sensoriels et sexuels ne sont pas sous contrôle, si le comportement n’est pas correct, s’il y a trop de désirs, s’il y a de l’avidité, vous serez alors privés de position élevée.

⁵Ūñch pad pānā hai tō māt-pitā kō pūrā follow karō .

⁶Si vous voulez revendiquer un rang élevé, suivez pleinement la mère et le père.

⁶Karmēndriy jīt banō .

⁷Devenez les conquérants des organes sensoriels et sexuels.

⁷Gīt  : nayan hīn kō rāh dikhāō prabhū …

⁸Chanson: Prabhu (Seigneur), montre le chemin aux aveugles…

⁸Ōm śhānti .

⁹Om shanti.

⁹Pradarśhanī kē liē yah gīt bahut achchhā hai , aisē nahī̃ pradarśhanī mē̃ record nahī̃ bajāyē jā saktē .

¹⁰Cette chanson est très bien pour les expositions. ¹¹Vous pouvez passer de tels disques lors des expositions.

¹⁰Is par bhī tum samjhā saktē hō kyōṅki pukārtē tō sab haĩ .

¹²Vous pouvez également expliquer en utilisant cette chanson car tout le monde appelle.

¹¹Parantu yah nahī̃ jāntē haĩ ki jānā kahā̃ hai aur kaun lē jāyēgā .

¹³Mais ils ne savent pas où ils vont aller ni qui les emmènera.

¹²Jaisēki drama athavā bhāvī vaśh bhaktō̃ kō bhakti karnī hai .

¹⁴C’est comme si les dévots devaient accomplir la dévotion en raison du drama et de leur destinée.

¹³Jab bhakti pūrī hōtī hai tab hī bāp ātē haĩ .

¹⁵Le Père ne vient quelorsque la dévotion s’achève.

¹⁴Kitnē dar-dar bhaṭaktē haĩ .

¹⁶Ils errent tellement de porte en porte.

¹⁵Mēlē malākhaṛē lagtē haĩ .

¹⁷Ils organisent tellement de melas etc.

¹⁶Din-pratidin vr̥iddhi kō pātē jātē haĩ , śhraddhā sē tīrthō par jānā bhaṭaknā chaltā hī ātā hai .

¹⁸Jour après jour, l’expansion se poursuit, ils continuent d'errer en pèlerinage, du fait de leur foi.

¹⁷Bahut samay hō jātā hai tō bhī government stamp ādi banātī rahtī hai .

¹⁹Bien que cela se produise depuis longtemps, le Gouvernement continue de créer des timbres à leur effigie.

¹⁸Sādhuō̃ ādi kē|K bhī stamp banātī hai . ¹⁹Birth day manātē haĩ .

²⁰Ils font également des timbres à l'effigie de sages etc. et célèbrent leurs anniversaires.

²⁰Yah sab hai rāvaṇ-rājya kā athavā māyā kā bhabhkā , unkā bhī mēlā malākhaṛā chāhiē .

²¹Tout cela est le creuset du royaume de Ravan ou de Maya. ²²Leurs melas sont également nécessaires.

²¹Ādhākalp sē tum rāvaṇrājya mē̃ bhaṭaktē rahē .

²³Pendant la moitié du cycle, vous avez continué à errer dans le royaume de Ravan.

²²Ab bābā ākar rāvaṇrājya sē chhuṛāē rāmrājya mē̃ lē jātē haĩ .

²⁴Baba est maintenant venu nous remmener du royaume de Ravan au royaume de Rama.

²³Duniyā yah nahī̃ jāntī ki āpēhī pūjya āpēhī pujārī yah mahimā kiskī hai .

²⁵Le monde ne sait pas à qui se rapporte la louange : «Celui qui est pujy (digne d’être adoré) devient ensuite pujari (prêtre hindou en charge de l’adoration)».

²⁴Pahlē 16 kalā sampūrṇ , pūjya rahtē haĩ phir 2 kalā kam hō jātī hai tō unkō semi kahē̃gē .

²⁶Au début, ils sont emplis des 16 degrés célestes, et sont pleinement dignes d’être adorés, puis ils perdent deux degrés et ils sont alors appelés semi.

²⁵Full pūjya phir dō kalā kam|cum hōnē sē semi pūjya kahē̃gē .

²⁷Lorsqu’ils perdent deux degrés, ils deviennent semi-pujy (semi-dignes d’être adorés).

²⁶Tum jāntē hō pujārī sē phir pūjya ban rahē haĩ . ²⁷Phir semi pūjya banē̃gē .

²⁸Vous savez que, d'adorateurs, vous êtes en train de devenir dignes d’être adorés, et qu'ensuite vous redeviendrez semi-dignes d’être adorés.

²⁸Ab is kaliyug kē|K ant mē̃ hamārā pujārī panē kā part khatm hōtā hai .

²⁹Maintenant, à la fin de ce Kaliyug (de cet âge de fer), notre rôle d’adorateurs est terminé.

²⁹Pūjya banānē liē bābā kō ānā paṛtā hai .

³⁰Baba doit venir pour nous rendre dignes d’être adorés.

³⁰Ab bābā viśhva kā mālik banātē haĩ .

³¹Baba est maintenant en train de faire de vous les maîtres du royaume.

³¹Viśhva tō yah bhī hai , vah bhī hōgī .

³²Ceci est un monde et cela aussi est un monde ; il y a très peu d’êtres humains là-bas.

³²Vahā̃ manuṣhya bahut thōṛē hōtē haĩ . ³³Ēk dharm hōtā hai .

³³Il n'y a qu’un seul dharma (une seule loi, une seule religion).

³⁴Anēk dharm hōnē sē bhī haṅgāmā hōtā hai .

³⁴Avoir de nombreux dharmas crée des perturbations.

³⁵Ab bābā āyā hai lāyak banānē .

³⁵Baba est maintenant venu pour vous rendre dignes.

³⁶Jitnā bābā kō yād karē̃gē utnā apnā bhī kalyāṇ karē̃gē .

³⁶Plus vous vous souvenez de Baba, plus vous agissez également pour votre propre bien-être.

³⁷Dēkhnā hai ki kalyāṇ karnē kā kitnā śhauk rahtā hai  !

³⁷Vérifiez l'intérêt que vous avez à générer du bien-être.

³⁸Jaisē artist haĩ unkō khyāl rahtā hai aisē-aisē chitra banāyē̃ jissē manuṣhya achchhī rīti samajh jāyē̃ .

³⁸Par exemple, il y a des artistes qui s’occupent de peindre des images telles, que les êtres humains puissent bien comprendre.

³⁹Samajhē̃gē ham bēhad kē|K bāp kī|key service kartē haĩ .

³⁹Ils comprendront : Nous rendons service au Père illimité.

⁴⁰Bhārat kō svarg banānā hai .

⁴⁰Vous devez faire de Bharat le Paradis.

⁴¹Pradarśhanī mē̃ dēkhō kitnē ḍhēr ātē haĩ .

⁴¹Regardez les foules qui viennent aux expositions!

⁴²Tō pradarśhanī kē|K aisē chitra banāyē̃ jō kōī bhī samajh jāyē̃ ki yah chitra accurate rāstā batānē vālē haĩ .

⁴²Par conséquent, réaliser de tellesimagespour les expositions de sorte que tout le monde puisse comprendre qu'elles montrent le chemin précis.

⁴³Mēlē malākhaṛē ādi jō haĩ vah tō unkē āgē kuchh bhī nahī̃ haĩ .

⁴³Les melas etc. que les autres organisent ne sont rien comparées à celle-ci!

⁴⁴Artist jō is gyān kō samajhtē haĩ , unkī buddhi mē̃ rahēgā - aisē-aisē chitra banāyē̃ jō bahutō̃ kā kalyāṇ hō jāyē .

⁴⁴L'intellect des artistes qui comprennent cette connaissance réalisera qu’ils doivent créer de telles images qui profiterons à beaucoup.

⁴⁵Rāt-din buddhi is bāt mē̃ lagī rahē .

⁴⁵Nuit et jour, gardez vos intellects engagés dans cette affaire.

⁴⁶In chīzō̃ kā bahut śhauk rahtā hai .

⁴⁶Certains portent beaucoup d’intérêt à ces choses.

⁴⁷Maut tō achānak ātā hai .

⁴⁷La mort arrive soudainement.

⁴⁸Agar juttī ādi kī|key yād mē̃ rahē , maut ā gayā tō juttī jaisā janm milēgā .

⁴⁸Si vous restez dans le souvenir des chaussures etc. et que la mort survient, vous recevrez une naissance sans plus de valeur qu’une chaussure.

⁴⁹Yahā̃ tō bāp kahtē haĩ dēh sahit sabkō bhūlnā hai .

⁴⁹Ici, le Père dit : Tout le monde doit être oublier, y compris le corps.

⁵⁰Yah bhī tum samajhtē hō ki bāp kaun hai  ?

⁵⁰Vous comprenez également qui est le Père?

⁵¹Kōī sē pūchhō ātmāō̃ kē|K bāp kō jāntē hō  ?

⁵¹Demandez à quelqu’un : «Connaissez-vous le Père des âmes ?»

⁵²Kahtē haĩ nahī̃ .

⁵²Il répondra : «Non».

⁵³Yād kitnā kartē haĩ , māṅgtē rahtē haĩ .

⁵³Ils se souviennent tellement de Lui et disent : «Donne-nous ceci !»

⁵⁴Dēviyō̃ sē bhī jākar māṅgtē haĩ .

⁵⁴Ils vont aussi devant les déesses pour prier.

⁵⁵Dēvī kī|key pūjā kī aur kuchh mil gayā tō bas un par kurbān hō jātē haĩ .

⁵⁵Ils prient une déesse et s’ils reçoivent quelque chose d’elle, ils se sacrifient à elle.

⁵⁶Phir pujārī kō bhī pakaṛ lētē haĩ , vah bhī āśhīrvād ādi kartē haĩ .

⁵⁶Puis, ils vont également voir un prêtre, qui leur donne lui aussi sa bénédiction.

⁵⁷Kitnī andhaśhraddhā hai .

⁵⁷Il y a tellement de superstition.

⁵⁸Tō aisē-aisē gītō̃ par pradarśhanī mē̃ bhī samjhā saktē hō .

⁵⁸Ainsi, vous pouvez également expliquer ces chansons dans les expositions.

⁵⁹Yah pradarśhanī tō gānv-gānv mē̃ jāyēgī .

⁵⁹Cette exposition ira de village en village.

⁶⁰Bāp garīb nivāz hai .

⁶⁰Le Père est le Seigneur des Pauvres.

⁶¹Unhō̃ kō jōr sē uṭhānā hai .

⁶¹Il faut très bien les élever.

⁶²Sāhūkār tō kōṭō̃ mē̃ kōī nikalēgā .

⁶²Parmi les nombreux riches, seuls quelques-uns émergeront.

⁶³Prajā tō ḍhēr hai .

⁶³Il y a beaucoup de sujets.

⁶⁴Yahā̃ tō manuṣhya sē dēvtā bannā hai .

⁶⁴Ici, vous devez changer d’êtres humains en déités.

⁶⁵Bāp sē varsā miltā hai .

⁶⁵Vous recevez l’héritage du Père.

⁶⁶Pahlē-pahlē tō bāp kō jānnā chāhiē ki vah hamkō paṛhātē haĩ .

⁶⁶Avant tout, vous devez connaître le Père, savoir que c’est Lui qui nous enseigne.

⁶⁷Is samay manuṣhya kitnē patthar buddhi haĩ .

⁶⁷A l’heure actuelle, les êtres humains ont de tels intellects de pierre.

⁶⁸Dēkhtē bhī haĩ itnē centres par ātē haĩ , sabkō niśhchay hai  !

⁶⁸Vous voyez également combien ils sont nombreux à venir dans les centres. ⁶⁹Tout le monde a la foi.

⁶⁹Bāp teacher satgurū hai , yah bhī samajhtē nahī̃ haĩ .

⁷⁰Ils ne comprennent pas non plus que le Père est le Professeur et le Satguru.

⁷⁰Ēk dūsrā gīt bhī hai ki is pāp kī|key duniyā sē . . . . . vah bhī achchhā hai , yah pāp kī|key duniyā tō hai hī .

⁷¹Il y a aussi une autre chanson : «Emmène-nous loin de ce monde de péché». ⁷²Cette chanson aussi est bien. ⁷³C’est le monde du péché.

⁷¹Bhagvānuvāch - yah āsurī sampradāy hai , maĩ inkō daivī sampradāy banātā hū̃ .

⁷⁴Bhagavan parle : C’est la communauté démoniaque et J’en fais la communauté divine.

⁷²Phir manuṣhyō̃ kī|key kamēṭiyā̃ ādi yah kārya kaisē kar saktī .

⁷⁵Alors, comment les comités humains etc. peuvent-ils faire ce travail ?

⁷³Yahā̃ tō sārī bāt hī buddhi kī hai .

⁷⁶Ici, tout est une question d’intellect.

⁷⁴Bhagvān kahtē haĩ tum patit hō , tumkō bhaviṣhya kē liē pāvan sō dēvtā banātā hū̃ .

⁷⁷Bhagavan dit : Vous êtes impurs. ⁷⁸Je vous rends purs, et Je fais de vous des déités pour le futur.

⁷⁵Is samay sabhī patit haĩ .

⁷⁹En ce moment, tous sont impurs.

⁷⁶Patit akṣhar hī vikār par hai .

⁸⁰Le mot patit (impur) se rapporte à la dégénérescence (vikar).

⁷⁷Satyug mē̃ viceless world thī .

⁸¹A Satyug, il y avait le monde sans vice.

⁷⁸Yah hai vicious world .

⁸²Ici, c’est le monde vicieux.

⁷⁹Kr̥iṣhṇa kō 16108 rāniyā̃ dē dī haĩ .

⁸³Ils ont attribué 16 108 reines à Krishna.

⁸⁰Yah bhī drama mē̃ nūndh hai .

⁸⁴Cela aussi est fixé dans le drama.

⁸¹Jō bhī śhāstra banāyē huē haĩ , unmē̃ glāni kar dī hai .

⁸⁵Quelles que soient les écritures qui ont été créées, elles contiennent beaucoup de diffamation.

⁸²Bābā jō svarg banātē haĩ unkē liē bhī kyā-kyā kahtē haĩ .

⁸⁶Que dit Baba à propos de ceux qui créent le paradis ? ⁸⁷Vous savez maintenant que Baba vous rend si élevés.

⁸³Abhī tum jāntē hō bābā hamkō kitnā ūñch banātē haĩ .

⁸⁸Il donne une si bonne éducation ! ⁸⁹Ceci est l’authentique satsang (Compagnie de la Vérité).

⁸⁴Kitnī achchhī śhikṣhā dētē haĩ .

⁹⁰Tout le reste est le jhuthsang (la compagnie du mensonge).

⁸⁵Sachchā-sachchā satsaṅg yah hai . ⁸⁶Bākī sab haĩ jhūṭh saṅg .

⁹¹Alors, le Père Suprême, l'Âme Suprême vient faire de vous les maîtres du monde.

⁸⁷Aisē kō phir parampitā paramātmā ākar viśhva kā mālik banātē haĩ .

⁹²Les enfants, le Père comprend que vous devez maintenant devenir des cannes pour les aveugles.

⁸⁸Bāp samjhātē haĩ bachchē , tumkō ab andhō̃ kī lāṭhī bannā hai .

⁹³Comment quelqu’un qui ne voit pas pourrait-il être une canne pour les autres ?

⁸⁹Jō khud hī sajjē nahī̃ haĩ vah phir aurō̃ kī|key lāṭhī kyā banē̃gē  !

⁹⁴Cette connaissance n’est jamais détruite, et dès que vous dites «Mèreet Père », vous recevrez une chose ou une autre.

⁹⁰Bhal karkē gyān kā vināśh nahī̃ hōtā .

⁹⁵Cependant, le rang est numberwise.

⁹¹Ēk bārī mā̃ bāp kahā tō kuchh na kuchh milnā chāhiē .

⁹⁶On peut le savoir à partir de votre pratique, de votre comportement.

⁹²Parantu number-vār pad tō hai nā .

⁹⁷Pourtant, on vous dit de faire des efforts.

⁹³Chalan sē bhī kuchh mālūm paṛ jātā hai .

⁹⁸Vous ne devez pas vous contenter de ce que vous recevez.

⁹⁴Phir bhī puruṣhārth karāyā jātā hai .

⁹⁹Vous devez faire l’effort d’obtenir une récompense élevée.

⁹⁵Aisē nahī̃ jō milā sō ṭhīk .

¹⁰⁰Sans effort, vous ne pouvez même pas recevoir d'eau.

⁹⁶Puruṣhārth sē ūñch prālabdh milnī hai .

¹⁰¹C’est ce que l’on appelle le champ de l’action.

⁹⁷Bigar puruṣhārth tō pānī bhī na milē .

¹⁰²Les êtres humains ne peuvent pas vivre ici sans accomplir d’actions.

⁹⁸Iskō karmakṣhētra kahā jātā hai , yahā̃ karma bigar manuṣhya rah na sakē .

¹⁰³L'expression «karma sannyas» (renoncement à l’action) est erronée.

⁹⁹Karma sannyās akṣhar hī wrong hai .

¹⁰⁴Beaucoup utilisent la ténacité, la force (hatha).

¹⁰⁰Bahut haṭh kartē haĩ . ¹⁰¹Pānī par , āg par chalnā sīkhtē haĩ .

¹⁰⁵Ils apprennent à marcher sur l’eau ou sur le feu mais quel profit en retirent-ils ?

¹⁰²Parantu phāydā kyā milā  ?

¹⁰⁶Ils gaspillent leur vie pour rien.

¹⁰³Mupht āyu ganvātē haĩ . ¹⁰⁴Bhakti kī jātī hai rāvaṇ kē|K duḥkh sē chhūṭnē kē liē .

¹⁰⁷La dévotion est faite pour se débarrasser de la peine de Ravan – pour se libérer et rentrer ensuite à la Maison.

¹⁰⁵Chhūṭkar phir vāpis jānā hai isliē sab yād kartē haĩ , ham muktidhām mē̃ jāyē̃ athavā sukhdhām mē̃ jāyē̃ .

¹⁰⁸C’est pourquoi chacun se souvient que nous allons à Muktidham (le monde de la libération) et Sukhdam (le monde du bonheur).

¹⁰⁶Dōnō̃ hī past hō gayē haĩ .

¹⁰⁹Les deux sont devenus le passé.

¹⁰⁷Bhārat sukhdhām thā , ab nark hai tō narkvāsī kahē̃gē nā .

¹¹⁰Bharat était Sukhdam et c’est maintenant l’enfer.

¹⁰⁸Tum khud kahtē hō phalānā svargvāsī huā .

¹¹¹C’est pourquoi, les gens sont appelés les résidents de l’enfer.

¹⁰⁹Achchhā tum tō nark mē̃ hō nā . ¹¹⁰Heaven kē|K against hell hai .

¹¹²Vous dites vous-mêmes que telle personne est devenue une résidente du Paradis.

¹¹¹Bākī vah tō hai śhāntidhām .

¹¹³Eh bien, vous êtes en enfer n’est-ce pas?

¹¹²Baṛē-baṛē lōg itnā bhī samajhtē nahī̃ hai .

¹¹⁴Il y a l’enfer contre le Paradis; le reste est Shantidam (le monde de la paix).

¹¹³Apnē kō āpēhī siddh kartē haĩ ham hell mē̃ haĩ .

¹¹⁵Les gens importants ne comprennent pas grand-chose.

¹¹⁴Baṛī yukti sē siddh kar batānā hai .

¹¹⁶Ils prouvent eux-mêmes qu’ils sont en enfer.

¹¹⁵Yah pradarśhanī tō bahut kām kar dikhāyēgī .

¹¹⁷Vous devez le leur prouver avec beaucoup de tact (yukti).

¹¹⁶Is samay manuṣhya kitnē pāp kartē haĩ .

¹¹⁸Cette exposition fera beaucoup de travail.

¹¹⁷Svarg mē̃ aisī bātē̃ hōtī nahī̃ .

¹¹⁹En ce moment, les êtres humains commettent tellement de péchés !

¹¹⁸Vahā̃ tō prālabdh hai .

¹²⁰Cela n’arrive pas au Paradis.

¹¹⁹Tum phir sē ab svarg mē̃ chaltē hō , tum kahē̃gē anēk bār is viśhva kē|K mālik ham banē haĩ , phir ab ban rahē haĩ .

¹²¹Là-bas, c’est la récompense, et nous sommes une fois de plus en train d’y aller. ¹²²Vous dites que vous êtes devenus maintes fois les maîtres du monde, et que vous êtes une nouvelle fois en train de le devenir.

¹²⁰Duniyā mē̃ kiskō bhī patā nahī̃ .

¹²³Personne d’autre au monde ne le sait.

¹²¹Tumhārē mē̃ bhī kōī samajhtē haĩ .

¹²⁴Certains d’entre vous le comprennent aussi.

¹²²Is khēl sē kōī chhūṭ nahī̃ saktē .

¹²⁵Personne ne peut échapper à ce jeu.

¹²³Mōkṣh bhī manuṣhya tab chāhtē haĩ , jab duḥkhī hōtē haĩ .

¹²⁶C’est lorsque les êtreshumains sont malheureux qu’ils veulent moksh (la délivrance).

¹²⁴Bābā tō kahtē haĩ - achchhī rīti puruṣhārth karō .

¹²⁷Baba dit : Faites de bons efforts. ¹²⁸Suivez la mère et le père.

¹²⁵Mā̃ bāp kō follow kar achchhā pad pā lō , apnī chalan kō sudhārō .

¹²⁹Obtenez une bonne position. ¹³⁰Améliorez votre comportement.

¹²⁶Bāp tō rāh batātē haĩ phir us par kyō̃ nahī̃ chaltē hō .

¹³¹Le Père montre le chemin, alors pourquoi ne Le suivez-vous pas ?

¹²⁷Jāstī tamannāyē̃ nahī̃ rakhnī chāhiē .

¹³²N'ayez pas trop de désirs.

¹²⁸Yagya sē jō milē sō khānā hai .

¹³³Ne mangez que ce que vous recevez du yagya.

¹²⁹Habach ( lālach ) hai , karmēndriyā̃ vaśh mē̃ nahī̃ hai tō pad bhī ūñchā nahī̃ pā saktē .

¹³⁴S’il y a de l’avidité, si vos organes sensoriels et sexuels ne sont pas sous votre contrôle, vous ne pourrez pas prétendre à un statut élevé.

¹³⁰Tō aisē-aisē gīt pradarśhanī mē̃ bajāē us par tum samjhā saktē hō .

¹³⁵Vous devriez jouer de telles chansons lors des expositions et les expliquer.

¹³¹Tum hō śhivbābā kē|K parivār .

¹³⁶Vous êtes la famille de Shiv Baba.

¹³²Śhivbābā kē ūpar tō kōī hai nahī̃ .

¹³⁷Il n’y a personne au-dessus de Shiv Baba.

¹³³Aur sabkē ūpar tō kōī na kōī nikalē̃gē .

¹³⁸Tous les autres ont quelqu’un de plus élevé qu’eux.

¹³⁴84 janm mē̃ dādā , bābā bhī 84 miltē haĩ .

¹³⁹En 84 naissances, vous avez 84 pères et 84 grands-pères.

¹³⁵Śhivbābā hai rachtā , ab naī rachnā rach rahē haĩ arthāt purānī kō nayā banātē haĩ .

¹⁴⁰Shiv Baba est le Créateur. ¹⁴¹Il est maintenant en train de créer une nouvelle création, c’est-à-dire qu’Il rénove l’ancienne.

¹³⁶Tum jāntē hō ham sānvarē sē gōrē bantē haĩ , svarg mē̃ śhrīkr̥iṣhṇa hai number one .

¹⁴²Vous savez que vous êtes en train de changer de crépusculaires, sombres, en clairs. ¹⁴³Au Paradis, Shri Krishna est le numéro un.

¹³⁷Phir last mē̃ unkā janm hai .

¹⁴⁴Puis il doit aussi naître à la fin.

¹³⁸Phir yahī pahlā number bantā hai .

¹⁴⁵Il redevient ensuite le numéro un.

¹³⁹Pūrē-pūrē 84 janm śhrīkr̥iṣhṇa nē liyē haĩ .

¹⁴⁶Shri Krishna a pris la totalité des 84 naissances.

¹⁴⁰Sūryavanśhī daivī sampradāy nē pūrē 84 janma liyē .

¹⁴⁷Ceux de la communauté divine de la dynastie du soleil ont pris 84 naissances.

¹⁴¹Bāp kahtē haĩ jō śhrīkr̥iṣhṇa pahlā number thā , unkē hī antim janm mē̃ pravēśh kar phir unkō śhrīkr̥iṣhṇa banātā hū̃ .

¹⁴⁸Le Père dit : Après être entré dans la dernière vie de Shri Krishna, celui qui était le numéro un, Je fais à nouveau de lui Shri Krishna.

¹⁴²Achchhā .

¹⁴⁹Achcha.

¹⁴³Mīṭhē-mīṭhē sikīladhē bachchō̃ prati māt-pitā bāpdādā kā yād-pyār aur good morning .

¹⁵⁰Aux enfants les plus doux, les plus aimés, perdus depuis longtemps et maintenant retrouvés, amour, souvenir et bonjour de la part de la Mère, du Père, de BapDada.

¹⁴⁴Rūhānī bāp kī rūhānī bachchō̃ kō namastē .

¹⁵¹Le Père spirituel dit namaste aux enfants spirituels.

¹⁴⁵Dhārṇā kē liē mukhya sār  :

¹⁵²Essence pour la dharna:

¹⁴⁶1 ) kōī bhī vināśhī tamannāyē̃ nahī̃ rakhnī hai .

¹⁵³ 1. N’ayez pas de désir périssable.

¹⁴⁷Apnā aur sarv kā kalyāṇ karnā hai .

¹⁵⁴Vous devez vous apportez du bien-être ainsi qu’aux autres.

¹⁴⁸2 ) dēh sahit sab kuchh bhūl vāpas ghar chalnā hai - isliē check karnā hai ki buddhi kahī̃ par bhī aṭakī huī na hō .

¹⁵⁵ 2. Vous devez tout oublier, y compris le corps, et rentrer à la maison. ¹⁵⁶Alors vérifiez que votre intellect n’est piégé nulle part.

¹⁴⁹Vardān  : «  natural attention ' ' kō apnī nature ( ādat ) banānē vālē smr̥iti svarūp bhav

¹⁵⁷Bénédiction: Puissiez-vous être une incarnation du souvenir en apportant une «attention naturelle» à votre nature (habitude).

¹⁵⁰Sēnā mē̃ jō sainik hōtē haĩ vah kabhī bhī albēlē nahī̃ rahtē , sadā attention mē̃ alert rahtē haĩ .

¹⁵⁸ Les soldats d'une armée ne sont jamais négligents, ils maintiennent toujours l’attention et restent en alerte.

¹⁵¹Āp bhī pāṇḍav sēnā hō ismē̃ jarā bhī abēlāpan na hō .

¹⁵⁹Vous aussi, vous êtes l'armée des Pandavas, alors ne faites pas preuve de la moindre négligence.

¹⁵²Attention ēk natural vidhi ban jāē .

¹⁶⁰Certains ressentent une tension lorsqu'ils font attention, mais une vie de tension ne peut pas durer éternellement.

¹⁵³Kaī attention kā bhī tension rakhtē haĩ .

¹⁶¹Par conséquent, faites de l'attention naturelle votre nature.

¹⁵⁴Lēkin tension kī|key life sadā nahī̃ chal saktī , isliē natural attention apnī nature banāō .

¹⁶²En maintenant l'attention, vous deviendrez automatiquement une incarnation du souvenir (smarati), et vous abandonnerez l'habitude d'oublier (vismarati).

¹⁵⁵Attention rakhnē sē svataḥ smr̥iti svarūp ban jāyēṅgē , vismr̥iti kī|key ādat chhūṭ jāyēgī . ¹⁵⁶Slōgan  : svayã kē|K svayã teacher banō tō sarv kamjōriyā̃ svataḥ samāpt hō jāyēṅgī . ¹⁵⁷Mātēśhvarī jī kē|K anmōl mahāvākya ¹⁵⁸1 ) yād kā tailuk ( sambandh ) hai gyān sē , gyān kē|K binā yād yathārth nahī̃ rah saktī

¹⁶³Devise: Devenez votre propre professeur et toutes vos faiblesses prendront automatiquement fin.

¹⁵⁹Pahlē-pahlē manuṣhya kō apnī sukhī jīvan banānē kē|K liyē kaunsī mukhya point buddhi mē̃ rakhnī hai  ?

¹⁶⁴*** OM SHANTI *** Inestimables versions élevées de Mateshwariji ¹⁶⁵Le souvenir est lié à la connaissance; sans connaissance, le souvenir ne peut rester précis.

¹⁶⁰Pahlē tō yah mukhya bāt samajhnī hai ki jis paramātmā bāp kī|key ham santān haĩ , us bāp kī yād mē̃ her|har samay śhvānsō śhvāṅs upasthit rahē̃ , us abhyās mē̃ rahnē kī|key pūrṇ rīti sē kōśhiśh karnī hai .

¹⁶⁶Pour commencer, quels sont les principaux points qu’une personne doit garder dans son intellect pour rendre sa vie heureuse ? ¹⁶⁷Tout d'abord, il faut comprendre cette chose essentielle: à chaque respiration, nous devons nous souvenir de l’Âme Suprême, le Père, dont nous sommes les enfants.

¹⁶¹Ab śhvānsō̃ śhvāṅs kā matlab hai lagātār buddhiyōg lagā rahē , jiskō nirantar yōg , aṭūṭ ajapājāp yād kahā jātā hai , yah kōī mukh sē japnē vālī yād nahī̃ hai aur na kōī mūrti sāmnē rakh uskā dhyān karnā hai .

¹⁶⁸Nous devons faire pleinement l’effort de rester dans cette pratique. ¹⁶⁹«A chaque souffle» signifie que l'intellect est continuellement connecté en yoga, et c'est ce qu'on appelle le yoga continu, le chant du souvenir ininterrompu. ¹⁷⁰Il ne s'agit pas d'un souvenir qui s'exprime avec les lèvres, et nous ne devons pas non plus garder une idole devant nous et méditer sur elle.

¹⁶²Parantu yah buddhiyōg dvārā yād rakhnī hai , ab vō yād bhī nirantar tab rah sakēgī jab paramātmā kā pūrā parichay hō , tab hī dhyān pūrṇ lag sakēgā .

¹⁷¹Nous devons avoir ce souvenir avec notre yoga de l'intellect. ¹⁷²Nous serons en mesure de maintenir ce souvenir ininterrompu lorsque nous aurons la pleine introduction de Dieu, ce n'est qu'alors que nous pourrons nous concentrer pleinement sur Lui.

¹⁶³Parantu paramātmā tō gītā mē̃ sāph kahtē haĩ , na maĩ dhyān sē , na jap sē miltā hū̃ aur na mērī sūrat kō sāmnē rakh unkā dhyān karnā hai parantu gyān yōg dvārā paramātmā kō pānā hai isliē pahlē chāhiē gyān , gyān bigar yād kāyam rah nahī̃ sakēgī .

¹⁷³Mais l’Âme Suprême dit clairement dans la Gita : On ne peut Me rencontrer ni par dhyan (la contemplation) ni par janap (la psalmodie). ¹⁷⁴Vous ne devez pas non plus garder Mon image devant vous et vous concentrer sur elle, mais vous devez atteindre Dieu par le yoga de la connaissance (gyaan yog). ¹⁷⁵C'est pourquoi, la connaissance est nécessaire en premier. ¹⁷⁶Sans connaissance, le souvenir ne peut s’installer.

¹⁶⁴Yād kā tailuk hai hī gyān sē .

¹⁷⁷Le souvenir est lié à la connaissance.

¹⁶⁵Ab gyān sē , chāhē man sē kalpanā karē̃ vā baiṭhkar darśhan karē̃ agar us dēkhī huī chīz kā bhī pahlē gyān hōgā tab hī yōg aur dhyān ṭhīk lag saktā hai isliē paramātmā kahtē haĩ maĩ kaun hū̃ , mērē sāth kaisē yōg lagānā hai , uskā bhī gyān chāhiē .

¹⁷⁸Maintenant, avec la connaissance, vous pouvez imaginer avec votre esprit, ou vous pouvez vous asseoir et avoir un darshan (une vision). ¹⁷⁹Yoga et dhyan ne peuvent être ressentis correctement que s’il y a préalablement la connaissance de ce qui est vue. ¹⁸⁰C’est pourquoi, Dieu dit : Qui suis-je ? ¹⁸¹Comment avoir du yoga avec Moi ?

¹⁶⁶Gyān kē|K liyē phir pahlē saṅg chāhiē , ab yah sab gyān kī|key point buddhi mē̃ rakhnī hai tab hī yōg ṭhīk lag sakēgā .

¹⁸²Vous avez aussi besoin de le savoir. ¹⁸³Pour la connaissance, il faut d’abord de la compagnie. ¹⁸⁴Maintenant, tous ces points de connaissance doivent être conservés dans l’intellect, car c'est seulement alors que le yoga sera précis.

¹⁶⁷2 ) «  sr̥iṣhṭi kī|key ādi kaisē hōgī  ?

¹⁸⁵Comment la création va-t-elle commencer ?

¹⁶⁸' ' ¹⁶⁹Manuṣhya pūchhtē haĩ ki paramātmā nē sr̥iṣhṭi kaisē rachī  ?

¹⁸⁶Les êtres humains se demandent comment Dieu a créé la création.

¹⁷⁰Ādi mē̃ kaunsā manuṣhya rachā , ab uskā nām rūp samajhnā chāhtē haĩ .

¹⁸⁷Quel être humain a été créé en premier ? ¹⁸⁸Nous devons maintenant comprendre Son nom et Sa forme.

¹⁷¹Ab us par unhō̃ kō samjhāyā jātā hai ki paramātmā nē sr̥iṣhṭi kī|key ādi brahmā tan sē kī hai , pahlā ādmī brahmā rachā hai .

¹⁸⁹Maintenant, on leur explique que l’Âme Suprême a créé le monde à travers le corps originel de Brahma. ¹⁹⁰La première personne qu'Il a créée était Brahma.

¹⁷²Tō jis paramātmā nē sr̥iṣhṭi kī|key ādi kī hai , tō avaśhya paramātmā nē bhī is sr̥iṣhṭi mē̃ apnā part bajāyā hai .

¹⁹¹Donc, si l’Âme Suprême a créé la création, Il doit certainement avoir joué Son propre rôle dans cette création.

¹⁷³Ab paramātmā nē kaisē part bajāyā  ?

¹⁹²Maintenant, comment l’Âme Suprême a-t-Elle joué Son rôle ?

¹⁷⁴Pahlē tō paramātmā nē sr̥iṣhṭi kō rachā , usmē̃ bhī pahlē brahmā kō rachā , tō gōyā pahlē brahmā kī|key ātmā pavitra huī , vahī jākar śhrīkr̥iṣhṇa banī , usī tan dvārā phir dēvī dēvtāō̃ kē|K sr̥iṣhṭi kī|key sthāpanā kī|key .

¹⁹³Tout d'abord, l’Âme Suprême a créé la création, en ce sens qu’Il a d'abord créé Brahma. ¹⁹⁴Puis l'âme Brahma est d'abord devenue pure. ¹⁹⁵Puis il est devenu Shri Krishna. ¹⁹⁶A travers ce même corps (de Brahma), Il a établi le monde des déités.

¹⁷⁵Tō daivī sr̥iṣhṭi kī|key rachnā brahmā tan dvārā karāī , tō dēvī dēvtāyē̃ kā ādi pitā ṭhahrā|ṭhaharā brahmā , brahmā sō śhrīkr̥iṣhṇa bantā hai , vahī śhrīkr̥iṣhṇa kā phir ant kā janm brahmā hai .

¹⁹⁷Ainsi, la création divine a été créée à travers le corps de Brahma, et donc Brahma est l'Adi Pita (le père originel) des déités. ¹⁹⁸Brahma devient alors Shri Krishna, puis le même Shri Krishna devient Brahma dans sa dernière naissance.

¹⁷⁶Ab aisē hī sr̥iṣhṭi kā niyam chaltā ātā hai .

¹⁹⁹Maintenant, de la même manière, les lois du monde continuent de s'appliquer.

¹⁷⁷Ab vahī ātmā sukh kā part pūrā kar duḥkh kē|K part mē̃ ātī hai , tō rajō tamō avasthā pās|pass kar phir śhūdra sē brāhmaṇ bantī hai .

²⁰⁰La même âme termine son rôle de bonheur et joue son rôle de peine. ²⁰¹Elle passe ainsi par les états rajo et tamo et change de shudra en Brahmane.

¹⁷⁸Tō ham haĩ brahmāvanśhī sō śhivvanśhī sachchē brāhmaṇ .

²⁰²Nous sommes donc la lignée de Brahma, et donc les vrais Brahmanes, la dynastie de Shiva.

¹⁷⁹Ab brahmāvanśhī uskō kahtē haĩ - jō brahmā kē|K dvārā avināśhī gyān lēkar pavitra bantē haĩ .

²⁰³La lignée de Brahma est constituée de ceux qui acquièrent la connaissance impérissable à travers Brahma, et qui deviennent purs.

¹⁸⁰3 ) ōm śhabda kā yathārth arth|earth

²⁰⁴La réelle signification du mot «Om».

¹⁸¹Jab ham ōm śhānti śhabda kahtē haĩ tō pahlē pahlē ōm śhabda kē|K arth|earth kō pūrṇ rīti sē samajhnā hai .

²⁰⁵Lorsque nous prononçons les mots «Om shanti», nous devons tout d'abord comprendre pleinement la signification de «Om».

¹⁸²Agar kōī sē pūchhā jāē ōm kā arth|earth kyā hai  ? ¹⁸³Tō vō lōg ōm kā arth|earth bahut hī lambā chauṛā sunātē haĩ .

²⁰⁶Si vous demandez à quelqu'un quelle est la signification de «Om», il vous donnera probablement une signification très longue et compliquée.

¹⁸⁴Ōm kā arth|earth ōṅkār baṛē āvāz sē sunātē haĩ , is ōm par phir lambā chauṛā śhāstra banā dētē haĩ , parantu vāstav mē̃ ōm kā arth|earth kōī lambā chauṛā nahī̃ hai .

²⁰⁷Ils racontent d’une voix forte la signification de «Om», de «Omkar», et ensuite ils créent une écriture longue et compliquée basée sur «Om». ²⁰⁸Mais en réalité, la signification de «Om» n'est pas longue et compliquée.

¹⁸⁵Apnē kō tō svayã paramātmā ōm kā arth|earth bahut hī saral aur sahaj samjhātē haĩ .

²⁰⁹L’Âme Suprême nous a donné une signification très simple et facile de «Om».

¹⁸⁶Ōm kā arth|earth hai maĩ ātmā hū̃ , mērā aslī dharm śhānt svarūp hai .

²¹⁰«Om» signifie «Je suis l’âme» et mon véritable dharma est d'être une incarnation de paix.

¹⁸⁷Ab is ōm kē|K arth|earth mē̃ upasthit rahnā hai , tō ōm kā arth|earth maĩ ātmā paramātmā kī|key santān hū̃ .

²¹¹Nous devons maintenant être présents dans la signification de «Om». ²¹²Ainsi, la signification de «Om» est «Moi, l’âme, je suis un enfant de l’Âme Suprême ».

¹⁸⁸Mukhya bāt yah huī ki ōm kē|K arth|earth mē̃ sirph ṭiknā hai , bākī mukh sē ōm kā uchchāraṇ karnē kī|key jarūrat nahī̃ hai .

²¹³L'essentiel est de rester stable dans la signification de «Om». ²¹⁴Il n'est pas nécessaire de prononcer «Om» avec la bouche.

¹⁸⁹Yah tō buddhi mē̃ niśhchay rakhkar chalnā hai .

²¹⁵Vous devez avancer avec cette foi dans votre intellect.

¹⁹⁰Ōm kā jō arth|earth hai us svarūp mē̃ sthit rahnā hai .

²¹⁶La signification de «Om» est de rester sous cette forme.

¹⁹¹Bākī vah lōg bhal ōm kā arth|earth sunātē haĩ magar us svarūp mē̃ sthit nahī̃ rahtē .

²¹⁷Bien que d’autres expliquent la signification de «Om», ils ne restent pas stables dans cette forme.

¹⁹²Ham tō ōm kā svarūp jāntē haĩ , tab hī us svarūp mē̃ sthit hōtē haĩ .

²¹⁸C’est seulement quand nous connaissons la nature de «Om», que nous sommes capables de rester dans cette nature.

¹⁹³Ham yah bhī jāntē haĩ ki paramātmā bījrup hai aur us bījrūp paramātmā nē is sārē jhāṛ kō kaisē rachā huā hai , uskī sārī knowledge hamē̃ abhī mil rahī hai .

²¹⁹Nous savons également que l’Âme Suprême est la forme de Graine, et nous recevons maintenant toute la connaissance sur la façon dont cet arbre est créé.

¹⁹⁴Achchhā - ōm śhānti .

²²⁰Achcha.