Murli du jour du dimanche 23 octobre 2022

⁰23-10-22 prātaḥmurlī ōm śhānti ' ' avyakt-bāpdādā ' ' revise 13-10-92 madhuban

⁰ 23/10/2022 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 13/10/92

¹Number one bannā hai tō gyān aur yōg kō svarūp mē̃ lāō

¹Pour devenir n°1, mettez en pratique la connaissance et le yoga.

²Āj sat śhikṣhak apnī śhrēṣhṭh śhikṣhā dhāraṇ karnē vālē godly student kō dēkh rahē haĩ ki har ēk īśhvarīy vidyārthī nē is īśhvarīy śhikṣhā kō kahā̃ tak dhāraṇ kiyā hai  ?

²Aujourd’hui, le vrai Professeur voit Ses étudiants divins, ceux qui s’imprègnent de Ses enseignements élevés. ³Dans quelle mesure chaque étudiant divin s’en est-il imprégné?

³Paṛhānē vālā ēk hai , paṛhāī bhī ēk hai lēkin paṛhnē vālē paṛhāī mē̃ number-vār haĩ .

⁴Il n’y a qu’un seul Professeur et l’étude est la même pour tous; pourtant, les étudiants étudient à des degrés divers.

⁴Her|har rōj kā pāṭh murlī dvārā her|har sthān par ēk hī suntē haĩ arthāt ēk hī pāṭh paṛhtē haĩ .

⁵La leçon que tous écoutent chaque jour dans le murli, est la même dans tous les différents lieux, c’est-à-dire que tous étudient la même.

⁵Murlī arthāt pāṭh her|har sthān par ēk hī hōtā hai .

⁶C’est le même murli partout.

⁶Date kā phark hō saktā hai lēkin murlī vahī hōtī hai .

⁷La date peut être différente, mais le murli est le même.

⁷Phir bhī number-vār kyō̃  ?

⁸Alors pourquoi cette différence?

⁸Number kisliē hōtē haĩ  ?

⁹Pourquoi ces rangs différents?

⁹Kyōṅki is īśhvarīy paṛhāī paṛhnē kī|key vidhi sirph sunnā nahī̃ hai lēkin her|har mahāvākya svarūp mē̃ lānā hai .

¹⁰Parce que la méthode pour étudier cet enseignement divin ne se résume pas à écouter uniquement, mais chaque parole doit être assimilée et appliquée concrètement.

¹⁰Tō sunnā sabkā ēk jaisā hai lēkin svarūp bannē mē̃ number-vār hō jātē haĩ .

¹¹Tous écoutent la même chose, mais l’assimilent et le mettent en pratique différemment.

¹¹Lakṣhya sabhī kā ēk hī rahtā hai ki maĩ number one banū̃ .

¹²Tous ont le même but: devenir n°1. Tel est votre but, n’est-ce pas?

¹²Aisā lakṣhya hai nā  ! ¹³Lakṣhya number one kā hai lēkin result mē̃ number-vār hō jātē haĩ kyōṅki lakṣhya kō lakṣhaṇ mē̃ lānā - ismē̃ lakṣhya aur lakṣhaṇ mē̃ phark paṛ jātā hai .

¹³Vous avez le but de devenir n°1 (number one), mais le résultat montre que vous devenez numberwise. ¹⁴Vous devez faire correspondre vos qualités à votre but mais, ce faisant, une différence apparaît entre les deux.

¹⁴Is paṛhāī mē̃ subject bhī jyādā nahī̃ haĩ .

¹⁵Il y a peu de sujets d’étude.

¹⁵Chār subject kō dhāraṇ karnā - ismē̃ muśhkil kyā hai  !

¹⁶Vous n’avez que quatre matières à étudier dont vous devez vous imprégner, alors où est la difficulté?

¹⁶Aur chārō̃ hī subject kā ēk-dō kē sāth sambandh hai .

¹⁷Ces quatre sujets sont liés les uns aux autres.

¹⁷Agar ēk subject ' gyān ' sampūrṇ vidhipūrvak dhāraṇ kar lō arthāt gyān kē|K ēk-ēk śhabda kō svarūp mē̃ lāō , tō gyān hai hī mukhya dō śhabdō̃ kā jiskō rachayitā aur rachnā vā alpha aur bē kahtē hō .

¹⁸Si vous vous imprégnez totalement du sujet de la connaissance, selon la bonne méthode, c’est-à-dire si vous mettez en pratique chaque parole de connaissance, celle-ci tient en deux mots: Alpha et Beta, Créateur et création.

¹⁸Rachayitā bāp kī|key samajh ā gaī arthāt paramātm-paricay , sambandh spaṣhṭ hō gayā aur rachnā arthāt pahlī rachnā «  maĩ śhrēṣhṭh ātmā hū̃ ' ' aur dūsrā «  mujh ātmā kā is bēhad kī|key rachnā arthāt bēhad kē|K drama mē̃ sārē kalp mē̃ kyā-kyā part hai ' ' - yah sārā gyān tō sabhī kō hai nā .

¹⁹Avoir une compréhension claire du Père, le Créateur, veut dire que Sa présentation et la relation avec Lui sont claires. ²⁰Et la création signifie la première création: «Je suis une âme élevée et deuxièmement, quel est mon rôle en tant qu’âme durant tout le cycle, dans cette création illimitée, autrement dit ce drama illimité. ²¹Vous avez tous cette connaissance, n’est-ce pas?

¹⁹Lēkin śhrēṣhṭh ātmā svarūp ban her|har samay śhrēṣhṭh part bajānā - ismē̃ kabhī yād rahtā hai , kabhī bhūl jātē haĩ .

²²Pourtant, vous vous souvenez parfois et vous oubliez aussi que vous êtes des âmes élevées qui jouent un rôle élevé à tout moment.

²⁰Agar in dō śhabdō̃ kā gyān hai , yōg bhī in dō śhabdō̃ kē|K ādhār par hai nā .

²³Le yoga repose sur ces deux mots, non? ²⁴Et le yoga est automatiquement lié à la connaissance.

²¹Gyān sē yōg kā svataḥ hī sambandh hai . ²²Jō ' gyānī tū ātmā ' hai vah ' yōgī tū ātmā ' avaśhya hī hai .

²⁵Les âmes éclairées sont effectivement des âmes yogis également; donc, gyan et yoga sont liés, n’est-ce pas?

²³Tō gyān aur yōg kā sambandh huā nā . ²⁴Aur jō gyānī aur yōgī hōgā uskī dhārṇā śhrēṣhṭh hōgī yā kamjōr hōgī  ?

²⁶Par conséquent, la dharna des âmes emplies de connaissance et yogi sera‑t‑elle élevée ou faible? ²⁷Elle sera automatiquement élevée, n’est-ce pas?

²⁵Śhrēṣhṭh , svataḥ hōgī nā , sahaj hōgī nā ki dhārṇā mē̃ muśhkil hōgī  ?

²⁸Elle sera facile, non, ou ces âmes auront‑elles des difficultés dans leur dharna?

²⁶Jō ' gyānī tū ātmā ' , ' yōgī tū ātmā ' hai vah dhārṇā mē̃ kamjōr hō saktā hai  ?

²⁹Les âmes gyani et yogi peuvent-elles être faibles dans leur dharna?

²⁷Nahī̃ .

³⁰Non.

²⁸Hōtē tō haĩ .

³¹Pourtant, certaines le sont.

²⁹Tō gyān-yōg nahī̃ hai  ?

³²N’ont-elles pas gyan et yoga?

³⁰Gyānī hai lēkin ' gyānī tū ātmā ' vah sthiti nahī̃ hai .

³³Elles sont emplies de connaissance, mais n’ont pas le niveau d’être des âmes éclairées.

³¹Yōg lagānē vālē haĩ lēkin yōgī jīvan vālē nahī̃ haĩ .

³⁴Elles essaient d’avoir du yoga, mais ne mènent pas une vie de yogi.

³²Jīvan sadā hōtī hai aur jīvan natural hōtī hai .

³⁵La vie, c’est constant et naturel.

³³Yōgī jīvan arthāt original nature yōgī kī hai .

³⁶Mener une vie de yogi veut dire avoir la nature originelle d’un yogi.

³⁴63 janmō̃ kē|K vismr̥iti kē|K saṅskār vā kamjōrī kē|K saṅskār brāhmaṇ jīvan mē̃ kahā̃-kahā̃ mūl nature ban puruṣhārth mē̃ vighna ḍāltē haĩ .

³⁷Les sanskars d’oubli et de faiblesse de 63 vies sont devenus la nature originelle de votre vie brahmine et ils créent parfois des obstacles dans vos efforts.

³⁵Kitnā bhī svayã vā dūsrā attention khiñcavātā hai ki yah parivartan karō vā svayã bhī samajhtē haĩ ki yah parivartan hōnā chāhiē lēkin jāntē huē bhī , chāhtē huē bhī kyā kahtē hō  ?

³⁸Ainsi, peu importe combien vous-mêmes ou les autres attirez votre attention pour que vous opériez une transformation spécifique, transformation que vous souhaitez également, et même si vous comprenez que cette transformation doit avoir lieu, que dites-vous?

³⁶Chāhtē tō nahī̃ haĩ lēkin mērī nature hai yah , mērā svabhāv hai yah .

³⁹«Je ne veux pas le faire, mais c’est ma nature, cela m’est devenu naturel».

³⁷Tō nature natural hō gaī hai nā . ³⁸Kiskē bōl mē̃ vā vyavahār mē̃ gyān-sampann vyavahār vā yōgī jīvan pramāṇ vyavahār vā bōl nahī̃ hōtē haĩ tō vō kyā kahtē haĩ  ? ³⁹Yahī bōl bōlē̃gē ki mērā natural bōl hī aisā hai , bōlnē kā tone hī aisā hai .

⁴⁰Si vos paroles ou vos relations ne sont pas emplies de connaissance, si elles ne concordent pas avec une vie de yogi, que dites-vous? ⁴¹«Je parle comme ça naturellement; le ton de ma voix est ainsi», ou encore «mon activité et mon comportement sont officiels et sérieux».

⁴⁰Vā kahē̃gē mērī chāl-chalan hī official vā gambhīr hai .

⁴²Vous donnez à cela un très bon nom.

⁴¹Nām achchhē bōltē haĩ jōśh nahī̃ hai lēkin official hai .

⁴³Vous dites: «Ce n’est pas être autoritaire, mais officiel».

⁴²Tō chāhtē bhī , samajhtē bhī nature natural work ( kārya ) kartī rahtī hai , usmē̃ mēhnat nahī̃ karnī paṛtī hai .

⁴⁴Votre nature naturelle agit selon ce que vous souhaitez et comprenez; vous n’avez aucun effort à faire pour cela.

⁴³Aisē jō gyānī jīvan vā yōgī jīvan mē̃ rahtē haĩ , tō gyān aur yōg sampann her|har karma natural hōtē haĩ arthāt gyān aur yōg - yahī unkī nature ban jātī hai aur nature bannē kē|K kāraṇ śhrēṣhṭh karma , yuktiyukt karma natural hōtē rahtē haĩ .

⁴⁵De même, toute action de celui qui mène une vie gyani et yogi est naturellement emplie de connaissance et de yoga. ⁴⁶Autrement dit, la connaissance et le yoga sont devenus sa nature. ⁴⁷Ainsi, ayant cette nature, il peut naturellement accomplir des actions élevées et emplies de sagesse.

⁴⁴Tō samjhā , nature natural banā dētī hai .

⁴⁸Alors, comprenez-vous? ⁴⁹Cette nature rend tout naturel.

⁴⁵Tō gyān aur yōg mūl nature ban jāyē̃ - iskō kahā jātā hai gyānī jīvan , yōgī jīvan vālā .

⁵⁰Lorsque la connaissance et le yoga deviennent votre nature originelle, c’est ce qu’on appelle une vie gyani et yogi.

⁴⁶Gyānī sabhī hō , yōgī sabhī hō lēkin antar kyā hai  ?

⁵¹Vous êtes tous gyani et vous êtes tous yogi, mais où est la différence?

⁴⁷Ēk haĩ gyān sunanē-sunānē vālē , yathā śhakti jīvan mē̃ lānē vālē .

⁵²Il y a ceux qui écoutent la connaissance, qui en parlent et qui la mettent en pratique dans leur vie en fonction de leur capacité.

⁴⁸Dūsrē haĩ gyān aur yōg kō her|har samay apnē jīvan kī|key nature banānē vālē .

⁵³La deuxième catégorie, ce sont ceux qui font de la connaissance et du yoga la nature de leur vie à tout instant.

⁴⁹Vidyārthī sabhī hō lēkin yah antar hōnē kē|K kāraṇ number-vār ban jātē haĩ .

⁵⁴Vous êtes tous des étudiants, mais cette différence vous rend numberwise.

⁵⁰Jiskī nature hī gyānī-yōgī kī|key hōgī uskī dhārṇā bhī natural hōgī .

⁵⁵Ceux qui ont la nature d’être gyani et yogi auront naturellement de la dharna.

⁵¹Natural svabhāv-sanskār hī dhārṇā svarūp hōṅgē .

⁵⁶Leur nature et leurs sanskars seront naturellement l’incarnation de la dharna.

⁵²Bār-bār puruṣhārth nahī̃ karnā paṛēgā ki is guṇ kō dhāraṇ karū̃ , us guṇ kō dhāraṇ karū̃ . ⁵³Lēkin pahlē foundation kē|K samay hī gyān , yōg aur dhārṇā kō apnī jīvan banā dī isliē yah tīnō̃ subject aisī ātmā kī|key svataḥ aur svābhāvik anubhūtiyā̃ ban jātī haĩ isliē aisī ātmāō̃ kō sahaj yōgī , sahaj gyānī , sahaj dhāraṇā-mūrta kahā jātā hai .

⁵⁷Ils n’auront pas à faire des efforts répétés pour s’imprégner de telle ou telle vertu, mais au moment de poser leur fondation, ils auront fondé leur vie sur gyan, yoga et dharna. ⁵⁸C’est pourquoi ces trois sujets deviennent pour de telles âmes une expérience automatique et naturelle. ⁵⁹Ils sont appelés des yogis faciles, des âmes gyani naturelles et des âmes qui sont facilement des incarnations de dharna.

⁵⁴Tīnō̃ subject kā connection hai . ⁵⁵Jiskē pās|pass itnī anubhūtiyō̃ kā khajānā sampann hōgā , aisī sampann mūrtiyā̃ svataḥ hī master dātā ban jātī haĩ .

⁶⁰Les trois sujets sont donc liés et ceux qui possèdent le trésor de ces expériences seront complets. ⁶¹De telles images de perfection deviennent automatiquement des maîtres donneurs.

⁵⁶Dātā arthāt sēvādhārī .

⁶²Donneur veut dire serviteur.

⁵⁷Dātā dēnē kē|K binā rah nahī̃ saktā .

⁶³Un donneur ne peut pas ne pas donner.

⁵⁸Dātāpan kē|K saṅskār sē svataḥ hī sēvā kā subject practical mē̃ sahaj hō jātā hai .

⁶⁴Parce qu’il a les sanskars d’un donneur, le sujet du service devient facile automatiquement et concrètement.

⁵⁹Tō chārō̃ kā hī sambandh huā nā .

⁶⁵Par conséquent, les quatre sujets sont liés, n’est-ce pas?

⁶⁰Kōī kahē ki mērē mē̃ gyān tō achchhā hai lēkin dhārṇā mē̃ kamī hai tō uskō gyānī kahā jāyēgā  ?

⁶⁶Si quelqu’un dit: «J’ai une très bonne connaissance, mais il manque quelque chose dans ma dharna», diriez-vous que c’est une âme gyani?

⁶¹Gyān tō dūsrō̃ kō bhī dētē hō nā . ⁶²Hai tab tō dētē hō  !

⁶⁷Vous donnez cette connaissance aux autres, mais vous ne pouvez la donner que parce que vous l’avez.

⁶³Ēk hai samajhnā , dūsrā hai svarūp mē̃ lānā .

⁶⁸Comprendre, c’est une chose, s’imprégner en est une autre.

⁶⁴Samajhnē mē̃ sabhī hōśhiyār haĩ , samjhānē mē̃ bhī sabhī hōśhiyār haĩ lēkin number one bannā hai tō gyān aur yōg kō svarūp mē̃ lāō .

⁶⁹Vous êtes tous très doués pour comprendre. ⁷⁰Vous l’êtes également pour expliquer. ⁷¹Cependant, si vous voulez devenir n°1, vous devez donner une forme concrète à la connaissance et au yoga.

⁶⁵Phir number-vār nahī̃ hōṅgē lēkin number one hōṅgē .

⁷²Ainsi, vous ne serez pas numberwise, mais number one (n°1).

⁶⁶Tō sunāyā ki āj sat śhikṣhak apnē chārō̃ ōr kē|K īśhvarīy vidyārthiyō̃ kō dēkh rahē thē .

⁷³BapDada vous a dit aujourd’hui que le vrai Professeur regardait Ses étudiants divins de partout.

⁶⁷Tō kyā dēkhā  ?

⁷⁴Qu’a-t-Il vu?

⁶⁸Sabhī number one dikhāī diyē vā number-vār dikhāī diyē  ?

⁷⁵Pouvait-on vous voir en tant que n°1 ou bien numberwise?

⁶⁹Kyā result hōgī  ?

⁷⁶Quel fut le résultat?

⁷⁰Vā samajhtē hō ki number one tō ēk hī hōgā , ham tō number-vār mē̃ hī āyēṅgē  ?

⁷⁷Pensez-vous qu’un seul sera n°1 et que vous viendrez parmi ceux qui sont numberwise?

⁷¹First division mē̃ tō ā saktē hō nā .

⁷⁸Vous pouvez venir dans la première division.

⁷²Usmē̃ ēk nahī̃ hōtā hai .

⁷⁹Il n’y en pas qu’un.

⁷³Tō check karō agar bār-bār kisī bhī bāt mē̃ sthiti nīchē-ūpar hōtī hai arthāt bār-bār puruṣhārth mē̃ mēhnat karnī paṛtī hai , issē siddha hai ki gyān kī|key mūl subject kē|K dō śhabda - ' rachtā ' aur ' rachnā ' kī|key paṛhāī kō svarūp mē̃ nahī̃ lāyā hai , jīvan mē̃ mūl saṅskār kē|K rūp mē̃ vā mūl nature kē|K rūp mē̃ vā sahaj svabhāv kē|K rūp mē̃ nahī̃ lāyā hai .

⁸⁰Donc, vérifiez: si votre niveau fluctue encore et encore au gré des situations, autrement dit si vous devez encore et encore travailler dur dans vos efforts, cela montre que, dans le sujet principal de la connaissance, vous n’avez pas encore assimilé la leçon des deux mots «Créateur» et «création». ⁸¹Vous ne l’avez pas intégrée dans votre vie, sous la forme de votre nature originelle, de vos sanskars originels ni sous la forme d’une nature facile.

⁷⁴Brāhmaṇ jīvan kā natural svabhāv-sanskār hī yōgī jīvan , gyānī jīvan hai .

⁸²La nature et les sanskars naturels d’une vie brahmine, c’est de mener une vie yogi et gyani.

⁷⁵Jīvan arthāt nirantar , sadā .

⁸³Une vie, cela veut dire constamment, tout le temps.

⁷⁶8 ghaṇṭā jīvan hai , phir 4 ghaṇṭā nahī̃ aisā nahī̃ hōtā . ⁷⁷Āj 10 ghaṇṭē kē|K yōgī banē , āj 12 ghaṇṭē kē|K yōgī banē , āj 2 ghaṇṭē kē|K yōgī banē - vō yōg lagānē vālē yōgī haĩ , yōgī jīvan vālē yōgī nahī̃ .

⁸⁴Ce n’est pas que c’est votre vie pendant 8 heures et pas pendant les 4 heures suivantes ou que, aujourd’hui, vous avez été un yogi pendant 10 heures ou 12 heures ou seulement 2 heures. ⁸⁵De telles âmes sont celles qui essaient d’avoir du yoga.

⁷⁸Viśhēṣh saṅgaṭhit rūp mē̃ isīliē baiṭhtē hō ki sarv kē|K yōg kī|key śhakti sē vāyumaṇḍal dvārā kamjōr puruṣhārthiyō̃ kō aur viśhva kī|key sarv ātmāō̃ kō yōg śhakti dvārā parivartan karē̃ isliē vah bhī āvaśhyak hai lēkin isīliē yōg mē̃ nahī̃ baiṭhtē hō ki apnā hī ṭūṭā huā yōg lagātē rahō .

⁸⁶Ce ne sont pas des yogis qui mènent une vie de yogi. ⁸⁷Vous venez tout particulièrement au sein de l’assemblée pour pouvoir, grâce à l’atmosphère, transformer les faiseurs d’efforts faibles et toutes les âmes du monde avec le pouvoir du yoga de tous. ⁸⁸Même cela est donc essentiel. ⁸⁹Cependant, vous ne vous asseyez pas en yoga uniquement pour reconnecter votre yoga qui s’était déconnecté.

⁷⁹Saṅgaṭhit śhakti yah bhī sēvā kē nimitt hai lēkin yōg-bhaṭṭhī isliē nahī̃ rakhtē hō ki mērā connection phir sē juṭ jāyē .

⁹⁰Le pouvoir collectif de l’assemblée est aussi destiné au service; mais vous ne faites pas de yoga bhatthi pour pouvoir reconnecter votre relation rompue.

⁸⁰Agar kamjōr hō tō isliē baiṭhtē hō aur «  yōgī tū ātmā ' ' hō tō master sarvśhaktivān ban , master viśhva-kalyāṇakārī ban sarv kō sahyōg dēnē kī|key sēvā kartē hō .

⁹¹Si vous êtes faibles, c’est dans ce but que vous vous asseyez, mais si vous êtes des âmes yogi, en tant que maîtres à l’autorité toute-puissante, en tant que maîtres bienfaiteurs du monde, vous faites le service de donner votre coopération à tous.

⁸¹Tō paṛhāī arthāt svarūp bannā .

⁹²Etudier veut dire devenir une incarnation.

⁸²Achchhā  !

⁹³Achcha.

⁸³Āj dīpāvalī manānē āē haĩ .

⁹⁴Aujourd’hui, Baba est venu célébrer Deepavali.

⁸⁴Manānē kā arth|earth kyā hai  ?

⁹⁵Que veut dire célébrer?

⁸⁵Dīpāvalī mē̃ kyā kartē hō  ?

⁹⁶Que fait-on au moment de Diwali?

⁸⁶Dīp jalātē hō .

⁹⁷On allume des lampes en terre cuite.

⁸⁷Ājkal tō light jalātē haĩ .

⁹⁸De nos jours, on allume des ampoules.

⁸⁸Aur light par kaun ātē haĩ  ?

⁹⁹Et qui vient vers la lumière?

⁸⁹Parvānē .

¹⁰⁰Les papillons de nuit.

⁹⁰Aur parvānē kī|key viśhēṣhtā kyā hōtī hai  ?

¹⁰¹Quelle est leur spécialité? ¹⁰²Ils se sacrifient.

⁹¹Phidā hōnā .

¹⁰³Ainsi, que signifie Diwali?

⁹²Tō dīpāvalī manānē kā arth|earth kyā huā  ?

¹⁰⁴Vous vous êtes tous sacrifiés ou allez-vous vous sacrifier aujourd’hui?

⁹³Tō phidā hō gayē hō yā āj hōnā hai  ?

¹⁰⁵Vous êtes-vous sacrifiés ou devez-vous encore le faire?

⁹⁴Hō gayē hō yā hōnā hai  ?

¹⁰⁶(Nous nous sommes sacrifiés).

⁹⁵ ( hō gayē haĩ ) tō dīpāvalī tō manā lī , phir kyō̃ manātē hō  ?

¹⁰⁷Vous avez donc déjà célébré Diwali; alors pourquoi le célébrez-vous encore?

⁹⁶Jab phidā hō gayē tō dīpāvalī manā liyā ki bīch-bīch mē̃ chakkar lagānē jātē hō  ?

¹⁰⁸Puisque vous vous êtes déjà sacrifiés, vous avez déjà célébré Deepavali, ou tournez-vous encore autour de la lumière encore et encore?

⁹⁷Phidā hō gayē haĩ lēkin thōṛē paṅkh abhī haĩ , ussē thōṛā chakkar lagā lētē hō .

¹⁰⁹Vous vous êtes sacrifiés, mais vous avez encore des ailes et donc vous continuez à tournoyer encore un peu.

⁹⁸Tō chakkar lagānē vālē tō nahī̃ hō nā .

¹¹⁰Vous n’êtes pas de ceux qui tournent autour, n’est-ce pas?

⁹⁹Chakkar lagānā arthāt kisī na kisī māyā kē|K rūp sē ṭakkar khānā .

¹¹¹Tourner autour veut dire entrer en conflit avec une forme ou une autre de Maya.

¹⁰⁰Māyā sē ṭakkar khātē hō yā māyā kō hār khilātē hō  ?

¹¹²Alors, vous arrive-t-il de venir en conflit avec Maya ou triomphez-vous d’elle?

¹⁰¹Vā kabhī vijay prāpt kartē hō , kabhī ṭakkar khātē hō  ?

¹¹³Que faites-vous? ¹¹⁴Obtenez-vous la victoire parfois et venez-vous parfois dans des conflits?

¹⁰²Dīpmālā yah apnā hī yādgār manātē hō .

¹¹⁵Ainsi, vous célébrez Deepmala (le chapelet des lumières), votre propre mémorial.

¹⁰³Āpkā yādgār hai nā  ?

¹¹⁶C’est bien votre mémorial, n’est-ce pas?

¹⁰⁴Ki mukhya ātmāō̃ kā yādgār hai , āp dēkhnē vālē hō  ?

¹¹⁷Ou bien est-ce celui des âmes principales et vous êtes de simples observateurs?

¹⁰⁵Āp sabkā yādgār hai , isīliē ājkal bahut andāj mē̃ dīpak kē bajāē chhōṭē-chhōṭē bulb jagā dētē haĩ .

¹¹⁸C’est votre mémorial à tous. ¹¹⁹C’est pourquoi, à l’heure actuelle, au lieu d’allumer beaucoup de lampes en terre cuite, ils allument des guirlandes de petites ampoules.

¹⁰⁶Dīpak jalāyēṅgē tō saṅkhyā phir bhī ussē kam hō jāyēgī .

¹²⁰Si on allumait les lampes, il y en aurait moins.

¹⁰⁷Lēkin āpkī saṅkhyā tō bahut hai nā .

¹²¹Pourtant, votre population (le nombre des âmes) a augmenté, non?

¹⁰⁸Tō sabhī kī|key yād mē̃ anēk chhōṭē-chhōṭē bulb jagmagā dētē haĩ .

¹²²Ainsi, en votre mémoire à tous, les dévots allument beaucoup de petites ampoules.

¹⁰⁹Tō apnā yādgār manā rahē haĩ .

¹²³Vous êtes donc en train de célébrer votre propre mémorial.

¹¹⁰Jab dīpak dēkhtē hō tō samajhtē hō yah hamārā yādgār hai  ?

¹²⁴Lorsque vous voyez des lampes, pensez-vous que ce sont vos mémoriaux?

¹¹¹Smr̥iti ātī hai  ?

¹²⁵Vous en souvenez-vous?

¹¹²Yahī saṅgamyug kī|key viśhēṣhtā hai jō chaitanya dīpak apnā jaṛ yādgār dīpak dēkhtē hō .

¹²⁶La spécialité de l’âge de confluence est que les lampes vivantes voient leur propre mémorial des lampes non vivantes.

¹¹³Chaitanya mē̃ svayã hō aur jaṛ yādgār dēkh rahē hō .

¹²⁷Vous êtes ici, vivants, et vous voyez le mémorial non vivant.

¹¹⁴Aisē tō jis din dīpāvalī manāō us din hī vāstavik tithi hai .

¹²⁸En fait, le jour où vous célébrez Deepawali est le vrai Deepawali.

¹¹⁵Yah tō duniyā vālō̃ nē tithi fix kī hai , lēkin āpkī tithi apnī hai isliē jis din āp brāhmaṇ manāō vahī sachchī tithi hai isliē kōī bhī tithi fix kartē haĩ tō kissē pūchhtē haĩ  ?

¹²⁹Cette date-là a été fixée par les gens du monde, mais vous avez votre propre date. ¹³⁰C’est pourquoi la bonne date est le jour où vous le célébrez, vous, les brahmines. ¹³¹A qui les gens demandent-ils conseil pour choisir la date d’une célébration?

¹¹⁶Brāhmaṇō̃ sē hī nikāltē haĩ .

¹³²Aux brahmanes.

¹¹⁷Tō āj bāpdādā sabhī dēśh-vidēśh kē|K sadā jagē huē dīpakō̃ kō dīpmālā kī|key mubārak dē rahē haĩ , badhāī dē rahē haĩ .

¹³³Donc, aujourd’hui, BapDada donne Ses vœux pour Deepmala à toutes les lampes constamment allumées de ce pays et de l’étranger. ¹³⁴BapDada vous félicite.

¹¹⁸Dīpāvalī mubārak arthāt mālāmāl , sampann bannē kī|key mubārak  !

¹³⁵Félicitations pour Deepawali, c’est-à-dire félicitations pour devenir complets et emplis de tous les trésors.

¹¹⁹Aisē sadā jāgtī jyōt , sadā svayã prakāśh svarūp ban anēkō̃ kā andhkār miṭānē vālē sachchē dīpak , sadā chārō̃ hī subject kō sāth-sāth jīvan mē̃ lānē vālē , sarv subject mē̃ number one kē|K lakṣhya kō lakṣhaṇ mē̃ lānē vālē , aisē gyānī tū ātmāē̃ , yōgī tū ātmāē̃ , divyaguṇ svarūp ātmāē̃ , nirantar sēvādhārī , śhrēṣhṭh viśhva-kalyāṇakārī ātmāō̃ kō bāpdādā kā yād , pyār aur namastē .

¹³⁶Achcha. ¹³⁷A de telles lampes constamment allumées qui elles-mêmes incarnent la lumière et dissipent l’obscurité des autres; à ceux qui mettent simultanément les 4 sujets en pratique dans leur vie; à de telles âmes gyani et yogi qui intègrent dans leur vie les qualités correspondantes au but de devenir concrètement n°1; aux âmes qui sont les incarnations des vertus divines; aux serviteurs constants, les âmes bienfaitrices élevées; aux serviteurs constants; aux bienfaiteurs du monde élevés, BapDada donne Son Amour, Son Souvenir et dit: «Namaste».

¹²⁰Avyakt bāpdādā kī|key personal mulākāt - khuśhnasīb vah jiskē chēhrē aur chalan sē sadā khuśhī kī|key jhalak dikhāī dē

¹³⁸BapDada rencontre des groupes: ¹³⁹Ceux qui ont constamment l’éclat du bonheur visible sur leur visage et dans leur activité sont fortunés.

¹²¹Sabhī apnē kō sadā khuśhnasīb ātmāē̃ samajhtē hō  ?

¹⁴⁰Vous considérez-vous tous comme les âmes qui ont toujours la fortune du bonheur?

¹²²Khuśhnasīb ātmāō̃ kī|key niśhānī kyā hōgī  ?

¹⁴¹Quel sera le signe de ceux qui ont la fortune du bonheur?

¹²³Unkē chēhrē aur chalan sē sadā khuśhī kī|key jhalak dikhāī dēgī .

¹⁴²L’éclat du bonheur sera toujours visible sur leur visage et dans leur comportement.

¹²⁴Chāhē kōī bhī sthūl kārya kar rahē hō̃ , sādhāraṇ kām kar rahē hō̃ lēkin her|har karma kartē khuśhī kī|key jhalak dikhāī paṛē .

¹⁴³Peu importe l’activité physique qui les occupe, même si c’est quelque chose d’ordinaire, on devrait voir l’éclat du bonheur en eux dans l’action.

¹²⁵Iskō kahtē haĩ nirantar khuśhī mē̃ man nāchtā rahē .

¹⁴⁴C’est ce qu’on appelle avoir l’esprit qui danse dans un bonheur constant.

¹²⁶Aisē sadā rahtē hō  ? ¹²⁷Yā kabhī bahut khuśh rahtē hō , kabhī kam|cum  ?

¹⁴⁵Etes-vous constamment ainsi ou êtes-vous parfois très heureux et d’autres fois un peu moins?

¹²⁸Khuśhī kā khajānā apnā khajānā hō gayā .

¹⁴⁶Le trésor du bonheur est devenu votre propre trésor.

¹²⁹Tō apnā khajānā sadā sāth rahēgā nā .

¹⁴⁷Votre trésor est constamment avec vous, n’est-ce pas?

¹³⁰Yā kabhī-kabhī rahēgā  ?

¹⁴⁸Ou ne l’est-il que de temps en temps?

¹³¹Bāp kē|K khajānē kō apnā khajānā banāyā hai yā bhūl jātā hai apnā khajānā  ?

¹⁴⁹Vous êtes-vous approprié les trésors de BapDada ou avez-vous oublié qu’ils vous appartiennent?

¹³²Apnī sthūl chīj tō yād rahtī hai nā .

¹⁵⁰On se souvient toujours de ce qui nous appartient, n’est-ce pas?

¹³³Vah khajānā āṅkhō̃ sē dikhāī dētā hai lēkin yah khajānā āṅkhō̃ sē nahī̃ dikhāī dētā , dil sē anubhav kartē hō .

¹⁵¹Vous pouvez voir ces trésors avec vos yeux, mais pas celui-ci; vous en faites l’expérience avec votre cœur.

¹³⁴Tō anubhav vālī bāt kabhī bhūltī hai kyā  ?

¹⁵²Ainsi, pouvez-vous oublier ce dont vous avez fait l’expérience?

¹³⁵Tō sadā yah smr̥iti mē̃ rakhō ki ham khuśhī kē|K khajānē kē|K mālik haĩ .

¹⁵³Restez toujours conscients d’être les maîtres du trésor du bonheur.

¹³⁶Jitnā khajānā yād rahēgā utnā naśhā rahēgā .

¹⁵⁴Plus vous vous rappellerez votre trésor, plus vous vous sentirez élevés.

¹³⁷Tō yah rūhānī naśhā aurō̃ kō bhī anubhav karāyēgā ki inkē pās|pass kuchh hai .

¹⁵⁵Cette ivresse spirituelle donnera alors aux autres l’expérience que vous possédez quelque chose de précieux.

¹³⁸Mātāō̃ kō sārā samay kyā yād rahtā hai  ?

¹⁵⁶De quoi les mères se souviennent-elles toujours?

¹³⁹Sirph bāp yād rahtā hai yā aur bhī kuchh yād rahtā hai  ?

¹⁵⁷Vous souvenez-vous uniquement du Père ou aussi d’autre chose?

¹⁴⁰Varsē kī|key tō khuśhī dikhāī dēgī nā .

¹⁵⁸Le bonheur de l’héritage devrait se voir, n’est-ce pas?

¹⁴¹Jab brāhmaṇ jīvan kē liē saṅsār hī ēk bāp hai , tō saṅsār kē|K sivāē aur kyā yād āyēgā .

¹⁵⁹Puisque le monde entier se résume au Père pour un brahmine, de quoi d’autre pourriez-vous vous souvenir?

¹⁴²Sadā dil mē̃ apnē śhrēṣhṭh bhāgya kē|K gīt gātē rahō .

¹⁶⁰Continuez constamment à chanter dans votre cœur les chansons de votre fortune élevée.

¹⁴³Aisā śhrēṣhṭh bhāgya sārē kalp mē̃ prāpt hōgā  ?

¹⁶¹Pourrez-vous obtenir une fortune aussi élevée dans tout le cycle?

¹⁴⁴Jō sārē kalp mē̃ abhī prāpt hōtā hai , tō abhī kī|key khuśhī , abhī kā naśhā sabsē śhrēṣhṭh hai .

¹⁶²Ainsi, de tout le cycle, que pouvez-vous recevoir seulement en ce moment? ¹⁶³Le bonheur et l’ivresse de l’époque présente sont les plus élevés.

¹⁴⁵Tō mātāō̃ kō aur kōī sambandhī yād ātē haĩ  ?

¹⁶⁴Les mères se souviennent-elles donc d’autres parents?

¹⁴⁶Kōī sambandh mē̃ nīchē-ūpar hō tō mōh jātā hai  ?

¹⁶⁵Connaissez-vous des fluctuations dans vos relations?

¹⁴⁷Mōh sārā khatm hō gayā  ?

¹⁶⁶Eprouvez-vous de l’attachement?

¹⁴⁸Jō kahtē haĩ kuchh bhī hō jāyē , mērē kō mōh nahī̃ āyēgā vō hāth uṭhāyē̃ .

¹⁶⁷En avez-vous fini avec tous vos attachements? ¹⁶⁸Ceux qui disent: «Quoi qu’il arrive, je n’aurai pas d’attachement», levez la main!

¹⁴⁹Achchhā , mōh kā paper bhalē āvē  ?

¹⁶⁹OK, le test de l’attachement peut donc vous être présenté, n’est-ce pas?

¹⁵⁰Pāṇḍav tō naṣhṭōmōhā haĩ nā .

¹⁷⁰Les Pandavs sont les conquérants de l’attachement, non?

¹⁵¹Vyavahār mē̃ kuchh ūpar-nīchē hō jāē , phir naṣhṭōmōhā haĩ  ?

¹⁷¹S’il y a des fluctuations dans vos relations avec les autres, êtes-vous alors les conquérants de l’attachement?

¹⁵²Abhī bhī bīch-bīch mē̃ māyā paper tō lētī hai nā .

¹⁷²Maintenant encore, Maya vous donne des tests de temps en temps.

¹⁵³Tō usmē̃ pās|pass hōtē hō  ? ¹⁵⁴Yā jab māyā ātī hai tab thōṛā ḍhīlē hō jātē hō  ?

¹⁷³Les réussissez-vous ou vous relâchez-vous un peu quand Maya vient?

¹⁵⁵Tō sadā khuśhī kē|K gīt gātē rahō .

¹⁷⁴Donc, chantez continuellement les chansons du bonheur.

¹⁵⁶Samjhā  ?

¹⁷⁵Comprenez-vous?

¹⁵⁷Kuchh bhī chalā jāyē lēkin khuśhī nahī̃ jāyē .

¹⁷⁶Peu importe ce que vous perdez, votre bonheur ne devrait pas diminuer.

¹⁵⁸Chāhē kisī bhī rūp mē̃ māyā āyē lēkin khuśhī na jāyē .

¹⁷⁷Peu importe sous quelle forme Maya vient, votre bonheur ne devrait pas diminuer.

¹⁵⁹Aisē khuśh rahnē vālē hī sadā khuśhnasīb haĩ .

¹⁷⁸Seuls ceux qui restent constamment heureux à ce point possèdent la fortune du bonheur.

¹⁶⁰Achchhā  !

¹⁷⁹Achcha.

¹⁶¹Abhī āndhrā aur karnāṭak vālō̃ kō kaunsī kamāl karnī hai  ?

¹⁸⁰A présent, quelle merveille montreront ceux de l’Andhra Pradesh et du Karnataka?

¹⁶²Aisī kōī bhī ātmā vañchit nahī̃ rah jāyē .

¹⁸¹Aucune âme ne devrait rester démunie.

¹⁶³Harēk kō sandēśh dēnā hai .

¹⁸²Vous devez donner le message à toutes les âmes.

¹⁶⁴Jahā̃ bhī rahtē hō sarv ātmāō̃ kō sandēśh milnā chāhiē .

¹⁸³Où que vous viviez, toutes les âmes devraient recevoir le message.

¹⁶⁵Jitnā sandēśh dēgē utnī khuśhī baṛhtī jāyēgī .

¹⁸⁴Plus vous donnerez le message et plus votre bonheur augmentera.

¹⁶⁶Achchhā  !

¹⁸⁵Achcha.

¹⁶⁷Vardān  : umaṅg-utsāh kē|K ādhār par sadā uṛtī kalā kā anubhav karnē vālē himmatvān bhav

¹⁸⁶Bénédiction: : Puissiez-vous être courageux et faire constamment l’expérience du niveau volant avec vos ailes d’entrain et d’enthousiasme.

¹⁶⁸Uṛtī kalā kā anubhav karnē kē liē himmat aur umaṅg-utsāh kē|K paṅkh chāhiē .

¹⁸⁷ Afin de faire l’expérience du niveau volant, vous avez besoin de courage et des ailes de l’entrain et de l’enthousiasme.

¹⁶⁹Kisī bhī kārya mē̃ saphaltā prāpt karnē kē liē umaṅg-utsāh bahut jarūrī hai .

¹⁸⁸Ces ailes de l’entrain et de l’enthousiasme sont absolument nécessaires pour obtenir le succès dans toute tâche.

¹⁷⁰Agar umaṅg-utsāh nahī̃ tō kārya saphal nahī̃ hō sakatākyōṅki umaṅg-utsāh nahī̃ tō thakāvaṭ hōgī aur thakā huā kabhī saphal nahī̃ hōgā isliē himmatvān ban umaṅg aur utsāh kē|K ādhār par uṛtē rahō tō mañjil par pahuñch jāyēṅgē .

¹⁸⁹Si vous n’avez pas cette ardeur et cet élan, vous n’obtiendrez pas le succès dans ce que vous faites parce qu’alors la fatigue vient, et ceux qui sont fatigués ne peuvent pas obtenir le succès. ¹⁹⁰Par conséquent, soyez courageux et continuez à voler avec entrain et enthousiasme et vous atteindrez votre destination.

¹⁷¹Slōgan  : duāyē̃ dō aur duāyē̃ lō|low yahī śhrēṣhṭh purūṣhārth hai .

¹⁹¹Devise: Donner et recevoir des bénédictions est un effort élevé.

¹⁹²*** Om Shanti ***