Murli du jour du dimanche 11 juin 2023

⁰11-06-23 prātaḥmurlī ōm śhānti ' ' avyakt-bāpdādā ' ' revise 09-01-95 madhuban

⁰ 11/06/2023 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 09/01/95

¹Niśhchaybuddhi kī|key niśhāniyā̃ - niśhchit vijayī aur sadā niśhchinta sthiti kā anubhav

¹Les signes d’un intellect empli de foi sont la victoire garantie

²Āj sarv bachchō̃ kē|K rakṣhak aur śhikṣhak bāpdādā apnē sabhī brāhmaṇ bachchō̃ kē|K foundation kō dēkh rahē thē .

²et l’expérience d’un niveau constamment libre de tout souci. ³Aujourd’hui, BapDada, le Protecteur et le Professeur de tous les enfants voit la fondation de tous Ses enfants brahmines.

³Yē tō sabhī jāntē hō ki vartamān śhrēṣhṭh jīvan kā foundation niśhchay hai .

⁴Vous savez tous que la fondation de la vie élevée présente est la foi.

⁴Jitnā niśhchay rūpī foundation pakkā hai utnā hī ādi sē ab tak sahaj yōgī , nirmal svabhāv , śhubh bhāvnā kī|key vr̥itti aur ātmik dr̥iṣhṭi sadā natural rūp mē̃ anubhav hōtī hai .

⁵Depuis le début, plus votre fondation de foi est solide, plus vous faites constamment l’expérience, d’une façon naturelle, d’être des yogis faciles, d’avoir une nature pure et douce, une attitude de bons souhaits et une vision de conscience d’âme.

⁵Her|har samay chalan aur chēhrē sē unkī jhalak anubhav hōtī hai kyōṅki brāhmaṇ jīvan mē̃ sirph jānnā nahī̃ hai ki ' maĩ yē hū̃ aur bāp yē hai ' , lēkin jānnē kā arth|earth hai jō jāntē haĩ vō mānnā aur chalnā .

⁶À tout moment, on peut en faire l’expérience d’après l’éclat de votre visage et d’après votre activité. ⁷Parce que, dans la vie Brahmine, il ne s’agit pas simplement de savoir «Je suis ceci, le Père est ainsi», mais savoir, c’est accepter tout ce que l’on sait et avancer en fonction de cela.

⁶Bāpdādā dēkh rahē thē ki jō bhī bachchē apnē kō brāhmaṇ kahlātē haĩ vō sabhī yē falak sē kahtē haĩ ki ham niśhchaybuddhi haĩ .

⁸BapDada voyait que tous les enfants qui s’appellent des Brahmines disent avec ivresse qu’ils ont la foi dans l’intellect.

⁷Tō bāp-dādā sabhī niśhchaybuddhi bachchō̃ sē pūchhtē haĩ , jab āp sabhī kahtē hō ki ham niśhchaybuddhi vijayī haĩ tō kabhī vijay , kabhī hār kyō̃ hōtī hai  ?

⁹BapDada interroge tous ceux qui ont la foi dans l’intellect: «Vous dites tous que vous êtes victorieux en ayant la foi dans l’intellect. ¹⁰Alors, pourquoi connaissez-vous parfois la victoire et parfois la défaite?

⁸Jab kabhī-kabhī thōṛī halchal hōtī hai tō kyā us samay niśhchay khatm hō jātā hai  ?

¹¹Perdez-vous la foi dès qu’apparaît une légère fluctuation?

⁹Jab niśhchaybuddhi sadā hō tō vijayī sadā hō  ?

¹²Puisque vous avez constamment la foi dans l’intellect, êtes-vous toujours victorieux?

¹⁰Ki bīch-bīch mē̃ ghuṭkā aur jhuṭkā hōtā hai  ?

¹³Vous assoupissez-vous ou vous évanouissez-vous de temps à autre?

¹¹Niśhchay kā foundation chārō̃ ōr sē majbūt hai yā chārō̃ ōr kē|K bajāy kabhī ēk ōr kabhī dō ōr ḍhīlē hō jātē haĩ  ?

¹⁴La fondation de la foi est-elle solide de tous les côtés ou deux des quatre côtés sont-ils parfois plus faibles que les deux autres?

¹²Kōī bhī chīj kō majbūt kiyā jātā hai tō chārō̃ ōr sē tight kiyā jātā hai nā .

¹⁵Quand on doit construire quelque chose de solide, on le renforce des tous les côtés.

¹³Agar ēk side bhī thōṛā-sā halchal vālā hō tō hilēgā nā  !

¹⁶Si un seul côté bouge un tant soit peu, l’ensemble se met à vaciller.

¹⁴Tō chārō̃ prakār kā niśhchay arthāt bāp mē̃ , āp mē̃ , drama mē̃ aur brāhmaṇ parivār mē̃ niśhchay .

¹⁷Vous connaissez les quatre sortes de foi: Foi dans le Père, dans le soi, dans le Drama et dans la famille Brahmine.

¹⁵Yē chār hī taraph kē|K niśhchay kō jānnā nahī̃ lēkin mānkar chalnā .

¹⁸Ne vous contentez pas de tout savoir au sujet de ces quatre aspects de la foi mais acceptez-les et avancez grâce à eux.

¹⁶Agar jāntē haĩ lēkin chaltē nahī̃ haĩ tō vijay ḍagmag hōtī hai .

¹⁹Si vous en connaissez tous les aspects, mais que vous n’avancez pas en fonction d’eux, alors votre victoire connaît des fluctuations.

¹⁷Jis samay vijay halchal mē̃ ātī hai , tō check karnā ki chārō̃ taraph sē kaun-sā taraph hal-cal mē̃ hai  ?

²⁰Dès que vous connaissez des fluctuations dans votre victoire, vérifiez lequel de ces aspects fluctue.

¹⁸Bāpdādā dēkhtē haĩ ki kaī bachchō̃ kō bāp mē̃ pūrā niśhchay hai , ismē̃ pās|pass haĩ lēkin apnē āpmē̃ jō niśhchay chāhiē usmē̃ antar paṛ jātā hai .

²¹Très souvent, BapDada voit que certains enfants ont réussi pleinement dans l’aspect de la foi pour le Père, mais la foi en eux-mêmes n’est pas ce qu’elle devrait être.

¹⁹Jāntē bhī haĩ , kahtē bhī haĩ ki maĩ yē hū̃ , maĩ yē hū̃ , lēkin jō jāntē haĩ , māntē haĩ vō svarūp mē̃ , chalan mē̃ , karma mē̃ hō - ismē̃ hī antar paṛ jātā hai .

²²Ils disent même: «Je suis ceci ou cela», mais ils se sentent décalés dès qu’il s’agit d’accepter et de vivre en accord avec tout cela. ²³Leur comportement témoigne également d’un décalage entre devenir une incarnation de tout ce qu’ils savent, l’accepter et l’appliquer concrètement dans leurs actions et leurs activités.

²⁰Ēk taraph sōchtē haĩ ki maĩ master sarvśhaktimān hū̃ , viśhva kalyāṇkārī hū̃ , dūsrē taraph chhōṭī-sī paristhiti par vijay nahī̃ prāpt kar saktē .

²⁴D’un côté, vous pensez que vous êtes des maîtres à l’autorité toute puissante, que vous êtes des bienfaiteurs du monde, et de l’autre côté, vous n’êtes pas en mesure d’obtenir la victoire sur une situation anodine!

²¹Haĩ tō master sarvśhaktimān lēkin yē paristhiti bahut baṛī hai , yē bāt hī aisī hai  !

²⁵Vous êtes des maîtres à l’autorité toute-puissante, mais vous dites que cette situation est très importante, que les circonstances sont telles…

²²Tō kyā yē niśhchay hai ki sirph jānnā hai lēkin mānkar chalnā nahī̃  ?

²⁶Est-ce de la foi? ²⁷Ou est-ce seulement le fait de connaître sans accepter ni avancer en s’appuyant sur cette foi?

²³Kahtē vā sōchtē haĩ ki maĩ viśhva kalyāṇkārī hū̃ lēkin viśhva kō tō chhōṛō , sva kalyāṇ mē̃ bhī kamjōr hōtē haĩ .

²⁸Vous pensez et vous dites que vous êtes les bienfaiteurs du monde mais, sans même parler du monde, vous êtes déjà faibles pour vous apporter du bénéfice à vous-mêmes.

²⁴Agar us samay unhē̃ kahō ki kyā svayã kō parivartan kar sva kalyāṇkārī nahī̃ ban saktē  ? ²⁵Tō javāb dētē haĩ ki haĩ tō viśhva kalyāṇkārī lēkin sva kalyāṇ bahut muśhkil hai  !

²⁹Si, à ce moment-là, on vous demande: «Ne pouvez-vous pas être des bienfaiteurs du soi et vous transformer vous-mêmes?», vous répondez que vous êtes des bienfaiteurs du monde, mais que vous trouvez la transformation du soi très difficile.

²⁶Yē bāt badalnā muśhkil hai  ! ²⁷Tō viśhva kalyāṇkārī kahē̃gē yā kamjōr  ?

³⁰Quand quelqu’un dit: «C’est difficile de changer ceci (soi-même)», cette personne sera-t-elle appelée un transformateur du monde ou un être faible?

²⁸Tō sva mē̃ bhī paristhiti pramāṇ , samay pramāṇ , sambandh-sampark pramāṇ niśhchay svarūp mē̃ āyē , aisē niśhchay buddhi kī|key vijay huī hī paṛī hai .

³¹Ainsi, pour ce qui concerne le soi, vous devriez être les incarnations de cette foi selon les circonstances et le moment, selon vos relations et connexions. ³²La victoire est garantie pour les âmes qui ont une telle foi dans l’intellect.

²⁹Jaisē sabhī kō yē pakkā niśhchay hai ki maĩ śhrēṣhṭh ātmā hū̃ , iskē liē kōī duniyā kē|K vaigyānik bhī āpkō hilānē kī|key kōśhiśh karē̃ ki ātmā nahī̃ śharīr hō , tō mānē̃gē nahī̃ aur hī uskō manāyēṅgē .

³³Vous avez tous la foi ferme que vous êtes des âmes élevées. ³⁴Même si un scientifique essaie de vous faire fluctuer et parvient à vous démontrer, preuve à l’appui, que vous êtes un corps et non une âme, vous ne le croirez pas et même, vous tenterez de le convaincre.

³⁰Tō jaisē yē pakkā hai ki maĩ śharīr nahī̃ hū̃ , maĩ ātmā hū̃ aur kaun-sī ātmā hū̃ , yē bhī pakkā hai , aisē niśhchaybuddhi kī|key vijay bhī itnī niśhchit hai .

³⁵Vous avez rendu ferme cet aspect que vous n’êtes pas un corps, mais une âme; vous avez fermement réalisé quel type d’âme vous êtes; ainsi, pour les âmes qui ont une telle foi dans l’intellect, la victoire est garantie en proportion de cette foi.

³¹Hār asambhav hai aur vijay niśhchit hai .

³⁶La défaite est impossible et la victoire est garantie.

³²Aur yē bhī niśhchit hai ki bātē̃ bhī ant tak ānī haĩ . ³³Lēkin usmē̃ vijayī bannē kē liē ēk hī samay par chārō̃ hī taraph kā niśhchay pakkā chāhiyē . ³⁴Tīn mē̃ niśhchay hai aur ēk mē̃ nahī̃ hai tō vijay niśhchit nahī̃ hai lēkin mēhnat sē vijay hōgī .

³⁷Il est certain que des situations viendront face à vous jusqu’à la fin, mais afin d’en être victorieux, vous devez avoir la foi ferme dans les quatre aspects en même temps. ³⁸Si vous avez la foi dans trois aspects et pas dans un autre, la victoire n’est pas garantie, mais vous obtiendrez la victoire en ayant à faire des efforts. ³⁹Ceux qui ont la victoire garantie n’auront pas à faire d’efforts.

³⁵Niśhchit vijay vālē kō mēhnat nahī̃ karnī paṛēgī .

⁴⁰Beaucoup d’entre vous disent souvent: «BapDada est très bien.

³⁶Kaī bār kaī kahtē haĩ bāpdādā tō bahut achchhā , vō tō pakkā hai ki bāp hai aur ham bachchē haĩ , hamārā bāp sē hī sambandh hai lēkin daivī parivār mē̃ khiṭkhiṭ hōtī hai , usmē̃ niśhchay ḍagmag hō jātā hai isīliyē parivār kō chhōṛ dētē haĩ , halkā kar dētē haĩ .

⁴¹Je crois fermement qu’Il est le Père et que nous sommes Ses enfants. ⁴²Mes seules relations sont avec Lui. ⁴³Mais je connais quelques conflits avec la famille divine». ⁴⁴Votre foi fluctue en cela et par conséquent, vous laissez la famille de côté.

³⁷Tō ēk side ḍhīlā hō gayā nā .

⁴⁵Vous vous relâchez à ce niveau-là.

³⁸Binā parivār kē|K mālā mē̃ kaisē āyēṅgē  ?

⁴⁶Comment pourriez-vous faire partie du chapelet sans la famille?

³⁹Mālā kab bantī hai  ?

⁴⁷Quand peut-on créer un chapelet?

⁴⁰Jab dānā dānē sē miltā hai aur ēk hī dhāgē mē̃ pirōyē huē hōtē haĩ .

⁴⁸Lorsque deux perles sont proches l’une de l’autre et qu’elles sont insérées sur un fil.

⁴¹Agar alag-alag dhāgē mē̃ alag-alag dānā hō tō uskō mālā nahī̃ kahē̃gē .

⁴⁹Si ce sont des perles séparées ou sur des fils distants, peut-on appeler cela un chapelet?

⁴²Tō parivār hai mālā .

⁵⁰Donc, la famille est un chapelet.

⁴³Agar parivār kō chhōṛkar tīn niśhchay pakkē haĩ tō bhī vijay niśhchit nahī̃ hai .

⁵¹Si vous êtes forts dans trois aspects de la foi mais que vous laissez la famille de côté, la victoire n’est pas garantie.

⁴⁴Chalō parivār kī|key khiṭkhiṭ sē kinārā kar lō , bāp kā sahārā hō , parivār kā kinārā hō , tō chalēgā  ?

⁵²«Je vais m’écarter des conflits de la famille. ⁵³Le Père est mon soutien». ⁵⁴Est-ce une bonne chose de s’écarter de la famille?

⁴⁵Kām tō bāp sē hai yā bhāiyō̃ sē hai  ?

⁵⁵Vous occupez-vous du Père ou des frères?

⁴⁶Bāp sē kām hai , varsā bāp sē milnā hai , bhāī-bahanō̃ sē kyā milēgā  ?

⁵⁶Vous vous occupez du Père. ⁵⁷Vous allez recevoir l’héritage du Père. ⁵⁸Que recevrez-vous des frères et sœurs?

⁴⁷Lēkin brāhmaṇ jīvan mē̃ yahī nyārāpan hai ki dharm aur rājya dōnō̃ kī|key sthāpanā hōtī hai , sirph dharm kī|key nahī̃ .

⁵⁹Néanmoins, le caractère unique de la vie Brahmine est que nous établissons une religion et un royaume. ⁶⁰Nous n’établissons pas seulement une religion.

⁴⁸Aur dharm pitāyē̃ sirph dharm kī|key sthāpanā kartē haĩ , bāp kī|key viśhēṣhtā hai dharm aur rājya kī sthāpanā karnā .

⁶¹Tous les fondateurs de religion se contentent d’établir une religion. ⁶²La spécialité du Père est d’établir à la fois une religion et un royaume.

⁴⁹Tō rājya mē̃ ēk rājā kyā karēgā  ?

⁶³Que ferait un roi seul dans son royaume?

⁵⁰Bahut achchhā takht bhī hō , tāj bhī hō , kyā karēgā  ?

⁶⁴Que pourrait-il faire même s’il avait une couronne et un très beau trône?

⁵¹Rājdhānī bhī chāhiyē nā  ?

⁶⁵Il a besoin d’un royaume, n’est-ce pas?

⁵²Tō rājdhānī arthāt brāhmaṇ parivār sō rāj parivār isliē brāhmaṇ parivār mē̃ her|har paristhiti mē̃ niśhchaybuddhi , tab rājya-bhāgya mē̃ bhī sadā rājya adhikārī hōṅgē .

⁶⁶Le royaume, c’est la famille Brahmine, la famille régnante. ⁶⁷Si vous avez la foi dans l’intellect dans toute situation au sein de la famille Brahmine, alors, en termes de fortune aussi, vous avez constamment droit au royaume.

⁵³Tō aisē nahī̃ samajhnā - kōī bāt nahī̃ , parivār sē nahī̃ bantī hai , bāp sē tō bantī hai  !

⁶⁸Ne pensez pas: «Peu importe si je ne m’entends pas bien avec la famille du moment que j’ai une bonne relation avec le Père.

⁵⁴Drama agar bhūl jātā hai tō bāp tō yād rahtā hī hai  !

⁶⁹Qu’importe si j’oublie le Drama puisque je me souviens du Père de toute façon!».

⁵⁵Lēkin kōī bhī kamjōrī ēk hī samay par hōtī hai , sva sthiti arthāt sv-niścay bhī agar kamjōr hōtā hai tō vijay niśhchit kē|K bajāy halchal mē̃ ā jātī hai .

⁷⁰Lorsqu’une faiblesse vient d’un côté, les autres suivent derrière. ⁷¹Si vous devenez faibles dans votre propre niveau, c’est-à-dire si vous êtes faibles au niveau de la foi en soi, au lieu d’avoir la victoire garantie, vous connaissez des fluctuations.

⁵⁶Tō bāpdādā niśhchay kē|K foundation kō check kar rahē thē .

⁷²BapDada vérifiait la fondation de la foi.

⁵⁷Kyā dēkhā  ?

⁷³Qu’a-t-il vu?

⁵⁸Sadā chār hī prakār kā niśhchay ēk samay par sāth nahī̃ rahtā , kabhī rahtā kabhī hiltā isliyē sadā vijayī kā anubhav nahī̃ kar pātē haĩ .

⁷⁴Vous n’êtes pas constamment en mesure d’avoir les quatre sortes de foi en même temps. ⁷⁵Parfois, vous les avez et parfois vous connaissez des fluctuations et, en conséquence, vous n’êtes pas capables de faire l’expérience d’être constamment victorieux.

⁵⁹Phir sōchtē haĩ - hōnā tō yē chāhiyē lēkin patā nahī̃ kyō̃ nahī̃ huā  ?

⁷⁶Alors, vous pensez: «Ceci aurait dû arriver et je ne sais pas pourquoi ça ne s’est pas produit.

⁶⁰Kiyā tō bahut mēhnat , sōchā tō bahut achchhā … lēkin sōchnā aur hōnā ismē̃ antar paṛ jātā hai .

⁷⁷J’ai fait beaucoup d’efforts. ⁷⁸J’y ai pensé très attentivement, mais…». ⁷⁹Il y a une différence entre vos pensées et ce qui se passe en réalité.

⁶¹Iskā arth|earth hī hai ki niśhchay kē|K chārō̃ taraph majbūt nahī̃ haĩ .

⁸⁰Cela veut dire que les quatre aspects de la foi ne sont pas forts.

⁶²Aur hansī kī bāt tō yē hai ki drama bhī kah rahē haĩ , hai tō drama , hai tō drama . . . lēkin achchhī tarah sē hil bhī rahē haĩ .

⁸¹Et le plus amusant, c’est que vous dites que c’est le Drama: «C’est le Drama, le Drama…». ⁸²Cependant, dans le même temps, vous fluctuez beaucoup.

⁶³Kabhī saṅkalp mē̃ hiltē , kabhī bōl tak bhī hil jātē , kabhī karma tak bhī ā jātē .

⁸³Parfois vos pensées connaissent des fluctuations, parfois c’est dans vos paroles et parfois même, dans vos actions.

⁶⁴Us samay kyā lagtā hōgā , dr̥iśhya sāmnē lāō , drama-drama bhī kah rahē haĩ aur hilaḍul bhī rahē haĩ  !

⁸⁴Et de quoi cela a-t-il l’air, dans ces moments-là? ⁸⁵Faites simplement apparaître cette scène devant vous: vous dites que c’est Drama et cependant, vous fluctuez.

⁶⁵Lēkin niśhchaybuddhi kī|key niśhānī hai niśhchit vijayī .

⁸⁶Le signe de la foi dans l’intellect est la victoire garantie.

⁶⁶Agar vidhi ṭhīk hai tō siddhi prāpt na hō , yē hō nahī̃ saktā .

⁸⁷Si la méthode est la bonne, il est impossible que vous ne remportiez pas la victoire.

⁶⁷Tō jab bhī kōī bhī kārya mē̃ vijay prāpt nahī̃ hōtī hai tō samajh lō ki niśhchay kī kamī hai .

⁸⁸Dès que vous n’obtenez pas le succès dans une entreprise, comprenez que vous manquez de foi.

⁶⁸Chārō̃ ōr check karō , ēk ōr nahī̃ .

⁸⁹Contrôlez les quatre aspects, pas seulement l’un d’eux.

⁶⁹Aur bāt , niśhchaybuddhi kī|key niśhānī jaisē niśhchit vijay hai vaisē niśhchinta hōṅgē .

⁹⁰Ensuite, le signe de la foi dans l’intellect est la victoire garantie, et de telles âmes seront libres de tout souci.

⁷⁰Kōī bhī vyarth chintan ā hī nahī̃ saktā .

⁹¹Elles ne peuvent avoir aucune sorte de pensées ruineuses.

⁷¹Sivāē śhubh chintan kē|K vyarth kā nām-niśhān nahī̃ hōgā .

⁹²En dehors des pensées pures, elles ne montreront pas la moindre trace de pensées perdues.

⁷²Aisē nahī̃ , vyarth āyā , bhagāyā . ⁷³Niśhchaybuddhi kē āgē vyarth ā nahī̃ saktā kyōṅki kyō̃ , kyā , aur kaisē - yē vyarth hōtā hai .

⁹³Ce n’est pas que des pensées ruineuses viendront à ces âmes et qu’elles devront les chasser. ⁹⁴Aucune pensée perdue ne peut venir aux âmes qui ont la foi dans l’intellect.

⁷⁴Jab drama kē|K rāz kō jāntē haĩ , ādi-madhy-ant kō jānnē vālē haĩ tō jō drama kē|K ādi-madhy-ant kō jānnē vālē haĩ vō chhōṭī-sī bāt kē|K ādi-madhy-ant kō nahī̃ jān saktē  !

⁹⁵Les «quoi?», «pourquoi?» et «comment?» sont des pensées perdues. ⁹⁶Puisque vous connaissez la signification du Drama, son début, son milieu et sa fin, ne pouvez-vous pas également comprendre le début, le milieu et la fin d’une petite situation?

⁷⁵Na jānnē kē|K kāraṇ kyō̃ , kyā , kaisē , aisē - yē vyarth saṅkalp chaltē haĩ .

⁹⁷Votre incompréhension entraîne ces pensées perdues de «quoi?», «pourquoi?» et «comment?», etc.

⁷⁶Agar drama mē̃ aṭal niśhchay hai , knowledgeful bhī haĩ , powerful bhī haĩ tō vyarth saṅkalp hilānē kī|key himmat bhī nahī̃ rakh saktē .

⁹⁸Si vous avez une foi inébranlable dans le Drama, si vous êtes emplis de connaissance et de pouvoir, les pensées ruineuses n’auront pas le courage de vous faire fluctuer.

⁷⁷Parantu jab hiltē haĩ tō sōchtē haĩ patā nahī̃ kyā hō gayā  !

⁹⁹Cependant, lorsque vous fluctuez, vous vous demandez ce qui a bien pu se passer.

⁷⁸Tō bāpdādā hanstē haĩ ki drama kē|K ādi-madhy-ant kō jān liyā , apnē 84 janm kō jān liyā aur ēk bāt kō nahī̃ jāntē  !

¹⁰⁰Et Baba est amusé de voir que vous connaissez le début, le milieu et la fin du Drama, que vous connaissez vos 84 vies et pourtant, cette petite situation vous échappe complètement.

⁷⁹Baṛē hōśhiyār hō  ! ⁸⁰Hōśhiyārī dikhātē hō nā samay prati samay  !

¹⁰¹Vous êtes adroits et de temps en temps, vous montrez votre habileté.

⁸¹Kalpa vr̥ikṣha kē|K sabhī pattō̃ kō jāntē hō ki nahī̃  ?

¹⁰²Ne connaissez-vous pas toutes les feuilles de l’arbre kalpa?

⁸²Sabhī vr̥ikṣha kē|K foundation mē̃ baiṭhē hō  ?

¹⁰³Vous situez-vous tous à la fondation de l’arbre?

⁸³Yā 7-8 baiṭhē haĩ  ?

¹⁰⁴Ou n’y en a-t-il que sept ou huit?

⁸⁴Tō jaṛ mē̃ baiṭhē huē vr̥ikṣha kō jāntē hō  ?

¹⁰⁵Ceux qui se situent à la racine connaissent-ils l’arbre?

⁸⁵Pattē-pattē kō jāntē hō aur yē patā nahī̃ kaisē  ?

¹⁰⁶Comment est-il possible que vous connaissiez chaque feuille de l’arbre et pas cette situation?

⁸⁶Tō niśhchay kī niśhāniyā̃ niśhchinta sthiti , iskā anubhav karō .

¹⁰⁷Donc, faites l’expérience d’avoir la foi, le niveau libre de tout souci. ¹⁰⁸«Qu’arrivera-t-il?

⁸⁷Hōgā , nahī̃ hōgā , kyā hōgā , kar tō rahē haĩ , dēkhē̃ kyā hōtā hai - iskō niśhchinta nahī̃ kahē̃gē .

¹⁰⁹Que va-t-il se passer?Faisons-le et nous verrons ensuite ce qui se passera!». ¹¹⁰Ce n’est pas ce qu’on appelle être libre des soucis.

⁸⁸Aur phir bāp kē āgē hī phariyād kartē haĩ - āp madadgār hō nā , āp rakṣhak hō nā , āp yē hō nā , āp yē hō nā . . . .

¹¹¹Ensuite, vous vous plaignez et vous mendiez en face du Père en disant: «Tu es notre Aide! ¹¹²Tu es notre Protecteur! ¹¹³Tu es ceci et cela!».

⁸⁹Phariyād karnā arthāt adhikār ganvānā .

¹¹⁴Se plaindre, c’est perdre votre droit.

⁹⁰Adhikārī phariyād nahī̃ karē̃gē - yē kar lō nā , yē hō jāyē nā .

¹¹⁵Ceux qui ont tous les droits ne se plaindront jamais et ne diront jamais: «Fais ceci!» ou bien «Fais en sorte que ceci se produise!».

⁹¹Tō niśhchaybuddhi arthāt niśhchinta .

¹¹⁶Avoir un intellect empli de foi signifie être sans souci.

⁹²Tō yē practical niśhāniyā̃ apnē āpmē̃ check karō .

¹¹⁷Donc, vérifiez si vous possédez ces signes concrets en vous.

⁹³Aisē albēlē nahī̃ rah jānā - ham tō haĩ hī niśhchaybuddhi .

¹¹⁸Ne soyez pas négligents en pensant que vous avez la foi dans l’intellect de toute façon.

⁹⁴Kaun-sā niśhchay kamjōr hai vō check karō aur change karō .

¹¹⁹Vérifiez dans quel aspect de la foi vous êtes faibles puis transformez-le.

⁹⁵Sirph check nahī̃ karnā .

¹²⁰Ne vous contentez pas de vérifier.

⁹⁶Bāpdādā nē kahā thā nā checker kē sāth maker bhī hō .

¹²¹BapDada vous a dit qu’en plus d’être ceux qui vérifient(checkers, vérificateurs), vous êtes ceux qui agissent (makers, faiseurs).

⁹⁷Sirph checker nahī̃ .

¹²²Vous n’êtes pas seulement ceux qui vérifient.

⁹⁸Check karnē kā arth|earth hī hai second mē̃ change hōnā .

¹²³Vérifier signifie se transformer en une seconde.

⁹⁹Lēkin check karō aur change nahī̃ karō tō bahut kāl sē svayã mē̃ dilśhikasta kē|K saṅskār pakkē hōtē jāyēṅgē aur jō bahutkāl kē|K saṅskār haĩ vahī ant mē̃ avaśhya sāmnā kartē rahē̃gē .

¹²⁴Si vous vous vérifiez et ne vous transformez pas, les sanskars de découragement personnel sur une longue période deviendront de plus en plus forts. ¹²⁵Et ce sont ces sanskars développés sur une longue période que vous devrez affronter à la fin.

¹⁰⁰Kōī sōchē ant mē̃ tō maĩ sivāē bāp kē|K aur kuchh nahī̃ sōchū̃gā .

¹²⁶Certains peuvent bien penser: «A la fin, je ne me souviendrai que du Père et je ne penserai à rien d’autre».

¹⁰¹Lēkin hō nahī̃ saktā .

¹²⁷Néanmoins, c’est impossible.

¹⁰²Bahutkāl kā abhyās chāhiyē .

¹²⁸Vous devez vous entraîner pendant une longue période.

¹⁰³Nahī̃ tō ēk second sōchē̃gē - śhivbābā śhivbābā śhivbābā . . . aur dūsrē second māyā kahēgī - nahī̃ , tumhārē mē̃ śhakti nahī̃ hai , tum hō hī kamjōr , tō yuddha chaltī rahēgī .

¹²⁹Autrement, à un moment, vous penserez: «Shiv Baba, Shiv Baba, Shiv Baba», et l’instant suivant, Maya dira: «Non, tu n’as aucun pouvoir, tu es faible». ¹³⁰Et ainsi, s’entamera une lutte.

¹⁰⁴Yadi niśhchinta nahī̃ hōṅgē tō brāhmaṇ jīvan kē|K antkāl kā jō lakṣhya varṇan kartē hō vō sahaj kaisē hōgā  !

¹³¹Si vous n’êtes pas libre des soucis, comment le but final de la vie Brahmine dont vous parlez pourrait-il être atteint?

¹⁰⁵Aur agar ant tak yē vyarth saṅkalp hōṅgē tō vahī bhūtō̃ kē|K , yamadūtō̃ kē|K rūp mē̃ āyēṅgē .

¹³²Si vous avez ces pensées perdues jusqu’à la fin, elles viendront à vous sous la forme d’esprits démoniaques et de démons de la mort.

¹⁰⁶Aur kōī yamadūt nahī̃ ātē haĩ , yē vyarth saṅkalp apnī kamajōriyā̃ , yahī yamadūt kē|K rūp mē̃ ātē haĩ .

¹³³Ce sont ces pensées perdues et vos propres faiblesses qui viennent sous la forme de démons de la mort.

¹⁰⁷Yamadūt kyā kartē haĩ  ?

¹³⁴Que font les démons de la mort?

¹⁰⁸Ḍarātē haĩ .

¹³⁵Ils vous font peur.

¹⁰⁹Aur dūsrō̃ kē|K liyē kahē̃gē vimān mē̃ jāyēṅgē arthāt uṛtī kalā sē pār hō jāyēṅgē .

¹³⁶Vous dites des autres qu’ils partiront dans leur machine volante, c’est-à-dire qu’ils réussiront avec leur niveau volant.

¹¹⁰Kōī vimān ādi nahī̃ haĩ lēkin uṛtī kalā kā anubhav hai .

¹³⁷Il ne s’agit pas de véhicules volants mais les âmes feront l’expérience du niveau volant.

¹¹¹Isliyē pahlē sē hī check karkē change karō .

¹³⁸Donc, vérifiez-vous et transformez-vous à l’avance.

¹¹²Kab tak karē̃gē  ?

¹³⁹Mais quand le ferez-vous?

¹¹³Bāpdādā kō khuśh tō kar dētē haĩ - karē̃gē , pratigyā bhī likh dētē haĩ lēkin vō kāgaz tak rahtī haĩ yā jīvan tak  ?

¹⁴⁰Vous faites plaisir à BapDada en disant que vous le ferez. ¹⁴¹Vous écrivez même une promesse, mais reste-t-elle sur le papier ou allez-vous la mettre en pratique dans votre vie?

¹¹⁴Achchhā , āj madhuban nivāsiyō̃ kā bhī turn hai .

¹⁴²Achcha. ¹⁴³Aujourd’hui, c’est le tour des résidents de Madhuban.

¹¹⁵Madhuban vālō̃ sē tō viśhēṣh bāpdādā kā snēh hai .

¹⁴⁴BapDada a un amour spécial pour les résidents de Madhuban.

¹¹⁶Sabsē hai lēkin phir bhī thōṛā-sā viśhēṣh madhuban nivāsiyō̃ sē hai kyōṅki nimitt haĩ .

¹⁴⁵Baba a de l’amour pour tous, néanmoins, Il a un amour spécial pour les résidents de Madhuban parce qu’ils sont les instruments.

¹¹⁷Phir bhī dēkhō āp ātē haĩ , khātirī tō ṭhīk kartē haĩ nā .

¹⁴⁶D’ailleurs, quand vous venez ici, les résidents de Madhuban s’occupent très bien de vous, n’est-ce pas?

¹¹⁸Madhuban vālē khātirī karnē mē̃ pās|pass hai nā .

¹⁴⁷Ils ont réussi dans le fait d’offrir l’hospitalité à tous, n’est-ce pas?

¹¹⁹Mēhamān-nivājī karnā hī mahāntā hai .

¹⁴⁸Offrir l’hospitalité aux invités est leur grandeur.

¹²⁰Jiskō mēhamān-nivājī karnā ātā hai , vō mahān hō hī jātā hai .

¹⁴⁹Ceux qui savent prendre soin des invités et leur offrir l’hospitalité deviennent grands automatiquement.

¹²¹Sirph khānē-pīnē sē nahī̃ lēkin dil kē|K snēh kī|key mēhamān-nivājī , vō sabsē śhrēṣhṭh hai .

¹⁵⁰Pas seulement en ce qui concerne l’approvisionnement de nourriture et de boissons, mais l’hospitalité de l’amour qui vient du cœur est la plus élevée.

¹²²Chāhē picnic kitnī bhī karā lō lēkin dil kā snēh nahī̃ milā tō kahē̃gē kuchh nahī̃ milā .

¹⁵¹Peu importe combien de pique-niques vous organisez pour eux, s’ils n’ont pas l’amour qui vient du cœur, ils disent qu’ils n’ont rien reçu.

¹²³Tō madhuban vālē dil kē|K snēh sahit mēhamān-nivājī kartē haĩ .

¹⁵²Donc, les Madhuban niwasis offrent l’hospitalité avec l’amour qui vient du cœur.

¹²⁴Kartē hō nā ki kōī nīchē-ūpar karē̃gē tō kahē̃gē bāpdādā nē aisē hī kahā  ?

¹⁵³Ils font cela, n’est-ce pas? ¹⁵⁴Ou bien direz-vous: «BapDada a dit cela» lorsque quelqu’un crée des perturbations?

¹²⁵Aisē nahī̃ karnā .

¹⁵⁵Ne faites pas cela.

¹²⁶Snēh kē|K sāgar kē|K bachchē hō nā , kab tak snēh dēgē  ? ¹²⁷Nahī̃ .

¹⁵⁶Vous êtes les enfants de l’Océan d’amour. ¹⁵⁷Vous ne pouvez pas demander: «Pour combien de temps encore allons-nous donner de l’amour?».

¹²⁸Gāgar kē|K bachchē nahī̃ , sāgar kē|K bachchē , bēhad .

¹⁵⁸Vous n’êtes pas les enfants d’une goutte d’amour, vous êtes les enfants de l’Océan, illimité.

¹²⁹Sabkē pās|pass snēh kā stock hai nā  ?

¹⁵⁹Vous avez tous un stock d’amour, n’est-ce pas?

¹³⁰Mātāō̃ kē pās bhī hai , kumāriyō̃ kē pās bhī hai , pāṇḍavō̃ kē pās bhī hai .

¹⁶⁰Les mères en ont un. ¹⁶¹Les kumaris aussi, ainsi que les Pandavs. ¹⁶²Avez-vous un océan ou n’en avez-vous qu’un peu?

¹³¹Sāgar hai yā thōṛā hai  ?

¹⁶³Donc, vous ne vous mettez jamais en colère, n’est-ce pas?

¹³²Tō kabhī krōdh tō nahī̃ kartē hōṅgē nā  ?

¹⁶⁴Si vous êtes des océans d’amour, d’où la colère peut-elle venir?

¹³³Jab snēh kē|K sāgar haĩ tō krōdh kahā̃ sē āyā  ?

¹⁶⁵Vous êtes en mesure de satisfaire les autres en connaissant leurs sanskars, n’est-ce pas?

¹³⁴Kiskē saṅskārō̃ kō jānkar satisfy kartē hō nā .

¹⁶⁶Même s’ils ont tort, vous êtes emplis de connaissance, n’est-ce pas?

¹³⁵Chāhē vō wrong hai lēkin āp tō knowledgeful hō nā , āp tō jāntē hō nā ki yē kyā hai lēkin us samay kyā kahtē haĩ - isnē aisē kiyā nā , isīliyē hamnē bhī kiyā .

¹⁶⁷Vous savez comment ils sont, mais que dites-vous dans ces moments-là? ¹⁶⁸«Celui-ci a fait ceci, donc, j’ai fait pareil». ¹⁶⁹Vous avez fait quelque chose d’aussi mal que l’autre personne, alors quelle merveille avez-vous accomplie?

¹³⁶Wrong sē wrong hō gayā tō kyā kamāl kī|key  ?

¹⁷⁰Cette personne a fait quelque chose de mal et vous avez mal réagi.

¹³⁷Usnē wrong kiyā aur āpnē uskā respond bhī wrong hī diyā  !

¹⁷¹Beaucoup pensent que ce n’est pas grave si la personne se met en colère une fois, mais c’est sans arrêt !

¹³⁸Kaī kahtē haĩ nā krōdh ēk bārī kartē haĩ tō kuchh nahī̃ hōtā , bār-bār kartā rahtā hai  !

¹⁷²Vous savez que telle personne a une nature coléreuse. ¹⁷³Que peut-elle faire d’autre que de se mettre en colère?

¹³⁹Tō jāntē hō ki jiskā svabhāv hī krōdh kā hai tō vō krōdh nahī̃ karēgā tō kyā karēgā  !

¹⁷⁴Son rôle est de se mettre en colère, mais quel est le vôtre? ¹⁷⁵De donner de l’amour ou de vous mettre en colère?

¹⁴⁰Uskā kām hai krōdh karnā aur āpkā kām hai snēh dēnā yā krōdh karnā  ?

¹⁷⁶Peut-être se mettra-t-elle en colère dix fois, vous lui répondrez au moins une fois, n’est-ce pas?

¹⁴¹Vō 10 bārī karē tō āp ēk bārī tō javāb dēgē nā  ?

¹⁷⁷Si vous ne dites rien, la personne se mettra en colère vingt fois.

¹⁴²Nahī̃ dēgē tō vō 20 bārī karēgā  !

¹⁷⁸Que se passera-t-il alors?

¹⁴³Phir kyā karē̃gē  ?

¹⁷⁹Avez-vous un tel pouvoir de tolérance?

¹⁴⁴Tō itnī sahanśhakti hai  ? ¹⁴⁵Yā usnē 10 kiyā , āpnē ādhā kiyā kōī harjā nahī̃  ?

¹⁸⁰Ou bien est-ce sans importance que vous lui répondiez même une fois alors qu’elle s’est mise en colère dix fois?

¹⁴⁶Usnē jhūṭh bōlā , āpnē krōdh kiyā , tō kyā ṭhīk huā  ?

¹⁸¹Si la personne a menti et que vous lui avez répondu avec colère, est-ce bien?

¹⁴⁷Phir baṛē bahādurī sē kahtē haĩ - jhūṭh bōlā nā , isīliyē krōdh ā gayā .

¹⁸²Ensuite, vous dites avec courage: «Eh bien voilà, tu as menti et je me suis mis en colère».

¹⁴⁸Lēkin jhūṭh bōlnā tō achchhā nahī̃ lagā aur krōdh karnā achchhā hai  !

¹⁸³Vous n’avez pas aimé que la personne vous mente mais est-ce une bonne chose de vous mettre en colère?

¹⁴⁹Tō snēh kē|K sāgar kē|K master snēh kē|K sāgar .

¹⁸⁴Vous êtes des maîtres-océans d’amour qui appartiennent à l’Océan d’amour.

¹⁵⁰Master snēh kē|K sāgar kē|K nayan , chain , vr̥itti , dr̥iṣhṭi mē̃ zarā bhī aur kōī bhāv nahī̃ ā saktā .

¹⁸⁵Les yeux, les traits, la vision et l’attitude de celui qui est maître-océan d’amour ne peuvent pas exprimer d’autres sentiments que l’amour, même de façon infime.

¹⁵¹Yadi thōṛā-thōṛā jōśh ā gayā tō kyā uskō snēh kā sāgar kahē̃gē  ?

¹⁸⁶Diriez-vous d’une âme qui devient un peu trop autoritaire qu’elle est un océan d’amour?

¹⁵²Ki lōṭā hai  ?

¹⁸⁷Ou seulement une goutte?

¹⁵³Chāhē kuchh bhī hō jāyē , sārī duniyā kyō̃ nahī̃ āp par krōdh karē lēkin master snēh kē|K sāgar duniyā kī|key parvāh nahī̃ karē̃gē .

¹⁸⁸Quoi qu’il arrive, même si le monde entier se met en colère contre vous, celui qui est un océan ne se préoccupe pas du monde.

¹⁵⁴Bēparvāh bādśhāh hō .

¹⁸⁹Vous êtes des empereurs sans souci.

¹⁵⁵Jō parvāh thī vō pā liyā .

¹⁹⁰Vous avez obtenu tout ce qui vous concernait.

¹⁵⁶Abhī in vyarth bātō̃ sē bēparvāh bādśhāh .

¹⁹¹Vous êtes des empereurs sans souci libres de ces choses ruineuses.

¹⁵⁷Checking kī|key parvāh karō , change hōnē kī|key parvāh karō , lēkin vyarth mē̃ bēparvāh .

¹⁹²Soyez concernés par le fait de vérifier votre niveau et de vous transformer, mais désormais, libérez-vous de tout ce qui est ruineux.

¹⁵⁸Kar saktē hō ki bachchā , pōtrā , dhōtrā , dhōtrī . . . thōṛā-sā krōdh karēgā , thōṛā-sā nīchē-ūpar karēgā , tō snēh kē|K bajāy aur bhāvnā bhī ā jāyēgī  ?

¹⁹³Pouvez-vous faire cela ou aurez-vous d’autres sentiments que l’amour quand vous rentrerez chez vous et que vos enfants, vos petits-enfants ou vos arrière-petits-enfants piqueront une colère ou créeront des perturbations?

¹⁵⁹Daphtar mē̃ jāyēṅgē , business mē̃ jāyēṅgē , naukar aisā mil jāyēgā , vāyumaṇḍal aisā mil jāyēgā . . . lēkin vyarth sē bēparvāh bādśhāh .

¹⁹⁴Quand vous allez travailler, dans vos affaires, avec vos employés, dans l’atmosphère de votre quotidien, vous devez là encore rester des empereurs sans souci de tout ce qui est ruineux.

¹⁶⁰Samarth mē̃ bēparvāh nahī̃ hōnā .

¹⁹⁵Ne soyez pas sans souci face à ce qui est puissant.

¹⁶¹Kaī ulṭā bhī uṭhā lētē haĩ , jahā̃ maryādā hōgī vahā̃ kahē̃gē bāpdādā nē kahā nā ki bēparvāh bādśhāh ban jāō . ¹⁶²Lēkin maryādāō̃ mē̃ bēparvāh nahī̃ .

¹⁹⁶Certains déforment cela et l’appliquent aux codes de conduite, en pensant: «Baba a dit d’être des empereurs sans souci». ¹⁹⁷Néanmoins, ne devenez pas sans souci en ce qui concerne les codes de conduite. ¹⁹⁸Quel est votre titre?

¹⁶³Āpkā title hai maryādā puruṣhōttam .

¹⁹⁹Ceux qui sont les plus élevés en suivant le code de conduite le plus élevé.

¹⁶⁴Yē maryādāyē̃ hī brāhmaṇ jīvan kē|K kadam haĩ .

²⁰⁰Ces codes de conduite sont les pas de la vie Brahmine.

¹⁶⁵Agar kadam par kadam nahī̃ rakhā tō mañjil kaisē milēgī  ?

²⁰¹Si vous ne placez pas vos pas dans les traces, comment pourrez-vous atteindre votre destination?

¹⁶⁶Brahmā bāp kē|K kadam par kadam rakhō .

²⁰²Placez vos pas dans les traces du père Brahma.

¹⁶⁷Tō yē maryādāyē̃ hī kadam haĩ .

²⁰³Ces maryadas sont les traces.

¹⁶⁸Agar is kadam mē̃ thōṛā bhī nīchē-ūpar hōtē hō tō mañjil sē dūr hō jātē hō aur phir mēhnat karnī paṛtī hai .

²⁰⁴Si vous vous écartez le moins du monde de ces traces, vous vous écartez de votre destination et alors vous devez faire des efforts.

¹⁶⁹Aur bāpdādā kō bachchō̃ kī|key mēhnat achchhī nahī̃ lagtī , kahtē haĩ sahaj yōgī aur kartē haĩ mēhnat .

²⁰⁵BapDada n’aime pas voir les enfants faire des efforts. ²⁰⁶Vous vous appelez des yogis faciles et pourtant vous travaillez dur!

¹⁷⁰Tō achchhā lagtā hai kyā  ?

²⁰⁷Alors, aimez-vous cela?

¹⁷¹Achchhā .

²⁰⁸Achcha.

¹⁷² ( bāpdādā nē drill karāī )

²⁰⁹(BapDada a fait faire un exercice).

¹⁷³Chārō̃ ōr kē|K sarv niśhchaybuddhi śhrēṣhṭh ātmāyē̃ , sadā niśhchit vijayī ātmāyē̃ , sadā niśhchinta ātmāyē̃ , sadā śhrēṣhṭh vidhi dvārā vr̥iddhi karnē kē nimitt bannē vālī viśhēṣh ātmāyē̃ , sadā ēk bāp ēk bal ēk bharōsē mē̃ achal-aḍōl rahnē vālē samīp ātmāō̃ kō bāpdādā kā yād-pyār aur namastē .

²¹⁰A toutes les âmes élevées de partout dont l’intellect a la foi; aux âmes dont la victoire est garantie; aux âmes constamment libres de tout souci; aux âmes spéciales qui deviennent les instruments élevés pour générer de l’expansion en utilisant la bonne méthode; aux âmes qui restent inébranlables et imperturbables en appartenant au Père unique et en ayant la force et le soutien de l’Unique, BapDada donne Son amour, Son souvenir et dit: «Namaste».

¹⁷⁴Vardān  : dil kē|K snēh aur sambandh kē|K ādhār par samīpatā kā anubhav karnē vālē nirantar yōgī bhav

²¹¹Bénédiction: Soyez des yogis constants et sentez-vous proches sur la base de l’amour dans votre cœur et votre relation.

¹⁷⁵Brāhmaṇ ātmāō̃ mē̃ kōī dil kē|K snēh , sambandh sē yād kartē haĩ aur kōī dimāg arthāt knowledge kē|K ādhār par sambandh kō anubhav karnē kā bār-bār prayatna kartē haĩ .

²¹² Certaines âmes brahmines se souviennent de Baba avec de l’amour dans le cœur et dans leur relation alors que d’autres essaient encore et encore de faire l’expérience d’une relation avec leur tête, c’est-à-dire sur la base de la connaissance.

¹⁷⁶Jahā̃ dil kā snēh aur sambandh ati pyārā arthāt samīp hai vahā̃ yād bhūlnā muśhkil hai .

²¹³Quand votre cœur et votre relation sont emplis d’amour, et donc très proches, c’est difficile d’oublier le souvenir.

¹⁷⁷Jaisē śharīr kē|K andar nas-nas mē̃ blood samāyā huā hai aisē ātmā mē̃ niś-pal arthāt her|har pal yād samāī huī hai , iskō kahtē haĩ dil kē|K snēh sampann nirantar yād .

²¹⁴De même que le sang coule dans chaque veine, le souvenir est alors présent à tout instant. ²¹⁵C’est ce qu’on appelle le souvenir constant et un cœur empli d’amour.

¹⁷⁸Slōgan  : niḥsvārth aur nirvikalp sthiti sē sēvā karō tab saphaltā milēgī .

²¹⁶Devise: Servez avec un niveau altruiste, libre de toute pensée pécheresse et vous n’obtiendrez que le succès.

²¹⁷*** Om Shanti ***