Avyakt murli for Thursday 26 June 1969

⁰Brahma KumarisBrahma Kumaris> 26-06-69ओम शान्ति अव्यक्त बापदादा मधुबन ¹“शिक्षा देने का स्वरुप – अपने स्वरुप से शिक्षा देना”

⁰> > 26-06-69 Om Shanti Avyakt Bapdada Madhuban

²बाप किसको देख रहे हैं?

¹The form of giving teachings through your form

³बच्चों को देख रहे हैं?

²Whom is Baba seeing today? ³He is seeing the children.

⁴आज मुरली में क्या सुना था ।

⁴What did you hear in the murli today?

⁵आप सभी किसको याद करते हो?

⁵Whom do all of you remember?

⁶(बाप, टीचर, सदुगुरु को) तो बापदादा भी सिर्फ बच्चों को नहीं लेकिन तीनों सम्बन्धों से तीनों रूप से देखते हैं ।

⁶(The Father, Teacher and Satguru.) ⁷So BapDada also is not just seeing the children, but He also sees the children in the form of the three relationships.

⁷बच्चे तो सभी हैं लेकिन टीचर रूप में क्या देखते हैं?

⁸All are the children, but in the form of the Teacher, whom does He see?

⁸नम्बरवार स्टूडेंट को देखते हैं ।

⁹He sees the students, numberwise.

⁹और गुरू रूप से किसको देखते हैं?

¹⁰In the form of the Guru whom does He see?

¹⁰मालूम है नम्बरवार फॉलो करने वालों को ।

¹¹Do you know that? ¹²He sees those who follow Him numberwise.

¹¹जिन्होंने फॉलो किया है और जिन्हों को अभी करना है, दोनों को देखते हैं ।

¹³He is seeing both: those who have followed Him and those who are going to follow Him.

¹²मुख्य फॉलो कौन-सा है?

¹⁴What is the main thing you have to follow?

¹³गुरु रूप से जो शिक्षा देते हैं । ¹⁴उसमें मुख्य फॉलो किसको करना है ?

¹⁵In the teachings that He gives as the Guru, what is the main thing that you have to follow?

¹⁵गुरु रूप से मुख्य फॉलो क्या है?

¹⁶(The pilgrimage of remembrance.)

¹⁶(याद की यात्रा) याद की यात्रा तो एक साधन है ।

¹⁷The pilgrimage of remembrance is just the method.

¹⁷लेकिन वह भी किस लिये कराते हैं?

¹⁸Why are you even made to do that?

¹⁸दूसरों की सद्गति करने पहले अपने को क्या फालो करना पड़ेगा?

¹⁹What do you have to follow first in order to grant salvation to others?

¹⁹याद की यात्रा भी किसलिये सिखाई जाती है ।

²⁰Why are you taught the pilgrimage of remembrance?

²⁰गुरु रूप से मुख्य फालो यही करना है अशरीरी, निराकारी,न्यारा बनना ।

²¹The main teaching of the Guru that you have to follow is to be bodiless, to be incorporeal and to be detached.

²¹याद की यात्रा भी इसलिये करते हैं कि साकार में रहते निराकार और न्यारे अशरीरी हो रहें ।

²²You have the pilgrimage of remembrance so that even whilst in the corporeal form, you can remain incorporeal, detached and bodiless.

²²जब अशरीरी बनेंगे तब तो गुरू के साथ जा सकेंगे ।

²³Only when you become bodiless will you be able to return with the Guru.

²³मुख्य रूप से तो यही फालो कर रहे हो और करना है ।

²⁴This is the main aspect that you are following and have to follow.

²⁴टीचर रूप का पार्ट अभी चल रहा है या पूरा हो चुका है?

²⁵Is the part in the form of the Teacher still continuing or has it finished?

²⁵रिवाइज कोर्स टीचर करा रहे हैं या अपने आप कर रहे हो?

²⁶Is the Teacher giving you the revised course, or are you doing it yourselves?

²⁶(उनकी मदद है) पढ़ाई पढ़ाते नहीं हैं लेकिन मदद है ।

²⁷(With Baba's help.) ²⁸Baba is not teaching you the study, but you have His help.

²⁷रिवाइज कोर्स के लिये स्कूल से छुट्टी ली जाती है, घर में जिसको होमवर्क कहा जाता है ।

²⁹During revision, you take leave from school and study at home. ³⁰This is called homework.

²⁸लेकिन टीचर का कनेक्शन रहता है । ²⁹साथ नहीं रहता । ³⁰सिर्फ कनेक्शन रहता है ।

³¹You have a connection with the teacher, but the teacher is not with you - there's just a connection.

³¹कनेक्शन तब तक है जब तक फाइनल पेपर हो ।

³²The connection lasts until the final paper.

³²रिवाइज कोर्स के लिये टीचर हर वक्त साथ नहीं रहता है ।

³³The teacher is not always with you for the revision course.

³³तो अभी टीचर दूर से ही देख-रेख कर रहे हैं ।

³⁴So even now, the Teacher is just looking after you from a distance.

³⁴कहाँ भी कोई मुश्किलात हो तो पूछ सकते हो ।

³⁵If you have any difficulty you can ask Him.

³⁵लेकिन जैसे पढ़ाई के समय साथ रहते थे वैसे अब साथ नहीं ।

³⁶But He is not with you now in the same way that He used to be when He was teaching you.

³⁶अभी ऊपर से बैठ अच्छी रीति देख रहे हैं कि रिवाइज कोर्स में कौन-कौन कितने शक्ति से,कितनी मेहनत से उमंग-उत्साह से कोर्स को पूरा कर रहे हैं । ³⁷ऊपर से बैठ दृश्य कितना अच्छा देखने का रहता है ।

³⁷Now, He sits up above and watches you all very carefully to see who is doing the revision course and with how much effort, and to what extent you have zeal and enthusiasm. ³⁸The scene is more beautiful when you see it from up here (sitting on a gaddi) than when you see it sitting down there.

³⁸जैसे आप लोग यहाँ ऊपर (सदली पर) बैठ देखते हो और नीचे बैठ देखने में फर्क होता है ना ।

³⁹If someone were to sit even higher than that and watch the scene, there would be so much difference.

³⁹इनसे भी ऊपर कोई बैठ देखे तो कितना फर्क होगा ।

⁴⁰You can experience that with the power of the intellect.

⁴⁰बुद्धिबल से महसूस कर सकते हो । ⁴¹क्या अनुभव होता है?

⁴¹What do you experience? ⁴²Baba is relating to you the experience today.

⁴²आज अनुभव सुनाते हैं । ⁴³अनुभव सुनने और सुनाने की तो परम्परा से रीत है तो वतन में रहते क्या अनुभव करते हैं ।

⁴³The system of listening to and relating the experiences has continued from the beginning, and so what is the experience of staying in the subtle region?

⁴⁴वतन में होते भी टीचर का कनेक्शन होने कारण देखते हैं, कोई-कोई बहुत अलौकिकपन से पढ़ाई को रिवाइज कर रहे हैं, कोई समय गँवा रहे हैं कोई समय सफल कर रहे हैं ।

⁴⁴Although Baba (Brahma) is in the subtle region, because he has a connection with the Teacher he sees that some are revising the study with an alokik consciousness. ⁴⁵Some are wasting their time and some are using their time in a worthwhile way.

⁴⁵जब देखते हैं समय को गँवा रहे हैं तो मालूम क्या होता है?

⁴⁶Do you know what Baba feels when he sees that the children are wasting their time?

⁴⁶तरस तो आता है लेकिन तरस के साथ-साथ जो सम्बन्ध है,वह सम्बन्ध भी खैचता है ।

⁴⁷Baba has mercy anyway, but together with mercy, the relationships that exist also pull him.

⁴⁷फिर दिल होती है कि अभी-अभी बाबा से छुट्टी लेकर साकार रूप में उन्हों का ध्यान खिंचवाये ।

⁴⁸Then there is the desire of taking leave from Baba, of taking on a corporeal form and drawing the children's attention again.

⁴⁸लेकिन साकार रूप का पार्ट तो पूरा ही हुआ इसलिए दूर से ही सकाश देते हैं ।

⁴⁹However, the part of the corporeal form has finished, and therefore he gives a current from a distance.

⁴⁹बाबा जैसे साकार रूप में लाल झण्डी दिखाते थे ना । ⁵⁰वैसे ही वतन में भी ।

⁵⁰Just as Baba used to show a red flag, there was a flag in the subtle region also.

⁵¹लेकिन देखने में आता है कि अव्यक्ति रस को,अव्यक्ति मदद को बहुत थोड़े ले पाते हैं ।

⁵¹But it has been seen that very few souls are able to taste the avyakt sweetness and take subtle help.

⁵²जो भी रास्ता तय करते विघ्न आते हैं उन विघ्नों को पार करने के लिये मुख्य कौन सी शक्ति चाहिए?

⁵²Which main power is needed to overcome any obstacles that come in front of you when crossing this path? ⁵³(Power of tolerance.)

⁵³(सहनशक्ति) सहनशक्ति से पहले कौन सी शक्ति चाहिए?

⁵⁴Which main power is needed even before the power of tolerance?

⁵⁴विघ्न डालने वाली कौन सी चीज है?

⁵⁵What is it that causes obstacles? ⁵⁶(Maya.)

⁵⁵(माया) सुनाया था कि विघ्नों का सामना करने के लिये पहले चाहिए परखने की शक्ति ।

⁵⁷You were told previously that in order to face any obstacles, you first need the power of discrimination.

⁵⁶फिर चाहिए निर्णय करने की शक्ति ।

⁵⁸Then you need the power of making decisions.

⁵⁷जब निर्णय करेंगे यह माया है वा अयथार्थ है । ⁵⁸फायदा है वा नुकसान? ⁵⁹अल्पकाल की प्राप्ति है वा सदाकाल की प्राप्ति है । ⁶⁰जब निर्णय करेंगे तो निर्णय के बाद ही सहनशक्ति को धारण कर सकेंगे ।

⁵⁹When you have decided that this is Maya, that it is not right; when you have decided whether something is of benefit or loss, whether it brings temporary attainment or permanent attainment, only after having made the decision will you be able to imbibe the power of tolerance.

⁶¹पहले परखना और निर्णय करना है । ⁶²जिसकी निर्णयशक्ति तेज होती है वह कब हार नहीं खा सकता ।

⁶⁰First, there has to be discrimination, and then a decision about it can be made. ⁶¹Those who have clear decision­making power will never be defeated.

⁶³हार से बचने के लिये अपने निर्णयशक्ति और परखने की शक्ति को बढ़ाना है ।

⁶²In order to be saved from defeat, increase your power of discrimination and the power of decision-making.

⁶⁴निर्णयशक्ति बढ़ाने के लिये पुरुषार्थ कौन सा करना है?

⁶³What effort do you have to make in order to increase the power of making decisions?

⁶⁵याद की यात्रा तो आप झट कह देते हो - लेकिन याद की यात्रा को भी बल देने वाला कौन सा ज्ञान अर्थात् समझ है?

⁶⁴You quickly say: The pilgrimage of remembrance. ⁶⁵But what is the knowledge, the understanding, that gives power to the pilgrimage of remembrance?

⁶⁶वह भी स्पष्ट बुद्धि में होना चाहिए ।

⁶⁶That should also clearly be in your intellect.

⁶⁷टोटल तो रखा है लेकिन टोटल में कहाँ-कहाँ फिर टोटा(विघ्न) पड़ जाता है ।

⁶⁷You have kept the overall factor in mind, but sometimes it brings a loss.

⁶⁸स्कूल में कई बच्चे एक दो को देख - टोटल तो निकाल देते हैं लेकिन जब मास्टर पूछता टोटल कैसे किया है?

⁶⁸In a school, some children are able to give the overall result, but when their teacher asks how they arrived at the result, they get confused.

⁶⁹तो मूंझ जाते हैं । ⁷⁰तो आप टोटल याद की यात्रा कह देते हो लेकिन वह टोटल किस तरीके से होगा वह भी जानना है ।

⁶⁹And so, all of you speak of the pilgrimage of remembrance as the outcome, but you should also know the method from which the outcome is derived.

⁷¹तो निर्णयशक्ति को बढ़ाने लिये मुख्य किस बात की आवश्यकता है (विचार सागर मंथन) विचार सागर मंथन करते-करते सागर में ही डूब जायें तो?

⁷⁰So which main aspect is essential to increase the power of making decisions? ⁷¹(Churning the ocean of knowledge.) ⁷²What if you drown in the ocean whilst churning?

⁷²कई ऐसे बैठते हैं विचार सागर मंथन करने लेकिन कोई-कोई लहर ऐसी आती है जो साथ ले जाती है ।

⁷³Some sit to churn the ocean of knowledge in this way, but sometimes there are such waves that they get carried away by them.

⁷³जैसे कोई भी स्थूल शारीरिक ताकत कम होती है तो ताकत की खुराक दी जाती है ।

⁷⁴If any physical strength is lacking, nourishing food is given to that person.

⁷⁴वैसे ही निर्णयशक्ति को बढ़ाने लिये मुख्य खुराक यही है जो पहले भी सुनाया । ⁷⁵अशरीरी, निराकारी और कर्म में न्यारे ।

⁷⁵In the same way, the main nourishing food to increase the power of making decisions is that which you have already been told about: to be bodiless, incorporeal and detached in action.

⁷⁶निराकारी वा अशरीरी अवस्था तो हुई बुद्धि तक लेकिन कर्म से न्यारा भी रहे और निराले भी रहे जो हर कर्म को देखकर के लोग भी समझें कि यह तो निराला है । ⁷⁷यह लौकिक नहीं अलौकिक है ।

⁷⁶The incorporeal and the bodiless stages are a state of the intellect, but you should also be able to be detached whilst performing actions, and also remain unique so that seeing your every action, people feel that you are unique; that you are not mundane (lokik), but extra-ordinary (alokik).

⁷⁸तो निर्णयशक्ति को बढ़ाने के लिये यह बहुत आवश्यक है ।

⁷⁷So this is most essential in order to increase the decision-making power.

⁷⁹जितना बातों को धारण करेंगे उतना ही अपने विघ्नों को भी मिटा सकेंगे । ⁸⁰और जो सृष्टि पर आने वाले विघ्न हैं, उन्हों से बच सकेंगे ।

⁷⁸The more you imbibe these aspects, the more you will be able to finish your obstacles and be saved from the obstacles that will come in the world.

⁸¹शिक्षा तो बहुत मिलती है लेकिन अब क्या करना है?

⁷⁹You have received many teachings, but what must you do now?

⁸²शिक्षा स्वरूप बनना है ।

⁸⁰You have to become the embodiment of the teachings.

⁸³शिक्षा और आपका स्वधर्म अलग नहीं होना चाहिए ।

⁸¹The teachings and your original religion should not be different.

⁸⁴आपका स्वरूप ही शिक्षा होना चाहिए ।

⁸²Your form itself should be the teachings.

⁸⁵स्वरूप से शिक्षा दी जाती है ।

⁸³Teachings are given through being the embodiment.

⁸⁶कई बातों में वाणी से नहीं शिक्षा दी जाती है ।

⁸⁴In many cases, teachings are not given through words, but through your form.

⁸⁷लेकिन अपने स्वरूप से शिक्षा दी जाती हे । ⁸⁸तो अब शिक्षा स्वरूप बनकर के अपने स्वरूप से शिक्षा देनी है ।

⁸⁵And so, you now have to be the form of the teachings and give these teachings to others through your form.

⁸⁹शिक्षा तो बहुत मिली ।

⁸⁶You have received many teachings.

⁹⁰कोर्स तो पूरा हुआ ना ।

⁸⁷The course has now finished.

⁹¹एक प्रश्न पूछा था कि अब जो बापदादा अन्य तन में आते है तो जैसे साकार रूप में मुरली चलाते थे वैसे ही क्यों नहीं चलाते?

⁸⁸Children have asked a question: When BapDada incarnates into a different body, why does He not conduct murli in the same way as He used to in the sakar form?

⁹²क्या वैसे ही मुरली नहीं चला सकते हैं?

⁸⁹Can He not conduct murli in the same way?

⁹³क्यों भाषा बदली, क्यों तरीका बदला ऐसे प्रश्न बहुतों को उठता है ।

⁹⁰Why did He change the language? ⁹¹Why did He change the style of the murli? ⁹²Many people have such questions.

⁹⁴जबकि तुम भाषण कर सकते हो तो बापदादा का कोई भी तन द्वारा मुरली चलाना मुश्किल है?

⁹³Since you are able to give lectures, why should it be difficult for BapDada to speak a murli through any body?

⁹⁵लेकिन क्यों नहीं चलाते हैं?

⁹⁴But why does Baba not conduct it through any body?

⁹⁶(दो चार ने अपने विचार सुनाये) जिस तन द्वारा पढ़ाने का पार्ट था वह पढ़ाई का कोर्स तो पूरा हुआ, अब फिर पढ़ाई-पढ़ाने लिये नहीं आते ।

⁹⁵(Two to four people gave their ideas.) ⁹⁶The course of study through the body that had the part of teaching has finished. ⁹⁷Now Baba does not come to teach you.

⁹⁷वह कोर्स था उसी तन द्वारा पार्ट पूरा हो चुका है ।

⁹⁸That was a course and the part through that body has now been completed.

⁹⁸अभी तो आते हैं मिलने के लिये,बहलाने के लिये ।

⁹⁹Now Baba just comes to meet you and entertain you.

⁹⁹और मुख्य बातें कौन सी हैं?

¹⁰⁰And what is the other main aspect?

¹⁰⁰जैसे अशरीरी, कर्मातीत बन कर के क्या किया?

¹⁰¹What did Baba do when he became bodiless and karmateet?

¹⁰¹एक सेकेण्ड में पंछी बन उड़ गया ।

¹⁰²He became a bird and flew away in one second.

¹⁰²साकार शरीर से एक सेकेण्ड में उड़े ना ।

¹⁰³He flew away from the sakar body in one second.

¹⁰³तो अब पढ़ाई पूरी हुई ।

¹⁰⁴And so the study has now finished.

¹⁰⁴बाकी एक कार्य रहा हुआ है । ¹⁰⁵साथ ले जाने का ।

¹⁰⁵But one task still remains: that of taking you with Him.

¹⁰⁶इसलिए अब सिर्फ मिलने, अव्यक्त शिक्षाओं से बहलाने और उड़ाने लिये आते हैं ।

¹⁰⁶This is why Baba now just comes to meet you, to entertain you with avyakt teachings and to make you fly.

¹⁰⁷पढ़ाई के पॉइंट्स पढ़ाई का रूप अब नहीं चल सकता है ।

¹⁰⁷The points of study, the form of the study, can no longer continue.

¹⁰⁸अभी कोर्स रिवाइज हो रहा है ।

¹⁰⁸The course is now being revised.

¹⁰⁹लेकिन कितने समय में रिवाइज करेंगे?

¹⁰⁹But how much time will you take to revise it?

¹¹⁰कितने तक कोर्स पूरा हुआ है?

¹¹⁰To what extent has the course finished?

¹¹¹अभी यह सभी को निर्णय करना है कि कहाँ तक रिवाइज कोर्स हुआ है ।

¹¹¹Now, all of you have to make a decision as to up to what extent the course has been revised.

¹¹²कितना समय अब चाहिए?

¹¹²How much time do you need now?

¹¹³साकार तन के हर कर्म,हर स्थिति से अपने को भेंट करना उनको देखते,यह लक्ष्य रखते अपने को देखो फिर पता पड़ेगा कि कहाँ तक है ।

¹¹³You have to compare your every action and your stage with the sakar form. ¹¹⁴Whilst seeing that, and keeping the aim, check yourself and then you will know how far you have reached.

¹¹⁴लक्ष्य तो बता दिया कि कैसे अपने को परखना,फिर उत्तर देना ।

¹¹⁵You have been told the aim in relation to which you have to assess yourself; do that and then give a reply.

¹¹⁵दूसरा प्रश्न यह देते हैं ।

¹¹⁶Now Baba asks you a question.

¹¹⁶होमवर्क तो तुम्हारा चल ही रहा है । ¹¹⁷उसमें विशेष ध्यान खिंचवाते हैं यह जो पार्ट भावी प्रमाण हुआ है उस साकार रूप को अव्यक्त क्यों बनाया?

¹¹⁷As you are now doing your homework anyway, Baba is specially drawing your attention to something related to that. ¹¹⁸Why was it fixed in the drama that the sakar form should become avyakt?

¹¹⁸इनके भी कई गुह्य रहस्य हैं ।

¹¹⁹Is there some deep significance in that?

¹¹⁹इसकी गहराई में जाना, सागर के लहरों में नहाने नहीं लग जाना । ¹²⁰लेकिन सागर के तले में जाना ।

¹²⁰Go into the depth of this. ¹²¹Do not keep bathing in the waves of the ocean, but go to the very bottom of the ocean.

¹²¹फिर जो रत्न मिले वह ले आना ।

¹²²Then bring up the jewels that you find there.

¹²²यह सोचना इनका गुह्य रहस्य ड्रामा में क्या नूंधा हुआ है ।

¹²³Think about it. ¹²⁴What was the significance of this being fixed in the drama?

¹²³ऊपर कोई गुह्य रहस्य है ।

¹²⁵Is there some deep significance up above?

¹²⁴बिना रहस्य के तो कोई भी चलन हो ही नहीं सकती ।

¹²⁶Nothing can happen without having some significance. ¹²⁷Achcha, it is now time to go.

¹²⁵अच्छा-अभी टाइम हो गया है ।

¹²⁸* * * O M S H A N T I* * *