Avyakt murli for Thursday 18 September 1969

⁰> ¹18-09-69ओम शान्ति अव्यक्त बापदादा मधुबन

⁰> > 18-09-69 Om Shanti Avyakt Bapdada Madhuban

²“त्रिनेत्री,त्रिकालदर्शी और त्रिलोकीनाथ बनने की युक्तियाँ”

¹Methods to become Trinetri, Trikaldarshi and Trilokinath

³किसको देखते हो?

²Whom are you seeing?

⁴आकार को देखते वा अव्यक्त को देखते हो?

³Are you seeing the physical form or the avyakt?

⁵अगर अपनी वा औरों की आकृति को न देख अव्यक्त को देखेंगे तो आकर्षण मूर्त बनेंगे।

⁴If you do not see your own physical form or that of others and instead see the avyakt form, you will become the image that attracts.

⁶अगर आकृति को देखते तो आकर्षण मूर्त नहीं बनते हो।

⁵When you see the physical form, you will not become an image that attracts.

⁷आकर्षण मूर्त बनना है तो आकृति को मत देखो।

⁶If you want to become an image that attracts, do not see the physical form.

⁸आकृति के अन्दर जो आकर्षण रूप है उसको देखने से ही अपने से और औरों से आकर्षण होगा।

⁷Only when you see the attractive form that is in the physical form, will there be an attraction by yourself and by others.

⁹तो अब के समय यही अव्यक्त सर्विस रही हुई है।

⁸So now only this subtle service remains.

¹⁰व्यक्त में क्यों आ जाते हो?

⁹Why do you come into the corporeal?

¹¹इसका कारण क्या है?

¹⁰What is the reason for this?

¹²अव्यक्त बनना अच्छा भी लगता फिर भी व्यक्त में क्यों आते हो?

¹¹Since you like becoming avyakt, why do you come into the corporeal?

¹³व्यक्त में आने से ही व्यर्थ संकल्प आते हैं और व्यर्थ कर्म होते हैं तो व्यक्त से अव्यक्त बनने में मुश्किल क्यों लगती है?

¹²There are useless thoughts and wasteful actions only when you come into the corporeal form, so why do you find it difficult to become avyakt from corporeal?

¹⁴व्यक्त में जल्दी आ जाते हैं अव्यक्त में मुश्किल से टिकते हैं। ¹⁵इसका कारण क्या है?

¹³You quickly come into the corporeal form, but it is with great difficulty that you stabilise yourself in the avyakt form.

¹⁶भूल जाते हैं।

¹⁴What is the reason for this?

¹⁷भूलते भी क्यों है?

¹⁵You forget. ¹⁶Why do you forget?

¹⁸देह अभिमान क्यों आ जाता है?

¹⁷Why do you become body conscious?

¹⁹मालूम भी है, जानते भी हो, अनुभव भी किया है,कि व्यक्त में और अव्यक्त में अन्तर क्या है?

¹⁸You know about it, you recognise it, you have also experienced what the difference between the corporeal and the avyakt is.

²⁰नुकसान और फायदा क्या है? ²¹यह भी सब मालूम है।

¹⁹You also know what the benefits are and what the loss is.

²²जब तुम याद में बैठते हो तो देह-अभिमान से देही-अभिमानी में कैसे स्थित होते हो?

²⁰When you sit in remembrance, how do you stabilise yourself from being body conscious into being soul conscious?

²³क्या कहते हो?

²¹What do you say?

²⁴बात तो बड़ी सहज है।

²²It is a very easy thing.

²⁵जो आप सबने बताया वो भी पुरुषार्थ का ही है।

²³All the things that you have all spoken about are also the things of effort.

²⁶लेकिन जानते और मानते हुए भी देह अभिमान में आने का कारण यही है जो देह का आकर्षण रहता है।

²⁴But even whilst knowing it and believing it, the reason you come into body consciousness is that there is the attraction of the body.

²⁷इस आकर्षण से दूर हटने के लिए कोशिश करनी है। ²⁸जैसे कोई खींचने वाली चीज होती है तो उस खिंचाव से दूर रखने के लिए क्या किया जाता है?

²⁵In order to move yourself away from this attraction, you have to make effort. ²⁶What do you do when something that is used to pull is being pulled away?

²⁹चुम्बक होता है तो ना चाहते हुए भी उस तरफ खिंच आते हैं।

²⁷A magnet attracts towards itself even when you don't want it to.

³⁰अगर आपको उस आकर्षण से किसी को दूर करना है तो क्या करेंगे?

²⁸If you want to keep someone away from that attraction, what will you do?

³¹कोई चीज ना चाहते हुए भी उसको खैचती है और आपको उस चीज से दूर उसे करना है तो क्या करेंगे?

²⁹If something is pulling someone even when he doesn't want to be pulled, and if you want to keep that person away from that pull, what will you do?

³²या तो उनको दूर ले जायेंगे या तो बीच में ऐसी चीज रखेंगे जो वो आकर्षण न कर सके।

³⁰You will either take him far away, or you will place something in-between so that it isn't able to attract anymore.

³³यह दो तरह से होता है या तो दूर कर देना है या दोनों के बीच में ऐसी चीज डाल देंगे तो वो दूर हो जाते इसी प्रकार यह देह अभिमान या यह व्यक्त भाव जो है यह भी चुम्बक के माफिक ना चाहते हुए भी फिर उसमें आ जाते है।

³¹This happens in two ways: you either take that person far away, or you place something in-between, so that he goes far away. ³²In the same way, like a magnet you become body conscious, or come into the corporeal feeling when you don't wish to.

³⁴बीच में क्या रखेंगे?

³³What will you place in between?

³⁵स्वयं को जानने के लिए क्या आवश्यकता है जिससे स्वयं को और सर्वशक्तिमान बाप को पूर्ण रीति जान सकते हो?

³⁴What do you need in order to know yourself? ³⁵Something through which you will be able to know yourself and the Almighty Father accurately?

³⁶एक ही शब्द है।

³⁶It is only one word.

³⁷स्वयं को और सर्वशक्तिमान बाप को पूर्ण रीति जानने के लिए संयम चाहिये।

³⁷In order to know the self and the Almighty Father accurately, you need discipline.

³⁸जब संयम को भूलते हो तो स्वयं को भी भूलते और सर्वशक्तिमान को भी भूलते हैं।

³⁸When you forget discipline, then you also forget the Almighty Authority.

³⁹अलबेलेपन का संस्कार भी क्यों आता है?

³⁹Why is there the sanskar of laziness?

⁴⁰कोई न कोई संयम को भूलते हो।

⁴⁰Because you forget one or another discipline.

⁴¹तो संयम जो है वो स्वयं को और सर्वशक्तिमान बाप को समीप लाता है।

⁴¹Discipline brings the self closer to the Almighty Father.

⁴²अगर संयम में कमी है तो स्वयं और सर्वशक्तिमान से मिलन में कमी है।

⁴²If discipline is lacking, there isn't that closeness of the soul to the Almighty Father.

⁴³तो बीच की जो बात है वह संयम है।

⁴³And so the thing in between is discipline.

⁴⁴कोई ना कोई संयम जब छोड़ते हो तो यह याद भी छूटती है।

⁴⁴When you let go of one or another discipline, you forget to remember Baba.

⁴⁵अगर संयम ठीक है तो स्वयं की स्थिति ठीक है और स्वयं की स्थिति ठीक है तो सब बातें ठीक है।

⁴⁵If your disciplines are accurate, the stage of the self also remains accurate. ⁴⁶And when the stage of the self is accurate, everything is accurate.

⁴⁶तो यह देह की जो आकर्षण है वो बार-बार अपनी तरफ आकर्षित करती है।

⁴⁷So it is the attraction of the body that draws you again and again.

⁴⁷अगर बीच में यह संयम (नियम) रख दो तो यह देह की आकर्षण आकर्षित नहीं करेगी।

⁴⁸If you place discipline in-between, the attraction of the body will not attract you.

⁴⁸इसके लिये तीन बातें ध्यान में रखो।

⁴⁹For this, pay attention to three things:

⁴⁹एक स्वयं की याद। ⁵⁰एक संयम और समय।

⁵⁰1) Remembrance of the self, 2) Discipline, and 3) Time.

⁵¹यह तीन बातें याद रखेंगे तो क्या बन जायेंगे?

⁵¹Remember these three things, and what will you become?

⁵²त्रिनेत्री त्रिकालदर्शी-त्रिलोकीनाथ।

⁵²Trinetri, Trikaldarshi and Trilokinath.

⁵³संगमयुग का जो आप सबका टाइटिल है वो सब प्राप्त हो जावेगा।

⁵³You will attain all the titles that you have been given at the confluence age.

⁵⁴स्वयं को जानने से सर्वशक्तिमान बीच में आ ही जाता है।

⁵⁴When you know yourself, the Almighty Authority comes in-between anyway.

⁵⁵तो इन तीनों बातों तरफ ध्यान दो।

⁵⁵So pay attention to these three aspects.

⁵⁶कोई भी चित्र को देखते हो (चित्र अर्थात् शरीर) तो चित्र को नहीं देखो।

⁵⁶Whenever you see any image (chitra- body), do not see the image but see the living being (chetan) within the image.

⁵⁷लेकिन चित्र के अन्दर जो चेतन है उसको देखो।

⁵⁷See that and the activities (charitra) of that image.

⁵⁸और उस चित्र के जो चरित्र हैं उन चरित्रों को देखो। ⁵⁹चेतन और चरित्र को देखेंगे तो चरित्र तरफ ध्यान जाने से तो चित्र अर्थात् देह के भान से दूर हो जायेंगे।

⁵⁸When you see the living being (chetan) and the activities, because your attention is towards the activities, you will move away from the image, that is, from the consciousness of the body.

⁶⁰एकएक में कोई ना कोई चरित्र जरूर है। ⁶¹क्योंकि ब्राह्मण कुल भूषण ही चरित्रवान है।

⁵⁹There is definitely one or another divine activity in each of you, because only the decorations of the Brahmin clan are full of divine activities.

⁶²सिर्फ एक बाप का ही चरित्र नहीं है। ⁶³लेकिन बाप के साथ जो भी मददगार है उनकी भी हर एक चलन चरित्र है।

⁶⁰There aren't the divine activities of just the Father, but each activity of those who are Baba's helpers is a divine activity.

⁶⁴तो चरित्र को देखो और चेतन वा विचित्र को। ⁶⁵तो यह कहें विचित्र और चरित्र।

⁶¹So see the activity, and the living being, that is, the one without an image (vichitra).

⁶⁶अगर यह दो बातें देखो तो देह की आकर्षण जो ना चाहते हुये भी खींच लेती है वो दूर हो जायेगी। ⁶⁷वर्तमान समय यही मुख्य पुरुषार्थ होना चाहिए।

⁶²If you see the one without an image and the activities, then the attraction that pulls you, even when you don't want it to, will be removed.

⁶⁸जबकि आप लोग कहते ही हो कि हम बदल चुके हैं।

⁶³This is the main effort you should be engaged in at the present time.

⁶⁹तो फिर यह सब बातें ही बदल जानी चाहिए फिर पुराने संस्कार और यह पुरानी बातें क्यों?

⁶⁴Since you say that you have changed, all these things should also have changed. ⁶⁵So why are there still old sanskars and old things?

⁷⁰अपने को बदलने लिए पहले यह जो भाव है, उस भाव को बदलने से सब बातें बदल जायेगी।

⁶⁶In order to change yourself, you first have to change your feelings. ⁶⁷When you change your feelings, everything else will change.

⁷¹आसक्ति में आ जाते हैं ना।

⁶⁸But there is still attraction (asakti).

⁷²तो आसक्ति के बजाय अगर अपने को शक्ति समझो तो आसक्ति समाप्त हो जायेगी।

⁶⁹If instead of being attracted, you consider yourself a shakti, attraction will be finished.

⁷³शक्ति न समझने से अनेक प्रकार की आसक्तियां आती हैं।

⁷⁰When you don't consider yourself a shakti, many types of attractions come.

⁷⁴कोई भी आसक्ति चाहे देह की, चाहे तो देह के पदार्थों की कोई भी आसक्ति उत्पन्न हो तो उस समय यही याद रखो कि मैं शक्ति हूँ।

⁷¹If any type of attraction, whether to the body, or to the comforts for the body, are created, at that time remember: I am a shakti.

⁷⁵शक्ति में फिर आसक्ति कहाँ?

⁷²How can a shakti be attracted?

⁷⁶आसक्ति के कारण उस स्थिति में आ नहीं सकते हैं।

⁷³Because of being attracted, you cannot come into that stage.

⁷⁷तो आसक्ति को खत्म कर दो।

⁷⁴So finish all attractions.

⁷⁸इसके लिए यही सोचो कि मैं शक्ति हूँ माताओं को विशेष कौनसा विघ्न आता है?

⁷⁵For this, just think: I am a shakti. ⁷⁶What is the obstacle that comes mostly in front of the mothers?

⁷⁹(मोह) मोह किस कारण आता है?

⁷⁷(Attachment). ⁷⁸Why is there attachment?

⁸⁰मोह मेरा से होता है।

⁷⁹Attachment is created through the consciousness of 'mine'.

⁸¹लेकिन आप सबका वायदा क्या है?

⁸⁰But what is the promise that all of you made?

⁸²शुरू-शुरू में आप सब-जब आये तो आपका वायदा क्या था?

⁸¹When all of you came at the beginning, what was the promise that you made?

⁸³मैं तेरी तो सब कुछ तेरा।

⁸²I belong to You, and so everything belongs to You.

⁸⁴पहला वायदा ही यह है।

⁸³This was your first promise.

⁸⁵मैं भी तेरी और मेरा सब कुछ भी तेरा। ⁸⁶सो फिर भी मेरा कहाँ से आया?

⁸⁴I belong to You and so everything that belonged to me, now belongs to You.

⁸⁷तेरे को मेरे से मिला देते हो।

⁸⁵So even then, where did the consciousness of 'mine' come from?

⁸⁸इससे क्या सिद्ध हुआ कि पहला वायदा ही भूल जाते हो।

⁸⁶You mix mine with Yours. ⁸⁷This shows that you have forgotten the first promise you made.

⁸⁹पहला-पहला वायदा ही सब यह कहते हैं:- जो कहोगे,वो करेंगे,जो खिलायेंगे,जहाँ बिठायेंगे।

⁸⁸The first promise that all of you made was: Whatever You say, that we will do. ⁸⁹Whatever You feed us..., wherever You make us sit....

⁹⁰यह जो वायदा है,वह वायदा याद है?

⁹⁰So do you remember this promise?

⁹¹तो बाप तुमको अव्यक्त वतन में बिठाते हैं।

⁹¹Baba is making you sit in the subtle region.

⁹²तो आप फिर व्यक्त वतन में क्यों आ जाते हो?

⁹²So why do you come into the corporeal region?

⁹³वायदा तो ठीक नहीं निभाया।

⁹³You did not fulfill your promise very well then.

⁹⁴वायदा है जहाँ बिठायेंगे वहाँ बैठेंगे।

⁹⁴Your promise was: Wherever You make us sit, there we will sit.

⁹⁵बाप ने तो कहा नहीं है कि व्यक्त वतन में बैठो।

⁹⁵Baba did not say: Sit in the corporeal region.

⁹⁶व्यक्त में होते अव्यक्त में रहो।

⁹⁶Whilst being in the corporeal world, remain avyakt.

⁹⁷पहला-पहला पाठ ही भूल जायेंगे तो फिर ट्रेनिंग क्या करेंगे।

⁹⁷If you forget the first lesson, what kind of training will you have?

⁹⁸ट्रेनिंग में पहला पाठ तो पक्का करवाओ।

⁹⁸In your training, at least make the first lesson firm.

⁹⁹यह याद रखो कि जो वायदा किया है उसको निभाकर दिखायेंगे।

⁹⁹Remember that you will definitely fulfill the promise that you have made.

¹⁰⁰जो मातायें ट्रेनिंग में आई हुई हैं,आप सब सरेण्डर हो?

¹⁰⁰Are all of you mothers who have come for training surrendered?

¹⁰¹जब सरेण्डर हो चुके हो तो फिर मोह कहाँ से आया।

¹⁰¹If you are surrendered, where did the attachment come from?

¹⁰²जब कोई जलकर खत्म हो जाता है तो फिर उसमें कुछ रहता है?

¹⁰²When something burns and crumbles away, does anything remain? ¹⁰³Nothing at all.

¹⁰³कुछ भी नहीं। ¹⁰⁴अगर कुछ है तो इसका मतलब कि तीर लगा है लेकिन पूरे जले नहीं है।

¹⁰⁴If something still remains, it means that although the matchstick has been lit, you did not completely burn away.

¹⁰⁵मरे हैं, जले नहीं हैं।

¹⁰⁵You have died but not yet burnt away.

¹⁰⁶रावण को भी पहले मारते हैं फिर जलाते हैं।

¹⁰⁶They first kill Ravan and then burn him.

¹⁰⁷तो मरजीवा बने हो परन्तु जलकर एकदम खाक बन जाए,वो नहीं बने हैं।

¹⁰⁷So you have died a living death, but you have not yet turned to ashes by being burnt away.

¹⁰⁸सरेण्डर का अर्थ तो बड़ा है।

¹⁰⁸The meaning of surrender is very great.

¹⁰⁹मेरा कुछ रहा ही नहीं।

¹⁰⁹Nothing of mine remains in that.

¹¹⁰सरेण्डर हुआ तो तन-मन-धन सब कुछ अर्पण।

¹¹⁰When you surrender, you surrender the body, mind and wealth.

¹¹¹जब मन अर्पण कर दिया तो उस मन में अपने अनुसार संकल्प उठा ही कैसे सकते हैं?

¹¹¹Since you have surrendered your mind, how can you create the thoughts that you wish to?

¹¹²तन से विकर्म कर ही कैसे सकते हैं?

¹¹²How can you perform sinful actions through the body?

¹¹³और धन को भी विकल्प अथवा व्यर्थ कार्यों में लगा ही कैसे सकते हो?

¹¹³This shows that you gave it to Baba and then took it back.

¹¹⁴इससे सिद्ध है कि देकर फिर वापिस ले लेते हैं। ¹¹⁵जबकि तन,मन, धन दे दिया है तो मन में क्या चलाना है वो भी श्रीमत मिलती है, तन से क्या करना है, वो भी मत मिलती है,धन से क्या करना है सो भी मालूम है।

¹¹⁴Since you have given your body, mind and wealth, you have received shrimat about what you should have in your mind, and you have also received shrimat about what you have to do through your body. ¹¹⁵You know what you have to do with your wealth as well.

¹¹⁶जिनको दिया उनकी मत पर ही तो चलना होगा।

¹¹⁶You have to follow the directions of the One to whom you have given everything.

¹¹⁷जिसने मन दे दिया उसकी अवस्था क्या होगी?

¹¹⁷What will be the stage of one who has given his mind?

¹¹⁸मनमनाभव।

¹¹⁸Manmanabhav.

¹¹⁹उसका मन वहाँ ही लगा रहेगा।

¹¹⁹His mind will be fixed on that One.

¹²⁰इस मंत्र को कभी भूलेंगे नहीं।

¹²⁰He will never forget this mantra.

¹²¹जो मनमनाभव होगा उसमें मोह हो सकता है?

¹²¹Can there be attachment in someone who is always in the stage of manmanabhav?

¹²²तो मोहजीत बनने के लिए अपने वायदे याद करो।

¹²²In order to become a conqueror of attachment, remember your promises.

¹²³यहाँ ट्रेनिंग से जब निकलेंगे तो आप कौन सा ठप्पा लगवा कर निकलेंगे?

¹²³Everyone will emerge from this training, and so what will you stamp yourself with before you go from here?

¹²⁴(मोहजीत का)अगर मोहजीत का ठप्पा लग जायेगा तो सीधी पोस्ट ठिकाने पर पहुँचेगी।

¹²⁴(Of being a conqueror of attachment.) ¹²⁵If the stamp of being a conqueror of attachment has been applied, the post will directly reach its destination.

¹²⁵और सीधा ठप्पा नहीं होगा तो पोस्ट ठिकाने पर नहीं पहुँचेगी।

¹²⁶And if the stamp is not correct, it will not reach its destination. ¹²⁷Therefore you must definitely apply the stamp.

¹²⁶इसलिए ही ठप्पा जरूर लगाना है।

¹²⁸Then we will have a surrender ceremony for the mothers.

¹²⁷इन माताओं का ही फिर समर्पित समारोह करेंगे।

¹²⁹In that, we shall only call those who have applied the stamp.

¹²⁸उसमें बुलायेंगे भी उनको जिन्होंने ठप्पा लगाया होगा।

¹³⁰We will have a gathering of just those who have conquered attachment.

¹²⁹मोहजीत वालों का ही सम्मेलन करेंगे।

¹³¹Therefore, prepare yourself quickly.

¹³⁰इसलिये जल्दी-जल्दी तैयार हो जाओ।

¹³²Achcha. ¹³³* * * O M S H A N T I* * *