Avyakt murli for Thursday 26 March 1970

⁰> 26-03-70ओम शान्ति […/…/…/jpg/Ray2.jpg]अव्यक्त बापदादा मधुबन

⁰> > 23/10/05 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 26/03/70 ¹The qualities and duties of a Maharathi. ²want to speak today, or do you wish to go beyond speaking? ³Do you like the stage of being beyond speaking, or do you enjoy speaking?

¹महारथी – पन के गुण और कर्त्तव्य – २६-०३-१९७०

⁴(Both) Which do you enjoy more? ⁵Is it possible to be in the stage of being beyond speaking even while speaking? ⁶Can both be together? ⁷Or is it that you can only go beyond speaking when you are not speaking?

²आज बोलना है वा बोलने से परे जाना है ?

⁸If it is possible, when will it happen? ⁹How much time do you need to stabilize yourself in this stage? ¹⁰Is it possible now? ¹¹Or do you need a few months or a few years?

³बोलने से परे अवस्था अच्छी लगती है वा बोलने की अच्छी है ?

¹²Can you start to practise it now, or is it that while involved in your activity you are unable to practise it? ¹³If it is possible, can you do it from this moment? ¹⁴Those who are called maharathis should have both their practice and their practical application hand-in-hand. ¹⁵This is the difference between maharathis and horse-riders.

⁴(दोनों) ज्यादा कौन सी अच्छी लगती है ?

¹⁶The sign of maharathis is that as soon as they practise something, it becomes practical. ¹⁷Horse-riders will practise something and it will take a practical form later, whereas the infantry will simply keep on thinking about their plans. ¹⁸There is this difference. ¹⁹Children should not even say the words, "I am paying attention", or "I will practise it."

⁵बोलते हुए भी बोले से परे की स्थिति हो सकती है ?

²⁰You have now gone beyond that stage. ²¹Now whatever are your thoughts should be your actions. ²²There should be no difference between thoughts and actions. ²³Those are childish things.

⁶दोनों का साथ हो सकता है वा जब न बोलेन तब परे अवस्था हो सकती है ?

²⁴First to have a thought, then to create plans and then to carry them out: these are not the days for that. ²⁵How far has the study progressed? ²⁶It is now in the final stage. ²⁷Pay attention to what the virtues and the task of maharathis are.

⁷हो सकती है तो कब होगी ?

²⁸Today, Baba has come to tell you just this and to give you a vision of the form of the final stage: what serviceable children can do and not do, what they can speak and not speak. ²⁹Only by imbibing this now will you become an image of it in the final form. ³⁰You saw the proof of this in the corporeal form. ³¹Were Baba's practice and practical application of it the same or was there a difference?

⁸इस स्थिति में स्थित होने के लिए कितना समय चाहिए ?

³²Whatever his thoughts were, so too were the actions. ³³The children's duty is only to follow, to place your footsteps in the father's footsteps. ³⁴A footstep means to place your step in his step. ³⁵A person will follow someone who is similar to himself.

³⁶When will that stage come?

³⁷Maharathis would never use the word "sometimes".

⁹अब हो सकती है ?

³⁸Will you do it sometimes or will you do it now? ³⁹The word 'sometimes' does not seem right coming from you. ⁴⁰The word "sometimes"' proves that there is a weakness. ⁴¹One is definitely to do something, and the other is to say, "Yes, I shall do it, I should think about it."

¹⁰कुछ मास वा कुछ वर्ष चाहिए ?

⁴²There is courage, but there isn’t the faith. ⁴³The words of those who are faithful are not like that. ⁴⁴The meaning of faithful is to have faith in the intellect: to have faith in the intellect in thoughts, words and deeds, everything. ⁴⁵It is not just to have faith in the intellect in knowledge and Baba's introduction, but to have faith in the intellect even in one's thoughts.

¹¹प्रैक्टिस अभी शुरू हो सकती है कि कारोबार में नहीं हो सकती ?

⁴⁶There will be faith in their words. ⁴⁷None of their words would ever lack courage. ⁴⁸Such a soul is called a maharathi. ⁴⁹To be a maharathi means to be great.

¹²अगर हो सकती है तो अब से ही हो सकती है ?

⁵⁰What plans have you made among yourselves? ⁵¹Have you made such a plan that through it the plan of the new world will take the practical form? ⁵²For the plan of the new world to take the practical form means that nothing of the old world should happen again in a practical form. ⁵³Everyone says this, some in their minds and others with words.

⁵⁴Many plans have been made.

⁵⁵Now we shall see what happens in a practical form.

¹³जो महारथी कहलाये जाते हैं उनकी प्रैक्टिस और प्रैक्टिकल साथ-साथ होना चाहिए | महारथी और घोडेस्वार में अंतर ही यह होता है | महारथियों की निशानी होगी प्रैक्टिस की और प्रैक्टिकल हुआ | घोड़ेसवार प्रैक्टिस करने के बाद प्रैक्टिकल में आयेंगे | और प्यादे प्लान्स ही सोचते रहेंगे | यह अंतर होता है | बच्चों को मुख से यह शब्द भी नहीं बोलना चाहिए कि अटेंशन है, प्रैक्टिस करेंगे | अभी वह स्थिति भी पार हो गई | अभी तो जो संकल्प हो वह कर्म हो | संकल्प और कर्म में अन्तर नहीं होना चाहिए | वह बचपन की बातें हैं | संकल्प करना, प्लान्स बनाना फिर उसपर चलना, अब वह दिन नहीं | अब पढाई कहाँ तक पहुंची है ?

⁵⁶However, to finish even this thought for all time is the task of a maharathi. ⁵⁷Everyone's vision at present is on the special jewels of Madhuban. ⁵⁸So you have to show them such a vision that their vision only sees your transformed vision. ⁵⁹You should not now have that old vision or that old attitude.

⁶⁰Only then will the final drums beat.

¹⁴अब तो अन्तिम स्टेज पर है | महारथीपन के क्या गुण और कर्त्तव्य होते हैं, इसको भी ध्यान देना है | आज वाही सुनाने और अंतिम स्थिति के स्वरुप का साक्षात्कार कराने आये हैं | सर्विसएबुल क्या कर सकते हैं, क्या नहीं कर सकते हैं, क्या कह सकते हैं, क्या नहीं कह सकते हैं ?

⁶¹This is not a common gathering, this is a gathering that will perform wonders. ⁶²You have to become such an embodiment that when you leave this gathering, everyone will just experience BapDada's words in a practical way. ⁶³BapDada's sanskars, not your own, should be visible in everyone's sanskars. ⁶⁴After removing all the sanskars, what sanskars do you have to fill yourself with?

⁶⁵Those of BapDada.

¹⁵अब से धारणा करने से ही अंतिम मूर्त्त बनेंगे, साकार सबूत देखा ना प्रैक्टिस और प्रैक्टिकल एक समान था कि अलग-अलग था | जो सोच वाही कर्म था | बच्चों का कर्त्तव्य ही है फॉलो करना | पाँव के ऊपर पाँव | फुल स्टेप लेने का अर्थ ही है पाँव के ऊपर पाँव | जैसे के वैसे फोलो करेंगे | वह स्टेज कब आएगी ?

⁶⁶So everyone should have a vision that you have emerged from here having become similar to BapDada. ⁶⁷You have to make everyone experience this. ⁶⁸None of the past sanskars or thoughts should come in front of you. ⁶⁹First of all, compare: Are these BapDada's sanskars?

⁷⁰If they are not BapDada's sanskars, do not even touch those sanskars.

⁷¹You should not touch them with your intellect, even in thoughts.

¹⁶महारथियों के मुख से कब शब्द ही कमजोरी सिद्ध करता है | एक होता करके दिखायेंगे, एक होता है हाँ करेंगे, सोचेंगे | हिम्मत है, लेकिन फेथ नहीं | फेथफुल के बोल ऐसे नहीं होते | फेथफुल का अर्थ ही है निश्चयबुद्धि | मन, वचन, कर्म हर बात में निश्चयबुद्धि | सिर्फ ज्ञान और बाप का परिचय, इतने तक निश्चयबुद्धि नहीं | लेकिन उनका संकल्प भी निश्चयबुद्धि, वाणी में भी निश्चय, कभी भी कोई बोल हिम्मतहिन का नहीं | उसको कहा जाता है महारथी | महारथी का अर्थ ही है महान |

⁷²Just as you would not touch anything that is criminal, in the same way, if those sanskars are not the same as BapDada's, do not even touch them. ⁷³When you keep a discipline not to do something, then, no matter what situation comes in front of you, you would not break that discipline. ⁷⁴Instead, you would face the situation because of the aim of what you have to do. ⁷⁵In the same way, you must not touch at all the sanskars that are not the same as BapDada's.

⁷⁶You must think like this.

¹⁷आपस में क्या-क्या प्लान बनाया है ?

⁷⁷You have climbed the ladder of going beyond the body and bodily relations, but now your sanskars should not emerge even in your intellect. ⁷⁸As your sanskars, so will be your form. ⁷⁹If someone's sanskars are of easiness and sweetness, they have those sanskars in their practical form. ⁸⁰When your sanskars become the same as BapDada's, everyone will see BapDada's form in you.

¹⁸ऐसा प्लैन बनाया जो इस प्लैन से नयी दुनिया का प्लैन प्रैक्टिकल में हो जाए | नयी दुनिया का प्लैन प्रैक्टिकल में आना अर्थात् पुराणी दुनिया की कोई भी बात फिर से प्रैक्टिकल में न आये | सब लोग कहते हैं | फिर कोई मन में कहते हैं, कोई मुख से कहते हैं कि प्लैन्स तो बहुत बनते हैं, अब प्रैक्टिकल में देखें | लेकिन यह संकल्प भी सदा के लिए मिटाना यह महारथी का काम है | सभी की नज़र अभी भी मधुबन में विशेष मुख्य रत्नों पर है | तो उस नज़र में ऐसे दिखाना है जो उनको नज़र आप लोगों की बदली हुयी नज़रों को ही देखें | तो अब वह पुरानी नज़र नहीं, पुरानी वृत्ति नहीं | तब अन्तिम नगाड़ा बजेगा | यह संगठन कॉमन नहीं है, यह संगठन कमाल का है | इस संगठन से ऐसा स्वरुप बनकर निकलना है जो सभी को साक्षात् बापदादा के ही बोल महसूस हों | बापदादा के संस्कार सभी के संस्कारों में देखने में आयें | अपने संस्कार नहीं | सभी संस्कारों को मिटाकर कौन से संस्कार भरने हैं ?

⁸¹Just as BapDada is, so you should have the same virtues, the same task, the same words and the same thoughts identically. ⁸²Then it will emerge from everyone's lips: You seem the same. ⁸³The features may be different, but the character would be the same. ⁸⁴However, the character should be visible in the features.

⁸⁵BapDada now has this hope in the children.

⁸⁶All are loving stars of success, effort-making stars.

⁸⁷The efforts of serviceable children are successful.

¹⁹बापदादा के | तो सभी को साक्षात्कार हो कि यह साक्षात् बापदादा बनकर ही निकले हैं | ऐसा सभी को कराना है | कोई भी पुराना संकल्प वा संस्कार सामने आये ही नहीं | पहले यह भेंट करो, यह बापदादा के संस्कार हैं ?

⁸⁸They would make effort just in name, but success is guaranteed for them anyway. ⁸⁹Now, do you understand what you have to do? ⁹⁰You have to do practically whatever you think and whatever you speak. ⁹¹When Baba hears such words as, "I will think about it, I will see.., my idea is that..."

⁹²Baba laughs.

⁹³Why is it like this even now?

⁹⁴Those matters seem the same as when an old person is playing with dolls.

⁹⁵What does that seem like?

²⁰अगर बापदादा के संस्कार नहीं तो उन संस्कारों को टच भी नहीं करो | बुद्धि में संकल्प रूप से ही टच न हो | जैसे क्रिमिनल चीज़ को टच नहीं करते हो वैसे ही अगर बापदादा के समान संस्कार नहीं है तो उन संस्कारों को भी टच नहीं करना है | जैसे नियम रखते हो ना कि यह नहीं करना है तो फिर भल क्या भी परिस्थिति आती है लेकिन वह आप नहीं करते हो | परिस्थिति का सामना करते हो, क्योंकि लक्ष्य है यह करना है | वैसे ही जो अपने संस्कार बापदादा के समान नहीं है उनको बिलकुल टच करना नहीं है | ऐसे समझो | देह और देह के सम्बन्ध यह सीढ़ी तो चढ़ चुके हो | लेकिन अब बुद्धि में भी संस्कार इमर्ज न हों | जैसे संस्कार होंगे वैसा स्वरुप होगा | किसके संस्कार सरल, मधुर होते हैं तो वह संस्कार स्वरुप में आते हैं |

⁹⁶So BapDada is smiling, because even though you are mature, you sometimes start playing the games of childhood. ⁹⁷Do you know what the games with dolls are? ⁹⁸They create a whole life-story: they bring it up from being small, then they marry it. ⁹⁹In the same way, children also create a creation of some thoughts, and sustain it.

¹⁰⁰Then they bring it up and then they themselves become distressed by it.

¹⁰¹So is this not dolls play?

¹⁰²They even then become amazed at themselves.

²¹जब संस्कार बापदादा के समान बन जायेंगे तो बापदादा के स्वरुप सभी को देखने आएंगे | जैसे बापदादा वैसे हूबहू वाही गुण, वाही कर्त्तव्य, वे ही बोल, वे ही संकल्प होने चाहिए फिर सभी के मुख से निकलेगा यह तो वाही लगते हैं | सूरत अलग होगी, सीरत वही होगी | लेकिन सूरत में सीरत आणि चाहिए | अब बापदादा बच्चों से यही उम्मीद रखते हैं | सभी हैं ही स्नेही सफलता के सितारे | पुरुषार्थी सितारे | सर्विसएबुल बच्चों का पुरुषार्थ सफलता सहित होता है | निमित्त पुरुषार्थ करेंगे लेकिन सफलता है ही है | अब समझा क्या करना है ?

¹⁰³Now, you must not create such a creation. ¹⁰⁴BapDada does not create any wasteful creation, but the children create a wasteful creation and then make effort to finish it and move away from it. ¹⁰⁵Therefore, you must not create such a creation. ¹⁰⁶You create a right creation very quickly, in a second, and you also create an inaccurate creation just as quickly.

¹⁰⁷You have so many thoughts in one second.

¹⁰⁸What need is there to create a creation, give it time and then try to finish it?

²²जो सोचेंगे, जो कहेंगे वही करेंगे | जब ऐसे शब्द सुनते हैं कि सोचेंगे, देखेंगे, विचार तो ऐसा है | तो हँसते हैं अब तक यह क्यों ?

¹⁰⁹Now you have to apply a brake to that creation. ¹¹⁰Those people have birth control. ¹¹¹This is the creation of thoughts; and so this too is a birth. ¹¹²There, it is the human population that is ever increasing, whereas here it is the number of thoughts that are ever increasing.

²³अब यह बातें ऐसी लगती है जैसे बुज़ुर्ग होने की बाद कोई गुड्डियों का खेल करे तो क्या लगता है ?

¹¹³You now have to control these. ¹¹⁴Because of a weakness in effort, there is creation of thought. ¹¹⁵Therefore, you now have to finish the name and trace of it. ¹¹⁶The past things, the past sanskars should be experienced as though you don't know which past they belong to.

²⁴तो बापदादा भी मुस्कुराते हैं – बुज़ुर्ग होते भी कभी-कभी बचपन का खेल करने में लग जाते हैं | गुड्डियों का खेल क्या होता है, मालूम है ?

¹¹⁷Their name and trace should be finished to this extent. ¹¹⁸Your language now has to change. ¹¹⁹Some words, which are not according to the final stage, emerge even now. ¹²⁰This is why you only have to have those thoughts, speak those words and perform those actions.

²⁵साड़ी जीवन उनकी बना देते हैं, छोटे से बड़ा करते, फिर स्वयंवर करते | | | | वैसे बच्चे भी कई बातों की, संकल्पों की रचना करते हैं फिर उसकी पालना करते हैं फिर उनको बड़ा करते हैं फिर उनसे खुद ही तंग होते हैं | तो यह गुड्डियों का खेल नहीं हुआ ?

¹²¹After this bhatti, the sparkle of perfection should be visible on everyone's face. ¹²²If you bring perfection close to you from now, others will also be able to bring it closer to themselves, numberwise. ¹²³If you bring it about at the end, then what would the others do? ¹²⁴The corporeal form (Baba) brought about the complete, perfect stage in a corporeal form.

²⁶खुद ही अपने से आश्चर्य भी खाते हैं | अब ऐसी रचना नहीं रचनी है | बापदादा व्यर्थ रचना नहीं रचते हैं | और बच्चे भी व्यर्थ रचना रचकर फिर उनसे हटने और मिटने का पुरुषार्थ करते हैं | इसलिए ऐसी रचना नहीं रचनी है | एक सेकंड में सुलटी रचना भी क्विक रचते हैं और उलटी रचना भी इतनी तेज़ी से होती है | एक सेकंड में कितने संकल्प चलते हैं | रचना रचकर उसमे समय देकर फिर उनको ख़त्म करने लिए प्रयत्न करने की आवश्यकता है ?

¹²⁵You were able to see separately the complete and perfect one and the corporeal one. ¹²⁶In the same way, your corporeal form should not be visible separately. ¹²⁷Which virtue was clearly visible in the corporeal form, through which you were able to see perfection coming close? ¹²⁸Which virtue was it that, on seeing it, everyone used to say that although Baba was in the corporeal form, there was the experience of him being avyakt?

¹²⁹Which virtue was that?

¹³⁰(Each one gave his own idea.)

²⁷अब इस रचना को ब्रेक लगाना है |

¹³¹The significance of all the things you say is one. ¹³²However, this stage is called being beyond: to be beyond even your own body, to be beyond and to be an observer. ¹³³An example is given of one who becomes a detached observer. ¹³⁴So a detached observer gives the proof of being an observer and appears in front of you in the form of an example.

²⁸वह बर्थ कण्ट्रोल करते हैं ना | यह भी संकल्पों की उत्पत्ति होती है, तो यह भी बर्थ(जन्म) है | वहाँ वह जनसँख्या अति में जाती है और यहाँ फिर संकल्पों की संख्या अति होती है | अब इसको कण्ट्रोल करना है | पुरुषार्थ की कमजोरी के कारण संकल्पों की रचना होती है, इसलिए अब इनको नाम निशाँ से ख़त्म कर देना है | पुरानी बातें, पुराने संस्कार ऐसे अनुभव हों जैसे कि नामालुम कब की पुरानी बात है | ऐसे नाम निशान ख़त्म हो जाए | अब भाषा बदलनी है | कई ऐसे बोल अब तक निकलते हैं जो सम्पूर्णता की स्टेज अनुसार नहीं है | इसलिए अब से संकल्प ही वही करना है, बोल भी वही, कर्म भी वही करनी है | इस भट्ठी के बाद सभी की सूरत में सम्पूर्णता की झलक देखने में आये | जब आप लोग अभी से सम्पूर्णता को समीप लायेंगे तब नंबरवार और भी समीप ला सकेंगे | अगर आप लोग ही अंत में लायेंगे तो दुसरे क्या करेंगे ?

¹³⁵One thing is to be beyond with your intellect, but you should be beyond even in your sanskars: "These are my sanskars" - go beyond even this consciousness of 'I'. ¹³⁶"I think that" - go beyond this consciousness of "I", "'I think that". ¹³⁷No, but think that this is BapDada's shrimat. ¹³⁸If, after having knowledge in the intellect, there is the consciousness of "I", that consciousness of 'I' causes a loss.

²⁹साकार रूप ने सम्पूर्णता को साकार में लाया | सम्पूर्णता साकर रूप में संपन्न देखने में आती थी | सम्पूर्ण और साकार अलग देखने में आता था | वैसे ही आपका साकार स्वरुप अलग देखने में नहीं आये | साकार रूप में मुख्य गुण क्या स्पष्ट देखने में आये ?

¹³⁹Firstly, you have to renounce thinking "I am this body", and secondly "I think this, I am an enlightened soul, I am wise!" - you also have to finish this consciousness of "I". ¹⁴⁰Wherever you have been using the word "I", you should remember BapDada and wherever you have been using your own understanding, you should remember shrimat. ¹⁴¹Firstly, you have to finish the consciousness of "I" and secondly the consciousness of "mine" This also makes you fall down. ¹⁴²You have to finish the consciousness of the four words: "I" & "mine", "you" and "yours".

³⁰जिस गुण से सम्पूर्णता समीप देखने आती थी ?

¹⁴³These four words have taken you away from perfection. ¹⁴⁴Completely finish the consciousness of these four words. ¹⁴⁵Did you check the words of the sakar form at the end? ¹⁴⁶What did you hear in every situation?

³¹वह क्या गुण था ?

¹⁴⁷"Baba, Baba". ¹⁴⁸In which aspect were you given a correction when there was no success in service? ¹⁴⁹Baba used to explain: Whenever you speak, say, "Baba, Baba", and the arrow will hit the target. ¹⁵⁰When you remember 'Baba', 'I' and 'mine', 'you' and 'yours' finish.

³²जिस गुण को देख सभी कहते थे कि साकार होते भी अव्यक्त अनुभव होता है | वह क्या गुण था ?

¹⁵¹What will your stage become then? ¹⁵²Everything will become plain and you will be able to stay in plain remembrance. ¹⁵³At present, you find there is effort in stabilizing yourself in the point form. ¹⁵⁴Why?

³³(हरेक ने सुनाया) सभी बातों का रहस्य तो एक ही है | लेकिन इस स्थिति को कहा जाता है-उपराम | अपने देह से भी उपराम | उपराम और दृष्टा |

¹⁵⁵Because your stage throughout the day is not plain, you are not able to stay in plain remembrance. ¹⁵⁶Somewhere or other, there is the consciousness of 'I' and 'mine', 'you' and 'yours'. ¹⁵⁷You were told in the beginning that the golden chains are no less. ¹⁵⁸These chains pull you towards themselves.

³⁴जो साक्षी बनते हैं उनका ही दृष्टांत देने में आता है | तो साक्षी दृष्टा का साबुत और द्रष्टान्त के रूप में सामने रखना है | एक तो अपनी बुद्धि से उपराम | संस्कारों से भी उपराम | मेरे संस्कार हिं इस मेरेपन से भी उपराम | संस्कारों से भी उपराम | मेरे संस्कार हैं इस मेरेपन से भी उपराम | में यह समझती हूँ, इस मैं-पन से भी उपराम | मैं तो यह समझती हूँ | नहीं | लेकिन समझो बापदादा की यही श्रीमत है | जब ज्ञान की बुद्धि के बाद मैं-पन आता है तो वह मैं-पन भी नुकसान करता है | एक तो मैं शरीर हूँ यह छोड़ना है, दूसरा मैं समझती हूँ, मैं ज्ञानी आत्मा हूँ, मैं बुद्धिमान हूँ, यह मैं-पन भी मिटाना है | जहाँ मैं शब्द आता है वहां बापदादा याद आये | जहाँ मेरी समझ आती है वहां श्रीमत याद आये | एक तो मैं-पन मिटाना है दूसरा मेरा-पन | वह भी गिरता है | यह मैं और मेरा तुम और तेरा यह चार शब्द हैं इनको मिटाना है | इन चार शब्दों ने ही सम्पूर्णता से दूर किया है | इन चार शब्दों को सम्पूर्ण मिटाना है | साकार के अन्तिम बोल चेक किये, हर बात में क्या सुना ?

¹⁵⁹Each of you should check that your intellect is completely beyond and absolutely plain. ¹⁶⁰How long does it take you to reach somewhere when the road is clear? ¹⁶¹However, if there are obstructions on the same road, it takes longer to reach the destination. ¹⁶²When there are obstructions, there are also obstructions in having plain remembrance.

¹⁶³You now have to finish this.

³⁵बाबा-बाबा | सर्विस में सफलता न होने की करेक्शन भी कौन सी बात में थी ?

¹⁶⁴When you do this, others that see you will also do the same. ¹⁶⁵You have to reach this stage numberwise. ¹⁶⁶Only when you reach there will others reach there. ¹⁶⁷You have such a responsibility.

³⁶समझाते थे हर बात में बाबा-बाबा कहकर बोलो तो किसको भी तीर लग जायेगा | जब बाबा याद आता तो मैं-मेरा,तू-तेरा ख़त्म हो जाता है | फिर क्या अवस्था हो जाएगी ?

¹⁶⁸If there is a limited consciousness in thoughts, words, deeds, relationships or service, then those boundaries tie you in a bondage. ¹⁶⁹When you have an unlimited stage, you will be able to stabilize yourself in the unlimited form. ¹⁷⁰You now have to remove whatever alloy still remains. ¹⁷¹This bhatthi is for removing the alloy.

³⁷सभी बातें प्लेन हो जायेंगी फिर प्लेन याद में ठहर सकेंगे |

¹⁷²Whenever there is a gathering, it should be a gathering of those who are the exact image of BapDada. ¹⁷³You now have to be stamped with this perfection. ¹⁷⁴You should have the stage of perfection from the present time. ¹⁷⁵This is the duty of the maharathis.

¹⁷⁶What else do you have to do now?

¹⁷⁷Who can claim a scholarship?

³⁸अभी बिंदी रूप में स्थित होने में मेहनत लगती है ना | क्यों ?

¹⁷⁸Others will now have visions of those who are to claim a scholarship. ¹⁷⁹It shouldn't be that because BapDada is incognito, you children should also remain incognito. ¹⁸⁰No, the children have to be revealed on the stage. ¹⁸¹There has to be revelation of the children.

¹⁸²Which ones are revealed on the stage of service?

³⁹सारा दिन की स्थिति प्लेन न होने कारण प्लेन याद ठहरती नहीं | कहाँ न कहाँ मैं-पन, मेरापन, तू, तेरा आ जाता है | शुरू में सुनाया था न कि सोने की ज़ंजीर भी कम नहीं नही | वह ज़ंजीर अपने तरफ खींचती हैं | हरेक अपने को चेक करे | बिलकुल उपराम-बुद्धि, बिलकुल-प्लेन | अगर रास्ता क्लियर होता है तो पहुँचने में कितना टाइम लगता है ?

¹⁸³So you also have to bring about the revelation of perfection on the stage. ¹⁸⁴Do not think that you will remain incognito until the end. ¹⁸⁵BapDada's part is incognito, not the children's. ¹⁸⁶So, you now have to bring that about in a practical form.

¹⁸⁷Do you know what service you now have to do?

¹⁸⁸You have had a conference; is that alone service?

¹⁸⁹Together with that, which other elevated service do you have to do?

⁴⁰उसी रास्ते में रुकावट है तो पहुँचने में भी टाइम लग जाता | रूकावट है तब प्लेन याद में भी रुकावट है | अब इसको मिटाना है | जब आप करेंगे आपको देखकर सभी करेंगे | नंबरवार स्टेज पर पहुंचना है | आप लोग पहुंचेंगे तब दुसरे पहुंचेंगे | इतनी जिम्मेवारी है | संकल्प में, वाणी में, कर्म में वा सम्बन्ध में वा सर्विस में अगर कोई भी हद रह जाती है तो वह बाउंड्रीज़ जो हैं वह बाँडेज में बाँध देती हैं | बेहद की स्थिति में होने से ही बेहद के रूप में स्थित हो जायेंगे | अब जो कुछ खाद है उनको मिटाना है | खाद को मिटाने लिए यह भट्ठी है | जब संगठन हो तो साक्षात् बापदादा के स्वरूपों का संगठन हो | अब यह सम्पूर्णता की छाप लगानी है | सम्पूर्ण अवस्था वर्तमान समय से ही हो | यह है महारथियों का कर्त्तव्य | अब और क्या करना है ?

¹⁹⁰Now, the main service is to change your attitude and your vision. ¹⁹¹It has been remembered: "To take someone beyond with just a glance." ¹⁹²So you have to do this service in a practical form through your attitude and vision. ¹⁹³Speech is just an instrument, but there should be the service through your vision and attitude in order to make someone completely loving and come into a relationship.

⁴¹स्कॉलरशिप कौन सा लेते है ?

¹⁹⁴You can serve many through this service in one second while sitting in one place. ¹⁹⁵Now Baba will see that practical proof. ¹⁹⁶Just as in the beginning you had visions of BapDada while sitting at home, in the same way, while sitting far away, your powerful attitude will perform such a task; it will be as though you have taken them by their hand and brought them here. ¹⁹⁷No matter how much of an atheist or tamoguni person someone may be, you will see him completely transformed.

⁴²स्कॉलरशिप लेने वाले का अब प्रत्यक्ष साक्षात्कार होता जायेगा | ऐसे नहीं कि बापदादा गुप्त रहे तो हम बच्चों को भी गुप्त रहना है | नहीं | बच्चों को स्टेज पर प्रत्यक्ष होना है | प्रत्यक्षता बच्चों की होनी है | सर्विस के स्टेज पर भी प्रत्यक्ष कौन हैं ?

¹⁹⁸You now have to do this service. ¹⁹⁹However, there will only be success in this service when your attitude is clear in all other respects. ²⁰⁰All of you consider it your responsibility anyway. ²⁰¹Even while having your own service, each of you has to consider the responsibilities of the yagya in exactly the same way as you look after the responsibilities of your centre.

²⁰²You have to offer yourself.

⁴³तो सम्पूर्णता की प्रत्यक्षता भी स्टेज पर लानी है | ऐसे नहीं समझो अंत तक गुप्त ही रहेंगे | बापदादा का गुप्त पार्ट है, बच्चों का नहीं | तो अब वह प्रत्यक्ष रूप में लाओ | अब मालूम हैं सर्विस कौन सी करनी है ?

²⁰³Together with speech, there has to be so much power in your attitude and vision that you can transform anyone's sanskars in a very short time. ²⁰⁴If your attitude and vision do not match your words, there is no success. ²⁰⁵This is the main service. ²⁰⁶You have to attract the souls of the unlimited world with this unlimited service from now.

⁴⁴सम्मेलन किया, बस यही सर्विस है ?

²⁰⁷The service that you think is service of creating subjects, that is happening by your subjects creating their own subjects, that is happening through exhibitions. ²⁰⁸You now have to give unlimited happiness; only then will the entire world consider you to be the bestowers of happiness. ²⁰⁹People call the world emperors, "the Bestowers for the World". ²¹⁰So, now, only when you give happiness will others consider you to be the bestowers of happiness.

⁴⁵इनके साथ-साथ और श्रेष्ठ सर्विस कौन सी करनी है ?

²¹¹They will only accept you as this when you give happiness. ²¹²Therefore, you now have to move forward. ²¹³You can serve many in one second.

⁴⁶अब मुख्य सर्विस है ही अपनी वृत्ति और दृष्टि को पलटाना | यह जो गायन है नज़र से निहाल, तो दृष्टि और वृत्ति की सर्विस यह प्रैक्टिकल में लानी है | वाचा तो एक साधन है लेकिन कोई को सम्पूर्ण स्नेह और सम्बन्ध में लाना उसके लिए वृत्ति और दृष्टि की सर्विस हो | यह सर्विस एक स्थान पर बैठे हुए एक सेकंड में अनेकों की कर सकते हैं | यह प्रत्यक्ष साबुत देखेंगे | जैसे शुरू में बापदादा का साक्षात्कार पर बैठे हुआ ना | वैसे अब दूर बैठे आपकी पावरफुल वृत्ति अ इसा कार्य करेगी जैसे कोई हाथ से पकड़ कर लाया जाता है | कैसा भी नास्तिक तमोगुणी बदला हुआ देखने में आएगा | अब वह सर्विस करनी है | लेकिन यह सर्विस सफलता को तब पायेगी जब वृत्ति और बैटन में क्लियर होगी | जिम्मेवारी तो हरे अपनी समझते ही हैं | हरेक को अपनी सर्विस होते हुए भी यज्ञ की जिम्मेवारी भी अपने सेंटर की जिम्मेवारी के समान ही समझना है | खुद ऑफर करना है | वाणी के साथ-साथ वृत्ति और दृष्टि में इतनी ताक़त है, जो किसके संस्कारों को बहुत कम समय में बदल दकते हो | वाणी के साथ वृत्ति और दृष्टि नहीं मिलती तो सफलता होती ही नहीं | मुख्य यह सर्विस है | अभी से ही बेहद की सर्विस पर बेहद की आत्माओं को आकर्षित करना है | जिस सर्विस को आप सर्विस समझते हो प्रजा बनाने की, वह तो आप की प्रजा के भी प्रजा खुद बनने हैं, वह तो प्रदर्शनियों में बन रहे हैं | अभी तो आप लोगों को बेहद में अपना सुख देना है तब सारा विश्व आपको सुखदाता मानेगा | विश्व महाराजन को विश्व का डाटा कहते हैं ना | तो अब आप भी सभी को सुख देंगे तब सभी तुमको सुखदाता मानेंगे | सुख देंगे तब तो मानेंगे | इसलिए अब आगे बढ़ना है | एक सेकंड में अनेकों की सर्विस कर सकते हो | कोई भी बात में फील करना फ़ैल की निशानी है | कोई भी बात में फील होता है, कोई के संस्कारों में, सम्पर्क में, कोई की सर्विस में फील किया माना फ़ैल | वह फिर फ़ैल जमा होता है | जैसे आजकल रिवाज़ है, तीन-तीन मास में परीक्षा होती है, उसके लिए फ़ैल वा पास के नंबर फाइनल में मिलाते हैं | जो बार-बार फ़ैल होता है वह फाइनल में फ़ैल हो पड़ते हैं | इसलिए बिलकुल फ्लोलेस बनना है | जब फ्लोलेस बनें तब समझो फुल पास | कोई भी फ्लो होगा तो फुल पास नहीं होंगे |

²¹⁴To feel anything (to become over-sensitive) is a sign of failure. ²¹⁵If you have any feeling in any respect, whether from someone's sanskars, whether in connection with others, or in anyone's service, it means to fail. ²¹⁶That failure is then accumulated. ²¹⁷Nowdays, there is a system to take exams every three months, and they accumulate pass or fail marks by the end.

⁴⁷ओम शांति

²¹⁸Those who fail again and again will also fail at the end. ²¹⁹Therefore, you have to become completely flawless. ²²⁰When you become flawless, you can understand that you have passed fully. ²²¹If there is any flaw, you will not pass fully.

²²²Achcha