Avyakt murli for Thursday 31 December 1970

⁰Brahma KumarisBrahma Kumaris> 31-12-70ओम शान्ति अव्यक्त बापदादा मधुबन ¹“अमृतवेले से परिवर्तन शक्ति का प्रयोग”

⁰> > 02/12/07 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 31/12/70 ¹Experimenting with the power of transformation from amrit vela.

²आज बापदादा वर्तमान और भविष्य दोनों काल के राज्य अधिकारी अर्थात् विश्व कल्याणकारी और विश्व के राज्य अधिकारी दोनों ही रूप में बच्चों को देख रहे हैं ।

²Today, BapDada is seeing the ones of the present and the future who have a right to the kingdom of the world, that is, He is seeing the children in the form of world benefactors and also as them being those who have a right to the kingdom of the world.

³जितना-जितना विश्व-कल्याणकारी उतना ही विश्व राज्य अधिकारी बनते हैं ।

³To the extent that you become a world benefactor, accordingly you become one who has a right to the kingdom of the world.

⁴इन दोनों अधिकारों को प्राप्त करने के लिए विशेष स्व-परिवर्तन की शक्ति चाहिए ।

⁴In order to attain both of these rights, you especially need the power of self-transformation.

⁵उस दिन भी सुनाया था कि परिवर्तन शक्ति को अमृतवेले से लेकर रात तक कैसे कार्य में लगाओ ।

⁵The other day, too, you were told how to use the power of transformation in your activities from amrit vela until night.

⁶पहला परिवर्तन – आँख खुलते ही मैं शरीर नहीं आत्मा हूँ, यह है आदि समय का आदि परिवर्तन संकल्प, इसी आदि संकल्प के साथ सारे दिन की दिनचर्या का आधार है ।

⁶As soon as you open your eyes the first transformation is: I am not this body, but I am a soul. ⁷This is the first transformational thought at the beginning of the day. ⁸The timetable for the whole day is based on this first thought.

⁷अगर आदि संकल्प में परिवर्तन नहीं हुआ तो सारा दिन स्वराज्य वा विश्व-कल्याण में सफल नहीं हो सकेंगे ।

⁹If there hasn’t been transformation in your first thought, then throughout the whole day you will not be able to be successful in your own self-sovereignty or in bringing about world benefit.

⁸आदि समय से परिवर्तन शक्ति कार्य में लाओ ।

¹⁰Use the power of transformation from the first moment of the day.

⁹जैसे सृष्टि के आदि में ब्रह्म से देव-आत्मा सतोप्रधान आत्मा पार्ट में आयेगी, ऐसे हर रोज़ अमृतवेला आदिकाल है ।

¹¹Just as at the beginning of the world, deity souls, satopradhan souls, come from the brahm element to play their part, so, every day, amrit vela is the first moment of the day.

¹⁰इसलिए इस आदिकाल के समय उठते ही पहला संकल्प याद में ब्राह्मण आत्मा पधारे – बाप से मिलन मनाने के लिए ।

¹²Therefore, in this first moment of the day, as soon as you wake up, the first thought you should remember to have is: I, this Brahmin soul, have incarnated in order to celebrate a meeting with the Father.

¹¹यही समर्थ संकल्प, श्रेष्ठ संकल्प, श्रेष्ठ बोल, श्रेष्ठ कर्म का आधार बन जायेगा ।

¹³This powerful thought will become the basis for elevated thoughts, elevated words and elevated actions.

¹²पहला परिवर्तन – “मैं कौन!

¹⁴The first transformation is: Who am I?

¹³” तो यही फाउंडेशन परिवर्तन शक्ति का आधार है ।

¹⁵So this foundation is the basis for the power of transformation.

¹⁴इसके बाद – ¹⁵दूसरा परिवर्तन "मैं किसका हूँ" सर्व सम्बन्ध किससे हैं ।

¹⁶After this, the second transformation: To whom do I belong?

¹⁶सर्व प्राप्तियां किससे हैं!

¹⁷With whom do I have all relationships?

¹⁷पहले देह का परिवर्तन फिर देह के सम्बन्ध का परिवर्तन, फिर सम्बन्ध के आधार पर प्राप्तियों का परिवर्तन – इस परिवर्तन को ही सहज याद कहा जाता है । ¹⁸तो आदि में परिवर्तन शक्ति के आधार पर अधिकारी बन सकते हो ।

¹⁸From whom do I receive all attainments? ¹⁹First of all there is the transformation of the body, and then the transformation of the relationships of the body, and then, on the basis of relationships, there is the transformation of attainments. ²⁰This transformation is called easy remembrance.

¹⁹अमृतवेले के बाद अपने देह के कार्यक्रम करते हुए कौन-से परिवर्तन की आवश्यकता है?

²¹So you can claim all rights from the very beginning on the basis of the power of transformation.

²⁰जिससे निरंतर सहजयोगी बन जायेंगे । ²¹सदा यह संकल्प रखो – “कि मैं चैतन्य सर्वश्रेष्ठ मूर्ति हूँ और यह मन्दिर है, चैतन्य मूर्ति का यह देह चैतन्य मन्दिर है ।

²²After amrit vela, while carrying out all your physical activities of the body, which transformation is necessary, through which you can become a constant and easy yogi? ²³Always have the thought: I am a living, most elevated idol, and this is a temple.

²²मन्दिर को सजा रहे हैं । ²³इस मन्दिर का अन्दर स्वयं बापदादा की प्रिय मूर्ति विराजमान है ।

²⁴This body is the living temple of the living idol, and I am decorating the temple. ²⁵BapDada's most beloved idol is seated in this temple.

²⁴जिस मूर्ति के गुणों की माला स्वयं बापदादा सिमरण करते हैं ।

²⁶And BapDada Himself turns the beads of the rosary of the virtues of this idol.

²⁵जिस मूर्ति की महिमा स्वयं बाप करते हैं ।

²⁷The Father Himself praises this idol.

²⁶ऐसी विशेष मूर्ति का विशेष मन्दिर है ।

²⁸This is a special temple of such a special idol.

²⁷” जितनी मूर्ति वैल्युएबल होती है मूर्ति के आधार पर मन्दिर की भी वैल्यू होती है ।

²⁹To the extent that an idol is valuable, so the value of the temple is based on that value of the idol.

²⁸तो परिवर्तन क्या करना है?

³⁰So what is the transformation you have to bring about?

²⁹मेरा शरीर नहीं लेकिन बापदादा की वैल्युएबल मूर्ति का यह मन्दिर है ।

³¹This is not my body, but it is the temple of BapDada's valuable idol.

³⁰स्वयं ही मूर्ति स्वयं ही मन्दिर का ट्रस्टी बन मन्दिर को सजाते रहो ।

³²You yourself are the idol, and you must continue to decorate the temple as the trustee of the temple.

³¹इस परिवर्तन संकल्प के आधार पर मेरापन अर्थात् देहभान परिवर्तन हो जायेगा ।

³³On the basis of this transformational thought, the consciousness of 'mine', that is, body consciousness, will be transformed.

³²इसके बाद – अपना गोडली स्टूडेन्ट रूप सदा स्मृति में रहे ।

³⁴After this, always have the form of your being a Godly student in your consciousness.

³³इसमें विशेष परिवर्तन संकल्प कौन-सा चाहिए?

³⁵What is the special transformational thought you need for this?

³⁴जिससे हर सेकण्ड की पढ़ाई हर अमूल्य बोल की धरणा से हर सेकण्ड वर्तमान और भविष्य श्रेष्ठ प्रालब्ध बन जाये ।

³⁶The thought through which the study of every second, and the imbibing of every invaluable word create elevated reward for the present and the future every second.

³⁵इसमें सदा यह परिवर्तन संकल्प चाहिए कि मैं साधारण स्टूडेन्ट नहीं, साधारण पढ़ाई नहीं लेकिन डायरेक्ट बाप रोज दूरदेश से हमको पढ़ाने आते हैं ।

³⁷For this, you constantly need the transformational thought: I am not an ordinary student, and this is not an ordinary study, but the Father Himself comes every day from the faraway land to teach me directly.

³⁶भगवान के वर्शन्स हमारी पढ़ाई है ।

³⁸The versions of God are my study.

³⁷श्री-श्री की श्रीमत हमारी पढ़ाई है । ³⁸जिस पढ़ाई का हर बोल पद्मों की कमाई जमा कराने वाला है ।

³⁹The elevated directions (shrimat) of the One who is doubly elevated are our study, and every word of this study is one that enables me to accumulate an income of multimillions.

³⁹अगर एक बोल भी धारण नहीं किया तो बोल मिस नहीं किया लेकिन पद्मों की कमाई अनेक जन्मों की श्रेष्ठ प्रालब्ध वा श्रेष्ठ पद की प्राप्ति में कमी की ।

⁴⁰If you do not imbibe just one word, then you have not just missed a word, but you have missed out on earning an income of multimillions, on an elevated reward for many births and on attaining an elevated status.

⁴⁰ऐसा परिवर्तन संकल्प ‘भगवान् बोल रहे हैं’, हम सुन रहे हैं ।

⁴¹The transformational thought you should have is: God is speaking and I am listening to Him.

⁴¹मेरे लिये बाप टीचर बनकर आये हैं ।

⁴²The Father, in the form of the Teacher, has come for me.

⁴²मैं स्पेशल लाडला स्टूडेन्ट हूँ – इसलिए मेरे लिए आये हैं ।

⁴³I am a special, beloved student. ⁴⁴This is why Baba has come for me.

⁴³कहाँ से आये हैं, कौन आये हैं, और क्या पढ़ा रहे हैं?

⁴⁵Where has He come from? ⁴⁶Who has come? ⁴⁷And what is He teaching?

⁴⁴यही परिवर्तन श्रेष्ठ संकल्प रोज़ क्लास के समय धारण कर पढ़ाई करो ।

⁴⁸Imbibe these elevated transformational thoughts at the time of class every day and then study.

⁴⁵साधारण क्लास नहीं , सुनाने वाले व्यक्ति को नहीं देखो । ⁴⁶लेकिन बोलने वाले बोल किसके हैं, उसको सामने देखो ।

⁴⁹This is not an ordinary class. ⁵⁰Do not see the person who is relating the words to you, but remember whose words they are; keep that One in front of you.

⁴⁷व्यक्त में अव्यक्त बाप और निराकारी बाप को देखो ।

⁵¹See the incorporeal Father and the avyakt father in the corporeal form.

⁴⁸तो समझा – क्या परिवर्तन करना है ।

⁵²So, do you understand what transformation you have to bring about?

⁴⁹आगे चले – पढ़ाई भी पढ़ ली – अभी क्या करना है?

⁵³Let us go further. ⁵⁴We have studied the study. ⁵⁵What do we have to do now?

⁵⁰अभी सेवा का पार्ट आया ।

⁵⁶Now, we come to the part of service.

⁵¹सेवा में किसी भी प्रकार की सेवा चाहे प्रवृत्ति की, चाहे व्यवहार की, चाहे ईश्वरीय सेवा, प्रवृत्ति चाहे लौकिक सम्बन्ध हो, कर्मबन्धन के आधार से सम्बन्ध हो लेकिन प्रवृत्ति में सेवा करते परिवर्तन संकल्प यही करो – मरजीवा जन्म हुआ अर्थात् लौकिक कर्मबन्धन समाप्त हुआ । ⁵²कर्मबन्धन समझ कर नहीं चलो ।

⁵⁷In service, whatever type of service it is, whether of the household, or your interaction with others, or Godly service, if your household and your lokik relationships are based on karmic bondages, while doing service in the household, have the transformational thought: I am now living a life where I have died alive, that is, lokik karmic bondages have now finished. ⁵⁸Do not continue to move along while considering them to be karmic bondages.

⁵³कर्मबन्धन, कर्मबन्धन सोचने और कहने से ही बन्ध जाते हो ।

⁵⁹You become tied in that bondage by thinking and saying, “karmic bondage, karmic bondage”.

⁵⁴लेकिन यह लौकिक कर्मबन्धन का सम्बन्ध अब मरजीवे जन्म के कारण श्रीमत के आधार पर सेवा के सम्बन्ध का आधार है ।

⁶⁰However, now, because you are living a life where you have died alive, then, according to shrimat, the relationships of lokik karmic bondages are now the basis for relationships for service.

⁵⁵कर्मबन्धन नहीं, सेवा का सम्बन्ध है ।

⁶¹They are not karmic bondages, but relationships for service.

⁵⁶सेवा के सम्बन्ध में वैरायटी प्रकार की आत्माओं का ज्ञान धारण कर, सेवा का सम्बन्ध समझ करके चलेंगे तो बन्धन में तंग नहीं होंगे ।

⁶²In relationships for service, if you continue to move along having imbibed knowledge of the variety type of souls and having relationships for service, you will not be troubled by those bondages.

⁵⁷लेकिन अति पाप आत्मा, अति अपकारी आत्मा, बगुले के ऊपर भी नफरत नहीं, घृणा नहीं, निरादर नहीं लेकिन विश्व-कल्याणकारी स्थिति में स्थित हो रहमदिल बन तरस की भावना रखते हुए सेवा का सम्बन्ध समझकर सेवा करेंगे और जितने होपलेस केस की सेवा करेंगे तो उतने ही प्राइस का अधिकारी बनेंगे ।

⁶³No matter how sinful a soul may be, how detrimental he may be - they may be like storks - do not have feelings of hatred. ⁶⁴Do not have distaste and do not be disrespectful to them, but stabilise yourself in the stage of a world benefactor, be merciful and have feelings of compassion and serve them, considering them to be relationships for service. ⁶⁵Then, to the extent that you serve hopeless cases, accordingly, you will claim a right to as many prizes.

⁵⁸नामिग्रामी विश्व-कल्याणकारी गाये जायेंगे ।

⁶⁶You will be remembered as a famous world benefactor.

⁵⁹पीसमेकर की प्राइस लेंगे ।

⁶⁷You will claim the prize of a peace-maker.

⁶⁰तो प्रवृत्ति में कर्मबन्धन के बजाए सेवा का सम्बन्ध है – यह परिवर्तन संकल्प करो ।

⁶⁸So while living at home with the family, have this transformational thought: Instead of karmic bondages, they are relationships for service.

⁶¹लेकिन सेवा करते-करते अटैचमेंट में नहीं आ जाना ।

⁶⁹However, while doing service, do not develop attachment.

⁶²कभी डॉक्टर भी पेशेन्ट की अटैचमेंट में आ जाते हैं । ⁶³सेवा का सम्बन्ध अर्थात् त्याग और तपस्वी रूप ।

⁷⁰Sometimes even doctors become attached to their patients. ‘Relationships for service’, means to have the form of a tyaagi (a renunciate) and a tapaswi (one engaged in deep meditation).

⁶⁴सच्ची सेवा के लक्षण यही त्याग और तपस्या है ।

⁷¹The qualifications of a true server are renunciation and tapasya.

⁶⁵ऐसे ही व्यवहार में भी डायरेक्शन प्रमाण निमित्त मात्र शरीर निर्वाह लेकिन मूल आधार आत्मा का निर्वाह, शरीर निर्वाह के पीछे आत्मा का निर्वाह भूल नहीं जाना चाहिए ।

⁷²In the same way, in your interaction you are doing that according to the directions for the livelihood of the body, but the main basis should be for the livelihood of the soul; do not forget the livelihood of the soul because of the livelihood of the body.

⁶⁶व्यवहार करते शरीर निर्वाह और आत्म निर्वाह दोनों का बैलेंस हो । ⁶⁷नहीं तो व्यवहार माया जाल बन जायेगा ।

⁷³While interacting (one living in the world with all responsibilities) there should be a balance between the livelihood of the soul and the livelihood of the body.

⁶⁸ऐसी जाल जो जितना बढ़ाते जायेंगे उतना फंसते जायेंगे ।

⁷⁴Otherwise, the interaction will become a net of Maya. ⁷⁵The more you spread such a net, the more you will be trapped in it.

⁶⁹धन की वृद्धि करते हुए भी याद की विधि भूलनी नहीं चाहिए ।

⁷⁶While increasing your wealth, you should not forget the method of remembrance.

⁷⁰याद की विधि और धन की वृद्धि दोनों साथ-साथ होना चाहिए ।

⁷⁷The method (vidhi) of remembrance and the increase (vrudhi) of wealth should both go together.

⁷¹धन की वृद्धि के पीछे विधि को छोड़ नहीं देना है ।

⁷⁸Do not leave aside the method (vidhi) in trying to increase your wealth.

⁷²इसको कहा जाता है लौकिक स्थूल कर्म भी कर्मयोगी की स्टेज में परिवर्तन करो ।

⁷⁹This is called: Transforming from lokik, physical karma, into the stage of being a karma yogi. ⁸⁰You are not those who just perform karma, but you are karma yogis.

⁷³सिर्फ कर्म करनेवाले नहीं लेकिन कर्मयोगी हो । ⁷⁴कर्म अर्थात् व्यवहार योग अर्थात् परमार्थ ।

⁸¹Karma means interaction, and yoga means for the sake of God, that is, you are doing it to serve the Supreme Father, the Supreme Soul.

⁷⁵परमार्थ अर्थात् परमपिता की सेवा अर्थ कर रहे हैं ।

⁸²So there should be both: interaction and doing something for the sake of God.

⁷⁶तो व्यवहार और परमार्थ दोनों साथ-साथ रहे ।

⁸³This is called being karma yogis who follow shrimat.

⁷⁷इसको कहा जाता है श्रीमत पर चलनेवाले कर्मयोगी ।

⁸⁴What transformation do you have to bring about while interacting?

⁷⁸व्यवहार के समय परिवर्तन क्या करना है? ⁷⁹मैं सिर्फ व्यवहारी नहीं लेकिन व्यवहारी और परमार्थी अर्थात् जो कर रहा हूँ वह ईश्वरीय सेवा अर्थ कर रहा हूँ ।

⁸⁵I am not just someone who interacts, but one who interacts as well as one who does something for the sake of God (parmarth – for the sake of God), that is, whatever I am doing, I am doing it for the sake of Godly service.

⁸⁰व्यवहारी और परमार्थी कम्बाइन्ड हूँ ।

⁸⁶I am a combined form of interacting and doing it for the sake of God.

⁸¹यही परिवर्तन संकल्प सदा स्मृति में रहे तो मन और तन डबल कमाई करते रहेंगे ।

⁸⁷If you have this transformational thought constantly in your consciousness, your mind and body will continue to earn a double income.

⁸²स्थूल धन भी आता रहेगा । ⁸³और मन से अविनाशी धन भी जमा होता रहेगा ।

⁸⁸You will continue to receive physical wealth and also continue to accumulate the imperishable wealth through the mind.

⁸⁴एक ही तन द्वारा एक ही समय मन और धन की डबल कमाई होती रहेगी ।

⁸⁹At one moment, in the one body, you will be able to earn a double income through the mind and the body.

⁸⁵तो सदा यह याद रहे कि डबल कमाई करने वाला हूँ ।

⁹⁰So always remember that you are one who earns a double income.

⁸⁶इस ईश्वरीय सेवा में सदा निमित्त मात्र का मन्त्र वा करनहार की स्मृति का संकल्प सदा याद रहे । ⁸⁷करावनहार भूले नहीं ।

⁹¹In this Godly service, constantly think of the mantra of being an instrument, and being karanhar, the one who does everything. ⁹²You must not forget Karavanhar (the One who gets everything done through others).

⁸⁸तो सेवा में सदा निर्माण ही निर्माण करते रहेंगे ।

⁹³Then, in service, you will constantly continue to be constructive.

⁸⁹अच्छा …।

⁹⁴Achcha.

⁹⁰और आगे चलो, आगे चल अनेक प्रकार के व्यक्ति और वैभव अनेक प्रकार की वस्तुओं से संपर्क करते हो ।

⁹⁵Now we move a little further. ⁹⁶You come into connection with many types of people, as well as things and material comforts.

⁹¹इसमें भी सदा व्यक्ति में व्यक्त भाव के बजाए आत्मिक भाव धारण करो ।

⁹⁷In this too, instead of having corporeal feelings for people, imbibe feelings for the soul.

⁹²वस्तुओं वा वैभवों में अनासक्त भाव धारण करो तो वैभव और वस्तु अनासक्त के आगे दासी के रूप में होगी और आसक्त भाव वाले के आगे चुम्बक की तरफ फंसानेवाली होगी ।

⁹⁸Imbibe an attitude that is free from attraction to things and material comforts. ⁹⁹The things and material comforts will then serve as servants for those who have an attitude free from being attracted. ¹⁰⁰However, those who are attracted to such things will be trapped by them like a magnet.

⁹³जो छुड़ाना चाहो तो भी छूट नहीं सकते ।

¹⁰¹Then you would not be able to become free even if you wish to.

⁹⁴इसलिए व्यक्ति और वैभव में आत्म भाव और अनासक्त भाव का परिवर्तन करो ।

¹⁰²Therefore, in connection with things and material comforts, transform that into feelings of the soul and an attitude free from being attracted.

⁹⁵और आगे चलो – कोई भी पुरानी दुनिया के आकर्षणमय दृश्य अल्प काल के सुख के साधन यूज़ करते हो वा देखते हो तो उन साधनों वा दृश्य को देख कहाँ-कहाँ साधना को भूल साधन में आ जाते हो ।

¹⁰³Go even further! ¹⁰⁴When you see any attractive scenes of the old world or when you use the facilities provided for temporary happiness, then while seeing those scenes or using those facilities, you sometimes forget your spiritual endeavour (sadhana) and become caught up in the facilities.

⁹⁶साधनों के वशीभूत हो जाते हो ।

¹⁰⁵You become influenced by the facilities.

⁹⁷साधनों के आधार पर साधना – ऐसे समझो जैसे रेत के फाउंडेशन के ऊपर बिल्डिंग खड़ी कर रहे हो ।

¹⁰⁶Spiritual endeavour based on the instruments (sadhan) is like constructing a building on a foundation of sand. ¹⁰⁷What would the state of that be?

⁹⁸उसका क्या हाल होगा?

¹⁰⁸It will repeatedly fluctuate in an upheaval.

⁹⁹बार-बार हलचल में डगमग होंगे ।

¹⁰⁹The condition of it would be that it is about to collapse.

¹⁰⁰गिरा कि गिरा यही हालत होगी । ¹⁰¹इसलिए यही परिवर्तन करो कि साधन विनाशी और साधना अविनाशी ।

¹¹⁰Therefore, bring about the transformation of the instruments being perishable and your spiritual endeavour being imperishable.

¹⁰²विनाशी साधन के आधार पर अविनाशी साधना हो नहीं सकती ।

¹¹¹You cannot have imperishable spiritual endeavour based on perishable instruments.

¹⁰³साधन निमित्त मात्र हैं, साधना निर्माण का आधार है ।

¹¹²The instruments are just to be used for the sake of it, but it is your spiritual endeavour that is the basis of construction.

¹⁰⁴तो साधन को महत्व नहीं दो साधना को महत्व दो ।

¹¹³So do not give importance to the instruments, but, instead, give importance to the spiritual endeavour.

¹⁰⁵तो सदा ये समझो कि मैं सिद्धि स्वरुप हूँ न कि साधन स्वरुप ।

¹¹⁴Always have the consciousness that you are an embodiment of success, not an embodiment of the instruments.

¹⁰⁶साधना सिद्धि को प्राप्त कराएगी ।

¹¹⁵Spiritual endeavour will enable you to attain success.

¹⁰⁷साधनों की आकर्षण में सिद्धि स्वरुप को नहीं भूल जाओ ।

¹¹⁶Do not forget being the embodiment of success by being attracted to the instruments.

¹⁰⁸हर लौकिक चीज़ को देख, लौकिक बातों को सुन, लौकिक दृश्य को देख, लौकिक को अलौकिक में परिवर्तन करो अर्थात् ज्ञान स्वरुप हो हर बात से ज्ञान उठाओ ।

¹¹⁷While seeing all lokik things, while listening to all lokik things and while seeing all lokik scenes, transform the lokik into the alokik, that is, become an embodiment of knowledge and take the aspects of knowledge from everything.

¹⁰⁹बात में नहीं जाओ, ज्ञान में जाओ तो समझा, क्या परिवर्तन करना है ।

¹¹⁸Do not engross yourself in those things, but go into the depths of the knowledge in them.

¹¹⁰अच्छा … । ¹¹¹और आगे चलो – अभी बाकी क्या रह गया !

¹¹⁹So, do you understand what transformation you have to bring about?

¹¹²अभी सोना रह गया ।

¹²⁰Achcha. ¹²¹Now go even further.

¹¹³सोना अर्थात् सोने की दुनिया में सोना ।

¹²²What else now remains? ¹²³Now, your sleeping still remains (sona - to sleep, gold).

¹¹⁴सोने को भी परिवर्तन करो ।

¹²⁴Sona means to go to sleep in the golden world.

¹¹⁵बेड पर नहीं सोओ ।

¹²⁵Now, transform your way of sleeping.

¹¹⁶लेकिन कहाँ सोयेंगे ।

¹²⁶Do not sleep on your bed.

¹¹⁷बाप की याद की गोदी में सोयेंगे ।

¹²⁷So, where will you sleep instead?

¹¹⁸फरिश्तों की दुनिया में स्वप्नों में सैर करो तो स्वप्न भी परिवर्तन करो और सोना भी परिवर्तन करो ।

¹²⁸You will sleep in the lap of Baba's remembrance. ¹²⁹In your dreams, tour around the world of angels. ¹³⁰So transform your dreams, and also transform your sleeping.

¹¹⁹आदि से अन्त तक परिवर्तन करो ।

¹³¹Change everything from the beginning to the end.

¹²⁰समझा – कैसे परिवर्तन शक्ति यूज़ करो ।

¹³²Do you understand how you have to use the power of transformation?

¹²¹इस नए वर्ष की सौगात परिवर्तन शक्ति की सौगात है ।

¹³³This New Year's gift is the power of transformation.

¹²²स्व परिवर्तन और विश्व परिवर्तन की इसी गिफ्ट की लिफ्ट से विश्व के परिवर्तन का समय समीप लायेंगे ।

¹³⁴Self-transformation and world transformation: it is with the lift of this gift that you will bring the time of world transformation close.

¹²³नये साल की मुबारक तो सब देते हैं लेकिन बापदादा नए वर्ष में सदा तीव्र पुरुषार्थी बनने की नवीनता की इन-एडवांस मुबारक दे रहे हैं ।

¹³⁵Everyone gives greetings for the New Year, but BapDada is giving you congratulations for the New Year in advance for constantly bringing about newness in the intensity of your efforts.

¹²⁴नया वर्ष, नए संस्कार, नया स्वभाव, नया उमंग – उत्साह, विश्व को नया बनाने का श्रेष्ठ संकल्प, सर्व को मुक्ति-जीवनमुक्ति का वरदान देने का सदा श्रेष्ठ संकल्प ऐसे नवीनता की मुबारक हो, बधाई हो ।

¹³⁶Congratulations for the newness of the New Year, for the new sanskars, a new nature, new zeal and enthusiasm, for having the elevated thought of making the world new, and for constantly having the elevated thought of giving everyone the blessing of liberation and liberation-in-life.

¹²⁵पुराने संस्कारों, पुरानी चाल, पुरानी ढाल, पुराने की विदाई की बधाई हो ।

¹³⁷Congratulations for saying goodbye to the old sanskars, the old behaviour, the old supports, and everything of the old.

¹²⁶अच्छा … ।

¹³⁸Achcha.

¹²⁷ऐसे हर कर्म में परिवर्तन शक्ति द्वारा स्व परिवर्तन और विश्व परिवर्तन करने वाले, हर सेकण्ड, हर संकल्प, हर कर्म नया अर्थात् गोल्डन एज करने वाले श्रेष्ठ अर्थात् सतोप्रधान करने वाले, नए वर्ष में सवा में और विश्व में नया चमत्कार दिखाने वाले जो अब तक असम्भव समझ रहे हैं सर्व के प्रति वा विश्व के प्रति, उस असंभव को संभव करने वाले, ऐसे सदा सफलतामूर्त श्रेष्ठ सिद्धि स्वरुप आत्माओं को बापदादा का याद-प्यार और नमस्ते । ¹²⁸अच्छा !

¹³⁹To those who bring about world transformation and their own transformation with the power of transformation through their every action, to those who make every second, every thought and every action new, that is, golden-aged, to those who make them elevated and satopradhan, to those who show a new miracle in the self and in the world in the new year, to those who easily make possible that which is even now considered impossible for the self and the world, to such souls who are constantly embodiments of success, to such elevated souls who have the attainment of all success, love, remembrance and namaste from BapDada.