Avyakt murli for Sunday 2 April 1972

⁰> ¹02-04-72ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 02/04/72 Avyakt BapDada Revised: 12/07/93

²महिमा योग्य कैसे बनें ? ³सदा उपराम अवस्था में रहने के लिए विशेष किन दो बातों की आवश्यकता है?

¹In order to constantly remain beyond, what two things are essential?

⁴क्योंकि वर्तमान समय उपराम अवस्था में रहने के लिए हरेक नंबरवार पुरूषार्थ कर रहा है।

²At the present time, each one of you is making effort numberwise in order to remain in the stage beyond.

⁵वह दो बातें कौनसी आवश्यक हैं जिससे सहज ही उपराम स्थिति में स्थित हो सकते हो?

³What are those two essential things through which you can easily stabilise yourself in the stage beyond?

⁶याद तो है लेकिन उनमें भी दो बातें कौन-सी हैं, वह सुनाओ?

⁴There is remembrance anyway, but what are the two aspects even within that?

⁷दो बातें दो शब्दों में सुनाओ।

⁵Tell Baba of the two things in two words.

⁸अभी तो सारे ज्ञान के विस्तार को सार रूप में लाना है ना।

⁶Now, you have to bring the expansion of knowledge into its essence.

⁹शक्तियां विस्तार को सार में सहज कर सकती हैं?

⁷Can the Shaktis easily put the expansion into its essence?

¹⁰अपने अनुभव से सुनाओ।

⁸Relate this from your own experience.

¹¹उपराम अवस्था वा साक्षीपन की अवस्था बात तो एक ही है।

⁹The stage of remaining beyond and the stage of being a detached observer are one and the same thing.

¹²उसके लिए दो बातें यही ध्यान में रहें-एक तो मैं आत्मा महान् आत्मा हूँ, दूसरा मैं आत्मा अब इस पुरानी सृष्टि में वा इस पुराने शरीर में मेहमान हूँ।

¹⁰For that, the two things you have to pay attention to are: firstly, I, the soul, am an elevated soul, and secondly, I, the soul, am at present a guest in this old world and this old body.

¹³तो महान् और मेहमान - इन दोनों स्मृति में रहने से स्वतः और सहज ही जो भी कमजोरियां वा लगाव के कारण उपराम स्थिति न रह आकर्षण में आ जाते हैं वह आकर्षण समाप्त हो उपराम हो जायेंगे।

¹¹By keeping in your awareness the aspects of being elevated and being a guest, you will naturally and easily go beyond, and the attraction that develops, because of weaknesses and attachments, finishes.

¹⁴महान् समझने से जो साधारण कर्म वा साधारण संकल्प वा संस्कारों के वश चलते हैं वह सभी अपने को महान् आत्मा समझने से परिवर्तित हो जाते हैं।

¹²Whatever ordinary thoughts and ordinary actions you have because of the influence of old sanskars, will all be transformed by considering yourself to be an elevated soul.

¹⁵स्मृति महान् की होने कारण संस्कार वा संकल्प वा बोल वा कर्म सभी चेन्ज हो जाते हैं।

¹³By having an elevated awareness, your sanskars, thoughts, words and actions all change.

¹⁶इसलिए सदैव महान् और मेहमान समझकर चलने से वर्तमान में और भविष्य में और फिर भक्ति-मार्ग में भी महिमा योग्य बन जायेंगे।

¹⁴Therefore, by constantly moving along considering yourself to be elevated and a guest, you will become praiseworthy at the present, in the future and also on the path of bhakti.

¹⁷अगर मेहमान वा महान् नहीं समझते तो महिमा योग्य भी नहीं बन सकते।

¹⁵If you do not consider yourself to be elevated and a guest, you cannot become praiseworthy.

¹⁸महिमा सिर्फ भक्ति में नहीं होती लेकिन सारा कल्प किस-न-किस रूप में महिमा योग्य बनते हो।

¹⁶Praise is not sung just on the path of bhakti, but, throughout the entire kalpa, you become praiseworthy in one way or another.

¹⁹सतयुग में जो महान् अर्थात्विश्वके महाराजन वा महारानी बनते हैं, तो प्रजा द्वारा महिमा के योग्य बनते हैं।

¹⁷Those who are elevated in the golden age, that is, those who become the world emperor or world empress become worthy of praise by the subjects.

²⁰भक्ति-मार्ग में देवी वा देवता के रूप में महिमा योग्य बनते हैं और संगमयुग में जो महान् कर्त्तव्य करके दिखलाते हैं, तो ब्राह्मण परिवार द्वारा भी और अन्य आत्माओं द्वारा भी महिमा के योग्य बनते हैं।

¹⁸On the path of bhakti, you become praiseworthy in the form of deities. ¹⁹And at the confluence age, when you demonstrate how you perform an elevated task, you become worthy of praise by the Brahmin family and all the other souls too.

²¹तो सिर्फ इस समय मेहमान और महान् आत्मा समझने से सारे कल्प के लिए अपने को महिमा योग्य बना सकते हो।

²⁰So simply by considering yourself to be a soul who is elevated and a guest at this time, you can make yourself praiseworthy throughout the entire kalpa.

²²हर कर्म और संकल्प को चेक करो कि महान् है अथवा मेहमान बनकर के चल रहे हैं वा कार्य कर रहे हैं? ²³तो फिर अटैचमेन्ट खत्म हो जायेगी।

²¹Check your every action and thought as to whether they are elevated, that is, whether you are performing them considering yourself to be a guest, or whether you are simply carrying out your task.

²⁴मेहमान सिर्फ इस सृष्टि में भी नहीं लेकिन इस शरीर रूपी मकान में भी मेहमान हो।

²²Then attachment will finish. ²³You are not a guest just in this world, but you are also a guest in the building of this body.

²⁵देह के भान की जो आकर्षण होती है वा स्मृति के रूप में जो संस्कार रूके हुए हैं वह बहुत ही सहज मिट सकते हैं, जब अपने को मेहमान समझेंगे।

²⁴When you consider yourself to be a guest, the attraction to the consciousness of the body and the sanskars that are still there, in the form of your awareness, will very easily be finished.

²⁶कोई आपका मकान है, आप उसको कारणे-अकारणे बेच देते हो, बेच दिया तो फिर अपना-पन चला गया।

²⁵If you had a building which you sold for one reason or another, once you have sold that, it no longer belongs to you.

²⁷फिर भले उसी स्थान पर रहते भी हो लेकिन मेहमान समझकर रहेंगे। ²⁸तो अपना समझ रहने में और मेहमान समझ रहने में कितना फर्क हो जाता है, तो यह शरीर जिसको समझते थे कि मैं शरीर हूँ, अभी इसको ऐसा समझो कि यह मेरा नहीं है।

²⁶Then, although you may even still continue to live in that same place, you would continue to live there whilst considering yourself to be a guest. ²⁷So there is so much difference in considering something to be your own and in considering yourself to be a guest. ²⁸So now, the body which you used to consider to be yours should no longer be considered to be your own.

²⁹अभी मेरा कहेंगे?

²⁹Would you now say that it is yours?

³⁰अभी यह शरीर आपका नहीं रहा, जिससे मरजीवा बने। ³¹तो मेरा शरीर भी नहीं।

³⁰So that body is now no longer yours. ³¹Because you have died a living death, that body is no longer yours.

³²तन अर्पण कर दिया वा मेरा समझती हो?

³²Have you surrendered your body or do you consider it to belong to you?

³³अभी इस पुराने शरीर की आयु तो समाप्त हो चुकी।

³³Now, the life­span of that old body has already finished.

³⁴यह तो ड्रामा अनुसार ईश्वरीय कर्त्तव्य अर्थ शरीर चल रहा है। ³⁵इसलिए आप अभी यह नहीं कह सकतीं कि यह मेरा शरीर है।

³⁴According to the drama, that body is still functioning for the sake of the Godly task, and therefore, none of you can say that that is your body.

³⁶इस शरीर में भी मेरापन खत्म हो गया।

³⁵The feeling of the body belonging to you has now finished.

³⁷अभी तो बाप ने आत्मा को कर्म करने के लिए यह टैम्प्रेरी लोन के रूप में दिया है।

³⁶At this time, Baba has given the soul this body on temporary loan in order to perform actions.

³⁸जैसे बाप समझते हैं मेरा शरीर नहीं, लोन लेकर कर्त्तव्य करने के लिए पार्ट बजाते हैं। ³⁹तो आप भी बाप समान हो ना।

³⁷Just as Baba doesn't have the consciousness that it is His body, but that He has taken it on loan in order to play a part, so in the same way, you are like the Father, are you not?

⁴⁰मेरा शरीर समझेंगे तो सभी बातें आ जायेंगी।

³⁸By considering it to be your own body, many things will come into that.

⁴¹मेरा शब्द के साथ बहुत कुछ है।

³⁹There are many things included in the word "mine".

⁴²मेरापन ही खत्म तो उनके कई साथी भी खत्म हो जायेंगे। ⁴³उपराम हो जायेंगे।

⁴⁰When the consciousness of "mine" is finished, many of its companions also finish and you will go beyond.

⁴⁴यह शरीर लोन लिया है-ईश्वरीय कर्त्तव्य के लिए।

⁴¹You have taken that body on loan in order to carry out the Godly task.

⁴⁵और कोई कर्त्तव्य के लिए यह शरीर नहीं है।

⁴²That body is not for performing any other task.

⁴⁶ऐसे अपने को मेहमान समझकर चलने से हर कर्म महान् स्वतः ही होगा।

⁴³By moving along whilst considering yourself to be a guest in this way, your every action will automatically be elevated.

⁴⁷जब शरीर ही अपना नहीं तो शरीर के सम्बन्ध में जो भी व्यक्तियां वा वैभव हैं वह भी अपने नहीं रहे, तो सदा ऐसा समझकर चलो।

⁴⁴Since the body is not yours, then the relations and the things of the body are not yours either. ⁴⁵So constantly move along with this consciousness.

⁴⁸ऐसे समझकर चलने वाले सदैव नशे में रहते हैं।

⁴⁶Those who move along with this consciousness constantly remain intoxicated.

⁴⁹उनको स्वतः ही अपना घर स्मृति में रहता है।

⁴⁷They naturally have their home in their awareness.

⁵⁰न सिर्फ घर लेकिन 6 बातें जो बाप के प्रति सुनाते हो, वह सभी स्वतः स्मृति में रहती हैं।

⁴⁸Not just the home, but the six things you speak of in the introduction of the Father are naturally in their consciousness.

⁵¹तो जैसे बाप का परिचय देने के लिए सार रूप में सुनाते हो, उसमें सारा ज्ञान आ जाता है, वह सार 6 बातों में सुनाते हो। ⁵²तो अपने को अगर मेहमान समझकर चलेंगे तो अपनी भी 6 बातें सदा स्मृति में रहेंगी।

⁴⁹Just as in order to give the introduction of the Father, you speak of six things in essence, in which the entire knowledge is included, you relate that essence in six aspects, so too, if you move along considering yourself to be guest, you will have in your awareness the six aspects of your own self.

⁵³नाम – सर्वोत्तम ब्राह्मण हैं।

⁵⁰You are named the most elevated Brahmins.

⁵⁴रूप-शालिग्राम है।

⁵¹Your form is that of saligrams.

⁵⁵इसी प्रकार से समय की स्मृति, घर की स्मृति, कर्त्तव्य की स्मृति, वर्से की स्मृति स्वतः ही रहती है।

⁵²In this way, you naturally have the awareness of your home, the time, your task and your inheritance.

⁵⁶सारा ज्ञान जो विस्तार में इतना समय सुना है वह सार रूप में आ जाता है।

⁵³The entire knowledge that you have been hearing in expansion for all this time will be put into its essence.

⁵⁷जो भी बोल बोलेंगे वा कर्म करेंगे उसमें सार भरा होगा, असार नहीं होगा।

⁵⁴Whatever words you speak or actions you carry out will have the essence within them, they will not be without the essence.

⁵⁸असार अर्थात् व्यर्थ।

⁵⁵Without the essence means wasteful.

⁵⁹तो आप के हर बोल और कर्म में सारे ज्ञान का सार होना चाहिए।

⁵⁶So there should be the essence of the entire knowledge in your every word and action.

⁶⁰वह तब होगा जब सारे ज्ञान का सार बुद्धि में होगा।

⁵⁷That will only happen when you have the essence of the entire knowledge in your intellect.

⁶¹सदा नशे में रहने से ही निशाना लगा सकेंगे।

⁵⁸By constantly staying in intoxication you will be able to hit your target.

⁶²अगर नशा नहीं तो निशाना ही नहीं लगता है।

⁵⁹If you do not have any intoxication, you will not be able to hit your target.

⁶³सारे ज्ञान का सार 6 शब्दों में बुद्धि में आने से सारा ज्ञान रिवाइज हो जाता है।

⁶⁰By having the essence of knowledge in your intellect in six aspects, the entire knowledge is revised.

⁶⁴तो नशा कम होने कारण निशाना ऊपर-नीचे हो जाता है।

⁶¹If there is less intoxication, there is fluctation in the aim.

⁶⁵अभी-अभी फुल फोर्स में नशा रहता, अभी- अभी मध्यम हो जाता है।

⁶²One moment, you have intoxication in full force and the next moment, it becomes of the middle level.

⁶⁶नीचे की स्टेज तो खत्म हो गई ना।

⁶³The lowest stage has now finished.

⁶⁷नीचे की स्टेज क्या होती है, उसकी अविद्या होनी चाहिए।

⁶⁴You should be totally ignorant of what the lowest stage is.

⁶⁸बाकी श्रेष्ठ और मध्यम की स्टेज।

⁶⁵Then, there are the elevated and middle stages.

⁶⁹मध्य की स्टेज में आने के कारण रिजल्ट वा निशाना भी मध्यम ही रहेगा।

⁶⁶Because you come into the stage of the middle level, the result and your aim also become the middle level.

⁷⁰वर्तमान समय अपनी स्मृति की स्टेज में, सर्विस की स्टेज - दोनों में अगर देखो तो रिजल्ट मध्यम दिखाई देती।

⁶⁷At the present time, if you look at the stage of your awareness and the stage of service, the result is of the middle level.

⁷¹मैजारिटी कहते हैं - जितना होना चाहिए उतना नहीं है।

⁶⁸The majority of you say that your result is not what it should be.

⁷²उस मध्यम रिजल्ट का मुख्य कारण यह है कि मध्यकाल के संस्कारों को अभी तक पूरी रीति भस्म नहीं किया है।

⁶⁹The main result of having the middle level is that you have not yet fully burnt the sanskars of the middle period.

⁷³तो यह मध्यकाल के संस्कार अर्थात् द्वापर काल से लेकर जो देह-अभिमान वा कमजोरी के संस्कार भरते गये हैं उनके वश होने कारण मध्यम रिजल्ट दिखाई देती है।

⁷⁰Because of being under the influence of the sanskars of the middle period, that is, the sanskars of the copper age onwards, the sanskars of body consciousness and weaknesses with which you have been filling yourself, the result is of the middle level.

⁷⁴कम्पलेन भी यही करते हैं कि चाहते नहीं हैं लेकिन संस्कार बहुत काल के होने कारण फिर हो जाता।

⁷¹The complaint you make is that you did not wish it, but because of having sanskars over a long period of time, it happens.

⁷⁵तो इन मध्यकाल के संस्कारों को पूरी रीति भस्म नहीं किया है। ⁷⁶डाक्टर लोग भी बीमारी के जर्मस (कीटाणु) को पूरी रीति खत्म करने की कोशिश करते हैं।

⁷²So you have not fully burnt the sanskars of the middle period. ⁷³Doctors also try to finish completely the germs of any illness. ⁷⁴If there is the slightest trace remaining, a whole progeny is created out of just the trace of one.

⁷⁷अगर एक अंश भी रह जाता है तो अंश से वंश पैदा हो जाता। ⁷⁸तो इसी प्रकार मध्यकाल के संस्कार अंश रूप में भी होने कारण आज अंश है, कल वंश हो जाता है।

⁷⁵So, in the same way, when you have the slightest trace of the sanskars of the middle period, although it is just a trace today, tomorrow it would become a progeny.

⁷⁹इसी के वशीभूत होने कारण जो श्रेष्ठ रिजल्ट निकलनी चाहिए वह नहीं निकलती।

⁷⁶Because of being under this influence, you are not able to attain the elevated result that you should.

⁸⁰कोई से भी पूछो कि आप अपने आप से सन्तुष्ट, अपने पुरूषार्थ से, अपनी सर्विससे वा अपने ब्राह्मण परिवार के सम्पर्क से सन्तुष्ट हो; तो सोचते हैं।

⁷⁷When you ask others if they are content with themselves, their effort, their service and their connection with the Brahmin family, they start to think about it.

⁸¹भले हां करते भी हैं लेकिन सोच कर करते हैं, फलक से नहीं कहते।

⁷⁸They do say yes, but only after thinking about it, not instantly with that intoxication.

⁸²अपने पुरूषार्थ में, सर्विस में और सम्पर्क में - तीनों में ही सर्व आत्माओें के द्वारा सन्तुष्टता का सर्टिफिकेट मिलना चाहिए।

⁷⁹You should receive a certificate of contentment from all souls in three subjects: your own effort, your service and your connection with others.

⁸³सर्टिफिकेटकोई कागज पर लिखत नहीं मिलेगा लेकिन हरेक द्वारा अनुभव होगा।

⁸⁰The certificate you receive will not be any writing on a piece of paper, but you will have the experience of it from each one.

⁸⁴ऐसे सर्व आत्माओं के सम्पर्क में अपने को सन्तुष्ट रखना वा सर्व को सन्तुष्ट करना इसी में ही जो विजयी बनते हैं वही अष्ट देवता विजयी रत्न बनते हैं।

⁸¹In this way, those who are victorious in keeping the self content and making others content when coming into connection with all souls, become one of the eight deities, a victorious jewel.

⁸⁵दो बातों में ठीक हो जाते, बाकी जो यह तीसरी बात है उसमें यथा शक्ति और नंबरवार हैं।

⁸²In two aspects, you are okay, but in the third aspect, you are numberwise according to your capacity.

⁸⁶हैं तो सभी बातों में नंबरवार लेकिन इस बात में ज्यादा हैं।

⁸³You are numberwise in every aspect, but to a greater extent in this aspect.

⁸⁷अगर तीनों में सन्तुष्ट नहीं तो श्रेष्ठ वा अष्ट रत्नों में नहीं आ सकते।

⁸⁴If you are not content in any of the three, then you cannot come in one of the eight, that is, one of the elevated souls.

⁸⁸‘पास विद् ऑनर’ बनने के लिए सर्व द्वारा सन्तुष्टता का पासपोर्ट मिलना चाहिए। ⁸⁹सम्पर्क की बात में कमी पड़ जाती है।

⁸⁵In order to pass with honour, you should receive this passport of contentment from all souls. ⁸⁶There is something lacking in the aspect of coming into connection with others.

⁹⁰सम्पर्क में सन्तुष्ट रहने और सन्तुष्ट करने की बात में पास होने के लिए कौनसीमुख्यबात होनी चाहिए?

⁸⁷In order to pass in the subject of being content and making others content when coming into connection with them, what main aspect should you have?

⁹¹अनुभव के आधार से देखो, सम्पर्क में असन्तुष्ट क्यों होते हैं?

⁸⁸On the basis of your own experience, see why there is discontentment in your connection with others.

⁹²सर्व को सन्तुष्ट करने के लिए वा अपने सम्पर्क को सन्तुष्ट करने के लिए वा अपने सम्पर्क को श्रेष्ठ बनाने के लिए मुख्यबात अपने में सहन करने की वा समाने की शक्ति होनी चाहिए।

⁸⁹In order to make everyone content, or in order to make your connections content, or in order to make those in connection with you elevated, the main thing is to have the power to tolerate and the power to accommodate within yourself.

⁹³असन्तुष्टता का कारण यह होता है जो कोई की वाणी वा संस्कार वा कर्म देखते हो वो अपने विवेक से यथार्थ नहीं लगता है, इसी कारण ऐसा बोल वा कर्म हो जाता है जिससे दूसरी आत्मा असन्तुष्ट हो जाती है।

⁹⁰The reason for discontentment is that when you discover, according to your own reasoning, that someone else's words, sanskars or actions are not accurate, then your own words and actions also become like that, and through this the other souls become discontented.

⁹⁴कोई का भी कोई संस्कार वा शब्द वा कर्म देख आप समझते हो - यह यथार्थ नहीं है वा नहीं होना चाहिए; फिर भी अगर उस समय समाने की वा सहन करने की शक्तियां धारण करो तो आपकी सहन शक्ति वा समाने की शक्ति आटोमे- टिकली उसको अपने अयथार्थ चलन का साक्षात्कार करायेगी।

⁹¹Seeing someone else's sanskars or words or actions, you think that it is not right or it should not be like that. ⁹²However, in spite of that, if you were to imbibe the power to tolerate and the power to accommodate, then these powers would automatically give that soul the vision of his inaccurate behaviour.

⁹⁵लेकिन होता क्या है-वाणी द्वारा वा नैन-चैन द्वारा उसको महसूस कराने वा साक्षात्कार कराने लिए आप लोग भी अपने संस्कारों के वश हो जाते हो।

⁹³But what happens is that, in order to grant him a vision or to make him realise through your words and your features, you also come under the influence of your own sanskars.

⁹⁶इस कारण न स्वयं सन्तुष्ट, न दूसरा सन्तुष्ट होता है।

⁹⁴Because of that, neither are you yourself content, nor are others content.

⁹⁷उसी समय अगर समाने की शक्ति हो तो उसके आधार से वा सहन करने की शक्ति के आधार से उनके कर्म वा संस्कार को थोड़ेसमय के लिए अवायड कर लो तो आपकी सहन शक्ति वा समाने की शक्ति उस आत्मा के ऊपर सन्तुष्टता का बाण लगा सकती है।

⁹⁵If at that time, you have the power to accommodate, then on the basis of this, or on the basis of the power of tolerance, you can avoid his actions and sanskars for a little time, and then your powers of tolerance and accommodation can shoot an arrow of contentment towards that soul.

⁹⁸यह न होने कारण असन्तुष्टता होती है।

⁹⁶Because of not having this, there is discontentment.

⁹⁹तो सभी के सम्पर्क में सर्व को सन्तुष्ट करने वा सन्तुष्ट रहने के लिए यह दो गुण वा दो शक्तियां बहुत आवश्यक हैं।

⁹⁷So when coming into connection with everyone, in order to make them content and in order to remain content, these two virtues and powers are very essential.

¹⁰⁰इससे ही आपके गुण गायन होंगे।

⁹⁸It is through these that your virtues will be praised.

¹⁰¹भले उसी समय विजय नहीं दिखाई देगी, हार दिखाई देगी। ¹⁰²लेकिन उसी समय की हार अनेक जन्मों के लिए आपके गले में हार डालेगी।

⁹⁹Although, you will not appear to be victorious at that time, you will appear to be defeated, the defeat of this time will put a garland around your neck for many births.

¹⁰³इसलिए ऐसी हार को भी जीत मानना चाहिए।

¹⁰⁰So you should consider this defeat to be a victory.

¹⁰⁴यह कमी होने कारण इस सब्जेक्ट में जितनी सफलता होनी चाहिए उतनी नहीं होती है।

¹⁰¹Because of having this weakness, you do not have as much success in this subject as you should have.

¹⁰⁵बुद्धि में नॉलेज होते हुए भी किस समय किस रूप से किसकोनॉलेजवा युक्ति से बात देनी है, वह भी समझ होनी चाहिए।

¹⁰²Whilst having knowledge in your intellect, you should also have the understanding of what knowledge to give to someone and at what time and with which yukti.

¹⁰⁶समझते हैं - मैंने उनको शिक्षा दी। ¹⁰⁷लेकिन समय नहीं है, उनकी समर्थीनहीं है तो वह शिक्षा, शिक्षा का काम नहीं करती है।

¹⁰³Sometimes, you think that you have given some instructions (correction) to someone, but if it is not the right time, if that soul does not have the power to listen to it, then those instructions do not work like instructions.

¹⁰⁸जैसे धरती देखकर और समय देखकर बीज बोया जाता है तो सफलता भी निकलती है।

¹⁰⁴You generally sow a seed having seen the ground and also the time, and then there is success.

¹⁰⁹समय न होगा वा धरनी ठीक नहीं होगी तो फिर भले कितना भी बड़ी क्वालिटी का बीज हो लेकिन फिर वह फल नहीं निकलेगा।

¹⁰⁵If it is not the time, or the ground ¹⁰⁶is not right, then no matter how good the quality of the seed may be, it will not bear fruit.

¹¹⁰इसी रीति ज्ञान के प्वाइंट्स वा शिक्षा वा युक्ति देनी है तो धरनी और समय को देखना है।

¹⁰⁷In this way, if you want to give points of knowledge as a teaching or a yukti, then first see the ground and the time.

¹¹¹धरती अर्थात् उस आत्मा की समर्थीको देखो और समय भी देखो तब शिक्षा रूपी बीज फल दे सकता है।

¹⁰⁸The ground is the power of the soul, but also see the time, and then the seed of teachings can give fruit.

¹¹²समझा?

¹⁰⁹Do you understand?

¹¹³तो वर्तमान समय सर्व श्रेष्ठ आत्माओं को वा महावीर, महावीरनियों को इसी विशेष पुरूषार्थ तरफ अटेन्शन देना चाहिए।

¹¹⁰So, at the present time, the most elevated souls, the mahavirs, should pay attention to this special effort. ¹¹¹This is the sign of being courageous.

¹¹⁴यही महावीरता है। ¹¹⁵सन्तुष्ट को सन्तुष्ट रखना महावीरता नहीं है, स्नेही को स्नेह देना महावीरता नहीं, सहयोगी साथ सहयोगी बनना महावीरता नहीं।

¹¹²To keep content those who are already content is not being courageous. ¹¹³To give love to those who are loving is not being courageous. ¹¹⁴To co­operate with those who are co­operative is not being courageous.

¹¹⁶लेकिन जैसे अपकारियों पर भी उपकार करते हैं, कोई कितना भी असहयोगी बने, अपने सहयोग की शक्ति से असहयोगी को सहयोगी बनाना - इसको महावीरता कहा जाता है।

¹¹⁵However, just as you uplift those who defame you, no matter how unco­operative someone is with you, with the power of your own co­operation, to make unco­operative souls co­operate is known as being courageous.

¹¹⁷ऐसे नहीं कि इस कारण से यह नहीं होता है, यह आगे नहीं बढ़ता है तब यह नहीं होता है।

¹¹⁶It should not be: Because of this reason, this is not possible. ¹¹⁷This one is not moving forward and that is why this is not happening.

¹¹⁸वह बढ़े वा न बढ़े, आप तो बढ़ सकते हो ना?

¹¹⁸No matter whether they move forward or not, you can move forward, can you not?

¹¹⁹ऐसे समझना चाहिए कि यह भी सम्बन्ध का स्नेह है।

¹¹⁹You should think that this is also the love of your relationships.

¹²⁰कोई सम्बन्धी अगर कोई बात में कमजोर होता है तो कमजोर को कमजोर समझ छोड़ देना मर्यादा नहीं कही जाती है।

¹²⁰If a relative is weak in something, then it is not a maryada to leave that one alone thinking that he is weak.

¹²¹ईश्वरीय मर्यादा वही है जो कमजोर को कमज़ोर समझ छोड़ न दे। ¹²²लेकिन उसको भले देकर भलेवान बनावे और साथी बनाकर ऐसे कमजोर को हाई जम्प देने योग्य बनावे, तब कहेंगे महावीर।

¹²¹The Godly maryada is that you do not leave alone someone who is weak because he is weak, but you make him strong by giving him power, and make him your companion, that you make such a weak soul worthy of taking a high jump.

¹²³तो इस सब्जेक्ट के ऊपर अटेन्शन रखने से फिर जो भी सर्विस के प्लैन्स बनाते हो वा प्वाइंट्स निकालते हो वहसर्विसके प्लैन्स रूपी जेवरों में यह हीरे चमक जायेंगे।

¹²²Then you would be called a mahavir. ¹²³So by paying attention to this subject, whatever plans for service are created or whatever points emerge, then these jewels will begin to sparkle in the jewels of the plans.

¹²⁴सिर्फ सोना दूर से इतनी आकर्षण नहीं करता है। ¹²⁵अगर सोने के अन्दर हीरा होता है तो वह दूर से ही अपने तरफ आकर्षित करता है।

¹²⁴Gold on its own is not so attractive from afar, but if there are diamonds studded in the gold, then it attracts others towards itself from a distance.

¹²⁶प्लान्स बनाते हो वह तो भले बनाओ लेकिन प्लॉन में यह जो हीरा है उसको हरेक अपने आप में लगाकर फिर प्लॉन को प्रैक्टिकल में करो तो फिर सारे विश्व में जो आवाज फैलाने चाहते हो उसमें सफलता मिल सकेगी।

¹²⁵You may create the plans, but each of you should put this diamond on yourself, and then, when you put the plans into a practical form, you will be successful in spreading the sound you want to throughout the whole world.

¹²⁷दूर दूर की आत्मायें इस हीरे पर आकर्षितहो आयेंगी।

¹²⁶Souls from far away will be attracted towards this diamond. ¹²⁷Do you understand?

¹²⁸समझा?

¹²⁸Achcha.

¹²⁹अच्छा!

¹²⁹* * * O M S H A N T I * * *