Avyakt murli for Thursday 8 June 1972

⁰> ¹08-06-72ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > Avyakt BapDada 8th June 1972

²सम्पूर्ण स्टेज की परख ³अपने को विघ्न-विनाशक समझते हो?

¹Do you consider yourselves to be destroyers of obstacles?

⁴कोई भी प्रकार का विघ्न सामने आवे तो सामना करने की शक्ति अपने में अनुभव करते हो?

²When any type of obstacle comes in front of you, do you experience within yourself the power to face that obstacle?

⁵अर्थात् अपने पुरूषार्थ से अपने आपको बापदादा के वा अपनी सम्पूर्ण स्थिति के समीप जाते अनुभव करते हो वा वहाँ का वहाँ ही रूकने वाले अपने को अनुभव करते हो?

³That is, through your own effort, do you experience yourself to be close to BapDada and your complete stage? ⁴Or, do you experience yourself to be standing in the same place?

⁶जैसे राही कब रूकता नहीं है, ऐसे ही अपने को रात के राही समझ चलते रहते हो? ⁷सम्पूर्ण स्थिति का मुख्य गुण प्रैक्टिकल कर्म में वा स्थिति में क्य्या दिखाई देता है वा सम्पूर्ण स्थिति का विशेष गुण कौनसा होता है, जिस गुण से यह परख सको कि अपनी सम्पूर्ण स्थिति के समीप हैं वा दूर हैं?

⁵Just as a traveller never stops anywhere, in the same way, do you consider yourself to be a traveller of the night, and continue to move along? ⁶What main virtue of the perfect stage is visible in your practical action? ⁷Or, what is the special virtue of the perfect stage - through which you can recognise whether you are close to your perfect stage or far away?

⁸अभी एक सेकेण्ड के लिए अपनी सम्पूर्ण स्थिति में स्थित होते हुए फिर बताओ कौनसा विशेष गुण सम्पूर्ण स्टेज को वा स्थिति को प्रत्यक्ष करता है?

⁸Now, stabilise yourself in your perfect stage for a second, and tell Baba what special virtue reveals the perfect stage.

⁹सम्पूर्ण स्टेज वा सम्पूर्ण स्थिति जब आत्मा की बन जाती है तो इसका प्रैक्टिकल कर्म में क्या गायन है?

⁹When a soul has created the stage of perfection, then what is the praise of his practical action? ¹⁰That of equanimity.

¹⁰समानता का। ¹¹निन्दा स्तुति, जय-पराजय, सुख-दुःख सभी में समानता रहे, इसको कहा जाता है सम्पूर्णता की स्टेज।

¹¹When there is equanimity - in praise and defamation, victory and defeat, happiness and sorrow - it is called “the stage of equanimity”, or “the stage of perfection”.

¹²दुःख में भी सूरत वा मस्तक पर दुःख की लहर के बजाए सुख वा हर्ष की लहर दिखाई दे।

¹²Even at times of sorrow, instead of waves of sorrow being visible on your face and forehead, waves of happiness and joy should be visible.

¹³निन्दा सुनते हुए भी ऐसे ही अनुभव हो कि यह निन्दा नहीं, सम्पूर्ण स्थिति को परिपक्व करने के लिये यह महिमा योग्य शब्द हैं, ऐसी समानता रहे।

¹³While hearing defamation, it should not be experienced as defamation, but as praiseful words to make your stage of perfection stronger. ¹⁴There should be such equanimity.

¹⁴इसको ही बापदादा के समीपता की स्थिति कह सकते हैं।

¹⁵This is called “the stage of closeness to BapDada”.

¹⁵ज़रा भी अन्तर ना आवे -- ना दृष्टि में, ना वृति में।

¹⁶There should not be the slightest difference in your vision, or in your attitude.

¹⁶यह दुश्मन है वा गाली देने वाला है, यह महिमा करने वाला है -- यह वृति न रहे।

¹⁷There should not be the attitude that someone is an enemy, or that someone is one who insults you, or that another is one who praises you.

¹⁷शुभाचिंतक आत्मा की वृति वा कल्याणकारी दृष्टि रहे।

¹⁸Let there be the attitude of a well- wisher, and the vision of a benefactor.

¹⁸दोनों प्रति एक समान, इसको कहा जाता है -- समानता।

¹⁹To be the same to both types is known as having equanimity.

¹⁹समानता अर्थात् बैलेन्स ठीक ना होने के कारण अपने ऊपर बाप द्वारा ब्लिस नहीं ले पाते हो।

²⁰When there isn’t equanimity - that is, balance - you are unable to experience bliss from the Father for yourself.

²⁰बाप ब्लिसफुल है ना।

²¹Baba is the blissful One.

²¹अगर अपने ऊपर ब्लिस करनी है वा बाप की ब्लिस लेनी है तो इसके लिए एक ही साधन है -- सदैव दोनों बातों का बैलेन्स ठीक रहे। ²²जैसे स्नेह और शक्ति - दोनों का बैलेन्स ठीक रहे तो अपने आपको ब्लिस वा बाप की ब्लिस मिलती रहेगी।

²²If you wish to experience bliss, or to take bliss from the Father, then there is only one method for this: let there constantly be an accuratebalance of both love and power.When there is an accurate balance of both aspects, you will automatically continue to receive bliss.

²³बैलेन्स ठीक रखने नहीं आता है।

²³Do you not know how to maintain an accurate balance?

²⁴जैसे वह नट होते हैं ना।

²⁴What is the speciality of tightrope walkers?

²⁵उनकी विशेषता क्या होती है?

²⁵That of keeping their balance.

²⁶बैलेन्स की। ²⁷बात साधारण होती है लेकिन कमाल बैलेन्स की होती है। ²⁸खेल देखा है ना नट का।

²⁶It may be an ordinary thing, but the wonder is of keeping one’s balance. ²⁷You have seen the act of tightrope walking, have you not?

²⁹यहाँ भी कमाल बैलेन्स ठीक रखने की है।

²⁸Here, too the wonder is of maintaining an accurate balance.

³⁰बैलेन्स ठीक नहीं रखते हो।

²⁹However, you do not keep an accurate balance.

³¹महिमा सुनते हो तो और ही नशा चढ़ जाता है, ग्लानि से घृणा आ जाती।

³⁰When you hear praise, you become even more intoxicated; and when you hear defamation, you have dislike.

³²वास्तव में ना महिमा का नशा, ना ग्लानि से घृणा आनी चाहिए।

³¹In fact, there should neither be intoxication through being praised, nor dislike through being defamed.

³³दोनों में बैलेन्स ठीक रहे; तो फिर स्वयं ही साक्षी हो अपने आपको देखो तो कमाल अनुभव होगी।

³²If the two are well balanced, then - when you look at yourself as a detached observer - you will experience wonders.

³⁴अपने आपसे सन्तुष्टता का अनुभव होगा, और भी आपके इस कर्म से सन्तुष्ट होंगे।

³³You will experience contentment in yourself. ³⁴And others will also be content with your actions.

³⁵तो इसी पुरूषार्थ की कमी होने के कारण बैलेन्स की कमी कारण ब्लिसफुल लाइफ जो होनी चाहिए वह नहीं है।

³⁵However, because you are lacking in this effort - because of a lack of balance - you do not have the blissful life you should have.

³⁶तो अब क्या करना पड़े?

³⁶So, what should you do now?

³⁷बैलेन्स ठीक रखो।

³⁷Keep an accurate balance.

³⁸कई ऐसी दो-दो बातें होती हैं -- न्यारा और प्यारा, महिमा और ग्लानि।

³⁸There are many such pairs of things: to be loving and detached, praise and defamation.

³⁹तुम्हारा प्रवृति मार्ग है ना।

³⁹This is your family path.

⁴⁰आत्मा और शरीर भी दो हैं।

⁴⁰The soul and the body are also two.

⁴¹बाप और दादा भी दो हैं।

⁴¹Bap and Dada are also two.

⁴²दोनों के कर्त्तव्य सेविश्व-परिवर्तन होता है।

⁴²World transformation takes place through the activities of both.

⁴³तो प्रवृति-मार्ग अनादि, अविनाशी है।

⁴³So, the family path is eternal and imperishable.

⁴⁴लौकिक प्रवृति में भी अगर एक ठीक चलता है, दूसरा ढीला होता है, बैलेन्स ठीक नहीं होता है तो खिटखिट होती है, समय वेस्ट जाता है।

⁴⁴In a lokik household too, if one is moving along well, and the other is slack - that is, if there is not an accurate balance - then there is then conflict and time is wasted.

⁴⁵जो श्रेष्ठ प्राप्ति होनी चाहिए वह नहीं कर पाते हैं।

⁴⁵Then you are not able to attain the elevated attainment that you should.

⁴⁶एक पांव से चलने वाले को क्या कहा जाता है?

⁴⁶What would you call those who walk with only one foot?

⁴⁷लंगड़ा।

⁴⁷Crippled.

⁴⁸वह हाई जम्प दे सकेगा वा तेज दौड़ लगा सकेगा?

⁴⁸Would such a person be able to take a high jump? ⁴⁹Or run fast?

⁴⁹तो इसमें भी अगर समानता नहीं है तो ऐसेपुरुषार्थीको क्या कहा जावेगा?

⁵⁰So, in this too, if there isn’t equanimity, what would you call such effort-makers?

⁵⁰अगर पुरूषार्थ में एक चीज़ की प्राप्ति अधिक होती है और दूसरे की कमी महसूस करते हैं तो समझना चाहिए कि हाई जम्प नहीं दे सकेंगे, दौड़ नहीं सकेंगे।

⁵¹If, in your efforts, you have greater attainment through one thing, and experience a weakness in something else, then you should understand that you will not be able to take a high jump.

⁵¹तो जब हाई जम्प नहीं दे सकेंगे, दौड़ नहीं सकेंगे तो सम्पूर्णता के समीप कैसे आयेंगे?

⁵²You will not be able to run. ⁵³So, when you are not able to take a high jump or run, then how will you come close to perfection?

⁵²यह कमी आ जाती है जो स्वयं भी वर्णन करते हो।

⁵⁴You develop this weakness, which you yourself also speak about.

⁵³स्नेह के समय शक्ति मर्ज हो जाती है, शक्ति के समय स्नेह मर्ज हो जाता है।

⁵⁵At the time of giving love, power is merged. ⁵⁶And at the time of needing power, love becomes merged.

⁵⁴तो बैलेन्स ठीक नहीं रहा ना।

⁵⁷So that is not an accurate balance then, is it?

⁵⁵दोनों का बैलेन्स ठीक रहे, इसको कहा जाता है कमाल।

⁵⁸When there is an accurate balance of the two, then this is called a wonder.

⁵⁶एक समय एक जोर है; दूसरे समय पर दूसरा जोर है तो भी दूसरी बात।

⁵⁹The one is more powerful at one time and the other is more powerful at another, then that too is a different matter.

⁵⁷लेकिन एक ही समय पर दोनों बैलेन्स ठीक रहें, इसको कहा जाता है सम्पूर्ण।

⁶⁰However, when there is an accurate balance of both at the same time, then this is known as perfection.

⁵⁸एक मर्ज हो दूसरा इमर्ज होता है तो प्रभाव एक का पड़ता है।

⁶¹If one is merged, and the other has emerged, then only one creates an influence.

⁵⁹शक्तियों के चित्रों में सदैव दो गुणों की समानता दिखाते हैं -- स्नेही भी और शक्ति-रूप भी।

⁶²The Shaktis are always portrayed with equanimity in two virtues: being both loving, and embodiments of power.

⁶⁰नैनों में सदैव स्नेह और कर्म में शक्ति- रूप।

⁶³In their eyes there is constant love, and in their actions they are embodiments of power.

⁶¹तो शक्तियों को चित्रकार भी जानते हैं कि यह शिव-शक्तियाँ दोनों गुणों की समानता रखने वाली हैं।

⁶⁴So, those artists also know that they were the Shiv Shaktis who kept a balance by having equanimity of both virtues.

⁶²इसलिए वह लोग भी चित्र में इसी भाव को प्रकट करते हैं।

⁶⁵This is why they portray such feelings in their images.

⁶³जब प्रैक्टिकल में किया है तभी तो चित्र बना है।

⁶⁶Those images have only been created because you have been that in the practical form.

⁶⁴तो ऐसी कमी को अभी सम्पन्न बनाओ, तब जो प्रभाव निकलना चाहिए वह निकल सकेगा।

⁶⁷So, now remove this weakness, because only then will the influence that should be created take place.

⁶⁵अभी इस बात का प्रभाव जास्ती, दूसरों का कम होने कारण थोड़ा प्रभाव होता है।

⁶⁸Now, because one aspect creates a greater influence than the other, there is little impact.

⁶⁶एक बात का वर्णन कर देते हैं, सभी का नहीं कर सकते।

⁶⁹They speak of one thing, but they cannot speak of all virtues, of everything.

⁶⁷बनना तो सर्व गुण सम्पन्न है ना।

⁷⁰However, you have to become full of all virtues, do you not?

⁶⁸तो ऐसे सम्पूर्णता को समीप लाओ।

⁷¹So, bring perfection close in this way.

⁶⁹जैसे धर्म और कर्म, दोनों का सहयोग बताते हो।

⁷²Similarly, you show the co-operation between dharma and karma.

⁷⁰लोग दोनों को अलग करते है, आप दोनों का सहयोग बताते हो।

⁷³People separate the two, whereas you show the co-operation between the two.

⁷¹तो कर्म करते हुए। ⁷²धर्म अर्थात् धारणा भी सम्पूर्ण हो तो धर्म और कर्म दोनों का बैलेन्स ठीक होने से प्रभाव बढ़ेगा।

⁷⁴So, while performing action, let there be religion(dharma)- that is, complete imbibing (dharna) - and then, because the balance of dharma and karma is accurate, the impact will be greater.

⁷³कर्म करने समय कर्म में तो लग जाते और धारणा पूरी नहीं होती; तो इसको क्या कहा जायेगा?

⁷⁵While performing actions, you become engrossed in your actions, but if you do not have complete dharna, then what would you call that.

⁷⁴लोगों को कहते हो - धर्म और कर्म को अलग करने के कारण आज की जीवन वा परिस्थितियाँ ऐसी हो गई हैं।

⁷⁶You tell people that the life and situations of today have become like they are because dharma and karma have been separated.

⁷⁵तो अपने आप से पूछो कि धर्म और कर्म अर्थात् धारणायें और कर्म, दोनों की समानता रहती है वा कर्म करते फिर भूल जाते हो? ⁷⁶जब कर्म समाप्त होता तब धारणा स्मृति में आती है।

⁷⁷So, ask yourself: is there equanimity in dharma and karma - that is, in your dharna and in your actions? ⁷⁸Or, do you forget while performing actions, and then - when your karma finishes - you become aware of the dharna.

⁷⁷जब बहुत कर्म में बिजी रहते हो, उस समय इतनी धारणा भी रहती है वा जब कार्य हल्का होता है तब धारणा भारी होती है?

⁷⁹At the time when you remain very busy in karma, do you also have dharna? ⁸⁰Or is your dharna only powerful when the karma is light?

⁷⁸जब धारणा भारी है तो कर्म हल्का हो जाता है?

⁸¹When there is dharna to a greater extent, does the karma become slack?

⁷⁹तराजू का दोनों तरफ एक समान चलता रहे तब तराजू का मूल्य होता है।

⁸²Only when both the pans of a balance work accurately does the balance have any value.

⁸⁰नहीं तो तराजू का मूल्य ही नहीं।

⁸³Otherwise, the balance has no value.

⁸¹तराजू है बुद्धि।

⁸⁴The balance is the intellect.

⁸²बुद्धि में दोनों बातों का बैलेन्स ठीक है तो उनको श्रेष्ठ बुद्धिवान वा दिव्य बुद्धिवान, तेज बुद्धिवान कहेंगे।

⁸⁵If someone has an accurate balance of the two aspects in the intellect, then that one would be called “one with an elevated intellect”, a “divine intellect”, and “a sharp intellect”.

⁸³नहीं तो साधारण बुद्धि।

⁸⁶Otherwise, it is an ordinary intellect.

⁸⁴कर्म भी साधारण, धारणायें भी साधारण होती हैं।

⁸⁷Then your karma and dharna are both ordinary.

⁸⁵तो साधारणता में समानता नहीं लानी है लेकिन श्रेष्ठता में समानता हो।

⁸⁸So, you do not have to bring about equanimity in being ordinary, but let there beequanimity in being elevated .

⁸⁶जैसे कर्म श्रेष्ठ वैसी धारणा भी श्रेष्ठ।

⁸⁹Just as your karma is elevated, in the same way, your dharna also has to be elevated.

⁸⁷कर्म धारणा अर्थात् धर्म को मर्ज ना कर दे, धारणा कर्म को मर्ज न करे तो धर्म और कर्म - दोनों ही श्रेष्ठता में समान रहें - इसको कहा जाता है धर्मात्मा।

⁹⁰Karma should not merge dharna - that is, dharma - and dharna should not merge the karma. ⁹¹So dharma and karma should both be equal in being elevated: such a soul is called “a righteous soul”(dharamatma) .

⁸⁸धर्मात्मा कहो वा महान् आत्मा वा कर्मयोगी कहो, बात एक ही है।

⁹²Whether you call someone “a righteous soul”, “a great soul”(mahan-atma) , or “a karma yogi”, it is one and the same thing.

⁸⁹ऐसे धर्मात्मा बने हो?

⁹³Have you become such a righteous soul?

⁹⁰ऐसे कर्मयोगी बने हो?

⁹⁴Have you become such a karma yogi?

⁹¹ऐसे ब्लिसफुल बने हो?

⁹⁵Have you become blissful in this way?

⁹²एकान्तवासी भी और साथ-साथ रमणीकता भी इतनी ही हो।

⁹⁶You should be one who stays in solitude, but you should also have an entertaining nature to the same extent.

⁹³कहाँ एकान्तवासी और कहाँ रमणीकता!

⁹⁷Sometimes you should be in solitude, and sometimes you should be entertaining.

⁹⁴शब्दों में तो बहुत अन्तर है, लेकिन सम्पूर्णता में दोनों की समानता रहे।

⁹⁸There is a lot of difference in these words, but in the stage of perfection, there should be equanimity of the two.

⁹⁵जितना ही एकान्तवासी उतना ही फिर साथ-साथ रमणीकता भी होगी।

⁹⁹You should be entertaining to the extent that you remain in solitude.

⁹⁶एकान्त में रमणीकता गायब नहीं होनी चाहिए।

¹⁰⁰Your entertaining nature should not disappear while in solitude.

⁹⁷दोनों समान और साथ- साथ रहें।

¹⁰¹Both should exist at the same time to the same extent.

⁹⁸आप जब रमणीकता में आते हो तो कहते हो अन्तर्मुखता से नीचे आ गये और अन्तर्मुखता में आते हो तो कहते हो आज रमणीकता कैसे हो सकती है?

¹⁰²When you become entertaining, you say that you have come down from being introverted. ¹⁰³And when you become introverted, you ask how it is possible to be entertaining.

⁹⁹लेकिन दोनों साथ-साथ हों।

¹⁰⁴However, both should exist simultaneously.

¹⁰⁰अभी-अभी एकान्तवासी, अभी-अभी रमणीक। ¹⁰¹जितनी गम्भीरता उतना ही मिलनसार भी हों। ¹⁰²ऐसे भी नहीं - सिर्फ गम्भीरमूर्त हों।

¹⁰⁵You should be in solitude one moment, and be entertaining in the next moment. ¹⁰⁶You should be harmonious, to the same extent that you are mature and serious.

¹⁰³मिलनसार अर्थात् सर्व के संस्कार और स्वभाव से मिलने वाला।

¹⁰⁷It should not be that you just remain an image of maturity and seriousness.

¹⁰⁴गम्भीरता का अर्थ यह नहीं कि मिलने से दूर रहें।

¹⁰⁸To be harmonious means to be in harmony with the sanskars and nature of everyone.

¹⁰⁵कोई भी बात अति में अच्छी नहीं होती है।

¹⁰⁹Maturity does not mean that you remain distant and don’t meet everyone.

¹⁰⁶कोई बात अति में जाती है तो उसको तूफान कहा जाता है।

¹¹⁰Anything in its extreme is not good. ¹¹¹When something goes into its extreme it is called a storm.

¹⁰⁷एक गुण तूफान मिसल हो, दूसरा मर्ज हो तो अच्छा लगेगा?

¹¹²If one virtue is like a storm, and another virtue is merged, then would that seem right?

¹⁰⁸नहीं।

¹¹³No.

¹⁰⁹तो ऐसे अपने में पावरफुल धारणा करनी है। ¹¹⁰जैसे चाहो वहां अपने को टिका सको।

¹¹⁴So, have such powerful dharna within yourself that you are able to stabilise yourself wherever you want.

¹¹¹ऐसे नहीं कि बुद्धि रूपी पांव टिक ना सके। ¹¹²बैलेन्स ठीक ना होने के कारण टिक नहीं सकते। ¹¹³कब कहां, कब कहां गिर जाते वा हिलते-जुलते रहते हैं। ¹¹⁴यह बुद्धि की हलचल होने का कारण समानता नहीं है अर्थात् सम्पन्न नहीं हैं।

¹¹⁵It should not be that you are unable to stabilise the foot of your intellect - that, when there isn’t an accurate balance you are not able to stabilise yourself, but you sometimes fall in one place, and sometimes in another place; or you continue to fluctuate.

¹¹⁵कोई भी चीज़ अगर फुल हो तो उसके बीच में कब हलचल नहीं हो सकती। ¹¹⁶हलचल तब होती है जब कमी होती है, सम्पन्न नहीं होता है।

¹¹⁶The reason for this fluctuation of the intellect is that there is not equanimity - that is, you are not complete. ¹¹⁷Anything that is full cannot shake.

¹¹⁷तो यह बुद्धि में व्यर्थ संकल्पों की वा माया की हलचल तब मचती है जब फूल (Full) नहीं हो, सम्पन्न नहीं हो।

¹¹⁸There is shaking when there is something lacking - when something is not full. ¹¹⁹So, this upheaval of wasteful thoughts - or of Maya - takes place when something is not full.

¹¹⁸दोनों में सम्पन्न वा समानता हो तो हलचल हो ही नहीं सकती।

¹²⁰When you are full, and there is equanimity of the two, then there cannot be any fluctuation.

¹¹⁹तो अपने आपको किसी भी हलचल से बचाने के लिए सम्पन्न बनते जाओ तो सम्पूर्ण हो जायेंगे।

¹²¹So, in order to save yourself from any type of upheaval, continue to become complete, and you will become perfect.

¹²⁰सम्पूर्ण स्थिति वा सम्पूर्ण स्टेज अर्थात् सम्पूर्ण वस्तु का प्रभाव ना निकले - यह तो हो ही नहीं सकता।

¹²²It is impossible for there not to be any impact or influence from anything that is perfect and complete.

¹²¹चन्द्रमा भी जब 16 कला सम्पूर्ण हो जाता है तो ना चाहते हुए भी हरेक को अपनी तरफ आकर्षितकरता है।

¹²³When the moon is 16 celestial degrees full, it attracts everyone towards itself against their conscious wish.

¹²²कोई भी वस्तु सम्पन्न होती है तो अपने आप आकर्षण करती है।

¹²⁴When anything is full and complete it automatically attracts towards itself.

¹²³तो सम्पूर्णता की कमी के कारणविश्वकी सर्व आत्माओं को आकर्षण नहीं कर पाते हो।

¹²⁵So, you are not able to attract all the souls of the world, because of your lack of perfection.

¹²⁴जितनी अपने में कमी है उतना आत्माओं को अपनी तरफ कमआकर्षितकर पाते हो।

¹²⁶To the extent that you have weaknesses within yourself, you are not able to attract other souls towards yourself.

¹²⁵चन्द्रमा की कला कम होती है तो किसका अटेन्शन नहीं जाता है।

¹²⁷When the degrees of the moon have decreased, no one’s attention goes to it.

¹²⁶जब सम्पूर्ण हो जाता है तो ना चाहते हुए भी सभी का अटेन्शन जाता है।

¹²⁸But when it becomes full, then everyone’s attention goes to it, even against their wish.

¹²⁷कोई देखे ना देखे, लेकिनज़रूर देखने में आता ही है।

¹²⁹Whether someone deliberately looks at it or not, it is still visible.

¹²⁸सम्पूर्णता में प्रभाव की शक्ति होती है।

¹³⁰In perfection, there is the power to influence.

¹²⁹तो प्रभावशाली बनने के लिए सम्पन्न बनना पड़े।

¹³¹So, in order to be influential, you have to become complete. ¹³²Do you understand?

¹³⁰समझा?

¹³³Achcha.

¹³¹अगर बैलेन्स ठीक नहीं होता है तो हिलने-जुलने का जो खेल करते हो, वह साक्षी हो देखो तो अपने ऊपर भी बहुत हंसी आवे।

¹³⁴When the balance is not right, and you watch the games of fluctuation as a detached observer, then you will be very amused with yourself.

¹³²जैसे कोई अपने पूरे होश में नहीं होता है तो उनकी चलन देख हंसी आती है ना।

¹³⁵It will be just as when someone is not fully aware of himself, and you become amused at his activity.

¹³³तो अपने आपको भी देखो - जब माया थोड़ा-बहुत भी बेहोश कर देती है, अपनी श्रेष्ठ स्मृति का होश गायब कर देती है; तो उस समय चाल कैसी होती है?

¹³⁶So, also look at your own self when Maya makes you a little bit unconscious - that is, when she makes you lose the awareness of your elevated stage. ¹³⁷What is your condition at that time?

¹³⁴वह नजारा सामने आता है?

¹³⁸Does that scene come in front of you?

¹³⁵उस समय अगर साक्षी हो देखो तो अपने आप पर हंसी आवेगी। ¹³⁶बापदादा साक्षी होकर खेल देखते हैं।

¹³⁹If you look at yourself as a detached observer at that time, then you would be amused.

¹³⁷हरेक बच्चे का तो…ऐसा खेल दिखाना अच्छा लगता है?

¹⁴⁰BapDada watches the games of each child as the detached Observer.

¹³⁸बापदादा क्या देखना चाहते हैं, उसको भी तुम जानते हो।

¹⁴¹And so, do you like showing such games? ¹⁴²You know what BapDada wants to see.

¹³⁹जब जानते हो, मानते भी हो, फिर चलते क्यों नहीं हो?

¹⁴³Since you know and you accept it, then why do you not move along in that way?

¹⁴⁰तीन कोने ठीक हों बाकी एक ठीक ना हो; तो क्या होगा?

¹⁴⁴If three corners are fine and the other is not, then what will happen?

¹⁴¹चारों ही बातें जानते हुए भी, मानते हुए भी, वर्णन भी करते हो लेकिन कुछ चलते हो, कुछ नहीं चलते हो।

¹⁴⁵You know about the four things - you accept them, you speak about them - but you observe following some of them, and not others.

¹⁴²तो कमी हो गई ना। ¹⁴³अभी इस कमी को भरने का प्रयत्न करो।

¹⁴⁶And so something will be lacking, will it not? ¹⁴⁷Now, try to fill in that gap.

¹⁴⁴जैसे दो- दो बातें सुनाईं ना।

¹⁴⁸You have been told about pairs of things.

¹⁴⁵तो ऐसे ही नॉलेजफुल और पावरफुल - इन दोनों का बैलेन्स ठीक रखो तो सम्पूर्णता के समीप आ जायेंगे।

¹⁴⁹In the same way, with knowledge-full and powerful: if you keep an accurate balance of these two, then perfection will come close.

¹⁴⁶नॉलेजफुल बहुत बनते हो, पावरफुल कम बनते हो; तो बैलेन्स ठीक नहीं रहता।

¹⁵⁰You become very knowledge-full, but not so powerful, and so the balance is not fine.

¹⁴⁷शक्तियों को और शक्ति को बैलेन्सड दिखाते हैं, आशीर्वाद देता हुआ दिखाते हैं।

¹⁵¹The Shaktis are shown balanced with powers - they are shown giving blessings.

¹⁴⁸तो स्वयं अपने बैलेन्स में ठीक ना होंगे, अपने ऊपर ही बैलेन्स नहीं कर सकेंगे तो अनेकों के लिए मास्टर ब्लिसफुल कैसे बन सकेंगे?

¹⁵²But if your own balance is not correct - if you are unable to have balance in yourself - then how will you be able to be master- blissful for others?

¹⁴⁹अभी तो इस चीज़के सभी भिखारी हैं।

¹⁵³At present, all are beggars in this.

¹⁵⁰ब्लिस के वरदानी वा महादानी शिव और शक्तियों के सिवाए कोई नहीं हैं।

¹⁵⁴Apart from Shiva and the Shaktis, no one else is a bestower and a great donor of bliss.

¹⁵¹तो जिस चीज़के वरदानी वा महादानी हो वह पहले स्वयं में सम्पन्न होंगी तभी तो दूसरों को दे सकेंगे ना।

¹⁵⁵So, whether you are a bestower or a great donor, you yourself should be full in that, because only then will you be able to give to others.

¹⁵²ऐसे मास्टर नॉलेजफुल, ब्लिसफुल और इतना ही फिर केयरफुल, श्रेष्ठ आत्माओं को नमस्ते।

¹⁵⁶To such master knowledge-full, blissful, and just as careful, elevated souls: namaste. ¹⁵⁷* * * O M S H A N T I * * *