Avyakt murli for Saturday 22 July 1972

⁰> ¹22-07-72ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 22/07/72 Avyakt BapDada Revised: 15/11/93

²नष्टोमोहा बनने की भिन्न-भिन्न युक्तियां

¹Does each one of you consider yourself to be an embodiment of remembrance?

³अपने को हरेक स्मृति-स्वरूप समझते हो?

²What does your stage become when you become an embodiment of remembrance?

⁴स्मृति-स्वरूप हो जाने से स्थिति क्या बन जाती है और कब बनती है?

³When are you able to have this stage? ⁴You become an embodiment of remembrance when you become a conqueror of attachment.

⁵स्मृति-स्वरूप तब बनते हैं जब नष्टोमोहा हो जाते हैं।

⁵So, have you become such conquerors of attachment and embodiments of remembrance?

⁶तो ऐसे नष्टोमोहा स्मृति-स्वरूप बने हो कि अभी विस्मृति स्वरूप हो।

⁶Or, are you at present the embodiments of forgetfulness?

⁷स्मृति स्वरूप से विस्मृति में क्यों आ जाते हो?

⁷From being an embodiment of remembrance, why do you become forgetful?

⁸ज़रूर कोई-न-कोई मोह अर्थात् लगाव अब तक रहा हुआ है।

⁸There must definitely be some attachment still remaining.

⁹तो क्या जो बाप से पहल-पहला वायदा किया है कि और संग तोड़ एक संग जोड़ेंगे; क्या यह पहला वायदा निभाने नहीं आता है?

⁹So, do you not know how to fulfil the first promise you made to the Father, that you will break away from all other relationships and have a relationship with only the One?

¹⁰पहला वायदा ही नहीं निभायेंगे तो पहले नंबरके पूज्य में, राज्य-अधिकारी वा राज्य के सम्बन्ध में कैसे आवेंगे?

¹⁰Do you not know how to fulfil the first promise? ¹¹If you do not fulfil the first promise, how will you claim a right to the first kingdom or come in connection with that first kingdom?

¹¹क्या सेकेण्ड जन्म के राज्य में आना है?

¹²Do you wish to come into the kingdom of the second birth?

¹²जो पहला वायदा ‘नष्टोमोहा होने का’ निभाते हैं वही पहले जन्म के राज्य में आते हैं।

¹³Those who fulfil the first promise of being the conquerors of attachment are those who come into the kingdom of the first birth.

¹³पहला वायदा वहो वा पहला पाठ कहो वा ज्ञान की पहली बात कहो वा पहला अलौकिक जन्म का श्रेष्ठ संकल्प कहो - क्या इसको निभाना मुश्किल लगता है?

¹⁴Call it the first promise, the first lesson, the first aspect of knowledge or the first elevated thought of the alokik birth: do you find it difficult to fulfil this?

¹⁴अपने स्वरूप में स्थित होना वा अपने आप की स्मृति में रहना - यह कोई जन्म में मुश्किल लगा?

¹⁵Did you find it difficult in any birth to stabilise yourself in your own original form or to stay in the awareness of the self?

¹⁵सहज ही स्मृति आने से स्मृति-स्वरूप बनते आये हो ना।

¹⁶By easily having that awareness, you were the embodiment of that remembrance.

¹⁶तो इस अलौकिक जन्म के स्व स्वरूप को स्मृति में मुश्किल क्यों अनुभव करते हो?

¹⁷So, why do you find it difficult to keep the original form of this alokik birth in your awareness?

¹⁷जबकि साधारण मनुष्य के लिये भी कहावत है कि मनुष्य आत्मा की विशेषता ही यह है कि मनुष्य जो चाहे वह कर सकता है। ¹⁸पशुओं और मनुष्यात्मा में मुख्य अन्तर यही तो है।

¹⁸It is said, even for ordinary human beings, that the speciality of human souls is that they are able to do whatever they want, and that this is the main difference between animals and human beings.

¹⁹तो जब साधारण मनुष्यात्मा जो चाहे सो करके दिखा रही है; तो क्या आप श्रेष्ठ मनुष्य आत्माएं, शक्ति-स्वरूप आत्माएं,नॉलेजफुल आत्माएं, बाप के समीप सम्पर्क में आने वाली आत्माएं, बाप की डायरेक्ट पालना लेने वाली आत्माएं, पूजनीय आत्माएं, बाप से भी श्रेष्ठ मर्तबा पाने वाली आत्माएं जो चाहे वह नहीं कर सकती हैं? ²⁰तो साधारण और श्रेष्ठ में अन्तर ही क्या रहा?

¹⁹Therefore, since ordinary human beings demonstrate that they can do whatever they want, can you elevated human souls, souls who are the embodiment of power, knowledge­full souls, souls who come into connection and relationship with the Father, souls who receive direct sustenance from the Father, the worship­worthy souls, souls who receive an even more elevated status than the Father, can you souls not do whatever you want?

²¹साधारण आत्माएं जो चाहे कर सकते हैं लेकिन जब चाहे, जैसे चाहे वैसे नहीं कर सकतीं।

²⁰Otherwise, what would be the difference between ordinary human beings and elevated human beings?

²²क्योंकि उन्हों में प्रकृति की पावर है, ईश्वरीय पावर नहीं है। ²³ईश्वरीय पावर वाली आत्माएं जो चाहे, जब चाहे, जैसे चाहे वैसे कर सकते हैं।

²¹Ordinary souls can do whatever they want, but they are not able to do it as they want when they want, because they have the power of matter; they do not have Godly power.

²⁴तो जो विशेषता है उसको प्रैक्टिकल में नहीं ला सकते हो?

²²Souls who have Godly power can do whatever they want, whenever they want and as they want.

²⁵वा आप लोग भी अभी तक यही कहते हो कि चाहते तो नहीं हैं लेकिन हो जाता है जो चाहते हैं वह कर नहीं पाते हैं।

²³So, can you not put the speciality into the practical form? ²⁴Or, do you also still say that you did not wish that to happen, but it happened?

²⁶यह बोल मास्टर सर्वशक्तिवान के वा श्रेष्ठ आत्माओं के नहीं हैं।

²⁵That you are not able to do whatever you want to do?

²⁷साधारण आत्माओं का है। ²⁸तो क्या अपने को साधारण आत्माएं कहला सकते हो?

²⁶These are not the words of souls who are master almighty authorities or of elevated souls.

²⁹अपना अलौकिक जन्म, अलौकिक कर्म जो है उसको भूल जाते हो।

²⁷These are the words of ordinary souls.

³⁰किसी भी वस्तु से वा किसी भी व्यक्ति से कोई भी व्यक्त भाव से लगाव क्यों होता है?

²⁸So, do you consider yourselves to be ordinary souls? ²⁹Do you forget your alokik life and your alokik karma?

³¹क्या जो भी वस्तु देखते हो, उन वस्तुओं की तुलना में जो अलौकिक जन्म की प्राप्ति है वह और यह वस्तुएं - उन्हों में रात-दिन का अन्तर नहीं अनुभव हुआ है क्या?

³⁰Why is there attachment to anything physical, any person or any thing? ³¹Have you not yet experienced the difference between the things you see and the attainment of this alokik birth to be like that of day and night?

³²क्या व्यक्त भाव से प्राप्त हुआ दुःख-अशान्ति का अनुभव अब तक पूरा नहीं किया है क्या?

³²Have you not yet finished the experience of the sorrow and peacelessness which is received through corporeal feelings?

³³जो भी व्यक्तियाँ देखते हो उन सर्व व्यक्तियों से पुरानी दुनिया के नातों को वा सम्बन्ध को इस अलौकिक जन्म के साथ समाप्त नहीं किया है?

³³When you took this alokik birth, did you not finish the relationships and connections with the people you see of this old world?

³⁴जब जन्म नया हो गया तो पुराने जन्म के व्यक्तियों के साथ पुराने सम्बन्ध समाप्त नहीं हो गये क्या?

³⁴Since you have taken a new birth, have you not yet finished with the old relationships?

³⁵नये जन्म में पुराने सम्बन्ध का लगाव रहता है क्या।

³⁵In a new birth, does one have attachment to the previous relationships?

³⁶तो व्यक्तियों से भी लगाव रख ही कैसे सकते हो?

³⁶So how can you have attachment to people?

³⁷जबकि वह जन्म ही बदल गया तो जन्म के साथ सम्बन्ध और कर्म नहीं बदला?

³⁷Since the birth has changed, then together with the birth, have your relationships and activity not changed?

³⁸वा तो यह कहो कि अब तक अलौकिक जन्म नहीं हुआ है।

³⁸Or, perhaps you would say that you have not yet had an alokik birth.

³⁹साधारण रीति से जहाँ जन्म होता है, जन्म के प्रमाण ही कर्म होता है, सम्बन्ध सम्पर्क होता है।

³⁹In an ordinary way, your karma, relationships and connections are according to wherever you take birth.

⁴⁰तो यहाँ फिर जन्म अलौकिक और सम्बन्ध लौकिक से क्यों वा कर्म फिर लौकिक क्यों?

⁴⁰So then, here also, when you have an alokik birth, why do you have lokik relationships and lokik activity?

⁴¹तो अब बताओ, नष्टोमोहा होना सहज है वा मुश्किल है?

⁴¹So, is it easy or difficult to become the conquerors of attachment?

⁴²मुश्किल क्यों होता है?

⁴²Why do you find it difficult?

⁴³क्योंकि जिस समय मोह उत्पन्न होता है उस समय अपनी शक्ल नहीं देखती हो?

⁴³When attachment is created, do you not look at your own face? ⁴⁴You have received a mirror, have you not?

⁴⁴आईना तो मिला हुआ है ना।

⁴⁵Do you not keep the mirror with you?

⁴⁵आईना साथ में नहीं रहता है क्या?

⁴⁶If you look at your face, your attachment will finish.

⁴⁶अगर सिकल को देखेंगे तो मोह खत्म हो जावेगा। ⁴⁷अगर यह देखने का अभ्यास पड़ जाये तो अभ्यास के बाद न चाहते भी बार-बार स्वतः ही आईने के तरफ खि्ांच जावेंगी।

⁴⁷If you develop the practice of looking into the mirror, then after developing this practice, even against your conscious wish, you will be pulled towards the mirror.

⁴⁸जैसे स्थूल में कइयों को आदत होती है बार-बार देखने की।

⁴⁸Many have the habit of looking into a mirror, again and again, in a physical way.

⁴⁹प्रोग्राम नहीं बनाते लेकिन आटोमेटिकली आईने तरफ चले जाते हैं। ⁵⁰क्योंकि अभ्यास है।

⁴⁹They do not make a programme for it, but they automatically move towards the mirror, because they have that practice.

⁵¹यह भी नॉलेजरूपी दर्पण में, अपने स्वमान रूपी दर्पण में बार-बार देखते रहो तो देह-अभिमान से फौरन ही स्वमान में आ जायेंगे।

⁵⁰Here also, if you continue to look into the mirror of knowledge, into the mirror of your stage of self­respect, then from body consciousness, you will easily be able to come into your stage of self­ respect.

⁵²जैसे स्थूल शरीर में कोई भी अन्तर मालूम होता है तो आइने में देखने से फौरन ही इसको ठीक कर देते हैं।

⁵¹When you feel that there is something not quite right physically, by looking into the mirror, you are instantly able to put it right.

⁵³वैसे ही इस अलौकिक दर्पण में जो वास्तव का स्वरूप है इसको देखते हुये जो देह-अभिमान में आने से व्यर्थ संकल्पों का स्वरूप, व्यर्थ बोल का स्वरूप वा व्यर्थ कर्म वा सम्बन्ध का स्वरूप स्पष्ट देखने से व्यर्थ को समर्थ में बदल लेते फिर यह मोह रहेगा क्या। ⁵⁴और जब नष्टोमोहा हो जावेंगे तो नष्टोमोहा के साथ सदा स्मृति-स्वरूप स्वतः ही हो जायय्ेंगे।

⁵²In the same way, when you look at your true form in this alokik mirror, and see that you have changed the form of wasteful thoughts, wasteful words, wasteful karma and relationships that you had when you came into body consciousness from wasteful to powerful, then would there still be attachment? ⁵³And, when you have become a conqueror of attachment, then together with being a conqueror of attachment, you will automatically have constantly become an embodiment of remembrance.

⁵⁵सहज नहीं हैं?

⁵⁴Is this not easy?

⁵⁶जब सर्व प्राप्ति एक द्वारा होती है तो उस में तृप्त आत्मा नहीं होते हो क्या!

⁵⁵When you have all attainments from the One, can you not be a satisfied soul through that?

⁵⁷कोई अप्राप्त वस्तु हो जाती है तब तो तृप्त नहीं होते हैं। ⁵⁸तो क्या सर्व प्राप्ति का अनुभव नहीं होता है?

⁵⁶When someone is lacking something, then he is not a satisfied soul, so do you not experience having all attainments?

⁵⁹अभी तृप्त आत्मा नहीं बने हो।

⁵⁷Have you not become a satisfied soul?

⁶⁰जो बाप दे सकते हैं, क्या वह यह विनाशी आत्माएं इतने जन्मों में दे सकी है?

⁵⁸Have any of these souls in so many births been able to give you that which the Father gives you now?

⁶¹जब अनेक जन्मों में भी अनेक आत्माएं वहचीज़वह प्राप्ति नहीं करा सकी है और बाप द्वारा एक ही जन्म में प्राप्त होती है तो बताओ बुद्धि कहाँ जानी चाहिए? ⁶²भटकाने वालों में, रूलाने वालों में, ठुकराने वालों में वा ठिकाना देने वालों में?

⁵⁹When many souls have not been able to give you that attainment in many births, whereas, through the Father, you have attained it in one second, then, to where should the intellect be drawn: to those who make you stumble, who make you cry, who reject you or to the One who gives you a destination?

⁶³जैसे आप और आत्माओं से बहुत प्रश्न करते हो ना। ⁶⁴तो बाप का भी आप आत्माओं से यही एक प्रश्न है।

⁶⁰Just as you ask other souls many questions, so Baba also has this one question for you souls.

⁶⁵इस एक प्रश्न का ही उत्तर अब तक दे नहीं पाये हो।

⁶¹Until now, you have not yet been able to give an answer to this one question.

⁶⁶जिन्होंने इस प्रश्न का उत्तर दिया है वह सदा के लिये प्रसन्न रहते हैं।

⁶²Those who have given an answer to this one question remain content all the time.

⁶⁷जिन्होंने उत्तर नहीं दिया है वह बार-बार उतरती कला में उतरते ही रहते हैं।

⁶³Those who have not given an answer repeatedly come into the stage of descent.

⁶⁸नष्टो मोहा बनने के लिये अपनी स्मृति स्वरूप को चेंज करना पड़ेगा। ⁶⁹मोह तब जाता है जब यह स्मृति रहती है कि हम गृहस्थी हैं।

⁶⁴In order to become the conquerors of attachment, you will have to change your form to become the embodiment of remembrance.

⁷⁰हमारा घर, हमारा सम्बन्ध है तब मोह जाता है।

⁶⁵When there is the awareness that you are householders, there is attachment.

⁷¹यह तो इस हद के जिम्मेवारी को बेहद के जिम्मेवारी में परिवर्तन कर लो तो बेहद की जिम्मेवारी से हद के जिम्मेवारी स्वतः ही पूरी हो जावेंगी।

⁶⁶When you feel that that is your home and your relations, then there is attachment. ⁶⁷So now, transform this limited responsibility into an unlimited responsibility.

⁷²बेहद को भूलकर और हद के ज़िम्मेवारी को निभाने के लिये जितना ही समय और संकल्प लगाती हो इतना ही निभाने के बजाय बिगाड़ते जाते हो। ⁷³भले समझते हो कि हम फर्ज निभा रहे हैं वा कर्त्तव्य को सम्भाल रहे हैं। ⁷⁴वह निभाना वा सम्भालना नहीं हैं।

⁶⁸Then, by your having an unlimited responsibility, the limited responsibilities will automatically be finished. ⁶⁹When you forget the unlimited, then, to the extent that you use your time and thoughts in order to fulfil the limited responsibilities, instead of fulfilling them, you spoil them.

⁷⁵और ही अपने हद की स्मृति में रहने के कारण उन निमित बनी हुई आत्माओं के भी भाग्य बनाने के बजाय बिगाड़ने के निमित बनती हो।

⁷⁰Although you may think you are fulfilling your responsibilities and looking after your duties, that is not really fulfilling and looking after them.

⁷⁶जो फिर वह आत्माएं भी आपके अलौकिक चलन को न देखते हुये अलौकिक बाप के साथ सम्बन्ध जोड़ने में वंचित रह जाते हैं।

⁷¹Because of staying in a limited awareness, instead of becoming instruments to create the fortune of those souls, you become the instruments to spoil their fortune.

⁷⁷तो फर्ज के बजाय और ही अपने आप में भी मर्ज लगा देते हो। ⁷⁸यह मोह का मर्ज है।

⁷²Then, because those souls do not see your alokik behaviour, they are deprived of forging a relationship with the alokik Father.

⁷⁹और वही मर्ज अनेक आत्माओं में भी स्वतः ही लग जाता है।

⁷³Then, instead of fulfilling your duties, you bring a sickness onto yourself.

⁸⁰तो जिसको फर्ज समझ रही हो वह फर्ज बदलकर के मर्ज का रूप हो जाता है।

⁷⁴This is the sickness of attachment and this sickness then automatically spreads to others.

⁸¹इसलिये सदा अपने इस स्मृति को परिवर्तन करने का पुरूषार्थ करो।

⁷⁵Then, whatever you consider to be your duty changes and takes on the form of a sickness.

⁸²मैं गृहस्थी हूँ, फलाने बन्धन वाली हूँ वा मैं फलाने जिम्मेवारी वाली हूँ – उसके बजाय अपने मुख्य 5 स्वरूप स्मृति में लाओ।

⁷⁶So, constantly make effort to transform this awareness of yours. ⁷⁷"I am a householder"; "I have this bondage"; "I have this responsibility".

⁸³जैसे 5 मुखी ब्रह्मा दिखाते हैं ना।

⁷⁸Instead of this, remember your five main forms.

⁸⁴3 मुख भी दिखाते हैं, 5 मुख भी दिखाते हैं।

⁷⁹They have shown the five­ faced Brahma and the three­faced Brahma.

⁸⁵तो आप ब्राह्मणों को भी 5 मुख्य स्वरूप स्मृति में रहें तो मर्ज निकल विश्वके कल्य्याणकारी के फर्ज मेंचलें जायेंगे।

⁸⁰So you Brahmins also have to keep the five main forms in your awareness, then the sickness will be removed and you will be able to carry on with the duty of being world benefactors.

⁸⁶वह स्वरूप कोनसे हैं जिस स्मृति-स्वरूप में रहने से यह सभी रूप भूल जावें?

⁸¹What are those forms? ⁸²By staying in the awareness of which form, will you forget all those forms?

⁸⁷स्मृति में रखने के 5 स्वरूप बताओ।

⁸³What are the five forms to keep in your awareness?

⁸⁸जैसे बाप के 3 रूप बताते हो वैसे आप के 5 रूप हैं - (1) मैं बच्चा हूँ (2) गॉडली स्टूडेन्ट हूँ(3) रूहानी यात्री हूँ (4) योद्धा हूँ और (5) ईश्वरीय वा खुदाई-खिदमतगार हूँ।

⁸⁴Just as you speak of the three forms of the Father, so too, you have five forms. ⁸⁵1, I am a child. ⁸⁶2, I am a Godly student. ⁸⁷3, I am a spiritual pilgrim.

⁸⁹यह 5 स्वरूप स्मृति में रहें।

⁸⁸4, I am a warrior. ⁸⁹5, I am a Godly helper.

⁹⁰सवेरे उठने से बाप के साथ रूह-रूहान करते हो ना।

⁹⁰You should have these five forms in your awareness.

⁹¹बच्चे रूप से बाप के साथ मिलन मनाते हो ना। ⁹²तो सवेरे उठने से ही अपना यह स्वरूप याद रहे कि मैं बच्चा हूँ।

⁹¹When you wake up in the morning, you have a heart­to­heart conversation with the Father. ⁹²In the form of a child, you celebrate a meeting with the Father.

⁹³तो फिर गृहस्थी कहाँ से आवेगी?

⁹³So, as soon as you wake up, remember your form of being a child.

⁹⁴और आत्मा बाप से मिलन मनावे तो मिलन से सर्व प्राप्ति का अनुभव हो जाये। ⁹⁵तो फिर बुद्धि यहाँ-वहाँ क्यों जावेगी?

⁹⁴Then, how can there be a household? ⁹⁵So, when the soul celebrates a meeting and experiences all attainments, why should the intellect be drawn here and there?

⁹⁶इससे सिद्ध है कि अमृतवेले की इस पहले स्वरूप की स्मृति की ही कमज़ोरी है।

⁹⁶This proves that there is a weakness in the awareness of this first form at amrit vela.

⁹⁷इसलिये अपने गिरती कला के रूप स्मृति में आते हैं।

⁹⁷This is why you constantly remember the forms that bring you into the stage of descent.

⁹⁸ऐसे ही सारे दिन में अगर यह पाँचों ही रूप समय- प्रति-समय भिन्न कर्म के प्रमाण स्मृति में रखो तो क्या स्मृति-स्वरूप होने से नष्टोमोहाः नहीं हो जावेंगे?

⁹⁸In the same way, if you kept these five forms in your awareness according to the different activity from time to time, then, by being the embodiment of remembrance, would you not be able to become the conquerors of attachment?

⁹⁹इसलिये बताया -- मुश्किल का कारण यह है जो सिकल को नहीं देखती हो।

⁹⁹Therefore, you were told the reason you find it difficult is that you do not look at your own face.

¹⁰⁰तो सदैव कर्म करते हुए अपने दर्पण में इन स्वरूपों को देखो कि इन स्वरूपों के बदली और स्वरूप तो नहीं हो गया।

¹⁰⁰So, whilst performing actions, constantly look at these forms in your mirror, and check that you have not developed another form instead of these five forms.

¹⁰¹रूप बिगड़ तो नहीं गया।

¹⁰¹Check that your make­up has not become spoilt.

¹⁰²देखने से बिगड़े हुए रूप को सुधार लेंगे और सहज ही सदाकाल के लिये नष्टोमोहाः हो जावेंगे।

¹⁰²If you look at yourself, you can rectify any make­up that has become spoilt. ¹⁰³And then you will easily become the conquerors of attachment for all time.

¹⁰³समझा?

¹⁰⁴Do you understand?

¹⁰⁴अभी यह तो नहीं कहेंगे कि नष्टोमोहाः कैसे बने?

¹⁰⁵You will now not say, "How can we become the conquerors of attachment?", will you?

¹⁰⁵नहीं।

¹⁰⁶No.

¹⁰⁶नष्टोमोहाः ऐसे बने। ¹⁰⁷‘कैसे’ शब्द को ‘ऐसे’ शब्द में बदल देना है।

¹⁰⁷This is how you become the conquerors of attachment. ¹⁰⁸Change the word, "how", into, "like this".

¹⁰⁸जैसे यह स्मृति में लाती हो कि हम ही ऐसे थे, अब फिर से ऐसे बन रहे हैं। ¹⁰⁹तो ‘कैसे’ शब्द को ‘ऐसे’ में बदल लेना है।

¹⁰⁹Just as you bring into your awareness that you were like that and that you are once again becoming like that, so too, you have to change the word, "how", into, "like this".

¹¹⁰‘कैसे बने’ इसके बजाये ‘ऐसे बने’, इसमें परिवर्तन कर लो तो जैसे थे वैसे बन जावेंगे।

¹¹⁰Instead of saying, "How can we become this?", say, "This is how you become this." ¹¹¹Bring about this transformation and you will become as you originally were.

¹¹¹‘कैसे’ शब्द खत्म हो ऐसे बन ही जावेंगे।

¹¹²The word, "how", will finish and you will become like that.

¹¹²अच्छा!

¹¹³Achcha.

¹¹³ऐसे सेकेण्ड में अपने को विस्मृति से स्मृति-स्वरूप में लाने वाले नष्टोमोहा सदा स्मृति-स्वरूप बनने वाले समर्थ आत्माओं को बापदादा का याद-प्यार और नमस्ते।

¹¹⁴To those who become the embodiment of remembrance from being forgetful in one second; to the souls who are the conquerors of attachment and are constantly the embodiment of remembrance; to the powerful souls, love, remembrances and namaste from BapDada. ¹¹⁵* * * O M S H A N T I * * *