Avyakt murli for Wednesday 13 June 1973

⁰> ¹13-06-73 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 13/06/73 Avyakt BapDada Revised: 22/08/94

²रूहानी योद्धा ³सर्व बंधन मुक्त, त्रिकालदर्शी,सर्वशक्तिवान्,विश्वकल्याणकारी,श्रेष्ठ कर्म सिखाने वाले और श्रेष्ठ जीवन वाले बाबा बाले :-

¹Do you consider yourselves to be the maharathis of the spiritual army? ²Who are called the maharathis of an army? ³What are their qualifications?

⁴अपने को रूहानी सेना के महारथी समझते हो? ⁵सेना के महारथी किसको कहा जाता है?

⁴To be a maharathi means to consider oneself to be one who is riding one's chariot (rathi).

⁶उनके लक्षण क्या होते हैं? ⁷महारथी अर्थात् इस रथ पर सवार, अपने को रथी समझे।

⁵The main thing is, do you use your chariot whilst experiencing yourself to be the charioteer?

⁸मुख्य बात कि अपने को रथी समझ कर इस रथ को चलाने वाले अपने को अनुभव करते हो? ⁹अगर युद्ध के मैदान में कोई महारथी अपने रथ अर्थात् सवारी के वश हो जाए तो क्या वह महारथी, विजयी बन सकता है या और ही अपनी सेना के विजयी-रूप बनने की बजाय विघ्न- रूप बन जाएगा।

⁶If, on the battlefield, a maharathi comes under the influence of his chariot, then can that maharathi be victorious, or instead of being one who brings victory to his army, would he become the form of an obstacle?

¹⁰हलचल मचाने के निमित्त बन जाएगा।

⁷He would be instrumental in creating upheaval.

¹¹तो जो भी यहाँ इस रूहानी सेना के योद्धा हो,क्या वही इस रथ के रथी बने हो?

⁸So, all of you warriors of the spiritual army: have you become the charioteers of your chariot?

¹²जैसे योद्धे सर्व व्यक्तियों, सर्व-वैभवों का किनारा कर ‘युद्ध और विजय’-इन दो बातों को सिर्फ बुद्धि में रखते हुए अपने लक्ष्य को पूर्ण करने में लगे हुए होते हैं। ¹³वैसे ही अपने-आप से पूछो कि इन दो बातों का लक्ष्य है? ¹⁴या और भी कई बातें स्मृति में रहती हैं?

⁹Just as a warrior puts all people and all comforts to one side and only keeps the battle and victory in his intellect; hekeeps himself engaged in fulfilling his aim; in the same way, ask yourself: Do you have the aim of just these twothings or is there something else in your awareness also?

¹⁵ऐसे योद्धे बने हो?

¹⁰Have you become such warriors?

¹⁶कहीं भी रहो लेकिन सदैव यह स्मृति रहे कि हम युद्ध के मैदान पर उपस्थित हुए योद्धे हैं।

¹¹No matter where youmay be, always have the awareness that you are warriors on the battlefield.

¹⁷योद्धे कभी भी आराम पसन्द नहीं होते हैं।

¹²Warriors never like to rest. ¹³Warriors arenever lazy or careless.

¹⁸योद्धे कभी भी आलस्य और अलबेलेपन की स्थिति में नहीं रहते, योद्धे कभी भी शत्रं के बिना नहीं रहते, सदैव शस्त्रधारी होते हैं, योद्धे कभी भी भय के वशीभूत नहीं होते, निर्भय होते हैं, योद्धे कभी भी सिवाय युद्ध के और कोई बातें बुद्धि में नहीं रखते। ¹⁹सदैव योद्धेपन की वृत्ति और विजयी बनने की स्मृति में रहते हैं।

¹⁴They are never without their weapons; they always carry these with them. ¹⁵They are neverunder the influence of fear; they are always fearless. ¹⁶Warriors never keep anything except the battle in their intellect.They always have the attitude of battling and the consciousness of attaining victory.

²⁰क्या हम सभी भी एक-दूसरे के साथ विजयी रहते हैं?

¹⁷So, are you also victorious withone another in the same way?

²¹इस दृष्टि से एक-दूसरे को देखते हैं।

¹⁸Do you see one another with this vision?

²²ऐसे ही रूहानी योद्धों की सदैव दृष्टि में यह रहता है कि हम सभी एक-दूसरे के साथ महावीर हैं, विजयी हैं। ²³हम हर सेकेण्ड हर कदम में युद्ध के मैदान पर उपस्थित हैं।

¹⁹In the same way, a spiritual warrior wouldalways maintain this vision: We are all mahavirs and victorious; at every second and at every step, we are on thebattlefield.

²⁴सिर्फ एक ही लगन विजयी बनने की रहती है।

²⁰Do you just have the one deep concern for being victorious?

²⁵सर्व सम्बन्ध वा सर्व प्रकृति के साधनों से अपनी बुद्धि को डिटैच कर दिया है?

²¹Have you detached your intellect from allrelationships and all the facilities provided by matter?

²⁶किनारा कर लिया है?

²²Have you stepped aside from all this?

²⁷या युद्ध के मैदान में हो लेकिन बुद्धि की तारें, सम्बन्ध वा कोई भी प्रकृति के साधनों में लगी हुई है?

²³So, whilst being on thebattlefield, are the strings of the intellect still engaged with the relationships and facilities of matter?

²⁸अपने को सम्पूर्ण स्वतन्त्र समझते हो?

²⁴Do you consideryourselves to be completely free?

²⁹या कोई बात में परतन्त्र भी हो?

²⁵Or are you still dependent on others for some things?

³⁰सम्पूर्ण स्वतन्त्र अर्थात् जब चाहो इस देह का आधार लो, जब चाहो इस देह के भान से ऐसे न्यारे हो जाओ जो जरा भी यह देह अपनी तरफ खींच न सके।

²⁶To be completely free means to take the support of your body when you wish and to go beyond the consciousness ofthe body when you wish, so that the body does not pull you towards itself even in the slightest.

³¹ऐसे अपनी देह के भान अर्थात् देह के लगाव से स्वतन्त्र,अपने कोई भी पुराने स्वभाव से भी स्वतन्त्र,स्वभाव से भी बन्धायमान न हो।

²⁷So, be free from theawareness of the body, that is, from attachment to the body. ²⁸You should even be free from your old nature. ²⁹Youshould not be in bondage to even your nature.

³²अपने संस्कारों से भी स्वतन्त्र।

³⁰You have to be free from even your sanskars.

³³अपने सर्व लौकिक सम्पर्क वा अलौकिक परिवार के सम्पर्क के बन्धनों से भी स्वतन्त्र।

³¹Be free from your lokikconnections and also from the bondages of the connections of the alokik family.

³⁴ऐसे स्वतन्त्र बने हो?

³²Have you become free to thisextent?

³⁵ऐसे को कहा जाता है-’सम्पूर्ण स्वतन्त्र’।

³³Such souls are called completely free.

³⁶ऐसी स्टेज पर पहुंचे हो वा अभी तक एक छोटी-सी कर्मेन्द्रिय भी अपने बंधन में बाँध लेती है?

³⁴Have you reached this stage or does even a small physical sense organtie you in its bondage?

³⁷अगर छोटी-सी चींटी शेर को अथवा महारथी को हैरान कर दे तो ऐसे महारथी व शेर को क्या कहेंगे? ³⁸शेर कहेंगे?

³⁵If a little insect were to cause distress to a maharathi or a lion, then what would you call such a lion?

³⁹एक व्यर्थ संकल्प मास्टर सर्वशक्तिमान को हैरान कर दे या एक पुराने 84जन्मों का जड़जड़ी भूत संस्कार, मास्टर सर्वशक्तिवान,महावीर,विघ्न-विनाशक,त्रिकालदर्शी,स्वद- र्शन चक्रधारी को परेशान कर ले,पुरूषार्थ में कमजोर बना दे, ऐसे मास्टर सर्व- शक्तिवान को क्या कहेंगे? ⁴⁰जिस समय इस स्थिति में होते हो उस समय अपने ऊपर आश्चर्य नहीं लगता? ⁴¹यह शब्द निकलना कि मुझे व्यर्थ संकल्प आते हैं वा पुराने संस्कार वा स्वभाव अपने वशीभूत बना लेते हैं वा बाप की याद का अनुभव नहीं है,बाप द्वारा कोई प्राप्ति नहीं है वा छोटे-से विघ्न से घबरा जाते हैं, निरन्तर अति इन्द्रिय सुख वा हर्ष नहीं रहता, खुशी का अनुभव नहीं होता, क्या वह बोल ब्राह्मण कुल भूषण के हैं ऐसे ब्राह्मणों को कौन से ब्राह्मण कहेंगे - ‘नामधारी ब्राह्मण’। ⁴²अगर सच्चे ब्राह्मण कहलाते और यह बोलते तो द्वापर युगी ब्राह्मणों और ऐसे कहलाने वाले ब्राह्मणों में क्या अन्तर है?

³⁶Would you callit a lion?

⁴³वर्तमान समय ब्राह्मण बनने वाली आत्माएं अपने-आप को देखें कि क्या ब्राह्मणपन का पहला लक्षण अपने जीवन में लाया है? ⁴⁴ब्राह्मणपन का पहला लक्षण कौन-सा है - ‘और संग तोड़े एक संग जोड़’। ⁴⁵अगर अपनी कर्मेन्द्रियों की तरफ भी जोड़ है तो क्या यह ब्राह्मणों का पहला लक्षण है? ⁴⁶जब पहलेपहले प्रतिज्ञा वा पहला-पहला मरजीवा जन्म का बोल ब्राह्मणों का यही है कि-’एक बाप दूसरा न कोई’।

³⁷If one wasteful thought were to distress a master almighty authority, or if one very old sanskar of the eighty­four births causes distress to one who is a master almighty authority, a mahavir, a destroyer of obstacles, one who istrikaldarshi and a spinner of the discus of self­realisation, if it makes him weak in his effort, then what would you callsuch a master almighty authority soul?

⁴⁷यही पहली प्रतिज्ञा है। ⁴⁸अथवा पहला लक्षण है।

³⁸When you are in this stage, then are you not amazed at yourself?

⁴⁹तो पहले इस लक्षण वा प्रतिज्ञा को वा पहले बोल को निभाया है या एक कहते हुए भी अनेकों तरफ जुटा हुआ है? ⁵⁰तो क्या ऐसा नामधारी ब्राह्मण विजयी कहलायेगा? ⁵¹ब्राह्मणों के लिये इतने बड़े विश्व के अन्दर अपना ही छोटा-सा संसार है, ऐसे छोटे-से संसार में हर कार्य करते ऐसे ब्राह्मण विश्व के जिन भी आत्माओं को देखते हैं उन को सिर्फ एक कल्याण की ही भावना से देखते हैं।

³⁹To let thewords emerge that you have wasteful thoughts or that the old sanskars and nature bring you under their influence orthat you do not experience Baba's remembrance or that you do not have any attainment from the Father or youbecome afraid of even a little obstacle, or you do not have constant supersensuous joy, you do not have the experienceof happiness, then, are these the words of someone who is a decoration of the Brahmin clan?

⁵²सम्बन्ध और लगाव की भावना से नहीं।

⁴⁰What type of Brahminswould you call such Brahmins? ⁴¹Brahmins in name only.

⁵³लेकिन सिर्फ ईश्वरीय सेवा के भाव से। ⁵⁴पाँच तत्वों को देखते हुए,प्रकृति को देखते हुए, प्रकृति के वश नहीं होंगे।

⁴²If you are called true Brahmins and you say these things,then what is the difference between the Brahmins of the confluence age and the Brahmins who use these words?

⁵⁵लेकिन प्रकृति को भी सतोप्रधान बनाने के कर्त्तव्य में स्थित होंगे। ⁵⁶जो स्वयं प्रकृति को परिवर्तन करने वाले हैं क्या वह स्वयं प्रकृति के वश होंगे?

⁴³At the present time, souls who are to become Brahmins should examine themselves: Have I brought the firstqualification of being a Brahmin into my life? ⁴⁴What is the first qualification of being a Brahmin?

⁵⁷जो अभी प्रकृति को वश नहीं कर सकते वह भविष्य में सतोप्रधान प्रकृति के सुख को नहीं पा सकते। ⁵⁸तो प्रकृति के वश तो नहीं होते हो?

⁴⁵To break awayfrom everyone else and to connect with the One. ⁴⁶If you are still attached to your physical sense organs, then is thatthe first qualification of a Brahmin?

⁵⁹यह तो ऐसा होगा जैसे कोई डॉक्टर रोगी को बचाने जाये लेकिन स्वयं रोगी बन जाए। ⁶⁰कर्त्तव्य है प्रकृति को परिवर्तन करने का और उसके बजाय प्रकृति के वश हो जाए तो क्या उनको ब्राह्मण कहेंगे?

⁴⁷Since the first promise, that is, the first words, of the dying­alive birth are these:"I belong to one Baba and none other", since this is the first promise, the first qualification, then have you fulfilledthis qualification, the first promise and the first words?

⁶¹ब्राह्मण तो सभी बने हो न? ⁶²कोई कहेगा क्या कि मैं ब्राह्मण नहीं हूँ।

⁴⁸Or, is it that whilst saying that you belong to One, you stillhave a connection with many others?

⁶³ब्राह्मण बनना अर्थात् ऐसे लक्षण धारण करना।

⁴⁹Would such Brahmins only in namesake be called victorious?

⁶⁴तो ऐसे लक्षणधारी हो या नामधारी हो? ⁶⁵यह अपने आप से पूछेंगे। ⁶⁶ब्राह्मण जन्म की विशेषता क्या है जो और कोई जन्म में नहीं होती? ⁶⁷ब्राह्मण जन्म कि विशेषता यह है कि अन्य सर्व जन्म,आत्माओं द्वारा आत्माओं के होते हैं लेकिन एक ही यह ब्राह्मण जन्म है जो परम पिता परमात्मा द्वारा डायरेक्ट जन्म होता है।

⁵⁰Within such ahuge world, Brahmins have their own little world, and so whilst carrying out every task in such a small world, suchBrahmins, whichever souls of the world they look at, only have the feeling of benevolence towards each of them.They do not have any relationship or attachment on the basis of their own feelings, but only with the feeling of Godlyservice.

⁶⁸देवता जन्म भी श्रेष्ठ आत्माओं द्वारा ही होता है। ⁶⁹परमात्मा द्वारा नहीं। ⁷⁰तो ब्राह्मण-जन्म की विशेषता जो सारे कल्प के अन्य कोई जन्म में नहीं है।

⁵¹Even whilst looking at the five elements and nature, they will not be under their influence, but they willinstead be engaged in the task of making even nature satopradhan. ⁵²Can those who themselves are the transformers ofnature become influenced by nature?

⁷¹ऐसी विशेषता सम्पन्न जन्म है तो उन आत्माओं की भी विशेषता क्या होनी चाहिए?

⁵³Those who cannot bring nature under their control at this time will not be ableto experience the happiness of the satopradhan nature.

⁷²जो बाप के गुण हैं, वही ब्राह्मण आत्माओं के गुण होने चाहिए। ⁷³वह गुण भी इस ब्राह्मण जन्म के सिवाय और कोई जन्म में नहीं आ सकते।

⁵⁴So you do not come under the influence of nature, do you?This would be like a doctor who goes to save an ill patient, but who himself becomes infected.

⁷⁴जैसे इस ब्राह्मण जीवन में त्रिकालदर्शी,त्रिनेत्री,ज्ञान स्वरूप बनते हो वैसे और जन्म में बनेंगे क्या?

⁵⁵Your task is totransform nature, but if instead of that, you come under the influence of nature, would you be called a Brahmin? ⁵⁶Allof you have become Brahmins, have you not?

⁷⁵तो जो सिर्फ ब्राह्मण जीवन के गुण हैं यह विशेषताए हैं उसको इस ब्राह्मण जीवन में अनुभव न किया तो फिर कब करेंगे?

⁵⁷Would anyone say that he is not a Brahmin? ⁵⁸To be a Brahmin meansto imbibe such qualifications. ⁵⁹So, do you have such qualifications or are you just a Brahmin in namesake?

⁷⁶ब्राह्मण बन और ब्राह्मण जीवन की विशेषता का अनुभव ना किया तो ब्राह्मण बन कर किया क्या?

⁶⁰Askyourself this question. ⁶¹What is the speciality of the Brahmin birth, which does not exist in any other birth?

⁷⁷जैसे अन्य आत्माओं को कहते हो कि परमात्मा की सन्तान हो कर और बाप को नहीं जानते हो तो कौड़ी तुल्य हो। ⁷⁸आप ऐसे कहते हो न सभी को?

⁶²The speciality of the Brahminbirth is that, whereas in all other births souls take birth through souls, it is only in this Brahmin birth that you takebirth directly to the Supreme Father, the Supreme Soul.

⁷⁹लेकिन कोई हीरे तुल्य जन्म लेकर भी हीरे समान जीवन नहीं बनाते हैं।

⁶³Your deity birth too is through elevated souls, not throughthe Supreme Soul.

⁸⁰हीरा हाथ में मिले और उसको पत्थर समझ उसका मूल्य न जाने, ऐसे को क्या कहा जाता है?

⁶⁴So this is the speciality of the Brahmin birth which does not exist in any other birth. ⁶⁵This is abirth filled with such speciality.

⁸¹- ‘महान् समझदार’।

⁶⁶So what should be the speciality of such souls?

⁸²दूसरा शब्द तो नहीं बोलना चाहिए, उल्टे रूप के महान् समझदार कभी ऐसे तो नहीं बन जाते हो?

⁶⁷The virtues of the Father should bethe virtues of the Brahmins. ⁶⁸You cannot have those virtues in any birth other than this birth.

⁸³तो ब्राह्मण जन्म के मूल्य को जानो। ⁸⁴साधारण बात नहीं है।

⁶⁹Similarly, you becometrikaldarshi, trinetri and the embodiment of knowledge, but do you become this in any other birth?

⁸⁵बस हम भी ब्राह्मण बन गए। ⁸⁶सदैव अपने को चेक करो कि ब्राह्मण जीवन को निभा रहा हूँ? ⁸⁷अच्छा।

⁷⁰So, if you do notexperience the virtues and specialities of Brahmin life in this birth, then what have you done by becoming a Brahmin?

⁸⁸ऐसे श्रेष्ठ जन्म, श्रेष्ठ कर्म, श्रेष्ठ जीवन, श्रेष्ठ सेवा में सदा चलने वाले श्रेष्ठ आत्माओं,विश्व-कल्याणकारी आत्माओं और सर्व-बन्धनों से सम्पूर्ण स्वतन्त्र आत्माओं को बापदादा का याद-प्यार,नमस्ते।

⁷¹You tell other souls: Having become a child of the Father, if you do not know the Father, then you are worth a shell.You tell others this, do you not? ⁷²However, some take a birth as valuable as a diamond and yet are not able to create alife as valuable as a diamond.

⁸⁹इस वाणी का सार ⁹⁰1. जैसे योद्धे सर्व-व्यक्तियों,सर्व वैभवों से किनारा कर केवल दो बातों को बुद्धि में रखते हैं-’युद्ध और विजय’।

⁷³What would you say to someone who has a diamond in his hand but considers it to be astone and does not realise its value? ⁷⁴One who is greatly sensible? ⁷⁵You should not say any other word.

⁹¹वैसे ही अपने-आप से पूछो कि इन दो बातों का लक्ष्य रखा हैं या और भी कई बातें स्मृति में रहती हैं!

⁷⁶You do notbecome so greatly sensible in the wrong way, do you? ⁷⁷So, realise the value of the Brahmin birth. ⁷⁸It is not an ordinaryaspect.

⁹²सदैव याद रखो कि हम हर सेकेण्ड, हर कदम युद्ध के मैदान पर उपस्थित हैं।

⁷⁹That's it; let me also become a Brahmin. ⁸⁰Constantly check yourself as to whether you are truly living aBrahmin life.

⁹³2. अगर छोटी-सी चींटी शेर को अथवा महारथी को हैरान कर दे तो ऐसे महारथी व शेर को महारथी कहेंगे? ⁹⁴क्या इसी प्रकार अगर एक व्यर्थ संकल्प मास्टर सर्वशक्तिवान को हैरान कर दे या पुरूषार्थ में कमजोर बना दे तो ऐसे को मास्टर सर्वशक्तिवान कहेंगे?

⁸¹Achcha. ⁸²To such elevated souls who constantly have an elevated birth, who perform elevated actions, who have an elevatedlife and who do elevated service; to such world­ benefactor souls; to the souls who are completely free from allbondages, love, remembrances and namaste from BapDada. ⁸³* * * O M S H A N T I * * *