Avyakt murli for Monday 18 June 1973

⁰> ¹18-06-73 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 18/06/73Avyakt BapDada Revised: 05/09/94

²विशेष आत्माओं की विशेषता ³हर मुश्किल को सहज करने वाले पहाड़ को राई बनाने वाले, असम्भव को सम्भव बनाने वाले,सृष्टि के रचयिता, विश्व-कल्याणकारी बाबा बोले:-

¹Are all of you stabilised on the throne of your elevated stage of self­respect? ²Do you know the form of your elevatedself­respect?

⁴सभी इस समय अपने श्रेष्ठ स्वमान के सिंहासन पर स्थित हो? ⁵श्रेष्ठ स्वमान का रूप जानते हो? ⁶इस समय विश्व रचयिता की डायरेक्ट रचना, पहली रचना, सर्वश्रेष्ठ रचना और रचयिता के ‘बालक सो मालिक’, जो बापदादा के नूरे रत्न हो,दिल तख्त नशीन हो, मस्तक की मणियाँ हो और बापदादा के कर्त्तव्य में मददगार हो और जो विश्व-कल्याणकारी,विश्व के आधारमूर्त्त,विश्व के आगे श्रेष्ठ उदाहरण रूप में हो, क्या ऐसे सच्चे स्वमान स्मृति में रहते हैं?

³At the present time, you are the direct creation of the Creator of the world, the first creation, the mostelevated creation, the jewels of BapDada's eyes who are the children and so the masters, the ones seated on the heart­throne, the jewels of the forehead, BapDada's helpers in His task, the world benefactors, the image of support for theworld and the most elevated examples in front of the world. ⁴Do you maintain the awareness of such self­respect?

⁷सदा स्वमान के सिंहासन पर स्थित रहते हो?

⁵Doyou constantly remain stabilised on the throne of self­respect?

⁸या सिंहासन पर टिक नहीं पाते हो?

⁶Or, are you not able to stabilise yourself on the throne?

⁹नाम ही है सिंहासन। ¹⁰इसका अर्थ क्या हुआ?

⁷The very name is the throne (sinhasan ­ seat of the lion).

¹¹इस पर कौन स्थित हो सकता है?

⁸What does this mean? ⁹Who can stabilise themselves onthis?

¹²सर्व शक्ति सम्पन्न ही इस आसन पर अर्थात् स्थिति में स्थित हो सकता है।

¹⁰Only those who are complete with all powers, that is, those who are stabilised in this stage can sit on thisthrone.

¹³सिंह अर्थात् शेर या शेरनी।

¹¹A sinh means a lion or a lioness.

¹⁴अगर सिंह नहीं बने हो तो आसन पर स्थित नहीं हो सकते हो।

¹²If you have not yet become a lion, you are not then able to stabilise yourselfin this stage.

¹⁵सिंहासन किस के लिए है?

¹³Who is the throne for?

¹⁶जो सर्वशक्तिमान् की पहली रचना है।

¹⁴For those who are the first creation of the Almighty Authority.

¹⁷पहली रचना में रचयिता के समान सर्व-शक्तियाँ स्वरूप में दिखाई देती हैं?

¹⁵Is the form of allpowers as visible in the first creation as it is in the Creator?

¹⁸पहली रचना कि विशेषता जो इस समय है क्या उसको जानते हो?

¹⁶Do you know the speciality of the present time of the firstcreation?

¹⁹जिस विशेषता के कारण विश्व रचयिता के भी मालिक बनते हो,बाप से भी विशेष पूज्य योग्य बनते हो,बाप भी ऐसी रचना का गुणगान करते हैं, और वन्दना करते हैं,वह कौन-सी विशेषता है?

¹⁷Due to this speciality, you even become the masters of the Creator, you become even more worship­worthythan the Father. ¹⁸The Father also sings the praise of such a creation: so what is this speciality?

²⁰बाप का गायन आत्मायें ही करती हैं लेकिन ऐसी सर्वश्रेष्ठ आत्माओं का गायन स्वयं सर्वशक्तिवान् करते हैं अर्थात् परमात्मा द्वारा आत्माओं का गायन होता है।

¹⁹Souls sing the praise ofthe Father, but the Almighty Authority Himself sings the praise of such souls, that is, souls are praised by theSupreme Soul. ²⁰The Father Himself repeatedly remembers such souls every day.

²¹स्वयं बाप ऐसी आत्माओं का हर रोज बार-बार स्मरण करते हैं।

²¹What is the main speciality of suchspecial souls through which they became so elevated?

²²ऐसी विशेष आत्माओं की मुख्य विशेषता क्या है जो ऐसे श्रेष्ठ बने हो?

²²Do you know this speciality of yours? ²³You must definitelyhave some speciality which is greater than even the Father's.

²³अपनी उस विशेषता को जानते हो?

²⁴Do you know it? ²⁵In which aspect are you even ahead ofthe Father?

²⁴अवश्य ही बाप से भी कोई विशेषता आपकी ज्यादा है।

²⁶Tell Baba of this specality. ²⁷In which aspect are you ahead of the Father?

²⁵उसको जानते हो? ²⁶किस बात में बाप से भी आगे हो?

²⁸Are there only the Shaktis inthe eight jewels or can even the Pandavs come in that?

²⁷वह विशेषता सुनाओ। ²⁸बापदादा से किस बात में आगे हो?

²⁹When you have the consciousness of being brothers, the soulcan become one of the eight jewels.

²⁹अष्ट रत्नों में सिर्फ शक्तियाँ हैं वा पाण्डव भी आ सकते हैं।

³⁰Here, there is no question of being a Shakti or a Pandav, but of the spiritualstage. ³¹Both can come.

³⁰जब भाई-भाई हैं तो आत्मिक रूप की स्थिति में स्थित हुई आत्मा अष्ट रत्न बन सकते हैं?

³²Even the Pandavs have a seat within the eight. ³³Achcha, what is the first speciality which makes souls even the master of the Father? ³⁴You then become even moreelevated than the Father.

³¹इसमें शक्ति अथवा पाण्डवों की बात नहीं है,अपितु आत्मिक स्थिति की बात है।

³⁵This speciality is to reveal the Father, to bring them into a close relationship with the Fatherand to make them the heirs of the Father.

³²दोनों आ सकते हैं।

³⁶This is the duty of you, the first creation.

³³पाण्डवों की सीट भी आठ में है।

³⁷The Father is revealed throughthe children.

³⁴अच्छा फर्स्ट विशेषता क्या हुई जो आत्माओं को बाप का भी मालिक बनाती है? ³⁵वो बाप से भी श्रेष्ठ बनते हैं।

³⁸You are considered to be special because through your faith, on the basis of your Brahmin life, andthrough your experience, you revealed both the incorporeal Father and sakar father Brahma to the whole world.

³⁶यह विशेषता है बाप को प्रत्यक्ष करना, बाप के सम्बन्ध में समीप लाना,बाप के वारिस बनाना।

³⁹Thespeciality of revealing the Father belongs to the children, and therefore, in return, the Father Himself remains in Hisincognito form and reveals the Shakti Army and the Pandav Army.

³⁷यह आप पहली रचना का कर्त्तव्य है। ³⁸बाप बच्चों द्वारा ही प्रत्यक्ष होते हैं।

⁴⁰This is the speciality of the children and, becauseof this, they are worshipped even more than the Father.

³⁹निराकार बाप और साकार ब्रह्मा बाप दोनों को, अपने निश्चय, अपने ब्राह्मण जीवन के आधार से, अपने अनुभव के आधार से, विश्व के आगे प्रख्यात किया तब विशेष मानते हैं।

⁴¹Do you have all these specialities in your awareness or doyou forget them? ⁴²The speciality of a Brahmin of the confluence age is that he is constantly the embodiment ofremembrance. ⁴³If, after becoming a Brahmin, you forget, then what is the difference between a Brahmin and a shudra?

⁴⁰तो बाप को प्रख्यात करने की विशेषता बच्चों की है, इसलिए बाप रिटर्न में विश्व के आगे, स्वयं गुप्त रूप में रह, शक्ति सेना व पाण्डव सेना को प्रख्यात करते हैं।

⁴⁴What is the uniqueness in the life of dying alive? ⁴⁵Forgetfulness is worldly, that is, it is the custom of this world,whereas the custom of Brahmins is to constantly be the embodiment of remembrance. ⁴⁶Does anyone ever forget thecustoms, systems and code of conduct of his lokik clan?

⁴¹तो यह विशेषता बच्चों की है इसलिए बाप से भी ज्यादा पूज्य बने हो।

⁴⁷So, is it possible that Brahmins would forget the customsand systems of their Brahmin clan?

⁴²ऐसी अपनी विशेषता स्मृति में रहती है या भूल जाते हो? ⁴³संगमयुगी ब्राह्मणों की विशेषता सदा स्मृति स्वरूप की है।

⁴⁸The customs and systems of Brahmins are unique. ⁴⁹To follow these customs andsystems is easy because since you are Brahmins, it is difficult to adopt the customs and systems of another clan.

⁴⁴तो ब्राह्मणपन की विशेषता अनुभव करते हो?

⁵⁰Forthese are your original customs and systems. ⁵¹It is a question of your natural life.

⁴⁵शूद्रपन अर्थात् विस्मृत स्वरूप।

⁵²It is a question of the sanskars ofyour Brahmin birth, and so what can be difficult?

⁴⁶ब्राह्मण बन कर भी फिर विस्मृति में आये तो शूद्र और ब्राह्मण में अन्तर ही क्या हुआ?

⁵³What are the sanskars and nature of Brahmin life? ⁵⁴All the divine virtues are the nature of the Brahmins, and this is referred to as a divine nature.

⁴⁷मरजीवा जन्म की अलौकिकता क्या हुई?

⁵⁵Therefore, the divinevirtues are naturally the property of the Brahmins; that is, the nature of Brahmin life is all the divine virtues.Maturity, to be entertaining, cheerfulness, tolerance and contentment: these are the qualities of the nature of Brahminlife, and are the sanskars of being world servers. ⁵⁶Since these are the sanskars and nature of Brahmin life, then toadopt any virtue, or to renounce the consciousness of "I" in order to become a server, or to be a constant tapaswi or tobe an embodiment of remembrance is an easy and ordinary thing, is it not? ⁵⁷If someone has a sanskar of anotherprevious birth, or if he has a particular nature from birth, then would he find it difficult to transform that or to movealong with that? ⁵⁸Just as you also give excuses because of being under the influence of your weaknesses, saying thatthis is your nature or your sanskars, in the same way, should it be easy or difficult for Brahmins to continue with thesanskars and nature of Brahmin life?

⁴⁸विस्मृति लौकिकता है अर्थात् वह इस लोक की रीति-रस्म है। ⁴⁹ब्राह्मण की रस्म ‘सदा स्मृति स्वरूप है।

⁵⁹If someone asks you to do something that is against the nature of the divinevirtues, then it should be difficult for you Brahmins.

⁵⁰’कब भी अपने लौकिक कुल की रीति-रस्म व मर्यादायें किसको भूलती हैं क्या?

⁶⁰What are you in the practical form at present? ⁶¹Do you naturallyhave the sanskars and nature of being a shudra?

⁵¹ब्राह्मण कुल की रीति-रस्म वा मर्यादायें ब्राह्मण ही भूल जायें यह सम्भव (आसान) है क्या?

⁶²Or, are the sanskars and nature of being a Brahmin natural? ⁶³Sincethese are the original sanskars of your life, there is no need to make effort for this.

⁵²ब्राह्मणों के रीति-रस्म अलौकिक हैं। ⁵³इस रीति-रस्म में चलना साधारण और सहज बात है क्योंकि जब हैं ही ब्राह्मण। ⁵⁴दूसरे कुल की रीति-रस्म अपनाना मुश्किल हो सकती है।

⁶⁴But, as you were told earlier, youare not able to stabilise yourself in the seat of your self­respect, you let go of your throne, and you forget the fortuneyou have created, and this is why you experience difficulty to maintain your original nature and sanskars. ⁶⁵Do youunderstand?

⁵⁵लेकिन यह तो आपके आदि की रीति-रस्म है।

⁶⁶There is praise for the Father with regard to this aspect, which is also the praise of the children.

⁵⁶नेचरल जीवन की बात है।

⁶⁷"TheOne who makes the difficult things easy."

⁵⁷ब्राह्मण जन्म के संस्कारों की बात है, इसमें मुश्किल क्या है? ⁵⁸ब्राह्मण जीवन का संस्कार और स्वभाव कौनसा है?

⁶⁸The praise of the Father is that He is the one who makes the difficultthings easy, that He is the one who makes a mountain into a mustard seed or cotton wool.

⁵⁹सर्व दिव्य गुण ही ब्राह्मणों का स्वभाव है,जिसको दिव्य स्वभाव कहते हैं तो दिव्य गुण ब्राह्मणों की स्वाभाविक चीज़ है अर्थात् ब्राह्मण-जीवन का स्वभाव सर्व दिव्यगुण हैं।

⁶⁹Cotton wool is so light andso clean, whereas a mountain is so difficult and heavy. ⁷⁰There is such a vast difference between a mountain and amustard seed or cotton wool. ⁷¹Therefore, does the praise of the Father not belong to you?

⁶⁰गम्भीरता, रमणीकता,हर्षितमुखता,सहनशीलता,सन्तोष, यह ब्राह्मणों के जीवन का स्वभाव है और संस्कार है-’विश्व के सेवाधारी।

⁷²So, stabilise yourself inyour stage of self­respect and constantly keep your specialities in your awareness. ⁷³Every thought and every action ofspecial souls will be special, that is, they will be elevated. ⁷⁴Achcha.

⁶¹’जब ब्राह्मण जीवन का स्वभाव और संस्कार यही है तो कोई भी गुण को धारण करना व सेवाधारी बनने के लिये स्वयं का अर्थात् ‘मैं पन’ का त्याग व निरन्तर तपस्वी स्वरूप व स्मृति स्वरूप बनना सहज और साधारण बात हुई ना?

⁷⁵To those who make the difficult things easy; to the world­benefactor children and those who are the embodiment ofremembrance who, in the same way as the Father, use their every thought and every second for the special task ofworld benefit; and to the elevated souls who are seated on BapDada's heart­throne, love, remembrances and namastefrom BapDada. ⁷⁶BapDada meeting groups personally.

⁶²अगर कोई का, कोई भी जन्म का संस्कार होता है वा जन्म से स्वभाव होता है उसको परिवर्तन करना मुश्किल होता है, या चलना सहज होता है?

⁷⁷ 1. Are you becoming intense effort­makers whilst receiving all blessings from the Bestower of blessings in theland of blessings? ⁷⁸Is the transformation that you have brought about in the speed of effort eternal or for only a shorttime?

⁶³जैसे आप लोग भी कमजोरी-वश बहाना देते हो कि यह मेरा स्वभाव व संस्कार है,इसी प्रकार ब्राह्मण जीवन का जो आदि स्वभाव और संस्कार है उसमें ब्राह्मणों का चलना सहज होगा या मुश्किल होगा?

⁷⁹No matter what situation comes in front of you or what obstacles come to frighten you, what are the obstaclesin front of the one who has the company of the Almighty Father? ⁸⁰What will the obstacle be transformed into in frontof such a soul? ⁸¹The obstacle will become a means for deep love. ⁸²So you will remain cheerful, will you not?

⁶⁴यदि कोई कहे कि इन दिव्य गुणों के संस्कारों के विपरीत कोई कार्य करो, तब यह ब्राह्मणों के लिये मुश्किल होना चाहिए।

⁸³If anyperson or any situation becomes instrumental in creating an obstacle, there should not be a vision of dislike or anywaste thoughts created for that one, but there should be "wah, wah" emerging for that one.

⁶⁵अभी प्रैक्टिकल में क्या है?

⁸⁴If you have this vision,then your vision will become very elevated.

⁶⁶शूद्रपन के संस्कार और स्वभाव नेचरल रूप से हैं या ब्राह्मणपन के स्वभाव और संस्कार नेचरल रूप में हैं?

⁸⁵No matter what others are like, your vision and attitude should always beone that is filled with good wishes and benevolent feelings. ⁸⁶Benefit should be visible in every aspect.

⁶⁷इसमें तो पुरूषार्थ करने की आवश्यकता नहीं जबकि जीवन के निजी संस्कार है।

⁸⁷You, thechildren of the Benefactor Father, are also benevolent, are you not? ⁸⁸After becoming a benefactor, there cannot beanything in which there is no benefit.

⁶⁸लेकिन जैसे पहले सुनाया कि अपने स्वमान के सिंहासन पर स्थित नहीं हो पाते, अपना तख्त छोड़ देते हो, और अपना बना हुआ भाग्य भूल जाते हो।

⁸⁹Have this faith and become the embodiment of remembrance, and you willnever fluctuate. ⁹⁰ When someone wears red or green glasses, then he sees everything as red or green. ⁹¹In the same way, you should allbe wearing the glasses of being benevolent on the third eye.

⁶⁹इसीलिये निजी स्वभाव और संस्कार मुश्किल अनुभव करते हो।

⁹²The third eye is benevolent. ⁹³It is not possible that yousee any lack of benefit through it.

⁷⁰समझा? ⁷¹बाप का इस बात पर एक गायन है जो बच्चों का भी है। ⁷²‘‘मुश्किल को सहज करने वाले।

⁹⁴People who do not have knowledge think that there isn't any benefit in something,but for you, there is benefit merged in even that.

⁷³’’ तो जब बाप का गायन है मुश्किल को सहज करने वाले,पहाड़ को राई बनाने वाले व रूई बनाने वाले।

⁹⁵For instance, people think that destruction is not beneficial, but youknow that it is only through this that the gates to liberation and salvation will open.

⁷⁴रूई (कपास) कितनी हल्की होती है और स्वच्छ होती है और पहाड़ कितना मुश्किल और भारी होता है।

⁹⁶When anything comes in front ofyou, there is benefit merged in all of that. ⁹⁷When you continue to move along with such faith in the intellect, what willyou attain?

⁷⁵कहां पहाड़, कहाँ रूई वा राई।

⁹⁸You will develop a constant and stable stage.

⁷⁶तो जो बाप का गायन है वह आपका नहीं है?

⁹⁹You should not stop because of anything. ¹⁰⁰Those who stopare weak.

⁷⁷जो मुश्किल को सहज बनाने वाले ब्राह्मण, उनको कोई भी बात मुश्किल अनुभव हो, यह हो सकता है?

¹⁰¹Mahavirs never stop. ¹⁰²It should not be that when an obstacle comes, you stop. ¹⁰³Achcha. ¹⁰⁴

⁷⁸तो अपने स्वमान में स्थित रह अपनी विशेषता को हर समय स्मृति में रखो।

^{105 106} 2. ¹⁰⁷ 3. From the moment you wake up at amrit vela, you have to make yourself move along the rails of attention foronly then will the train move along well.

⁷⁹विशेष आत्मायें हर संकल्प और हर कार्य विशेष करेंगी अर्थात् श्रेष्ठ करेंगी।

¹⁰⁸You have responsibility for the whole world, not just for Bharat. ¹⁰⁹Everyaction of an elevated soul is great, is it not?

⁸⁰अच्छा, ऐसे सदा मुश्किल को सहज करने वाले, सदा स्मृति स्वरूप, बाप के समान हर संकल्प, हर सेकेण्ड विश्व-कल्याण के विशेष कर्त्तव्य में लगाने वाले, विश्व-कल्याणकारी और बापदादा के दिल-तख्तनशीन श्रेष्ठ आत्माओं को बापदादा का याद-प्यार और नमस्ते।

¹¹⁰So you have to check that throughout the day you did not speak anywrong words. ¹¹¹Or, whether you had any wasteful thoughts in your mind or whether you performed any wrong action.Let there be attention on every thought in advance. ¹¹²By being yogyukt, your thoughts, words and actions willautomatically be yuktiyukt. ¹¹³Achcha.

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¹¹⁶ 4.

¹¹⁷* * * O M S H A N T I * * *