Avyakt murli for Sunday 23 September 1973

⁰> ¹23-09-73 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 24/10/94 Morning Murli Om Shanti Avyakt BapDada Madhuban 23/09/73

²विश्व की आत्माओं को लाइट व माइट देने वाला ही विश्व-अधिकारी ³नव विश्व-निर्माता, त्रिकालदर्शी बनाने वाले,हर परिस्थिति और हर समस्या का सामना करने की शक्ति देने वाले और दिव्य-दृष्टि विधाता शिव बाबा बोले:-

¹Do you perform every action whilst considering yourselves to be the elevated souls of the highest­on­high Father, who are constantly stabilised in the most elevated stage? ²For the Father, it is remembered: "Your name is elevated, Your task is elevated and Your abode is elevated".

⁴क्या आप अपने ऊचे-से-ऊचे बाप की ऊंची स्थिति पर सदा स्थित रहने वाली स्वयं को श्रेष्ठ आत्मायें समझ कर हर कर्म करते रहते हो?

³According to this, do you also consider yourselves to be the special souls who, like the Father, have an elevated name and perform an elevated task? ⁴Do you pay attention to not creating even one wasteful or ordinary thought?

⁵जैसे बाप के बारे में गायन है-’’ऊँचा तेरा नाम, ऊंचा तेरा काम, ऊंचा तेरा धाम,’’-इसी के अनुसार क्या आप अपने को भी बाप-समान ऊंचे नाम और ऊंचे काम करने वाली विशेष आत्मा समझते हो?

⁵This is known as an elevated stage. ⁶Do you experience yourselves to be those who have such an elevated stage? ⁷Whilst you have wasteful thoughts, speak wasteful words or perform wasteful actions, you cannot become the best; there can only be either the best (elevated) or waste.

⁶यह ध्यान रखते हो कि एक भी व्यर्थ अथवा साधारण संकल्प उत्पन्न न हो? ⁷इसको कहा जाता है-’’ऊँची स्थिति।

⁸Just as when it is the day, the night cannot exist and when it is the night, the day cannot exist, in the same way, where there is waste,y ou cannot become the best.

⁸’’ क्या आप अपने को ऐसी ऊंची स्थिति वाला अनुभव करते हो?

⁹So, in order to become the best, you have to finish the waste.

⁹जब तक व्यर्थ (वेस्ट) संकल्प, बोल या कर्म हैं तब तक श्रेष्ठ (बेस्ट;) नहीं बन सकते। ¹⁰या तो बेस्ट (श्रेष्ठ) हैं या फिर वेस्ट (व्यर्थ) हैं।

¹⁰When the wastage is finished, you will experience that no matter what task the soul is performing, no matter what atmosphere or circumstances the soul is living in are like, even in the midst of an upheaval, it will remain in rest.

¹¹जैसे दिन है तो रात नहीं,रात है तो दिन नहीं, वैसे ही जहाँ वेस्ट होता हैं, वहा बैस्ट (उच्च) नहीं बन सकते।

¹¹Scientists nowadays, on the basis of their knowledge of science, are able to give others the experience of rest bygiving them an injection at the time they experience sorrow, are they not?

¹²तो बैस्ट (उँच) बनने के लिये वेस्ट (व्यर्थ) को खत्म करना पड़ेगा। ¹³जब वेस्ट (व्यर्थ) खत्म हो जायेगा तब अनुभव करोगे कि आत्मा कैसा भी कार्य करती हुई, कैसे भी वातावरण अथवा परिस्थिति में रहती हुई और हंगामे होते हुए भी वो रेस्ट (आराम) में है।

¹²In the same way, no matter how muchuproar or how impure the atmosphere is, with the power of silence, because of having finished the wastage andhaving stabilised yourself in the stage of the best, you will constantly experience rest, that is, you will constantlyexperience yourself to be resting on the bed of peace and happiness.

¹⁴जैसे आजकल साइंस वाले अपनी साइंस की नॉलेज (विद्या) के आधार पर कैसे भी दुःख के समय एक इन्जेक्शन द्वारा अल्पकाल के रेस्ट (आराम) का अनुभव कराते हैं ना? ¹⁵वैसे ही कितनी भी आवाज़ और कितना भी तमोगुणी वातावरण हो, लेकिन साइलेन्स की शक्ति से वेस्ट (व्यर्थ) समाप्त होने के कारण बेस्ट (श्रेष्ठ) स्थिति में स्थित होने से सदा रेस्ट (आराम) अनुभव करोगे, अर्थात् सदा अपने को सुख और शान्ति की शैया पर आराम करता हुआ अनुभव करोगे। ¹⁶जैसे यादगार का चित्र भी है -- सागर में जहाँ लहरों की हलचल होती है तो सागर में होते हुए, साँपों की शैया होते हुए भी अर्थात् वातावरण व परिस्थिति दुःखमय होते हुए भी (साँप तो दुःखदाई अर्थात् काटने वाला होता है ना) आराम का अनुभव करोगे।

¹³There is a picture of the memorial of this: wherethere is the upheaval of ocean waves, and whilst being in the ocean, even whilst resting on a bed of snakes, that is,even whilst the atmosphere and the circumstances are of sorrow ­ a snake bites and gives sorrow ­ there is still theexperience of rest.

¹⁷तो इसका भाव यह है कि ऐसी परिस्थितियाँ,ऐसा वातावरण जो काटने वाला हो,हिलाने वाला हो और अपने विष द्वारा मूर्छित करने वाला हो लेकिन ऐसे वातावरण को भी सुख-शान्ति की शैया बना दे। ¹⁸अर्थात् आराम का स्थान बना दे, अर्थात् आत्मा सदा अपने रेस्ट में रहे।

¹⁴This means that even when there are such situations and such an atmosphere which bite or shakeyou, and though the poison would make you unconscious, you must make such an atmosphere the bed of peace andhappiness, that is, make that place a place of rest, that is, let the soul constantly maintain its stage of rest.

¹⁹तो जैसा यादगार चित्र है, क्या वैसे ही प्रैक्टिकल जीवन में अनुभव करते हो?

¹⁵So, do youhave the practical experience in your life of the image of the memorial?

²⁰शीतलता में शीतल रहना कोई बड़ी बात नहीं है, आराम के साधनों में आराम से रहना-यह भी साधारण बात है लेकिन बे-आरामी में आराम से रहना इसको कहा जाता है-’’पद्मापद्म भाग्यशाली’’।

¹⁶To remain cool in an atmosphere of coolnessis not a big thing, or to remain comfortable when you have the facilities for comfort is also ordinary; but to staycomfortable in a situation of restlessness is known as being multimillion times fortunate.

²¹तो ऐसे विषय सागर के बीच रहते हुए पाँच विकारों को अपने आराम व सुख और शान्ति की शैया बनाना है। ²²अर्थात् क्या अभी से विकारों के ऊपर सदा विजयी बन सदा ज्ञान के मनन और बाप के मिलन में मग्न रहते हो? ²³जो ऐसी स्थिति में स्थित है, अर्थात् सदा मग्न है,वह ही सदा निर्विघ्न है।

¹⁷So, whilst staying amidstthe ocean of poison, to make the five vices a bed for your rest, peace and happiness, that is, to become the conquerorsof the vices from now and for all time and remain engaged in the churning of knowledge and in celebrating a meetingwith the Father: those who are stabilised in such a stage, that is, those who are constantly absorbed in the meetingwith the Father are constantly free from obstacles.

²⁴मग्न नहीं तो जरूर कोई विघ्न है।

¹⁸If you are not absorbed in deep love, then there are definitelyobstacles.

²⁵अब विघ्न आपके ऊपर वार करने से हार गये हैं या आप भी विघ्नों से हार खा जाते हो?

¹⁹Are the obstacles now being defeated when attacking you or are you still defeated by the obstacles?

²⁶अब तक भी हार खाते रहना क्या यह हो सकता है?

²⁰Is itpossible that, even now, you are still being defeated?

²⁷यह तो असम्भव है ना?

²¹This is impossible, is it not?

²⁸अभी हार खिलाने वाले हो या कि खाने वाले हो?

²²At this time, are you those whodefeat others or the ones who are defeated?

²⁹अगर स्वयं निर्विघ्न बने हो तो बनने वालों का कर्त्तव्य क्या है?

²³You yourselves have become free from obstacles, so what is the duty ofthose who are going to be free of them?

³⁰कोई तो अब बन रहे हैं, कोई बन गये हैं। ³¹जो बनने वाले हैं वह अपने में ही बिजी (व्यस्त)। ³²क्योंकि जब तक स्वयं न बने तब तक औरों को बनाने में यथा-शक्ति ही कार्य कर सकते हैं।

²⁴Some are still becoming this whereas others have already become this.Those who are to become this are busy with themselves, because as long as they themselves have not become this,they can only carry out this task of making others this, according to their capacity.

³³लेकिन जो बन गये हैं उनका क्या कर्त्तव्य है?

²⁵However, what is the duty of thosewho have already become this?

³⁴उनका कर्त्तव्य है दूसरों को बनाना। ³⁵तो बना रहे हो न?

²⁶Their duty is to make others this. ²⁷So, you are making others this, are you not?

³⁶तो क्या पहले ‘चैरिटी बिगिन्स ऐट होम’ हैं? ³⁷अर्थात् अपने साथियों को।

²⁸Areyou practising "Charity begins at home", that is, have you made your companions this?

³⁸वे साथी कौन-से हैं? ³⁹आपके जो ब्राह्मण परिवार के साथी हैं।

²⁹Who are your companions?The companions of the Brahmin family.

⁴⁰तो उन अपने साथियों को आप समान बनाने के बाद फिर बाप-समान बनाना है।

³⁰After making your companions the same as yourself, you have to make themthe same as the Father.

⁴¹लेकिन पहली स्टेज में यदि उन्हें आप-समान बनाओ तो भी बहुत है।

³¹However, it is enough if you carry out the first stage of making them the same as you.

⁴²तो जो बने हैं उनका कर्त्तव्य क्या है?

³²What is the duty of those who have become this?

⁴³उनका स्वरूप अभी कौन-सा होना चाहिए?

³³What should their form at the present time be?

⁴⁴किसी ने उत्तर दिया-विघ्न-विनाशक।

³⁴(Someone replied:Destroyer of obstacles.)

⁴⁵अच्छा विघ्न-विनाशक कैसे बनेंगे?

³⁵Achcha, how will you become a destroyer of obstacles?

⁴⁶तो किस रूप से संहार करेंगे कि जिससे सहज ही विश्व की सेवा कर सको?

³⁶With which form will you destroyso that you are able to serve the world easily?

⁴⁷वह रूप कौन-सा है?

³⁷Which is that form?

⁴⁸वो है डबल लाइट और माइट हाउस का। ⁴⁹डबल क्यों कहा?

³⁸That of being a double light and might­house.Why did Baba say "double"?

⁵⁰क्योंकि आपको दो कार्य करने हैं?

³⁹Because you have to perform two tasks.

⁵¹किसी को मुक्ति का रास्ता बताना है और किसी को जीवनमुक्ति का रास्ता बताना है।

⁴⁰To some you have to show the path to mutkiand to others you have to show the path to jeevanmukti.

⁵²एक ही रास्ता नहीं बल्कि दो रास्ते दिखाने हैं और हर-एक आत्मा को अपने-अपने ठिकाने लगाना है।

⁴¹You do not have to show just one path, but two paths, andyou have to make each soul reach his destination.

⁵³तो जो बने हैं उनका स्वरूप अब डबल लाइट और माइट होना चाहिए ताकि एक स्थान पर होते हुए भी चारों ओर अपने लाइट और माइट के आधार से भटकी हुई आत्माओं को ठिकाना दे देवें।

⁴²Therefore, those who have become this should have the form ofdouble light and might so that whilst being in one place, on the basis of the light and might of the self, you are able toshow wandering souls their destination.

⁵⁴तो क्या इस कार्य में बिजी हो?

⁴³So, are you busy in this task?

⁵⁵अब लाइट और माइट दोनों का बैलेन्स होना चाहिए।

⁴⁴Now, there should be a balance between bothlight and might.

⁵⁶सिर्फ लाइट से भी काम न होगा और सिर्फ माइट से भी काम नहीं होगा।

⁴⁵Simply having light will not do and simply having might will not do.

⁵⁷दोनों का बैलेन्स जब ठीक होगा तब सब अन्धों की औलाद अन्धों को (शास्त्र में भी कौरव सम्प्रदाय के लिए गाया हुआ है कि अन्धों की औलाद अन्धे हैं) अपनी लाइट और माइट के द्वारा कौन-सा वरदान देंगे और वे वरदान में क्या प्राप्त करेंगे?

⁴⁶When there is the accuratebalance of the two, then what blessing will all the children of the blind, with their light and might, give and whatblessing will they receive? ⁴⁷(In the scriptures, it has been remembered that the Kaurav community, the children of theblind, were blind). ⁴⁸Give them the blessing of divine insight, the third eye.

⁵⁸डिवाइन इनसाइट अर्थात् उन्हें तीसरे नेत्र का वरदान दो।

⁴⁹In fact, the donation of sight is said to be the most elevated donation.

⁵⁹वैसे भी ‘नेत्र-दान’सबसे श्रेष्ठ दान कहा जाता है।

⁵⁰If someone doesn't have sight, the worlddoesn't exist for him.

⁶⁰नेत्र नहीं तो जहान नहीं। ⁶¹सबसे बड़े-से-बड़ा जीय दान कहो या वरदान कहो या महादान कहो वास्तव में वह यही है।

⁵¹Call it the greatest donation of life (jeeya daan), a blessing (vardaan) or the greatest donation(mahadan), it is this.

⁶²तो अन्धों को डिवाइन इनसाइट या तीसरे नेत्र का दान दो जिससे कि वह मुक्ति और जीवनमुक्ति के ठिकाने को देख भी सकें।

⁵²So give the blind divine insight or the donation of the third eye through which they are able tosee their destination of mukti and jeevanmukti.

⁶³अगर वे देखेंगे नहीं तो फिर पहुंचेंगे कैसे?

⁵³If they can't see it, how can they reach there?

⁶⁴इसलिये डबल लाइट और माइट हाउस बन,दोनों का बैलेन्स ठीक रख हर आत्मा को तीसरे नेत्र का वरदान दो। ⁶⁵-यह है श्रेष्ठ आत्माओं का कर्त्तव्य।

⁵⁴Therefore, become adouble light and might house; keep a good balance between the two and give every soul the blessing of the third eye.This is the duty of the elevated souls.

⁶⁶सिर्फ अपने प्रति ही लाइट और माइट रखा तो लाइट हाउस नहीं कहलायेंगे। ⁶⁷अगर अपने में लाइट और माइट है तो अपने साथियों को और विश्व की सर्व आत्माओं को महादान दो और वरदान दो।

⁵⁵If you have light and might just for yourself, then how can you give the greatdonation and blessings to your companions and the souls of the world?

⁶⁸अगर कोई बल्ब चारों ओर रोशनी न फैलाये, सिर्फ जहाँ जग रहा है उस थोड़े स्थान पर ही लाइट दे तो कहेंगे न कि यह तो काम का नहीं है।

⁵⁶If a bulb does not spread its light, but onlylights up the little area around itself, you would say that the bulb is of no use, would you not?

⁶⁹तो अपने को देखो कि क्या मैं स्वयं तक लाइट व माइट देने वाला बना हूं या विश्व तक लाइट और माइट देने वाला बना हूँ?

⁵⁷So check yourself:Have I become one who is only able to spread my light and might around myself, or am I one who can give light andmight to the whole world?

⁷⁰जितने तक लाइट देने वाले अब बनेंगे उतने ही छोटे या बड़े राज्य के अधिकारी भविष्य में बनेंगे।

⁵⁸To the extent that you are able to spread your light now, so you will claim a right to akingdom accordingly small or large in the future.

⁷¹अगर सिर्फ थोड़ी सी आत्माओं के प्रति लाइट और माइट देने के निमित बनते हैं तो वहाँ भी थोड़ी-सी आत्माओं के ऊपर ही राज्य करने के अधिकारी बनेंगे।

⁵⁹If you become instrumental only to give a few souls light andmight, then there also, you will only claim a right to rule over a few souls.

⁷²यहाँ विश्व के सेवाधारी तो वहाँ भी विश्व के राज्य-अधिकारी होंगे।

⁶⁰If you are a world server here, then youbecome a ruler of the world kingdom.

⁷³एक होते हैं राज्य-अधिकारी बनाने वाले जिनको टीचर कहते हैं। ⁷⁴वह राज्य कारोबार सिखलाने वाले बनेंगे लेकिन राज्य करने वाले नहीं।

⁶¹There are those who make others claim the right to a kingdom, and they are called teachers; they would become thosewho teach the royal activities, but they would not become those who rule.

⁷⁵अब आप सिखलाने वाले बनेंगे या करने वाले बनेंगे?

⁶²Will you become those who teach how torule or those who actually rule?

⁷⁶वहाँ सतयुग में भी निमित मात्र पढ़ाते तो होंगे ना? ⁷⁷राज्य कारोबार सिखलाने वाले शिक्षक जो होते हैं उसको राज्यधारी कहते हैं परन्तु राज्य अधिकारी नहीं। ⁷⁸या तो राज्यधारी बनेंगे या फिर राज्य अधिकारी।

⁶³In satyug also, there would be teaching, even if just in namesake, would there not?A teacher who teaches the royal activities is said to be in the kingdom, but not one who has a right to the kingdom.You can either be one who is in the kingdom or one who has a right to the kingdom.

⁷⁹लेकिन अधिकारी वह बनेंगे जो अभी से अपने स्वभाव,संस्कार और संकल्प के अधीन नहीं बनेंगे।

⁶⁴However, only those who arenot subservient now to their nature, sanskars or thoughts will claim a right.

⁸⁰जो अभी भी अपने संकल्प के अधीन होता है तो क्या वह अधिकारी हुआ?

⁶⁵Is someone who is, even now, subservientto his thoughts one who has claimed the right?

⁸¹वह संकल्पों के भी अधीन हुआ ना?

⁶⁶He is even subservient to his thoughts, is he not?

⁸²तो इसलिये अब संकल्पों के भी अधीन नहीं,स्वभाव और संस्कार के भी अधीन नहीं होना है।

⁶⁷Therefore, you mustnow not be subservient to your thoughts, your nature or your sanskars.

⁸³जो अब से इन सबके अधिकारी बनेंगे, वह ही वहाँ राज्य-अधिकारी बनेंगे।

⁶⁸Those who have now claimed a right over allthese will become the ones who have a right to the kingdom.

⁸⁴अब हिसाब निकालो कि कितना अधीन रहते हैं और कितना अधिकारी रहते हैं। ⁸⁵फिर उसकी रिजल्ट से स्वयं भी अपने भविष्य का साक्षात्कार कर सकते हो। ⁸⁶अर्थात् अपने-आप को परखने के आईने में अपने वर्तमान और भविष्य 21जन्मों के लिए हमारे फ्यूचर के फीचर्स क्या होंगे वह भी देख सकते हो।

⁶⁹So now, calculate for yourself how much you remainsubservient to them and how much you have claimed a right over them. ⁷⁰Then, from this result, you can have a visionof your own future, that is, you will then be able to recognise yourself in the mirror and see what your features will bein the future for twenty­one births.

⁸⁷आप अपने 21 जन्मों के फीचर्स भी देख सकते हो अगर आपका अपने-आपको परखने की शक्ति का आइना इतना पॉवरफुल हुआ तो।

⁷¹You can see your features for twenty­one births if you have made your mirror ofthe power of self­recognition so powerful.

⁸⁸उस आइने में तो सिर्फ वर्तमान देख सकते हैं, भले कितने भी पॉवरफुल शीशे हों,जिस द्वारा बहुत दूर की चीज को भी देख सकते हैं, लेकिन वह भी हैं तो इस दुनिया का ही न?

⁷²In a physical mirror, you are only able to see your present. ⁷³No matter howpowerful a mirror is, even though you are also able to see something very far away, that also only belongs to thisworld, does it not?

⁸⁹उससे भविष्य को तो नहीं देख पाते।

⁷⁴Through that, you are not able to see your future.

⁹⁰लेकिन आप लोगों को परखने की शक्ति का आइना इतना पॉवरफुल मिला है जिनसे न सिर्फ भविष्य एक जन्म को अपितु21 जन्मों को देख सकते हो।

⁷⁵However, you have received such a powerful mirror of the power of recognition that not only are you able to see yourfuture one birth, but in fact, your future twenty­one births.

⁹¹और फिर 21जन्मों के आधार पर, भविष्य पद के आधार पर अपने पुजारी-पन के पार्ट को भी देख सकते हो।

⁷⁶Then, on the basis of your twenty­one births and on thebasis of your future status, you would also be able to see your role as a worshipper.

⁹²तो ऐसा पॉवरफुल आइना जो बापदादा द्वारा प्राप्त हुआ है, क्या उनमें देखते रहते हो?

⁷⁷So, do you continually look at thepowerful mirror you have received from BapDada?

⁹³अपने को क्लियर देख सकते हो कि देखने के लिये किसी और की जरूरत है?

⁷⁸Are you able to see yourself clearly, or do you also needsomeone else to look at the mirror?

⁹⁴त्रिकालदर्शी को और कोई की आवश्यकता होती है क्या?

⁷⁹Does someone who is trikaldarshi need anyone else?

⁹⁵त्रिकालदर्शी तो दूसरों के भविष्य को भी जान सकते हैं।

⁸⁰Someone who istrikaldarshi is able to know the future of others.

⁹⁶तो क्या आप अपने भविष्य को नहीं जान सकते? ⁹⁷त्रिकालदर्शी बने हो कि एक-दर्शी बने हो?

⁸¹So, can you not know your own future? ⁸²Have you become trikaldarshi or those who are only able to see one aspect of time?

⁹⁸एक-दर्शी अर्थात् सिर्फ वर्तमान के दर्शी।

⁸³Only to be able to see one aspectof time means to be able to see the present.

⁹⁹अब तो त्रिकालदर्शी बन सबको सन्देश दो।

⁸⁴At least become trikaldarshi and give everyone the message.

¹⁰⁰जब एक-दर्शी बन सन्देश देते हो तो एक परसेन्ट ही रिजल्ट निकलती है।

⁸⁵When youonly see one aspect of time and give a message, then the result is also of only one third.

¹⁰¹त्रिकालदर्शी बन सन्देश दो तो तीन हिस्सा रिजल्ट तो निकल ही जायेगी। ¹⁰²अर्थात् 75% रिजल्ट होगी।

⁸⁶Give the message whilstbeing trikaldarshi, and then the result will be triple, that is, it will be 75%.

¹⁰³अब है 25% रिजल्ट।

⁸⁷At present, it is only 25%.

¹⁰⁴तो अब क्या करेंगे?

⁸⁸So what willyou do now?

¹⁰⁵अभी पाण्डव सेना की विजय का झण्डा लहरायेंगे?

⁸⁹Will all of you hoist the flag of victory for the Pandav Army?

¹⁰⁶-फिर क्या करेंगे?

⁹⁰What will you do then?

¹⁰⁷दोनों ही लहरायेंगे ना?

⁹¹You will hoistboth of them, will you not?

¹⁰⁸यह झण्डा लहराना तो सहज है चाहे एक के बजाय 100लहरा दो।

⁹²It is easy to hoist this flag, even if you hoist a hundred instead of just one.

¹⁰⁹हर एक अपने एरिया में जितने चाहे लहरा दे।

⁹³Each of youcan hoist as many flags in your area as you want.

¹¹⁰लेकिन इस झण्डे के लहराने का अर्थ क्या है?

⁹⁴But what is the meaning of this hoisting?

¹¹¹विजय का झण्डा लहराना।

⁹⁵You have to hoist theflag of victory.

¹¹²जो अब मिलकर तन-मन और धन सब लगा रहे हो वह किस लक्ष्य से?

⁹⁶With what aim are you using your body, mind and wealth?

¹¹³क्या सिर्फ शिव के चित्र के झण्डे लहराने के लक्ष्य से?

⁹⁷Is it just with the aim of hoisting a flagwith Shiva's image on it?

¹¹⁴अब लक्ष्य यह रखो कि सब मिलकर अपनी राजधानी पर विजय का झण्डा लहरायेंगे और सब पर विजय पायेंगे।

⁹⁸Now, keep the aim that all of you together will hoist the flag of victory in your kingdomand you will attain victory over everything. ⁹⁹Look!

¹¹⁵अगर बच भी जायें तो वह भी दबे हुए हों।

¹⁰⁰What is the mouth of the world? ¹⁰¹The newspapers, leaflets andmagazines.

¹¹⁶बोलने से चुप तो हो ही सकते हैं ना?

¹⁰²You are now speaking through the mouth of the world, are you not?

¹¹⁷अब तो चुप भी नहीं हैं, अब तो बोलने में भी होशियार हैं।

¹⁰³If it becomes quiet and you are notable to kill it, at least make it unconscious.

¹¹⁸देखो, विश्व का मुख कौन-सा है?

¹⁰⁴Anyone who is unconscious will not speak, will he?

¹¹⁹अखबार,पर्चे और मैगिज़न।

¹⁰⁵Now, the result hasto be announced.

¹²⁰अब विश्व के मुख द्वारा बोलते तो रहते हैं ना?

¹⁰⁶Who becomes the ashes? ¹⁰⁷How many become this?

¹²¹लेकिन चुप हो जायें,मार न सको तो कमसे- कम मूर्छित तो करो। ¹²²मूर्छित वाला भी बोलेगा तो नहीं ना?

¹⁰⁸Now, we will see who is the one who emergesout of multimillions or out of the hundreds of thousands.

¹²³अब यह रिजल्ट आऊट होनी है।

¹⁰⁹But how will this happen?

¹²⁴राख कौन बनते हैं और कितने बनते हैं और कोटों में से, लाखों में से एक कौन निकलते हैं,वह भी देखेंगे।

¹¹⁰For this, you have to renouncetwo things and imbibe one thing. ¹¹¹What two things do you have to renounce?

¹²⁵लेकिन यह होगा कैसे? ¹²⁶इसके लिये दो बातें छोड़नी है और एक बात धारण करनी है।

¹¹²(Someone said: We have to renouncefollowing dictates from two directions and follow the directions of the One.)

¹²⁷दो बात कौनसी छोड़नी है? ¹²⁸(दो मत को छोड़कर एक मत धारण करनी है) लेकिन दो मत होती क्यों है?

¹¹³But why are there the two dictates?What is the reason for there being dictates of two when you have been following the directions of the One?

¹²⁹एक मत से दो मत में आने का कारण क्या है? ¹³⁰दो बातें छोड़नी क्या हैं और एक बात धारण क्या करनी है? ¹³¹छोड़नी है एक तो स्तुति और दूसरी परिस्थिति।

¹¹⁴What twoaspects do you have to renounce and which one aspect do you have to imbibe? ¹¹⁵Firstly, you have to renounceacceptance of praise and secondly, the external situations.

¹³²क्योंकि एक तो कोई परिस्थिति के कारण डगमग होते हैं और दूसरे स्तुति में आने से स्थिति नहीं बनती है।

¹¹⁶Some of you fluctuate because of the external situationsand secondly, because of praise, you are not able to create that stage of yours.

¹³³तो इसलिए स्व-स्थिति को धारण करना है।

¹¹⁷Therefore, you have to imbibe thestage of the original self.

¹³⁴और स्तुति और परिस्थिति-इन दोनों बातों को छोड़ना है।

¹¹⁸You have to renounce praise and the external situations.

¹³⁵संकल्प से भी छोड़ना है।

¹¹⁹You have to renounce them evenfrom your thoughts.

¹³⁶परिस्थिति के कारण स्व-स्थिति नहीं होती है और स्तुति के कारण स्थिति नहीं होती।

¹²⁰Because of the external situations, you are not able to create your own stage.

¹³⁷तो इसलिये स्तुति में कभी नहीं आना।

¹²¹Therefore, do notever expect praise.

¹³⁸अगर यहाँ अपनी स्तुति का संकल्प भी रखा तो आधा कल्प से जो स्तुति होनी है उसमें सौ गुना कट हो जाता है क्योंकि अब की अल्प काल की स्तुति सदा काल की स्थिति को कट कर देती है। ¹³⁹इसलिए अब परिस्थिति शब्द भी नहीं कहना और स्तुति का संकल्प भी नहीं करना।

¹²²If you think about having your own praise here, then the praise that you would receive for half akalpa would be reduced by 100%, because the temporary praise received now cuts out the permanent stage achieved.Therefore, you must now not use the words "external situations", nor must you have any thoughts of receiving praise.

¹⁴⁰जितना निर्मान रहेंगे, उतना निर्माण का कार्य सफल होगा।

¹²³The more humble you remain, the more successfully you will be able to carry out the task of renewal.

¹⁴¹अगर निर्मानता नहीं तो निर्माण नहीं कर सकते।

¹²⁴If there isn'thumility, you would not be able to carry out the renewal.

¹⁴²निर्माण करने के लिये पहले निर्मान बनना पड़ेगा।

¹²⁵In order to carry out the renewal, you first need to behumble.

¹⁴³इसलिये एक सलोगन सदा याद रखना-कोई भी कार्य हो, कोई भी सरकमस्टान्सिज सामने हों लेकिन सदैव जैसे अज्ञान काल में कहावत है कि ‘पहले आप’ अर्थात्‘दूसरों को आगे बढ़ाना स्वयं को आगे बढ़ाना है’।

¹²⁶Therefore, no matter what the task is or what the circumstances in front of you are, constantly remember oneslogan. ¹²⁷There is the saying on the path of ignorance, "you first", which means that to make others move forward firstis to make the self move forward.

¹⁴⁴स्वयं का झुकना ही विश्व को अपने आगे झुकाना है। ¹⁴⁵इसलिये सदैव एक दो में यही वृत्ति, दृष्टि और वाणी रहे कि ‘पहले आप’। ¹⁴⁶यह सलोगन कब भूलना नहीं।

¹²⁸For the self to bow down and teach the self, to make the self bow down, is to makethe world bow down in front of oneself. ¹²⁹Therefore, let there always be this attitude, vision and words for one another:You first.

¹⁴⁷जैसे बापदादा ने कभी भी संकल्प व बोल में व कर्म में यह नहीं दिखलाया कि पहले ‘मैं’।

¹³⁰Do not ever forget this slogan. ¹³¹Never through His thoughts, words or actions has BapDada ever taughtyou: "I first".

¹⁴⁸सदैव बच्चों को पहले लाये-इस दृष्टि व वृत्ति को आगे रखा।

¹³²He always kept the children ahead. ¹³³He always placed this attitude and vision first.

¹⁴⁹इस प्रकार ‘फॉलो-फादर’करने वाली हर आत्मा इस बात में ‘फॉलो फादर’ करेगी तो सफलता 100% गले की माला बनेगी।

¹³⁴If every soul who follows the father follows the father in this way, then they can become the rosary of 100% successaround the neck of the Father.

¹⁵⁰अगर पहले आप की बजाये ‘पहले मैं’ यह संकल्प भी किया, अगर एक आत्मा ने भी यह संकल्प किया व वाणी और कर्म में भी लाया तो मानो सफलता की माला का एक मणका टूटा।

¹³⁵If, instead of, "you first", you have the thought, "I first", even if one soul has thisthought or even speaks or acts that it should be "I first", then understand that one bead from the rosary of success isbroken.

¹⁵¹माला से एक मणका भी यदि टूट जाता है तो सारी माला पर प्रभाव पड़ता है।

¹³⁶Even if one bead of a rosary breaks, it affects the whole rosary.

¹⁵²इसलिये स्वयं को तो इस बात में पक्का करना ही है लेकिन स्वयं के साथ-साथ संगठन को भी इस पाठ में व इस सलोगन में सदा सफल बनाने के प्रयत्न में रहना है। ¹⁵³जिससे विजय माला का एक मणका भी अलग न होने पाये।

¹³⁷Therefore, you have to make it firm foryourself in this aspect that together with the self, you also have to constantly try to make the gathering very successfulin this lesson, so that not even one bead from the rosary of victory can become separated.

¹⁵⁴जब ऐसा पुरूषार्थ करेंगे व यह कार्य करेंगे तब विजय का झण्डा अपनी राजधानी के ऊपर खड़ा कर सकेंगे।

¹³⁸When you make such effortand carry out this task, then you will be able to hoist the flag of victory over your kingdom.

¹⁵⁵पार्ट बजाने के पहले – रिहर्सल, समझा?

¹³⁹Before a part is played it is always first rehearsed.

¹⁵⁶ड्रेस और मेक-अप आदि किया जाता है तब ही पार्ट सक्सेसफुल होता है। ¹⁵⁷तो यह धारण करना है।

¹⁴⁰Then they put on their costume and make­up etc., for only then istheir part successful.

¹⁵⁸ऐसे सजे सजाये एवररेडी बन जब स्टेज पर आयेंगे तो सबके मुख से ‘हियर-हियर’का आवाज़,वन्स मोर की आवाज़ निकलेगी। ¹⁵⁹क्या तैयारी के साथ-साथ यह भी तैयारी कर रहे हो।

¹⁴¹So, when you come onto the stage ever­ready and decorated with all your make­up, then therewill be the sound of applause, and "once more" will emerge from everyone's lips.

¹⁶⁰सिर्फ स्थूल तैयारियाँ करने में तो बिज़ी नहीं हो गये हो?

¹⁴²You have not made yourself busyjust in making the physical preparations, have you?

¹⁶¹पहले अपनी ड्रेस तैयार करो और फिर मेक-अप का सामान तैयार करो।

¹⁴³First of all, prepare your dress and then prepare the materials forthe make­up.

¹⁶²मेक-अप करना अर्थात् स्थिति में स्थित होना,क्या यह भी तैयारी कर रहे हो?

¹⁴⁴To put on your make­up means to stabilise yourself in a particular stage.

¹⁶³क्या इनकी भी मीटिंग करते हो?

¹⁴⁵Are you also preparing this?Do you have a meeting for this?

¹⁶⁴ज्यादा मीटिंग में यह पॉइण्ट भूल न जाना।

¹⁴⁶Whilst having many meetings do not forget this point.

¹⁶⁵स्टाल को सजाते-सजाते समय हो जाये और स्वयं ऐसे ही खड़े हो जाओ-ऐसे होता है ना?

¹⁴⁷Whilst you are decorating thestage, time is up and then you are just left standing there. ¹⁴⁸It doesn't happen like this, does it?

¹⁶⁶कई सेन्टर्स पर फंक्शन की तैयारी करते-करते स्वयं ऐसे ही खड़े रह जाते हैं, स्वयं तैयार नहीं होते तो यहाँ अब ऐसे नहीं करना।

¹⁴⁹At many centres, theymake all the preparations for the function and then they are left standing there. ¹⁵⁰They themselves are not ready. ¹⁵¹So,do not do the same here.

¹⁶⁷दान लेने वाले आ जावें और आप उस समय सोचो कि क्या ले आवें जो बाँटे, इसलिये स्टॉक पहले से ही इकठ्ठा किया जाता है।

¹⁵²When someone comes to take a donation, you start to think what to distribute. ¹⁵³This is why the stock is accumulatedin advance.

¹⁶⁸उस समय इकठ्ठा करने व् कोशिश करेंगे तो कई वंचित रह जायेंगे।

¹⁵⁴If you began to accumulate stock at that time, many would be deprived.

¹⁶⁹जैसे और चीजों का स्टॉक इकठ्ठा करते हो, वैसे ही यह स्टॉक पहले इकठ्ठा करना है।

¹⁵⁵Just as you accumulate a stockof other things, in the same way, you must also accumulate this stock in advance.

¹⁷⁰जिसको जो चाहिए, सुख-शान्ति चाहिए या सिर्फ प्रजा पद चाहिए या कोई को साहूकार पद चाहिए और कोई सिर्फ सलाम भरना चाहें। ¹⁷¹विश्व-महाराजन् को कई ऐसे भी चाहते हैं कि जो सदैव चरणों के दास रहें।

¹⁵⁶You have to supply whatever eachone wants, whether they want happiness and peace or the status of a subject or of a wealthy person, or whethersomeone just wants to salute you; there are also some people who simply want to serve at the feet of the worldemperors.

¹⁷²तो ऐसे भक्त जो नमन करना चाहते हों ऐसों का भी स्टॉक भर दो।

¹⁵⁷Therefore, you should also fill the stock of such bhagats who simply wish to bow down to you.

¹⁷³जिसको जो चीज़ चाहिए और जिस चीज की इच्छा हो, उसकी इच्छा अविनाशी पूरी कर सको। ¹⁷⁴इस मिट्टी की दुनिया की नहीं, सोने की दुनिया की।

¹⁵⁸Whatevereach one wants and whatever they desire, you should be able to fulfil their imperishable desires; not of this world ofdust, but of the golden world.

¹⁷⁵ऐसा स्टॉक जब इकठ्ठा होगा तब जल्दी अपने स्टॉक से उन आत्माओं को दे सकोगी।

¹⁵⁹When such a stock is accumulated, you will quickly be able to give to those souls fromyour stock.

¹⁷⁶क्या यह भी तैयारी की है?

¹⁶⁰Have you made these preparations?

¹⁷⁷यह पोतामेल निकाला है या सिर्फ यही निकाला है कि हर एक ज़ोन कितना तन-धन देंगे, कितने बैनर्स,और चादरें आदि देंगे क्या यह निकाल रहे हो?

¹⁶¹Have you made this account, or do you simply see how many bodiesand wealth each zone gives, or how many banners and sheets each zone gives.

¹⁷⁸लेकिन अपने मस्तक पर भी बैनर्स लगाना पड़ेगा।

¹⁶²However, you also have to put upbanners on your forehead.

¹⁷⁹पहले तो अपनी मूर्त्त की चैतन्य प्रदर्शनी लगानी पड़ेगी। ¹⁸⁰जिसमें नैन कमलसम दिखाई दें, होठों पर रूहानी मुस्कराहट दिखाई दे और मस्तक से आत्मा की सूरत दिखाई दे।

¹⁶³First of all, you have to set up a living exhibition of your own image, in which your eyes appear like lotus flowers anda spiritual smile is visible on your face, and the image of the soul is visible through the forehead.

¹⁸¹तो क्या ऐसी अपनी मूर्त्त को सजाया है?

¹⁶⁴So, have youdecorated your form in this way?

¹⁸²यह प्रदर्शनी भी तैयार कर रहे हो या सिर्फ स्टाल की प्रदर्शनी तैयार कर रहे हो?

¹⁶⁵Are you preparing this exhibition also, or are you simply preparing the exhibitionof the stall?

¹⁸³इसका इनाम भी मिलेगा ना?

¹⁶⁶You will receive a prize for this also, will you not?

¹⁸⁴आप आपस में एक-दो को स्टॉल की सजावट का इनाम देंगे और बापदादा इनाम देंगे चैतन्य प्रदर्शनी की सजावट का, इसलिये अब डबल इनाम मिलेगा।

¹⁶⁷You will give one another a prize for the decorationof the stall and BapDada will give you a prize for the decoration of the living exhibition. ¹⁶⁸Therefore, you will receivea double prize.

¹⁸⁵किस-किस ने अपनी चैतन्य प्रदर्शनी व अपने मस्तक के बैनर द्वारा सर्विस की उसका इनाम देंगे।

¹⁶⁹Whoever does service through their living exhibition or the banner on their forehead will receive aprize.

¹⁸⁶अब रिजल्ट देंखेंगे।

¹⁷⁰Now, we shall see the result.

¹⁸⁷रिजल्ट तो आनी है ना?

¹⁷¹The result has to be announced.

¹⁸⁸तीन नम्बर्स को इनाम मिलेगा-फर्स्ट,सेकेण्ड और थर्ड।

¹⁷²There will be three prizes: first, second andthird.

¹⁸⁹बापदादा भी तीन इनाम देंगे।

¹⁷³BapDada will also give three prizes.

¹⁹⁰हर एक अभी से सोच रहे हैं हम फर्स्ट इनाम लेंगे और फर्स्ट में भी आ जायेंगे।

¹⁷⁴Each one of you is thinking that you will claim the first prize and that youwill come in the plus.

¹⁹¹अगर सब फर्स्ट में आ जावें तो भी सौगात देंगे। ¹⁹²इसमें क्या बड़ी बात है? ¹⁹³जब इतने विजयी बनेंगे तो विजयी रत्नों के आगे इनाम की क्या बड़ी बात है?

¹⁷⁵If all of you come in the first number, then also, you can receive a prize; this is not a big thing.When so many become the victorious jewels, what is the big deal in giving a prize to the victorious jewels?

¹⁹⁴सब फर्स्ट नम्बर बनो तो इनाम भी सबको मिलेगा, स्थूल में मिलेगा।

¹⁷⁶All ofyou should become the first number and all of you will receive a prize.

¹⁹⁵सूक्ष्म कहेंगे तो बड़ी बात नहीं होगी। ¹⁹⁶साकार सृष्टि निवासी होने के कारण साकार में भी देंगे।

¹⁷⁷You will receive a prize in the physical form.If you are given a prize in the subtle form, that is not a big thing.

¹⁹⁷क्या देंगे वह अभी नहीं बतावेंगे। ¹⁹⁸वह उस समय प्रसिद्ध होगा।

¹⁷⁸Because of being the residents of the corporeal world, you will also be given this in the physical form.

¹⁹⁹जैसी योग्यता होगी,उस योग्यता के अनुसार इनाम होगा।

¹⁷⁹You are not going to be told now what you are going to receive. ¹⁸⁰That will be revealed at that time.

²⁰⁰गोल्ड भी क्या बड़ी बात है?

¹⁸¹You will receive the prize according to your speciality.

²⁰¹थोड़े समय के बाद यह सारा ही सोना आपके चरणों में आना है।

¹⁸²Gold is not a big thing either. ¹⁸³After a little time, all this gold will come at your feet.

²⁰²विश्व का मालिक बनने वालों के लिये यह सब क्या बड़ी बात है?

¹⁸⁴Allthese gifts from BapDada are not a big thing for those who are going to become the masters of the world.

²⁰³जो बापदादा की सौगाते हैं ना। ²⁰⁴जितना नम्बर उतनी सौगात।

¹⁸⁵There willbe as many gifts as there are the number of you.

²⁰⁵जितना बढ़िया सर्विस की सफलता दिखायेंगे उनको ऐसी बढ़िया सौगात मिलेगी।

¹⁸⁶The greater the success of the great service you do, the greater theprize you will receive.

²⁰⁶बाकी स्टॉल की सजावट का इनाम यह (दीदी-दादी) देंगी और वह बापदादा देंगे।

¹⁸⁷But these people (Didi and Dadi) will give you a prize for the decoration of the stall andBapDada will give the other gifts.

²⁰⁷अच्छा,दिलासा नहीं है। ²⁰⁸प्रैक्टिकल में देंगे।

¹⁸⁸This is not just temptation, but you will be given it practically.

²⁰⁹अच्छा!

¹⁸⁹Achcha.

²¹⁰ऐसे सदा विजयी, सदा सफलता-मूर्त्त,सदा स्व-स्थिति से,सदा हर परिस्थिति का सामना करने वाले, सदा निर्मान बन विश्व नव-निर्माण करने वाले और कदम-कदम पर एक बाप की याद में एक-मत हो,एक का नाम बाला करने वाले श्रेष्ठ आत्माओं को बापदादा का याद-प्यार और नमस्ते।

¹⁹⁰To such constantly victorious jewels who are constantly the image of success; to those who face every externalsituation with their original stage; to those who constantly remain humble and bring about the renewal of the world; tothose who follow the directions of the one Father at every step and who glorify the name of the one Father; to suchelevated souls, love, remembrances and namaste from BapDada.

²¹¹ओमशान्ति।

¹⁹¹* * * O M S H A N T I * * *