Avyakt murli for Friday 27 December 1974

⁰> ¹27-12-74 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 24/07/95 Om Shanti Avyakt BapDada Madhuban 27/12/74

²‘योगी भव’ और ‘पवित्र भव’ द्वारा वरदानों की प्राप्ति

¹May you be yogi and pure through the attainment of blessings.

³सर्व वरदानों को देने वाले वरदाता शिव बाबा बोले:- ⁴आज की सभा वरदाता द्वारा, सर्व वरदान प्राप्त की हुई आत्माओं की है।

²Today's gathering is of the souls who have attained all blessings from the Bestower of Blessings.

⁵वरदाता द्वारा, सर्व वरदानों में,मुख्य दो वरदान हैं, जिसमें कि सर्व वरदान समाये हुए हैं। ⁶वह दो वरदान कौन-से हैं?

³Out of all theblessings attained from the Bestower of Blessings, what are the two main blessings in which all other blessings aremerged?

⁷उसको अच्छी तरह जानते हो या स्वयं वरदान-स्वरूप व वरदानी-मूर्त बन गये हो?

⁴Do you know them very well or have you become the embodiment of the blessings and an image that grantsblessings?

⁸जो वरदानी-मूर्त हैं; वह स्वयं स्वरूप बन, औरों को देने वाला दाता बन सकता है।

⁵Those who are the images that grant blessings to themselves can become an embodiment of blessings anda bestower who grants blessings to others.

⁹तो अपने से पूछो कि क्या मुख्य दो वरदान-स्वरूप बने हैं?

⁶So ask yourself: Have you become an embodiment of the two mainblessings?

¹⁰अर्थात् योगी भव और पवित्र भवः - इस विशेष कोर्स के स्वरूप बने हो?

⁷That is, the blessings of: may you be yogi, may you be pure? ⁸Have you become an embodiment of thisspecial course?

¹¹इसी कोर्स को समाप्त किया है या अभी तक कर रहे हो?

⁹Have you finished this course or are you still doing the course?

¹²सप्ताह कोर्स का रहस्य, इन दो वरदानों में समाया हुआ है।

¹⁰The meaning of the seven days'course is merged in these two main blessings.

¹³जो भी यहाँ बैठे हैं,क्या उन सबने यह कोर्स,समाप्त कर लिया है या उनका अभी तक यह कोर्स चल रहा है? ¹⁴कोर्स अर्थात् फोर्स भर जाना।

¹¹Have all those who are sitting here finished the course, or are you stilldoing the course? ¹²To do the course means to return having filled yourself with force.

¹⁵सदा योगी-भव और सदा पवित्र-भव का फोर्स अर्थात् शक्ति-स्वरूप का अनुभव नहीं होता, तो उसको शक्ति-स्वरूप नहीं कहेंगे। ¹⁶लेकिन उसे शक्ति-स्वरूप बनने का अभ्यासी ही कहेंगे।

¹³If you don't experience theforce of constantly being yogi and pure, that is, of being an embodiment of power, then you wouldn't be called anembodiment of power, but someone who is still practising to become an embodiment of power.

¹⁷क्योंकि स्वयं का स्वरूप, सदा और स्वतः ही स्मृति में रहता है।

¹⁴The form of the selfshould constantly and naturally stay in your awareness.

¹⁸जैसे अपना साकार स्वरूप, सदा और स्वतः याद रहता है और उसका अभ्यास नहीं करते हो बल्कि और ही, उसको भुलाने का अभ्यास करते हो। ¹⁹ऐसे ही अपना निजी-स्वरूप व वरदानी स्वरूप,सदा ही स्मृति में रहना चाहिए।

¹⁵Just as you are constantly and naturally able to rememberyour corporeal form ­ you don't even have to practise this, but have to make effort to forget it ­ in the same way, youroriginal form and your being the embodiment of blessings should constantly be in your awareness.

²⁰अपवित्रता का और विस्मृति का नामोनिशान न रहे।

¹⁶There shouldn'tbe the slightest name or trace of impurity or forgetfulness.

²¹इसको कहा जाता है-वरदानों का कोर्स करना। ²²क्या ऐसा कोर्स किया है?

¹⁷This is known as having done the course of blessings.Have you done such a course?

²³जैसे आप लोग, सप्ताह कोर्स समाप्त करने से पहले,किसी भी आत्मा को क्लास में नहीं आने देते हो, ऐसे ही ब्राह्मण बच्चे, जो यह प्रैक्टिकल कोर्स समाप्त नहीं करते तो बाप-दादा व ड्रामा भी उनको कौन-सी क्लास में आने नहीं देते। ²⁴अर्थात् फर्स्ट क्लास में आने नहीं देते।

¹⁸Just as you don't allow someone who hasn't completed the seven days' course to come to class, in the same way,Brahmin children who don't finish this course in a practical way are not allowed to come into the first class either byBapDada or by the drama.

²⁵फर्स्ट क्लास कौन-सी है?

¹⁹Which is the first class?

²⁶-वे सतयुग के आदि में नहीं आ सकते।

²⁰They cannot come at the beginning of satyug.

²⁷जब आप लोग, उन को क्लास में आने नहीं देते, तो ड्रामा भी फर्स्ट क्लास में का अधिकारी नहीं बना सकता।

²¹Since you don'tallow them to come to class, even the drama cannot give them the right to go into the first class.

²⁸फर्स्ट क्लास में, आने के लिए यह मुख्य दो वरदान प्रैक्टिकल रूप में चाहिए।

²²In order to go intothe first class, you should have these two main blessings in a practical way.

²⁹विस्मृति या अपवित्रता क्या होती है इसकी अविद्या हो जाए।

²³There should be complete ignorance offorgetfulness and impurity.

³⁰तुम संगम पर उपस्थित हो ना? ³¹तो ऐसा अनुभव हो कि यह संस्कार व स्वरूप मेरा नहीं है, लेकिन मेरे पास्ट जन्म का था और अब है नहीं।

²⁴You are now at the confluence age, and so you should experience this sanskar or form asnot belonging to you, but as belonging to your past birth, and not yours any more.

³²मैं तो ब्राह्मण हूँ और यह तो शूद्रों के संस्कार व उनका स्वरूप है।

²⁵The feeling should be: I am aBrahmin and this form or sanskar belongs to a shudra.

³³ऐसे अपने से भिन्न अर्थात् दूसरों के संस्कार हैं,ऐसा अनुभव होना-इसको कहा जाता है ‘न्यारा और प्यारा।

²⁶To experience these sanskars as being separate from yourself,as though they are someone else's sanskars, is known as being loving and detached.

³⁴’ जैसे देह और देही अलग-अलग वस्तुयें हैं,लेकिन अज्ञानवश इन दोनों को मिला दिया है। ³⁵वैसे ही ‘मेरे’को ‘मैं’समझ लिया है। ³⁶तो इस गलती के कारण कितनी परेशानी व दुःख व अशान्ति प्राप्त की।

²⁷Just as the soul and body are twoseparate things, but due to ignorance, the two have been mixed, in the same way, "mine" has been considered as "I"and due to this mistake, you have received so much distress, sorrow and peacelessness.

³⁷ऐसे ही, यह अपवित्रता और विस्मृति के संस्कार,जो मेरे अर्थात् ब्राह्मणपन के नहीं, लेकिन जो शूद्रपन के हैं, उनको मेरा समझने से,माया के वश व परेशान हो जाते हो अर्थात् ब्राह्मणपन की शान से परे (दूर) हो जाते हो।

²⁸In the same way, the sanskarsof forgetfulness and impurity don't belong to you as a Brahmin, but they belonged to a shudra. ²⁹By considering themto be "mine", you become influenced by Maya and you become distressed, that is, you leave the honour of being aBrahmin behind.

³⁸यह छोटी-सी भूल,चैक करो कि कहीं यह मेरे संस्कार तो नहीं था, यह कहीं यह मेरा स्वरूप तो नहीं?

³⁰So check this little mistake to see that it is not your sanskar or your form. ³¹Do you understand?

³⁹समझा? ⁴⁰तो पहला पाठ,पवित्र-भव व योगी-भव को प्रैक्टिकल स्वरूप में लाओ, तब ही बाप-समान और बाप के समीप आने के अधिकारी बन सकते हो।

³²So,only when you put the first lesson of being yogi and pure into practice can you claim a right to becoming the same asthe Father and coming close to the Father.

⁴¹आज कल्प पहले वाले, बहुत काल से बिछुड़े हुए, बाप की याद में तड़पने वाले व अव्यक्त मिलन मनाने के शुद्ध संकल्प में रमण करने वाले,अपने स्नेह की डोर से बाप-दादा को भी बांधने वाले और अव्यक्त को भी आप-समान व्यक्त में बनाने वाले,वह नये-नये बच्चे व साकारी देश में दूर-देशी बच्चे जो हैं,उनके प्रति विशेष मिलन के लिए बाप-दादा को आना पड़ा है।

³³Today, BapDada has especially to come to meet the same souls of the previous kalpa: those who have been separatedfor a long period of time; those who very earnestly remain in Baba's remembrance; those who constantly entertainthemselves with the pure thought of celebrating an avyakt meeting; those who tie BapDada with the string of theirlove; those who make avyakt BapDada vyakt like themselves; the new children and the children who are physicallyliving in the far­away countries.

⁴²तो शक्तिशाली कौन हुए?

³⁴So who is more powerful?

⁴³बाँधने वाले या बँधने वाला?

³⁵Those who tie or the One who gets tied?

⁴⁴बाप कहते हैं-’वाह बच्चे।

³⁶Baba says:Wah children!

⁴⁵’ ‘शाबास बच्चे।

³⁷Well done, children!

⁴⁶’ नयों के प्रति विशेष बाप-दादा का स्नेह है।

³⁸BapDada has special love for the new ones.

⁴⁷ऐसा क्यों?

³⁹Why is this?

⁴⁸निश्चय की सदा विजय है।

⁴⁰Faith brings constant victory.

⁴⁹विशेष स्नेह का मुख्य कारण,नये बच्चे सदा अव्यक्त मिलन मनाने की मेहनत में रहते हैं।

⁴¹The main reason for speciallove is that the new children constantly make effort to have an avyakt meeting.

⁵⁰‘अव्यक्त’ रूप द्वारा,व्यक्त रूप से किये हुए चरित्रों का अनुभव करने के सदा शुभ आशा के दीपक जगाए हुए होते हैं।

⁴²Their lamps of the pure hopes ofexperiencing through the avyakt form the activities carried out by the sakar form are constantly ignited.

⁵¹ऐसी मेहनत करने वालों को,फल देने के लिए बाप-दादा को भी विशेष याद स्वतः ही आती है।

⁴³In order togive them their fruit, BapDada also especially and automatically remembers those who make such effort.

⁵²इसलिए आज की याद, आज की गुडमार्निंग व नमस्ते विशेष चारों ओर के नये-नये बच्चों को पहले बाप-दादा दे रहे हैं।

⁴⁴Therefore,the remembrance of today, the good morning, love and remembrance of today from BapDada is, first of all, especiallyfor the new children all around.

⁵³साथ में, सब बच्चे तो है हीं।

⁴⁵As well as this, all are Baba's children.

⁵⁴अब व्यक्त द्वारा अव्यक्त मिलन, सदा काल तो हो नहीं सकता। ⁵⁵इसलिए आने के बाद, जाना होता है।

⁴⁶It is not possible to constantly celebrate theavyakt meeting through the vyakt form and therefore, after coming here, you have to return.

⁵⁶अव्यक्त रूप में अव्यक्त मुलाकात तो सदाकाल की है।

⁴⁷However, the avyaktmeeting through the avyakt form can be celebrated all the time.

⁵⁷ऐसे वरदानी बच्चों को याद-प्यार और नमस्ते।

⁴⁸To such children who are the bestowers of blessings,love, remembrances and namaste. ⁴⁹* * * O M S H A N T I * * *