Avyakt murli for Monday 20 October 1975 - 2

⁰> ¹20-10-75 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 20/10/75 Madhuban AvyaktBapDada Om Shanti

²सर्व-प्राप्तियों को सहेजने का सहज साधन - परहेज़

¹Experiencing all types of happiness of the confluence age by observing precautions.

³सर्व प्राप्तियों और शक्तियों का सहज अनुभव कराने वाले रूहानी पिता शिव बोले:- ⁴अपने को मास्टर ऑलमाइटी-अथॉरेटी समझते हो?

²Do you consider yourselves to bemaster almighty authorities? ³To what extent have you put into your practical form theauthorityof all powers, of allknowledge, of ruling the self and of ruling the world that you have received from the Father?

⁵बाप द्वारा जो सर्व-शक्तियों की, सर्व नॉलेज की, स्व पर राज्य करने की और विश्व पर राज्य करने की अथॉरेटी मिली है उस अथॉरेटी को कहाँ तक स्वरूप में लाया है?

⁴Does this spiritual intoxication constantly stay in your intellects? ⁵Do youcheckhow much theauthorityyou have to rule over the self remains with you in apracticalway throughout the day?

⁶यह रूहानी नशा निरन्तर बुद्धि में रहता है?

⁶To what extent do you have apowerfulform with theauthorityofknowledge?

⁷सारे दिन के अन्दर स्व पर राज्य करने की अथॉरेटी कहाँ तक प्रैक्टिकल में रहती है,यह चैकिंग करते हो?

⁷To what extent do you experience in apracticalway theauthorityof all powers you have received to become a conqueror of Maya and a conqueror of matter?

⁸नॉलेज की अथॉरेटी से पॉवरफुल स्वरूप कहाँ तक रहता है?

⁸Do you experience theauthorityto be able to see in a successful way a particular power working in the way that you want it to?

⁹सर्व प्राप्त हुई शक्तियों की अथॉरेटी माया-जीत व प्रकृति-जीत बनने में कहाँ तक प्रैक्टिकल में अनुभव होती है?

⁹The unlimited Father makes all the childrenalmighty authorities, the same as Himself, and so, have you become equal to the Father? ¹⁰Do you know how tocheckto what extent you have become this?

¹⁰जब जिस शक्ति द्वारा जो कार्य कराना चाहो वही कार्य सफलता रूप में दिखाई दे - ऐसी अथॉरेटी अनुभव करते हो?

¹¹While having a heart-to-heart conversation with BapDada, some children repeatedly sayः We docheckourselves, but we are unable tochangeourselves.

¹¹बेहद का बाप सभी बच्चों को आप समान ऑलमाइटी अथॉरेटी बनाते हैं - तो बाप समान बने हो?

¹²We know, we accept and we think, but we are unable to do it. ¹³We do use the right method, but we are unable to attain success. ¹⁴What should we do for that?

¹²कहाँ तक बने हैं, यह चैकिंग करना आता है?

¹⁵The reason for that is a small mistake which takes you into a maze. ¹⁶What is that? ¹⁷No matter how good some medicine may be, and you may be taking the correctdose, but if you even take something that you are forbidden to take, or you do not take something that you are supposed to, then, you are unable to liberate yourself from that illness. ¹⁸Similarly, here too, you take the medicine of knowledge, that is, you churn theknowledgein your intellects thinking, “This is correct” or, “This is incorrect” or, “I should do this” or, “I mustn’t do this; this iswrongand this isright; this is victory and this is defeat.” You do have this understanding in your intellects, that is, you are taking the rightdoseaccording to the time, you do have a heart-to-heart conversation, you do attendclasses, you do service and you take all thedoses.

¹³कई बच्चे बापदादा से रूह-रूहान करते हुए यह एक बात बार-बार कहते हैं कि चेक करते हैं, लेकिन अपने को चेन्ज नहीं कर पाते। ¹⁴जानते हैं, मानते हैं,और सोचते हैं लेकिन कर नहीं पाते हैं।

¹⁹However, the first precaution or the first code of conduct is to belong to the one Father and none other. ²⁰You have to remain powerful in this awareness. ²¹You do not observe this main precaution constantly, but you deceive yourself instead and thinkः I belong to Shiv Baba anyway.

¹⁵युक्ति चलाते हैं लेकिन मुक्ति नहीं पाते हैं, उसके लिए क्या करें? ¹⁶इसका कारण एक छोटी-सी गलती व भूल है जो कि इस भूल-भुलैया के चक्कर में लाती है-वह क्या है?

²²Who else is mine? ²³However, you should be such an embodiment of remembrance in apracticalway that, apart from the one Father, no other person or object, relationship or connection, or any facility enters your awareness even in your thoughts.

¹⁷जैसे दवाई चाहे कितनी भी बढ़िया हो और अपना डोज़ (Dose) भी ले रहे हों लेकिन एक बार भी परहेज़ में से कोई एक वस्तु स्वीकार कर ली व जो स्वीकार करनी थी वह नहीं की तो दवाई द्वारा व्याधि से मुक्ति नहीं पा सकते हैं।

²⁴This is the strongest, that is, the main precaution. ²⁵Because of being careless in observing this precaution, because of following the dictates of your own mind, because of the influence of the atmosphere or because of the influence of the company, you are unable to remain an embodiment of remembrance at all times.

¹⁸इसी प्रकार यहाँ भी नॉलेज रूपी दवाई लेते हैं अर्थात् नॉलेज को बुद्धि में दौड़ाते हैं-यह यथार्थ है या यह अयथार्थ है,यह करना चाहिए या नहीं करना चाहिये,यह राँग है या यह राइट है और यह हार है या जीत है - यह समझ बुद्धि में है?

²⁶You are unable to pay as muchattentionas you should. ²⁷You payfull attentionfor atemporary period, thenfullgradually diminishes until there is justattentionremaining. ²⁸Then, after that,attentionchanges into many types oftension. ²⁹Under the influence of the situations and tests,attentionchanges into some form oftension.

¹⁹अर्थात् समय प्रमाण दवाई का डोज़ ले रहे हैं,रूह-रूहान कर रहे हैं,क्लास कर रहे हैं, सेवा कर रहे हैं और यह सब डोज़ ले रहे हैं लेकिन जो पहली-पहली परहेज़ व मर्यादा है –

³⁰Because of this, as your awareness changes, so your power also changes. ³¹Instead of being analmightyauthority, because of your being under the influence of Maya, the mantra that disciplines the mind does not work, that is, the right method is unable to grant you success.

²⁰पहली परहेज़ - ‘एक बाप दूसरा न कोई’ - इसी स्मृति में और समर्थी में रहना-यह मूल परहेज़ निरन्तर नहीं करते हैं और ही कहीं न कहीं अपने को यह कह कर धोखे में रखते हैं कि मैं तो हूँ ही शिव बाबा का, और मेरा है ही कौन?

³²Then you cry out. “Even though I want to, why does it not happen?” So, you need to observe the main precaution of paying constantattentionto this one thing. ³³Second precautionःThe Father has given you the right to become your own master or of becoming a creator, but, instead of being the creator, you consider yourself to be the creation, that is, a body.

²¹लेकिन प्रैक्टिकल में ऐसा स्मृति-स्वरूप हो जो संकल्प में भी एक बाप के सिवाय दूसरा कोई व्यक्ति व वैभव, सम्बन्ध-सम्पर्क वा कोई साधन स्मृति में न आये।

³⁴When you forget your being a creator, Maya, that is, body consciousness then becomes a creator of you, the creator, that is, it then has a right. ³⁵No one can have a right over the creator. ³⁶No one can become a master of a master of the world.

²²यह है कड़ी अर्थात् मुख्य परहेज।

³⁷You become the creation in front of Maya and you thereby become dependent.

²³इस परहेज़ में,अलबेले होने के कारण,मन-मत के कारण, वातावरण के प्रभाव के कारण या संगदोष के कारण निरन्तर नहीं रह सकते।

³⁸The reason for this is that you do not constantly observe the precaution of being an embodiment of the awareness of having all rights and being master. ³⁹Third precautionःThrough the Father, everyone has to remain atrustee.

²⁴जितना अटेन्शन देना चाहिए उतना नहीं देते हैं।

⁴⁰You aretrusteesof your bodies, you aretrusteesof your minds, that is, of your thoughts.

²⁵अल्पकाल के लिए फुल अटेन्शन रखते हैं फिर धीरे-धीरे‘फुल’ खत्म हो, अटेन्शन हो जाता है।

⁴¹You are alsotrusteesof the worldly and spiritual households you have been given. ⁴²However, instead of beingtrustees, you become householders.

²⁶उसके बाद अटेन्शन अनेक प्रकार के टेन्शन में चला जाता है।

⁴³You make amodelof the bad condition of a household. ⁴⁴Whatmodeldo you make? ⁴⁵It is of being pulled in all directions.

²⁷परिस्थितियों व परीक्षाओं-वश अटेन्शन बदल टेन्शन का रूप हो जाता है।

⁴⁶The other model of a householder is shown in the form of a donkey. ⁴⁷Many types of burden have been shown.

²⁸इसी कारण जैसे स्मृति बदलती जाती है तो समर्थी भी बदलती जाती है।

⁴⁸You create suchmodels, do you not? ⁴⁹When you become householders, there are many types of burden of the consciousness of “mine”.

²⁹ऑलमाइटी अथॉरेटी के बदले माया के वशीभूत होने के कारण वशीकरण मन्त्र काम नहीं करता अर्थात् युक्ति-मुक्ति नहीं दिलाती है। ³⁰और फिर चिल्लाते हैं कि चाहते भी हैं फिर क्यों नहीं होता?

⁵⁰The mostroyalform of burden isः This is my responsibility. ⁵¹I will definitely have to fulfil that. ⁵²If there isn’t any other type of household activity, then, under the influence of your own physical senses, there are many household activities of wasting your time in the sweetness of many other things.

³¹तो मूल परहेज़ चाहिये-इस एक बात पर निरन्तर अटेन्शन रखो।

⁵³Today, you waste your time under the influence of the sweetness of your ears (listening to wasteful things).

³²दूसरी परहेज़ - बाप ने तो अधिकार दिया है अपने आप का मालिक बनने का व रचयिता-पन का लेकिन रचयिता बनने के बजाय स्वयं को रचना अर्थात् देह समझ लेते हैं।

⁵⁴Tomorrow, you will waste your time under the influence of your tongue. ⁵⁵Because of being trapped in such activities, you forget that you are atrustee. “Even this body is not mine. ⁵⁶I ama trusteeof even this body.” So, without the master, atrusteecannotuseanything for the self.

³³जब रचयिता-पन भूलते हो तब माया अर्थात् देह-अभिमान तुम रचयिता के ऊपर रचयिता बनती है अर्थात् अपना अधिकार रखती है। ³⁴रचयिता पर कोई अधिकार नहीं कर सकता, विश्व के मालिक के ऊपर कोई मालिक नहीं बन सकता।

⁵⁷To become intoxicated in the sweetness of the physical senses would also be said to have become a householder and not atrustee. ⁵⁸You, as atrusteeof the highest on high Master, have theshrimat of staying in a constant and stable stage in the sweetness of the One. ⁵⁹Through those physical senses, you have to experience the sweetness of only the One.

³⁵माया के आगे रचना बन जाते हो और अधीन बन जाते हो।

⁶⁰So, why do you then taste the different forms of sweetness through the many physical senses?

³⁶तो इस मालिकपन की व अधिकारीपन की स्मृति स्वरूप रहने की परहेज़ निरन्तर नहीं करते हो?

⁶¹You become householders in the worldly and spiritual households, and this is why the Father gives you thedirectionto hand over to Him the many types of burden.

³⁷तीसरी परहेज़ - बाप द्वारा सबके ‘ट्रस्टी’बने हो?

⁶²You carry that burden on yourself unnecessarily and then, when you wish to fly, how can you fly?

³⁸इस तन के भी ट्रस्टी हो,मन अर्थात् संकल्प के भी ट्रस्टी, लौकिक व अलौकिक जो प्रवृत्ति मिली है उसमें भी ट्रस्टी हो,लेकिन ट्रस्टी के बजाय गृहस्थी बन जाते हो।

⁶³This is why you say that you know, you accept and you think about it, but that you are unable to do it. ⁶⁴Because you miss out this precaution, even though you follow the methods, you are unable to gain success. ⁶⁵BapDada feels mercy for such children.

³⁹गृहस्थी की दुर्दशा का मॉडल आप बनाते हो। ⁴⁰कौन-सा मॉडल बनाते हो जो सभी तरफ से खिंचा रहता है, दूसरा गृहस्थी को गधे के रूप में दिखाया है।

⁶⁶You aremasteroceans and thirsty for one drop, that is, you are thirsty for a drop of the experience that you attain through yoga and knowledge. ⁶⁷Therefore, now observe these precautions and you will constantly experience all attainments.

⁴¹अनेक प्रकार के बोझ दिखाये गए हैं - ऐसा मॉडल बनाते हो ना?

⁶⁸You are the masters of thepropertyof all attainments. ⁶⁹You children are also the masters and yet you are deprived of attainments!

⁴²जब गृहस्थी बन जाते हो तो मेरेपन के अनेक प्रकार के बोझ हो जाते हैं।

⁷⁰Even the Father cannot bear to see this. ⁷¹So, now let go of the sanskarsof 63 births of being householders.

⁴³सबसे रॉयल रूप का बोझ है - वह ‘मेरी ज़िम्मेवारी है इसको तो निभाना ही पड़ेगा’ और कोई गृहस्थी हीं तो अपनी कर्म-इन्द्रियों के वश हो अनेक रस में समय गँवाने के गृहस्थी तो बहुत हैं।

⁷²Betrusteesof your bodies and your minds. “Everything is the Father’s responsibility and not mine.” Become light with this awareness, for only then will whatever you think happen, that is, you will take ahigh jump. ⁷³So, this weeping and wailing will be transformed into a heart-to-heart conversation.

⁴⁴आज कन-रस वश समय गँवाया,कल जीभ-रस वश समय गँवाया।

⁷⁴By having this heart-to-heart conversation, you will be able to comfort souls.

⁴⁵ऐसे गृहस्थी में फंसने के कारण ट्रस्टीपन भूल जाते हो। ⁴⁶यह तन भी मेरा नहीं, तन का भी ट्रस्टी हूँ।

⁷⁵Otherwise, there will sometimes be your own complaints and sometimes there will be complaints about the situations and you will finish your time of the heart-to-heart conversation in this.

⁴⁷तो ट्रस्टी, मालिक के बिगर किसी भी वस्तु को अपने प्रति यूज़ नहीं कर सकते हैं।

⁷⁶So, now transform the complaints into spirituality because only then will you be able to experience the happiness of the confluence age.

⁴⁸तो कर्म-इन्द्रियों के रस में मस्त हो जाना उसको भी गृहस्थी कहेंगे,न कि ट्रस्टी, क्योंकि श्रेष्ठ से श्रेष्ठ मालिक जिसके आप ट्रस्टी हो उनकी श्रीमत एक के रस में सदा एक-रस स्थिति में रहने की है।

⁷⁷Do you understand? ⁷⁸To those who constantly maintain their spirituality, to those who follow shrimatat every step, to such obedient ones who follow all the orders, to those who put every order into practical form, to those gyaniand yogi souls who are loved by the Father, BapDada’slove, remembrance and namaste.

⁴⁹इन कर्म-इन्द्रियों द्वारा एक का ही रस लेना है।

⁷⁹Personal meetingः An attitude of unlimited disinterest is the basis of world transformation.

⁵⁰तो फिर अनेक कर्म-इन्द्रियों द्वारा भिन्न-भिन्न रस क्यों लेते हो?

⁸⁰Are all of you instruments for the new world? ⁸¹Everyone is waiting for when the new world will come.

⁵¹तो लौकिक व अलौकिक प्रवृत्ति में गृहस्थी बन जाते हो।

⁸²Everyone has the thoughtः We should know the date when the new world is going to come.

⁵²इसलिये अनेक प्रकार के बोझ-जिसके लिये बाप डायरेक्शन देते हैं कि सब मेरे को दे दो - वह बोझ कार्य ही अपने ऊपर उठाये, बोझ धारण करते हुए उड़ना चाहते हो।

⁸³Will you know the date and time? ⁸⁴Since you are trikaldarshi, that is, you know all three aspects of time you should definitely know this. ⁸⁵Therefore, knowing the future would be the same as knowing the present and the basis of knowing the future would be the present.

⁵³लेकिन कर नहीं पाते हैं।

⁸⁶It is Brahmins who are going to come into the new world.

⁵⁴तो इस परहेज़ की कमी के कारण युक्ति चलाते हो लेकिन मुक्ति नहीं पाते हो।

⁸⁷By knowing the present of those who are going to come in the new world, you willautomaticallyknow the date and time of the future.

⁵⁵बापदादा को भी ऐसे बच्चों पर तरस पड़ता है। ⁵⁶मास्टर सागर और एक अन्चली के प्यासे हैं।

⁸⁸Since you speak of the new world, then those souls who have a right to the new world should have some newness.

⁵⁷अर्थात् योग और ज्ञान द्वारा जो अनुभव की प्राप्ति होती है उस अनुभव की अन्चली के प्यासे हैं।

⁸⁹There should not be any old sanskars, thoughts, words oractivitiesof the past. ⁹⁰Nowadays, when you see one another, you sayः This is his same old behaviour.

⁵⁸इसलिये अब परहेज़ को अपनाओ तो सर्व- प्राप्तियाँ सदा अनुभव हों।

⁹¹That is, this one has not yet finished his past habits or way of behaving.

⁵⁹सर्व-प्राप्तियों की प्रॉपर्टी के मालिक ऐसे, बालक सो मालिक, प्राप्ति से वंचित हों?

⁹²There should not be anything of the past in any situation. ⁹³Even your thoughts should not be influenced by your old nature or sanskars.

⁶⁰यह तो बाप से भी नहीं देखा जाता। ⁶¹तो अब 63 जन्मों के गृहस्थी-पन के संस्कार छोड़ो।

⁹⁴When such newness is visible in themajorityand the main souls, then the date and time of the new world that is to come will be clearly visible.

⁶²तन के और मन के ट्रस्टी बनो।

⁹⁵The main souls who are the instruments will experience newness and transformation.

⁶³सब बाप की जिम्मेवारी है, मेरी जिम्मेवारी नहीं, इस स्मृति से हल्के बन जाओ तो फिर जो सोचेंगे वही होगा अर्थात् हाई जम्प लगायेंगे।

⁹⁶Through their transformation, the date for world transformation will be revealed. ⁹⁷Before world transformation takes place, there will be an attitude of disinterest in all the souls of the world.

⁶⁴तो यह रोना चिल्लाना रूह- रूहान में परिवर्तन हो जायेगा। ⁶⁵रूह-रूहान द्वारा रूहों में राहत भर सकेंगे।

⁹⁸Then, through the attitude of disinterest, they will be able to accept the Father’s introductionः Yes, the Father of us souls has already come.

⁶⁶नहीं तो कभी अपनी शिकायतें और कभी परिस्थितियों की शिकायतें इसमें ही रूह- रूहान का समय समाप्त कर देती हैं।

⁹⁹So, just as the attitude of disinterest will be the basis of transformation in the souls of the world, in the same way, for souls who have become instruments, the basis of their complete transformation will be unlimited disinterest.

⁶⁷तो अब शिकायतों को रूहानियत में बदली करो,तब संगमयुग के सुखों को अनुभव करेंगे। ⁶⁸समझा?

¹⁰⁰So, make effort to bring about an attitude of unlimited disinterest even in the gathering. ¹⁰¹Be co-operative companions of one another.

⁶⁹ऐसे सदा रूहानियत में रहने वाले, कदम-कदम पर श्रीमत पर चलने वाले, ऐसे आज्ञाकारी,फरमानवरदार,और हर फरमान को स्वरूप में लाने वाले, ऐसे बाप के प्रिय ज्ञानी तू आत्मायें और योगी तू आत्मायें बच्चों को बापदादा का याद-प्यार और नमस्ते।

¹⁰²When the attitude of disinterest hasemergedin you, then your old sanskars and nature will very quickly and easilymergeinto that attitude of disinterest. ¹⁰³All of you thinkः What will happen when we forget everything of the past? ¹⁰⁴When people have limited disinterest, all the old sanskarsof attraction easily finish. ¹⁰⁵In the same way, the basis of finishing the oldsanskars and nature of the different types of attraction of the household will be the attitude of disinterest.

⁷⁰अच्छा। ⁷¹ओम् शान्ति।

¹⁰⁶It is through this that there will bechange.

⁷²इस मुरली का सार ⁷³1. कई बच्चों की बापदादा से यह शिकायत है कि कुछ जानते मानते और सोचते हुए भी कर क्यों नहीं पाते हैं?

¹⁰⁷Now, prepare such grounds and create a gathering of those who have such unlimited disinterest that, through theirvibrationsand atmosphere, thesesanskarsemergein other souls too.

⁷⁴सर्व प्राप्तियों को अपने जीवन में अनुभव क्यों नहीं कर पाते हैं? ⁷⁵इसका कारण यह है कि ज्ञान-औषधि का सेवन करने के साथ-साथ धारणाओं रूपी परहेज़ नहीं रखते हैं अर्थात् ईश्वरीय मर्यादा में नहीं रहते हैं।

¹⁰⁸Just as you have a gathering of serviceable souls, in the same way, there should be a strong gathering of those who have unlimited disinterest so that, when others see them, those souls would receive thosevibrations. ¹⁰⁹On one side there would be unlimited disinterest and on the other side they would be equal to the Father and merged in Hislove. ¹¹⁰Only then would there be unlimited disinterest.

⁷⁶2. पहली परहेज़ एक बाप दूसरा न कोई को भूल दूसरा कोई व्यक्ति,वैभव, सम्बन्ध,सम्पर्क या साधन अपना लेते हैं, दूसरी परहेज़ स्वयं को रचयिता अर्थात् आत्मा समझने के बजाय रचना अर्थात् देह समझ लेते हैं,तीसरी परहेज़ ट्रस्टी के बजाय गृहस्थी बन जाते हैं।

¹¹¹They would not come down from this stage of being merged in love for even asecondor with a single thought. ¹¹²There should be a gathering of suchlovelychildren of thelovelyFather. ¹¹³That would be called alovelygathering. ¹¹⁴On one side there is deeploveand on the other side unlimited disinterestः the gathering of both should be visible as close and equal.

⁷⁷3. तो अब परहेज़ को अपनाओ, शिकायतों को रूहानियत में बदली करो तो ही संगम युग के सुखों का अनुभव कर सकेंगे।

¹¹⁵Create such a gathering and that date will be clearly visible. ¹¹⁶This gathering will reveal the date.Achcha. ¹¹⁷* O M S H A N T I *