Avyakt murli for Saturday 14 May 1977

⁰> ¹14-05-77ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 12/05/97 Om Shanti Avyakt BapDada Madhuban 14/05/77

²स्वमान और फरमान

¹Self­respect and orders

³सदा फरमान पर चलने वाले फरमानवरदार, सदा स्वमान में रहने वाले, सदा भाग्य का सुमिरण करने वाले हर्षित मुख बच्चों प्रति बाबा बोले-

²Do you constantly remain happy whilst constantly remembering the fortune you have attained from Baba, the Bestower of Fortune?

⁴सदा भाग्यविधाता बाप द्वारा प्राप्त हुए अपने भाग्य को सुमिरण करते हुए, हर्षित रहते हो?

³Out of the entire kalpa, it is only at this time that you attain the most elevated fortune.

⁵क्योंकि सारे कल्प के अन्दर सर्व श्रेष्ठ भाग्य इस समय ही प्राप्त करते हो।

⁴It is only at this time that you experience the stage of constantly being the most fortunate souls.

⁶इस समय ही सदा भाग्यशाली स्थिति का अनुभव कर सकते हो।

⁵Even in the future, you will not attain such fortune.

⁷भविष्य नई दुनिया में भी ऐसा भाग्य प्राप्त नहीं होगा। ⁸तो जितना बाप बच्चों को श्रेष्ठ भाग्यशाली समझते हैं, उतना ही हरेक स्वयं को समझते हुए चलते हो?

⁶Just as the Father considers the children to be the ones with the most elevated fortune, so does each one of you also conduct yourself considering yourself to be that fortunate?

⁹इसी को ही कहा जाता है - ‘स्वमान में स्थित होना। ¹⁰’ मन-वचन-कर्म तीनों में ध्यान रखो।

⁷This is known as being stable in your stage of self­respect and paying attention to your thoughts, words and deeds.

¹¹एक तो सदा स्वमान में रहना; दूसरा,हर कदम बाप के फरमान पर चलना है।

⁸Firstly, constantly maintain your self­respect. ⁹Secondly, follow Baba’s orders at every step.

¹²स्वमान और फरमान इन दो बातों का ध्यान रखना है।

¹⁰You have to pay attention to these two aspects: self­respect and orders.

¹³साथ-साथ सर्व के सम्पर्क में आने में सम्मान देना है।

¹¹As well as this, when you interact with others, it has to be with respect.

¹⁴स्वमान में स्थित होने से सदा विघ्न विनाशक स्थिति में होंगे। ¹⁵स्वमान क्या है, उसको तो अच्छी तरह से जानते हो?

¹²By stabilising yourself in your self­respect, you will constantly maintain the stage of a destroyer of obstacles. ¹³Do you clearly know what self­respect is?

¹⁶जो बाप की महिमा है, वही आपका स्वमान है।

¹⁴The Father’s praise is your self­respect.

¹⁷सिर्प एक महिमा भी स्मृति में रखो, तो स्वमान में स्वतः ही स्थित हो जायेंगे।

¹⁵Even if you keep just one aspect of His praise in your awareness, you would automatically be able to maintain your self­respect.

¹⁸स्वमान में स्थित होने से, किसी भी प्रकार का अभिमान, चाहे देह का वा बुद्धि का अभिमान, नाम का अभिमान, सेवा का अभिमान,वा विशेष गुणों का अभिमान, स्वतः समाप्त हो जाता हैं, इसलिए सदा विघ्न-विनाशक होते हैं।

¹⁶By remaining stable in your stage of self­respect, you cannot experience any type of arrogance, whether it is arrogance of your body, intellect, name, service or special virtue. ¹⁷All of that comes to an end, and you thereby become a constant destroyer of obstacles.

¹⁹ऐसे स्वमान में स्थित होने वाला सदा निर्मान रहता है। ²⁰अभिमान नहीं लेकिन निर्मान।

¹⁸Those who maintain their self­respect are always humble. ¹⁹They do not have any type of arrogance, but remain very humble.

²¹इससे सर्व द्वारा सदा स्वतः ही सदा मान मिलता है।

²⁰Through this, you automatically receive constant regard from others.

²²मान लेने की इच्छा से परे होने के कारण सर्व द्वारा श्रेष्ठ मान मिलने का पात्र बन जाता है - यह अनादि नियम है।

²¹Because of being beyond any desire of receiving respect, you become worthy of receiving the most elevated respect from everyone. ²²This is an eternal law.

²³सर्व द्वारा मान मांगने से नहीं मिलता,लेकिन सम्मान देने से, स्वमान में स्थित होने से, प्रकृति दासी के समान,स्वमान के अधिकार के रूप में मान प्राप्त होता है।

²³You do not receive respect by asking for it from everyone, but it is by giving respect to others and remaining stable in your stage of self­respect that matter becomes your servant, and it is because of your self­respect that you receive respect from others by right.

²⁴मान के त्याग में सर्व के माननीय बनने का भाग्य प्राप्त होता है।

²⁴By renouncing the desire for regard, you receive the fortune of being respected by everyone.

²⁵जैसे स्वमान में रहने वालों का सिर्फ इस एक जन्म में मान नहीं होता, लेकिन सारे कल्प में - आधा कल्प अपने रॉयल राजाई फैमली (परिवार) द्वारा और प्रजा द्वारा मान प्राप्त होता है, और आधा कल्प भक्तों द्वारा मान प्राप्त होता है।

²⁵Those who maintain their self­respect do not receive respect from everyone for just this one birth, but for the entire kalpa. ²⁶For half the kalpa, they receive respect from their royal family and subjects, and for the other half, they receive it from their bhagats.

²⁶इतने तक जो लास्ट जन्म में चैतन्य रूप में अपने प्राप्त हुए मान की प्रालब्ध को स्वयं ही देखते हो।

²⁷You receive so much, that whilst in your living form at this time, you are still able to see the reward of the respect you received even in your final birth.

²⁷चैतन्य अपने जड़ चित्रों को देखते हो ना।

²⁸Whilst in the living form, you are able to see your non­living images, are you not?

²⁸तो सारे कल्प में प्राप्त हुए मान का आधार क्या हुआ?

²⁹So, what was the basis of that respect which you received for the entire kalpa?

²⁹अल्प काल के विनाशी मान का त्याग।

³⁰Renunciation of short­lived respect.

³⁰अर्थात् स्वमान में स्थित हो,निर्मान बन,सम्मान देना है।

³¹That is, you have to stabilise in your stage of self­respect, be humble and give respect to everyone.

³¹यह देना ही लेना बन जाता है।

³²This giving becomes a form of receiving.

³²सम्मान देना अर्थात् उस आत्म को उमंग उल्लास में लाकर आगे करना है।

³³To give regard means to put zeal and enthusiasm into other souls and thus enabling them to move forward.

³³अल्प काल का पुण्य,अल्प काल की वस्तु देने से होता है, वा अल्प काल के सहयोग देने से होता है।

³⁴Short­ lived charity is performed by giving some short­lived thing, or by co­operating for a short time.

³⁴लेकिन यह सदा काल का उमंग उत्साह अर्थात् खुशी का खज़ाना वा स्वयं के सहयोग का, आत्मा को सदा के लिए पुण्यात्मा बना देता है।

³⁵However, it is permanent zeal and enthusiasm, that is, it is the treasure of happiness, the treasure of your co­operation, that enables souls to become charitable souls for all time.

³⁵इसलिए यह बड़े ते बड़ा पुण्य हो जाता है।

³⁶This is why this becomes the greatest charity of all.

³⁶एक जन्म में किए हुए इस पुण्य का फल सारा कल्प मिलता है।

³⁷Throughout the entire kalpa, you receive the fruit of the charity you perform in this one birth.

³⁷इस कारण कहा कि ‘सम्मान देना, देना नहीं लेकिन लेना है।

³⁸This is why Baba said: To give regard is not to give regard, but to receive it.

³⁸’ लौकिक रूप में भी कोई पुण्य का काम करता है तो सबके आगे माननीय होता है।

³⁹In lokik life also, when someone performs an act of charity, he is respected by everyone.

³⁹लेकिन इस श्रेष्ठ पुण्य का फल - पूजनीय और माननीय दोनों बनते हो।

⁴⁰However, the fruit of this elevated charity is that you become both worthy of worship and worthy of respect.

⁴⁰तो अपने आप से पूछो, ऐसे पुण्यात्मा बन, सदैव पुण्य का कार्य करते हो?

⁴¹Ask yourself: Do I constantly perform such charitable acts as a charitable soul?

⁴¹सम्मान दो वा सम्मान मिलना चाहिए,वा मेरा सम्मान क्यों नहीं रखा जाता,इसका क्यों रखा जाता?

⁴²Are you those who receive or those who give? ⁴³When you think, “Give me regard; I should receive regard; why was respect for me not maintained?

⁴²लेने वाले हो या देने वाले हो? ⁴³यह भी लेने की भावना रॉयल बेगरपन (ROYAL Beggar)अर्थात् भिखारीपन है।

⁴⁴Why was the other one given respect?”, the feeling of asking in this way is also a royal form of begging. ⁴⁵So, have self­respect and respect for others.

⁴⁴तो स्वमान और सम्मान। ⁴⁵स्वमान में रहना है सम्मान देना है।

⁴⁶You have to maintain your self­respect and also give respect to others.

⁴⁶बाकी क्या करना है?

⁴⁷What else do you have to do?

⁴⁷हर कदम फरमान पर चलना है।

⁴⁸You have to follow orders at every step.

⁴⁸हर कदम फरमान पर चलने वाले के आगे सारी विश्व सदा कुर्बान जाती है।

⁴⁹The entire world is surrendered to those who follow orders at every step.

⁴⁹साथ-साथ माया भी अपने वंश सहित कुर्बान हो जाती है।

⁵⁰As well as this, Maya too, along with her entire progeny, totally surrenders.

⁵⁰अर्थात् सरेन्डर (समर्पण) हो जाती है। ⁵¹माया बारबार वार करती है, इससे सिद्ध है कि हर कदम फरमान पर नहीं है।

⁵¹If Maya is constantly waging war against you, it proves that you are not following orders at every step.

⁵²सदा फरमान पर न चलने कारण, माया भी झाटकू रूप में कुर्बान नहीं होती है।

⁵²Because you do not follow Baba’s orders constantly, Maya also does not surrender to you instantly.

⁵³इसलिए बार-बार वार करती है। ⁵⁴और बार-बार आप लोगों को चिल्लाने के निमित्त बन जाती है।

⁵³This is why Maya wages war constantly and why you repeatedly become those who cry out in distress.

⁵⁵चिल्लाना हुआ ना - माया आ गयी। ⁵⁶आज इस रूप में आ गई।

⁵⁴When you call out, “Maya has come”, this is crying out in distress, is it not? “Today, she came in this form.

⁵⁷अब क्या करे!

⁵⁵What shall I do now?

⁵⁸माया को अर्थात् विघ्न को कैसे मिटावें? ⁵⁹तो झाटकू न होने के कारण, माया भी चिल्लाती - आप भी चिल्लाते हो।

⁵⁶How can I finish Maya’s obstacle?” Because you did not instantly surrender, Maya cries out in distress and you also cry out in distress.

⁶⁰इसलिए फरमान पर चलो, तो वह कुर्बान हो जाए।

⁵⁷Therefore, if you follow orders, Maya will surrender to you.

⁶¹आप बाप पर कुर्बान जाओ, माया आप पर कुर्बान जायेगी।

⁵⁸When you surrender to the Father, Maya will surrender to you.

⁶²कितना सहज साधन है फरमान पर चलना।

⁵⁹The method of following orders is so easy!

⁶³स्वमान और फरमान सहज है ना।

⁶⁰Self­respect and following orders is very easy, is it not?

⁶⁴इस से जन्म-जन्मान्तर की मुश्किल से छूट जायेंगे।

⁶¹By adopting this method, you will be liberated from difficulties for many births.

⁶⁵अभी सहज योगी और भविष्य में सहज जीवन होगी।

⁶²At present, you are an easy yogi, and in the future you will have an easy life.

⁶⁶ऐसी सहज जीवन बनाओ।

⁶³So create such an easy life.

⁶⁷समझा? ⁶⁸अच्छा,

⁶⁴Do you understand?

⁶⁹ऐसे सदा फरमान पर चलने वाले फरमानवरदार, सदा स्वमान में रहने वाले, अल्प काल के विनाशी मान को त्याग करने वाले, सदा माननीय, पूजनीय का पार्ट प्राप्त करने वाले, ऐसे बाप पर सदा कुर्बान होने वाली आत्माएँ,सदा सर्व के प्रति सम्मान दे, स्नेह लेने वाली स्नेही आत्माओं को बाप-दादा का याद-प्यार और नमस्ते।

⁶⁵Achcha. ⁶⁶To the obedient children who constantly follow orders; to those who constantly maintain their self­ respect; to those who renounce short­lived, perishable respect; to those who attain the part of being respected and worshipped by everyone; to the souls who have surrendered themselves to the Father; to the loving souls who constantly give respect to everyone and who become worthy of their love, BapDada’s love, remembrance and namaste.

⁷⁰पाण्डव सेना युद्ध के मैदान पर है।

⁶⁷Are the Pandav army on the battlefield?

⁷¹पाण्डवों को महावीर कहा जाता है।

⁶⁸Pandavs are known as mahavirs.

⁷²महावीर अर्थात् सदा मायाजीत।

⁶⁹A mahavir means one who is constantly a conqueror of Maya.

⁷³महावीर कभी माया से घबराते नहीं, चैलेंज करते हैं।

⁷⁰Mahavirs do not become afraid of Maya, but they challenge Maya.

⁷⁴किसी भी रूप में माया आवे,लेकिन परखने की शक्ति से माया को परखते हुए विजयी होंगे।

⁷¹No matter what form Maya comes in, you have to recognise her with the power of discrimination and become victorious.

⁷⁵तो परखने की शक्ति आई है?

⁷²So, have you developed the power to recognise her?

⁷⁶माया को दूर से आते हुए परख लेते हो वा जब माया वार करने शुरू करती तब परखते हो?

⁷³When Maya is coming, are you able to recognise her from a distance or do you recognise her when she begins to attack you?

⁷⁷जितनी-जितनी परखने की शक्ति तेज होती जाएगी तो दूर से ही माया को भगा देंगे।

⁷⁴The sharper your power to recognise is, the more you will be able to see Maya off from a distance.

⁷⁸अगर आ गई, फिर भगाया, तो उसमें भी टाईम वेस्ट (Time Waste;समय व्यर्थ) हो जाता।

⁷⁵If you chase her away after she has come, time is wasted. ⁷⁶Then, having come, she sometimes even sits down. ⁷⁷Therefore, you mustn’t allow her to come.

⁷⁹फिर आते-आते कभी बैठ भी जाएगी इसलिए आने ही नहीं देना है।

⁷⁸Nowadays, you have to practise being far­sighted. ⁷⁹Scientific instruments help them to see things at a distance.

⁸⁰आजकल के जमाने में दूरन्देशी बनने का अभ्यास करना होगा।

⁸⁰Previously, when storms would come, you had to make preparations to protect yourself from them, but it is not like that any more.

⁸¹साइन्स के साधन भी दूर से परखने का प्रयत्न करते हैं।

⁸¹Now, when you know that there is a storm coming, you try to avert it.

⁸²पहले या,तुफान आना और उससे बचाव करना लेकिन अभी ऐसे नहीं है।

⁸²Since science is advancing, the power of silence also has to be very far advanced.

⁸³अभी तो तुफान आ रहा है, उसको जान करके भगाने का प्रयत्न करते हैं।

⁸³In order to see Maya off from a distance, you need to be constantly stable in the trikaldarshi stage.

⁸⁴जब साइन्स (विज्ञान) भी आगे बढ़ रही है तो साइलेन्स (Silence;शान्ति) की शक्ति कितनी आगे चाहिए? ⁸⁵दूर से भगाने के लिए सदैव ‘त्रिकालदर्शीपन की स्थिति में स्थित रहो। ⁸⁶’हर बात को तीनों कालों से देखो - क्या बात है? ⁸⁷वर्तमान रूप क्या है?

⁸⁴You have to see every aspect in the three aspects of time, in terms of, “What the situation is; what its present form is; and how you can finish it in the form that it came earlier and in the form that it has come now.” When you see the three aspects, Maya will not defeat you in her war against you.

⁸⁸और पहले भी इस रूप से आई थी और अब जो आई है उसको समाप्त कैसे करें? ⁸⁹तो तीनों को देखने से कभी भी माया का वार आपके ऊपर हार खिलाने के निमित्त नहीं बनेगा।

⁸⁵However, because you are not in the trikaldarshi stage when you look at everything, you only see the present, and this is why there is sometimes victory and sometimes defeat; there isn’t constant victory.

⁹⁰लेकिन त्रिकालदर्शी होकर नहीं देखते, वर्तमान को देखते।

⁸⁶Maya can never be protected from those who remain stable in their trikaldarshi stage.

⁹¹इसलिए कभी हार,कभी जीत होती, सदा विजयी नहीं होते।

⁸⁷If Maya wages war again and again, then you will not be able to experience supersensuous joy even if you want to.

⁹²त्रिकालदर्शी स्थिति में स्थित रहने वाले से कभी भी माया बच नहीं सकती।

⁸⁸It is remembered that the supersensuous joy of the confluence age is such a blessing that it cannot be experienced in any other age.

⁹³अगर बारबार माया का वार होता रहेगा तो अति इन्द्रिय सुख का अनुभव चाहते हुए भी कर नहीं पायेंगे।

⁸⁹This is the experience of the present time. ⁹⁰So, if you have not experienced supersensuous joy, then what have you accomplished as a Brahmin?

⁹⁴जो गायन है, ‘अति इन्द्रिय सुख संगमयुग का वरदान है’ - यह और किसी युग में नहीं होता।

⁹¹The speciality of being a Brahmin is to experience supersensuous joy, and if you haven’t experienced this, you haven’t done anything.

⁹⁵यह अब का अनुभव है। ⁹⁶तो अगर अति इन्द्रिय सुख का अनुभव नहीं किया तो ब्राह्मण बनकर क्या किया?

⁹²Therefore, constantly check that you are constantly experiencing supersensuous joy. ⁹³What would be the sign of those who remain in supersensuous joy?

⁹⁷जो ब्राह्मणपन की विशेषता है - अति इन्द्रिय सुख,वह नहीं किया तो कुछ भी नहीं।

⁹⁴Those who remain in supersensuous joy will never be attracted towards joy experienced through the physical organs.

⁹⁸इसी कारण सदैव यह देखो कि सदा अति इन्द्रिय सुख में रहते हैं। ⁹⁹बाप-दादा से प्रश्न उत्तर ¹⁰⁰प्रश्न:-अति इन्द्रिय सुख में रहने वालों की निशानी क्या होगी?

⁹⁵Just as a wealthy person, walking along a street, is never attracted to anything because he is full and complete, in the same way, those who stay in supersensuous joy will consider the pleasure gained through physical organs to be like poison.

¹⁰¹उत्तर:-अति इन्द्रिय सुख में रहने वाला कभी अल्पकाल के इन्द्रिय के सुख की तरफ आकर्षित नहीं होगा।

⁹⁶So, would anyone be attracted by poison? ⁹⁷In the same way, they would constantly remain beyond the pleasure experienced through physical organs.

¹⁰²जैसे कोई साहूकार रास्ते चलते हुए कोई चीज़ पर आकर्षित नहीं होगा - क्योंकि वह सम्पन्न है, भरपूर है।

⁹⁸They would not have to labour, but, because of being knowledge­full, they would recognise all of that (pleasure through physical organs) to be degraded.

¹⁰³इसी रीति से अति इन्द्रिय सुख में रहने वाला इन्द्रियों के सुख को ऐसे मानेगा जैसे ज़हर के समान है।

⁹⁹If, whilst moving along, you become attracted towards the pleasure of the physical organs, it proves that you lack something in your experience of supersensuous joy.

¹⁰⁴तो ज़हर की तरफ आकर्षित होते हैं क्या?

¹⁰⁰You have the desire to experience this, but have not attained it.

¹⁰⁵ऐसे इन्द्रियो के सुख से सदा परे रहेंगे।

¹⁰¹It means that you are still a seeker, not a child.

¹⁰⁶मेहनत नहीं करनी पड़ेगी,लेकिन नॉलेजफुल होने के कारण उसके सामने वह तुच्छ दिखाई देगा।

¹⁰²A child is one who has a right whereas a seeker is one who just has a desire. ¹⁰³It is not that you have the desire to attain something, but you have already attained it.

¹⁰⁷अगर चलते-चलते इन्द्रियों के सुख के तरफ आकर्षित होते, इससे सिद्ध है कि अति इन्द्रिय सुख की अनुभूति में कोई कमी है।

¹⁰⁴You are those who experience the happiness of this right. ¹⁰⁵Constantly maintain this supersensuous joy. ¹⁰⁶For how many births have you been experiencing pleasure through physical organs?

¹⁰⁸इच्छा है लेकिन प्राप्ति नहीं। ¹⁰⁹जिज्ञासु है,बच्चा नहीं।

¹⁰⁷You also know what attainment you gained through that, do you not? ¹⁰⁸What did you attain?

¹¹⁰बच्चा अर्थात् अधिकारी, जिज्ञासु अर्थात् इच्छा रखने वाले।

¹⁰⁹You gained something and then lost it. ¹¹⁰Since you have lost it, why are you still attracted towards it?

¹¹¹प्राप्त हो - यह इच्छा नहीं, लेकिन प्राप्त है - इस अधिकार की खुशी में रहने वाले।

¹¹¹The time of attainment of supersensuous joy is even shorter now. ¹¹²If you don’t attain it now, you will never attain it.

¹¹²सदा इस अति इन्द्रिय सुख में रहो।

¹¹³If you don’t make a bargain for it now, you never will.

¹¹³इन्द्रियों के सुख का अनुभव कितने जन्म से कर रहे हो?

¹¹⁴You still keep on thinking about it: Should I discard this or not?

¹¹⁴उससे प्राप्ति का भी ज्ञान है ना?

¹¹⁵Baba says: If you let go, you will be able to leave it.

¹¹⁵क्या प्राप्त हुआ?

¹¹⁶You say, “I am not able to let go.

¹¹⁶कमाया और गंवाया। ¹¹⁷जब गंवाना ही है तो फिर अभी भी उस तरफ आकर्षित क्यों होते?

¹¹⁷You, yourself, are holding onto it and then you say that you are not able to let go! ¹¹⁸You are the creators, and so don’t let this make you stumble again and again.

¹¹⁸अति इन्द्रिय सुख की प्राप्ति का समय अभी भी थोड़ा है। ¹¹⁹यह अभी नहीं तो कभी नहीं मिलेगा।

¹¹⁹In order to remain constantly unshakeable and immovable, which virtue should you specifically imbibe? ¹²⁰Become a customer of virtues.

¹²⁰इसका सौदा अभी नहीं किया तो कभी नहीं कर सकेंगे।

¹²¹If you pick up virtues in every situation, you will not fluctuate.

¹²¹फिर भी सोचते रहते - छोड़े,नहीं छोड़े?

¹²²To pick up virtues means to have benevolent feelings.

¹²²बाप कहते हैं तो छोड़ो तो छूटे। ¹²³कहते हैं छूटता नहीं है।

¹²³When you see defects, there are feelings of harm and there will be fluctuation.

¹²⁴पकड़ा खुद है और कहते हैं छूटता नहीं है।

¹²⁴To see virtues in defects is known as picking up virtues.

¹²⁵रचता तो आप हो ना। ¹²⁶बार-बार ठोकर मत खाओ।

¹²⁵Even whilst seeing defects, you should pick up virtues.

¹²⁷प्रश्न:-सदा अचल, अड़ोल रहने के लिए विशेष किस गुण को धारण करना है?

¹²⁶Pick up virtues from those who have defects; just as they are firm in their defects, you have to remain firm in your virtues.

¹²⁸उत्तर:-सदा गुण ग्राहक बनो।

¹²⁷Become a customer of virtues, not defects.

¹²⁹अब हर बात में गुणग्राही होंगे तो हलचल में नहीं आयेंगे।

¹²⁸Which food makes the soul constantly powerful? ¹²⁹That of happiness. ¹³⁰It is said: There is no nourishment like happiness.

¹³⁰गुणग्राही अर्थात् कल्याणकारी भावना।

¹³¹Those who maintain their happiness would be powerful.

¹³¹अवगुण देखने से अकल्याण की भावना और हलचल में रहेंगे।

¹³²By using the shield of drama very well, you will constantly remain happy and never wilt.

¹³²अवगुण में गुण देखना, इसको कहते हैं-’गुणग्राही।

¹³³If you constantly have the awareness of the drama, you will never wilt.

¹³³’अवगुण देखते भी अपने को गुण उठाना चाहिए।

¹³⁴Even in your intellect, you should constantly have happiness, not just in the form of knowledge.

¹³⁴अवगुण वाले से गुण उठाओ कि जैसे यह अवगुण में दृढ़ है वैसे हम गुण में दृढ़ रहें।

¹³⁵No matter what the scene is, you should seek benefit for yourself from it and you will constantly remain happy.

¹³⁵गुण का ग्राहक बनो अवगुण का नहीं।

¹³⁶To come to such an elevated land means to be very fortunate.

¹³⁶प्रश्न:-कौन सा भोजन आत्मा को सदा शक्तिशाली बना देगा? ¹³⁷उत्तर:-खुशी का।

¹³⁷In order to keep this fortune constantly, pay constant attention that your stage remains steady.

¹³⁸कहते हैं ना खुशी जैसी खुराक नहीं। ¹³⁹खुशी में रहने वाला शक्तिशाली होगा।

¹³⁸To be steady means to be so lost in the sweetness of One that nothing else will attract you.

¹⁴⁰ड्रामा की ढ़ाल को अच्छी तरह से कार्य में लाने से सदा खुश रहेंगे, मुरझायेंगे नहीं।

¹³⁹If your intellect is pulled towards any other sweetness, then you will neither be able to remain steady nor constant.

¹⁴¹अगर सदा ड्रामा ही स्मृति रहे तो कभी भी मुरझा नहीं सकते।

¹⁴⁰Do you experience yourself to be knowledge­full and an ocean of knowledge, the same as the Father?

¹⁴²सदा खुशी बुद्धि तक, नॉलेज के रूप में नहीं।

¹⁴¹To be knowledge­full means to be one who constantly performs truthful actions and doesn’t waste anything.

¹⁴³कोई भी दृश्य हो अपना कल्याण निकाल लेना चाहिए। ¹⁴⁴तो सदा खुश रहेंगे।

¹⁴²Since you are the children of the true Father, and you are establishing satyug, your actions should also be true.

¹⁴⁵ऐसी श्रेष्ठ भूमि पर आना अर्थात् भाग्यशाली बनना।

¹⁴³All your thoughts, words and deeds should be truthful.

¹⁴⁶इसी भाग्य को सदा कायम रखने के लिए सदा अटेंशन - स्थिति सदा एकरस रहे।

¹⁴⁴This is known as being the same as the Father, master knowledge­full, that is, an embodiment of knowledge. ¹⁴⁵Achcha.

¹⁴⁷एकरस स्थिति अर्थात् एक के ही रस में रहना और कोई भी रस अपनी तरफ खींचे नहीं। ¹⁴⁸अगर किसी अन्य रस में बुद्धि जाती है तो एकरस नहीं रह सकते।

¹⁴⁶Blessing:May you be free from all bondage and use the treasures of knowledge to experience mukti and jeevanmukti.The treasure of the jewels of knowledge is the most elevated treasure.

¹⁴⁹बाप के समान स्वयं को नॉलेजफुल अर्थात् ज्ञान का सागर अनुभव करते हो? ¹⁵⁰नॉलेजफुल अर्थात् सदा सत्य कर्म करने वाले, व्यर्थ नहीं करेंगे।

¹⁴⁷Through this treasure, you can experience mukti and jeevanmukti at this time. ¹⁴⁸A knowledgeable soul is one who finishes all causes of sorrow and peacelessness, one who cuts the strings of all bondages and experiences mukti and jeevanmukti.

¹⁵¹जब सत्य बाप के बच्चे हैं, सतयुग स्थापन करते हैं तो कर्म भी सत्य होने चाहिए।

¹⁴⁹To remain constantly free from the many waste thoughts, sinful thoughts and acts, is the stage of having mukti and jeevanmukti.

¹⁵²बोल,कर्म, संकल्प सब सत्य होने चाहिए। ¹⁵³इसको कहते ‘बाप के समान मास्टर नॉलेजफुल अर्थात् ज्ञान-स्वरूप। ¹⁵⁴’

¹⁵⁰Slogan:Experience being full and complete and become a satisfied soul so that no name or trace of any lack of attainment remains. ¹⁵¹* * * O M S H A N T I * * *