Avyakt murli for Friday 27 November 1987

⁰> ¹27-11-87ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 27-11-87 Om Shanti Avyakt Bapdada Madhuban

²बेहद के वैरागी ही सच्चे राजऋषि

¹Only those who have unlimited disinterest are true Raj Rishis.

³ऋषिकुमार/कुमारियों को ब्रह्मा बाप समान राजऋषि स्थिति की निशानियाँ बताते हुए सर्व सहयोगी बापदादा बोले ⁴आज बापदादा सर्व राजऋषियों की दरबार को देख रहे हैं।

²Today, BapDada is seeing the court of all the Raj Rishis. ³Throughout the whole cycle, a court of kings takes place many times, but this court of Raj Rishis only takes place at this confluence age. ⁴You are kings and also Rishis.

⁵सारे कल्प में राजाओं की दरबार अनेक बार लगती है लेकिन यह राजऋषियों की दरबार इस संगमयुग पर ही लगती है। ⁶राजा भी हो और ऋषि भी हो। ⁷यह विशेषता इस समय की इस दरबार की गाई हुई है।

⁵This speciality of this court of this time is remembered. ⁶On the one hand, you have the kingdom, that is, you have a right to all attainments and, on the other hand, you are Rishis, that is, you are those who have an attitude of unlimited disinterest.

⁸एक तरफ राजाई अर्थात् सर्व प्राप्तियों के अधिकारी और दूसरे तरफ ऋषि अर्थात् बेहद के वैराग वृत्ति वाले। ⁹एक तरफ सर्व प्राप्ति के अधिकार का नशा और दूसरे तरफ बेहद के वैराग का अलौकिक नशा।

⁷On the one hand, you have the intoxication of having a right to all attainments and, on the other hand, you have the alokik intoxication of having unlimited disinterest.

¹⁰जितना ही श्रेष्ठ भाग्य उतना ही श्रेष्ठ त्याग।

⁸To the extent that you have elevated fortune, you have elevated renunciation.

¹¹दोनों का बैलेन्स।

⁹There is a balance of the two.

¹²इसको कहते हैं राजऋषि।

¹⁰This is known as being a Raj Rishi.

¹³ऐसे राजऋषि बच्चों का बैलेन्स देख रहे थे।

¹¹Baba was seeing the balance of such Raj Rishi children.

¹⁴अभी-अभी अधिकारीपन का नशा और अभी-अभी वैराग वृत्ति का नशा - इस प्रैक्टिस में कहाँ तक स्थित हो सकते हैं अर्थात् दोनो स्थितियों का समान अभ्यास कहाँ तक कर रहे हैं - यह चेक कर रहे थे।

¹²One moment you have the intoxication of being one with that right, and the next moment, you have the intoxication of having an attitude of disinterest. ¹³To what extent are you able to remain stable in this practice? ¹⁴That is, to what extent do you practise both stages equally? ¹⁵Baba was checking this.

¹⁵नम्बरवार अभ्यासी तो सब बच्चे हैं ही।

¹⁶All the children are numberwise in their practice anyway.

¹⁶लेकिन समय प्रमाण इन दोनों अभ्यास को और भी ज्यादा से ज्यादा बढ़ाते चलो। ¹⁷बेहद के वैराग वृत्ति का अर्थ ही है - वैराग अर्थात् किनारा करना नहीं, लेकिन सर्व प्राप्ति होते हुए भी हद की आकर्षण मन को वा बुद्धि को आकर्षण में नहीं लावे।

¹⁷However, according to the time, you must continue to increase even more the practice of both these stages to the greatest possible extent. ¹⁸To have an attitude of unlimited disinterest means ­ disinterest doesn't mean to step away - but, while having all attainments, no limited attractions should attract your mind or intellect.

¹⁸बेहद अर्थात् मैं सम्पूर्ण सम्पन्न आत्मा बाप समान सदा सर्व कर्मेन्द्रियों की राज्य अधिकारी। ¹⁹इन सूक्ष्म शक्तियों, मन-बुद्धि-संस्कार के भी अधिकारी।

¹⁹Unlimited means to be a complete and perfect soul in an unlimited way, equal to the Father, to be a sovereign of all your senses, and also to have a right over the subtle powers of the mind, intellect and sanskars.

²⁰संकल्प मात्र भी अधीनता न हो।

²⁰Let there not be dependence even in your thoughts.

²¹इसको कहते हैं राजऋषि अर्थात् बेहद की वैराग वृत्ति। ²²यह पुरानी देह वा देह की पुरानी दुनिया वा व्यक्त भाव,वैभवों का भाव - इस सब आकर्षण से सदा और सहज दूर रहने वाले।

²¹This is called being a Raj Rishi, that is, one with an attitude of unlimited disinterest, one who easily and constantly stays far away from all attractions, that is, from the old body, the old world of the body, from any grossness and from any physical possessions.

²³जैसे साइन्स की शक्ति धरनी की आकर्षण से परे कर लेती है, ऐसे साइलेन्स की शक्ति इन सब हद की आकर्षणों से दूर ले जाती है।

²²Just as the power of science is able to take you beyond the pull of the earth's gravity, in the same way, the power of silence takes you far beyond these limited attractions.

²⁴इसको कहते हैं - सम्पूर्ण सम्पन्न बाप समान स्थिति।

²³This is known as the complete and perfect stage equal to that of the Father.

²⁵तो ऐसी स्थिति के अभ्यासी बने हो?

²⁴So, have you practised such a stage?

²⁶स्थूल कर्मेन्द्रियाँ - यह तो बहुत मोटी बात है। ²⁷कर्मेन्द्रिय-जीत बनना, यह फिर भी सहज है।

²⁵The physical organs are very gross and it is still easy to become a conqueror of the physical organs.

²⁸लेकिन मन-बुद्धि-संस्कार,इन सूक्ष्म शक्तियों पर विजयी बनना - यह सूक्ष्म अभ्यास है।

²⁶However, it requires subtle practice to become victorious over the subtle powers of the mind, intellect and sanskars.

²⁹जिस समय जो संकल्प, जो संस्कार इमर्ज करने चाहें वही संकल्प,वही संस्कार सहज अपना सकें - इसको कहते हैं सूक्ष्म शक्तियों पर विजय अर्थात् राजऋषि स्थिति। ³⁰जैसे स्थूल कर्मेन्द्रियों को आर्डर करते हो कि यह करो,यह न करो। ³¹हाथ नीचे करो,ऊपर हो,तो ऊपर हो जाता है ना।

²⁷To be able to make any thought or sanskar emerge at the time you want, is known as being victorious over the subtle powers, that is, it is the stage of a Raj Rishi. ²⁸Just as you order your physical organs to do this and not to do that ­ "Put your hand down", "Raise your hand", and so it goes up ­ in the same way, your thoughts, sanskars and the power of deciding, which means the intellect, should work according to your orders.

³²ऐसे संकल्प और संस्कार और निर्णयशक्ति‘बुद्धि'ऐसे ही आर्डर पर चले। ³³आत्मा अर्थात् राजा, मन को अर्थात् संकल्प शक्ति को आर्डर करे कि अभी-अभी एकाग्रचित्त हो जाओ, एक संकल्प में स्थित हो जाओ।

²⁹When the soul, that is, the king, orders the mind, that is, the power of thought, to instantly become stable and concentrated, to become stable in just the one thought, then for the order of the king to be obeyed in that way at that moment is the sign of being one who has a right to the kingdom.

³⁴तो राजा का आर्डर उसी घड़ी उसी प्रकार से मानना - यह है राज-अधिकारी की निशानी।

³⁰It should not be that your mind obeys this order after practising it for 3 to 4 minutes.

³⁵ऐसे नहीं कि तीन चार मिनट के अभ्यास बाद मन माने या एकाग्रता के बजाए हलचल के बाद एकाग्र बने, इसको क्या कहेंगे?

³¹Or, instead of becoming stable and concentrated, it first of all goes into upheaval and then becomes stable. ³²What would you call that?

³⁶अधिकारी कहेंगे? ³⁷तो ऐसी चेकिंग करो।

³³Would you say that this is someone who has a right?

³⁸क्योंकि पहले से ही सुनाया है कि अन्तिम समय की अन्तिम रिजल्ट का समय एक सेकण्ड का क्वेश्चन एक ही होगा।

³⁴So, check in this way, because you have already been told in advance that, at the time of the final result, at the final time, there will be just one question of just one second.

³⁹इन सूक्ष्म शक्तियों के अधिकारी बनने का अभ्यास अगर नहीं होगा अर्थीत आपका मन राजा का आर्डर एक घड़ी के बजाए तीन घड़ियों में मानता है तो राज्य अधिकारी कहलायेंगें वा एक सेकेण्ड के अन्तिम पेपर में पास होंगे?

³⁵If you don't have the practice of having a right over these subtle powers now, that is, if your mind obeys the orders of you, the king, after three moments, instead of just one moment, would you be called one who has a right to the kingdom? ³⁶Or, would you pass the final paper of just one second?

⁴⁰कितने मार्क्स मिलेंगे?

³⁷How many marks would you receive?

⁴¹ऐसे ही बुद्धि अर्थात् निर्णय शक्ति पर भी अधिकार हो ।

³⁸In the same way, you should have a right over your intellect, that is, over your deciding power.

⁴²अर्थीत जिस समय जो परिस्थिति है उसी प्रमाण, उसी घड़ी निर्णय करना - इसको कहेंगे बुद्धि पर अधिकार।

³⁹That is, to be able to make a decision at the time of the situation, according to the situation at that moment, is known as having a right over the intellect.

⁴³ऐसे नहीं कि परिस्थिति वा समय बीत जाए,फिर निर्णय हो कि यह नहीं होना चाहिए था,अगर यह निर्णय करते तो बहुत अच्छा होता।

⁴⁰It should not be that when that situation or that moment has passed, you then decide that that should not have happened, that it would have been much better if you had decided that earlier.

⁴⁴तो समय पर और यथार्थ निर्णय होना - यह निशानी है राज्य अधिकारी आत्मा की।

⁴¹So, to be able to make the right decision at that time is a sign of a soul who has a right to the kingdom.

⁴⁵तो चेक करो कि सारे दिन में राज्य अधिकारी अर्थात् इन सूक्ष्म शक्तियों को भी आर्डर में चलाने वाले कहाँ तक रहे?

⁴²So, throughout the day, check to what extent you remained one with a right to the kingdom, that is, to what extent you were making your subtle powers work under your orders.

⁴⁶रोज अपने कर्मचारियों की दरबार लगाओ।

⁴³Every day, hold a court of your workers.

⁴⁷चेक करो कि स्थूल कर्मेन्द्रियाँ वा सूक्ष्म शक्तियाँ - ये कर्मचारी कण्ट्रोल में रहे वा नहीं रहे?

⁴⁴Check whether the workers ­ the physical organs and the subtle powers ­ remained under your control or not.

⁴⁸अभी से राज्य-अधिकारी बनने के संस्कार अनेक जन्म राज्य- अधिकारी बनायेंगे। ⁴⁹समझा?

⁴⁵The sanskars of being a soveriegn at this time will enable you to be a have a right to the kingdom for many births.

⁵⁰इसी प्रकार संस्कार कहाँ धोखा तो नहीं देते हैं?

⁴⁶Do you understand? ⁴⁷In the same way, do your sanskars sometimes deceive you?

⁵¹आदि,अनादि,संस्कार;अनादि शुद्ध श्रेष्ठ पावन संस्कार हैं,सर्वगुण स्वरूप संस्कार हैं और आदि देव आत्मा के राज्य अधिकारीपन के संस्कार सर्व प्राप्तिस्व रूप के संस्कार हैं, सम्पन्न,सम्पूर्ण के नेचरल संस्कार हैं।

⁴⁸Your original and eternal sanskars ­ your eternal sanskars are pure and elevated sanskars. ⁴⁹The original sanskars are to be an embodiment of all virtues, to be a deity soul who has a right to the kingdom, to be an embodiment of all attainments. ⁵⁰These are the natural sanskars you need to become complete and perfect.

⁵²तो संस्कार शक्ति के ऊपर राज्य अधिकारी अर्थात् सदा अनादि आदि संस्कार इमर्ज हों।

⁵¹So, to be a sovereign over the power of your sanskars means that your original and eternal sanskars are always emerged.

⁵³नेचरल संस्कार हों।

⁵²They should be your natural sanskars.

⁵⁴मध्य अर्थात् द्वापर से प्रवेश होने वाले संस्कार अपने तरफ आकर्षित नहीं करें। ⁵⁵संस्कारों के वश मजबूर न बनें।

⁵³The sanskars of the middle period, that is, the sanskars that entered from the copper age onwards should not attract you towards themselves.

⁵⁶जैसे कहते हो ना कि मेरे पुराने संस्कार हैं।

⁵⁴You should not be compelled by sanskars. ⁵⁵You speak of your old sanskars.

⁵⁷वास्तव में अनादि और आदि संस्कार ही पुराने हैं।

⁵⁶In fact, your old sanskars are your original and eternal sanskars.

⁵⁸यह तो मध्य,द्वापर से आये हुए संस्कार हैं।

⁵⁷The others are of the middle period, the sanskars that came in the copper age.

⁵⁹तो पुराने संस्कार आदि के हुए वा मध्य के हुए?

⁵⁸So, are your old sanskars of the beginning or of the middle period?

⁶⁰कोई भी हद की आकर्षण के संस्कार अगर आकर्षित करते हैं तो संस्कारों पर राज्य अधिकारी कहेंगे?

⁵⁹If any sanskar of limited attraction attracts you, would you be said to have a right over your sanskars?

⁶¹राज्य के अन्दर एक शक्ति वा एक कर्मचारी ‘कर्मेन्द्रिय'भी अगर आर्डर पर नहीं है तो उसको सम्पूर्ण राज्य अधिकारी कहेंगे?

⁶⁰If, within your kingdom, even one power or one worker, one of the physical organs, is not working under your orders, would you be said to have full rights over your kingdom?

⁶²आप सब बच्चे चैलेन्ज करते हो कि हम एक राज्य, एक धर्म, एक मत स्थापन करने वाले हैं।

⁶¹All of you children issue the challenge that you are the ones who will establish the one kingdom, one language, one religion and one direction.

⁶³यह चैलेन्ज सभी ब्रह्माकुमार और ब्रह्माकुमारियाँ करते हो ना;तो वह कब स्थापन होगा?

⁶²All of you Brahma Kumars and Kumaris issue this challenge, do you not? ⁶³So, when will that be established?

⁶⁴भविष्य में स्थापन होगा?

⁶⁴Will it be established in the future?

⁶⁵स्थापना के निमित्त कौन है?

⁶⁵Who are the instruments for establishment?

⁶⁶ब्रह्मा है वा विष्णु है?

⁶⁶It is Brahma or Vishnu?

⁶⁷ब्रह्मा द्वारा स्थापना होती है ना।

⁶⁷Establishment takes place through Brahma, does it not?

⁶⁸जहाँ ब्रह्मा है तो ब्राह्मण भी साथ हैं ही।

⁶⁸Where there is Brahma, the Brahmins are with him too.

⁶⁹ब्रह्मा द्वारा अर्थात् ब्राह्मणों द्वारा स्थापना, वह कब होगी?

⁶⁹When will establishment through Brahma, that is, through the Brahmins take place?

⁷⁰संगम पर वा सतयुग में?

⁷⁰At the confluence age or in the golden age?

⁷¹वहाँ तो पालना होगी ना।

⁷¹There, there will be the sustenance.

⁷²ब्रह्मा वा ब्राह्मणों द्वारा स्थापना, यह अभी होनी है।

⁷²Establishment through Brahma and the Brahmins has to take place now.

⁷³तो पहले स्व के राज्य में देखों कि एक राज्य, एक धर्म (धारणा),एक मत है?

⁷³So, first of all, look in your own kingdom to see whether there is the one kingdom, one dharna and one direction.

⁷⁴अगर एक कर्मेन्द्रिय भी माया की दूसरी मत पर है तो एक राज्य,एक मत नहीं कहेंगे।

⁷⁴If even one of the physical organs is under a different direction of Maya, it would not be said to be one kingdom and one direction.

⁷⁵तो पहले यह चेक करो कि एक राज्य, एक धर्म स्व के राज्य में स्थापन किया है वा कभी माया तख्त पर बैठ जाती, कभी आप बैठ जाते हो?

⁷⁵So, first of all, check whether you have established the one kingdom in terms of your own kingdom and your own dharma or whether Maya sometimes sits on the throne and you sit on it sometimes.

⁷⁶चैलेन्ज को प्रैक्टिकल में लाया है वा नहीं - यह चेक करो।

⁷⁶Check whether you have put the challenge into a practical form.

⁷⁷चाहे अनादि संस्कार और इमर्ज हो जाएं मध्य के संस्कार, तो यह अधिकारीपन नहीं हुआ ना।

⁷⁷You desire to have the eternal sanskars but instead of that, the sanskars of the middle period emerge. ⁷⁸In that case, it is not having a right, is it?

⁷⁸तो राजऋषि अर्थात् सर्व के राज्य अधिकारी।

⁷⁹So, a Raj Rishi means one who has a right over the kingdom of the self.

⁷⁹राज्य अधिकारी सदा और सहज तब होगा जब ऋषि अर्थात् बेहद के वैराग वृत्ति के अभ्यासी होंगे।

⁸⁰You will constantly and easily have a right to the kingdom when you are a Rishi, that is, when you have the practice of an attitude of unlimited disinterest.

⁸⁰वैराग अर्थात् लगाव नहीं। ⁸¹सदा बाप के प्यारे।

⁸¹Disinterest means that there is no attachment and that you always love the Father.

⁸²यह प्यारापन ही न्यारा बनाता है।

⁸²This loving nature enables you to become detached.

⁸³बाप का प्यारा बन, न्यारा बन कार्य में आना - इसको कहते हैं बेहद का वैरागी।

⁸³To love the Father and to be detached before you start to act is called being an unlimited renunciate.

⁸⁴बाप का प्यारा नहीं तो न्यारा भी नहीं बन सकते,लगाव में आ जायेंगे।

⁸⁴If you do not love the Father, you cannot even become detached and there will be attachment.

⁸⁵बाप का प्यारा और किसी व्यक्ति वा वैभव का प्यारा हो नहीं सकता।

⁸⁵Those who love the Father cannot love anyone else or any material things.

⁸⁶वह सदा आकर्षण से परे अर्थात् न्यारे होंगे।

⁸⁶They would always be beyond that attraction, that is, they would always remain detached.

⁸⁷इसको कहते हैं निर्लेप स्थिति। ⁸⁸कोई भी हद की आकर्षण की लेप में आने वाले नहीं।

⁸⁷This is called the stage of being immune, where you are not affected by the trace of any limited attraction.

⁸⁹रचना वा साधनों को निर्लेप होकर कार्य में लावें।

⁸⁸You put into use the creation and facilities whilst remaining immune.

⁹⁰ऐसे बेहद के वैरागी, सच्चे राजऋषि बने हो?

⁸⁹Have you become those who have such unlimited disinterest, true Raj Rishis?

⁹¹ऐसे नहीं सोचना कि सिर्फ एक वा दो कमज़ोरी रह गई है, सिर्फ एक सूक्ष्म शक्ति वा कर्मेन्द्रिय कण्ट्रोल में कम है, बाकी सब ठीक है। ⁹²लेकिन जहाँ एक भी कमज़ोरी है तो वह माया का गेट है।

⁹⁰Don't think that just one or two weaknesses now remain, that just one subtle power or physical organ is not sufficiently under control, but that all the rest are fine, for where there is even one weakness, that is the gate for Maya to enter.

⁹³चाहे छोटा, चाहे बड़ा गेट हो लेकिन गेट तो है ना।

⁹¹Whether it is a small gate or a big gate, it is a gate.

⁹⁴अगर गेट खुला रह गया तो मायाजीत जगतजीत कैसे बन सकेंगे?

⁹²If the gate remains open, how would you become a conqueror of Maya and a conqueror of the world?

⁹⁵एक तरफ एक राज्य, एक धर्म की सुनहरी दुनिया का आह्वान कर रहे हो और साथ-साथ फिर कमज़ोरी अर्थात् माया का भी आह्वान कर रहे हो तो रिजल्ट क्या होगी?

⁹³On the one side, you are invoking the beautiful golden world of one kingdom and one religion, but as well as that, you are also invoking weaknesses, that is, Maya. ⁹⁴Therefore, what would the result be?

⁹⁶दुविधा में रह जायेंगे।

⁹⁵You will remain in confusion.

⁹⁷इसलिए यह छोटी बात नहीं समझो। ⁹⁸समय पड़ा है, कर लेंगे। ⁹⁹औरों में भी तो बहुत कुछ है,मेरे में तो सिर्फ एक ही बात है।

⁹⁶Therefore, do not consider this to be a small thing, thinking: "There is still some time remaining; we will be able to do it later; there are still so many weaknesses in others, but there is just this one thing in me".

¹⁰⁰दूसरे को देखते-देखते स्वयं न रह जाओ।

⁹⁷While looking at others, make sure you yourself don’t get left behind.

¹⁰¹‘सी ब्रह्मा फादर'कहा हुआ है,फॉलो फादर कहा हुआ है।

⁹⁸It is said: See Father Brahma. ⁹⁹It is said: Follow the Father.

¹⁰²सर्व के सहयोगी, स्नेही जरूर बनो, गुण ग्राहक जरूर बनो लेकिन फॉलो फादर।

¹⁰⁰Definitely be loving and co­operative with everyone, definitely become one who picks up virtues, but follow the Father.

¹⁰³ब्रह्मा बाप की लास्ट स्टेज राजऋषि की देखी। ¹⁰⁴इतना बच्चों का प्यारा होते भी, सामने देखते हुए भी न्यारापन ही देखा ना।

¹⁰¹You saw the last stage of Father Brahma, the stage of a Raj Rishi: being so loving to the children. ¹⁰²Seeing them in front of him, you saw that detachment.

¹⁰⁵बेहद का वैराग - यही स्थिति प्रैक्टिकल में देखी।

¹⁰³You saw the stage of unlimited disinterest in a practical way.

¹⁰⁶कर्मभोग होते भी कर्मेन्द्रियों पर अधिकारी बन अर्थात् राजऋषि बन सम्पूर्ण स्थिति का अनुभव कराया।

¹⁰⁴Whilst going through the suffering of karma, he had a right over his physical organs, that is, he became a Raj Rishi and gave the experience of the perfect stage.

¹⁰⁷इसलिए कहते हैं - ‘फॉलो फादर'।

¹⁰⁵This is why you are told to follow the Father.

¹⁰⁸तो अपने राज्य अधिकारियों,राज्य कारोबारियों को सदा देखना है। ¹⁰⁹कोई भी राज्य कारोबारी कहाँ धोखा न दें।

¹⁰⁶So, always check your sovereignty and check your workers in the kingdom to see that no worker in the kingdom deceives you.

¹¹⁰समझा? ¹¹¹अच्छा।

¹⁰⁷Do you understand?

¹¹²आज भिन्न-भिन्न स्थानों से एक स्थान पर पहुँच गये हैं।

¹⁰⁸Achcha. ¹⁰⁹Today, you have all come from many places, and arrived at the one place.

¹¹³इसी को ही नदी सागर का मेला कहा जाता है।

¹¹⁰This is called the mela (meeting) of the Ocean with the rivers.

¹¹⁴मेले में मिलना भी होता और माल भी मिलता है।

¹¹¹In a mela, you meet one another and you also receive lots of treasures.

¹¹⁵इसलिए सभी मेले में पहुँच गये हैं।

¹¹²This is why you have all reached this mela.

¹¹⁶नये बच्चों की सीजन का यह लास्ट ग्रुप है।

¹¹³This is the last group of new children of the season.

¹¹⁷पुरानों को भी नयों के साथ चांस मिल गया है।

¹¹⁴The older ones have also received a chance with the new ones.

¹¹⁸प्रकृति भी अभी तक प्यार से सहयोग दे रही है।

¹¹⁵Nature too is still giving co­operation with love.

¹¹⁹लेकिन इसका एडवान्टेज (लाभ) नहीं लेना।

¹¹⁶However, do not take advantage of it.

¹²⁰नहीं तो प्रकृति भी होशियार है।

¹¹⁷Otherwise, nature is also clever.

¹²¹अच्छा।

¹¹⁸Achcha.

¹²²चारों ओर के सदा राजऋषि बच्चों को, सदा स्व पर राज्य करने वाले सदा विजयी बन निर्विघ्न राज्य कारोबार चलाने वाले राज्य अधिकारी बच्चों को, सदा बेहद के वैराग वृत्ति में रहने वाले सभी ऋषिकुमार-कुमारियों को, सदा बाप के प्यारे बन न्यारे हो कार्य करने वाले न्यारे और प्यारे बच्चों को, सदा ब्रह्मा बाप को फॉलो करने वाले वफादार बच्चों को बापदादा का यादप्यार और नमस्ते। ¹²³''

¹¹⁹To the children from everywhere who are always Raj Rishis, to the children who rule the self, to the children who have a right to the kingdom and who are constantly victorious and run the kingdom obstacle­free, to all the Rishi kumars and kumaris who always have an attitude of unlimited disinterest, to those who are always loving to the Father and who remain detached while performing actions, to such loving and detached children, to the faithful children who always follow Father Brahma, BapDada's love, remembrance and namaste.

¹²⁴पार्टियों से अव्यक्त बापदादा की मुलाकात

¹²⁰Avyakt BapDada meeting groups:

¹²⁵(1) अनेक बार की विजयी आत्मायें हैं,ऐसा अनुभव करते हो?

¹²¹Do you experience yourselves to be souls who have been victorious countless times?

¹²⁶विजयी बनना मुश्किल लगता है या सहज?

¹²²Do you find it difficult or easy to be victorious?

¹²⁷क्योंकि जो सहज बात होती है वह सदा हो सकती है, मुश्किल बात सदा नहीं होती।

¹²³Whatever you find easy, you can do all the time; whatever you find difficult, you cannot do all the time.

¹²⁸जो अनेक बार कार्य किया हुआ होता है, वह स्वतः ही सहज हो जाता है।

¹²⁴Whatever tasks you have performed countless times automatically become easy.

¹²⁹कभी कोई नया काम किया जाता है तो पहले मुश्किल लगता है लेकिन जब कर लिया जाता है तो वही मुश्किल काम सहज लगता है।

¹²⁵When you carry out a new task, you find it difficult at first, but once you have done that, then that same difficult task becomes easy.

¹³⁰तो आप सभी इस एक बार के विजयी नहीं हो,अनेक बार के विजयी हो।

¹²⁶So, all of you are not victorious just this once, but you have been victorious countless times.

¹³¹अनेक बार के विजयी अर्थात् सदा सहज विजय का अनुभव करने वाले।

¹²⁷To be one who is victorious countless times means to be one who always experiences victory easily.

¹³²जो सहज विजयी हैं उनको हर कदम में ऐसे ही अनुभव होता कि यह सब कार्य हुए ही पड़े हैं, हर कदम में विजय हुई पड़ी है।

¹²⁸Those who are easily victorious experience at every step that all of these tasks are already accomplished, that victory is already guaranteed at every step.

¹³³होगी या नहीं - यह संकल्प भी नहीं उठ सकता।

¹²⁹There cannot even be a thought whether it will happen or not.

¹³⁴जब निश्चय है कि अनेक बार के विजयी हैं तो होगी या नहीं होगी - यह क्वेश्चन नहीं।

¹³⁰When you have the faith that you have been victorious countless times there is no question whether it will happen or not.

¹³⁵निश्चय की निशानी है नशा और नशे की निशानी है खुशी।

¹³¹The sign of faith is intoxication and the sign of intoxication is happiness.

¹³⁶जिसको नशा होगा वह सदा खुशी में रहेगा।

¹³²Those who have intoxication will always remain happy.

¹³⁷हद के विजयी में भी कितनी खुशी होती है।

¹³³So much happiness is experienced in limited victory.

¹³⁸जब भी कहाँ विजय प्राप्त करते हैं, तो बाजे-गाजे बजाते हैं ना।

¹³⁴Whenever anyone gains victory in anything, there are so many bands and so much music played.

¹³⁹तो जिसको निश्चय और नशा है तो खुशी जरूर होगी।

¹³⁵Those who have faith and intoxication would definitely be happy.

¹⁴⁰वह सदा खुशी में नाचता रहेगा।

¹³⁶They would always be dancing in happiness.

¹⁴¹शरीर से तो कोई नाच सकते हैं, कोई नहीं भी नाच सकते हैं लेकिन मन में खुशी का नाचना - यह तो बेड पर बीमार भी नाच सकता है।

¹³⁷Anyone can dance physically, but to dance in the mind…. ­ even those who are ill in bed can dance in this way. ¹³⁸No matter who it is, it is easy for everyone to dance because to be victorious means for the bands of happiness to automatically play.

¹⁴²कोई भी हो, यह नाचना सबके लिए सहज है।

¹³⁹When a band is playing, one automatically begins to tap one's feet.

¹⁴³क्योंकि विजयी होना अर्थात् स्वतः खुशी के बाजे बजना।

¹⁴⁰Even those who don't know how to dance will be sitting and dancing. ¹⁴¹Their feet and shoulders will be moving.

¹⁴⁴जब बाजे बजते हैं तो पाँव आपेही चलते रहते हैं।

¹⁴²So, all of you have been victorious countless times; always continue to move forward in this happiness.

¹⁴⁵जो नहीं भी जानते होंगे, वह भी बैठे-बैठे नाचते रहेंगे। ¹⁴⁶पांव हिलेगा, कांध हिलेगा।

¹⁴³Everyone in the world needs happiness. ¹⁴⁴Even when they have all attainments, they don't have the attainment of happiness.

¹⁴⁷तो आप सभी अनेक बार के विजयी हो - इसी खुशी में सदा आगे बढ़ते चलो।

¹⁴⁵Therefore, constantly continue to distribute the imperishable happiness, which people in the world want.

¹⁴⁸दुनिया में सबको आवश्यकता ही है खुशी की।

¹⁴⁶While considering yourself to be fortunate, do you experience your elevated fortune at every step?

¹⁴⁹चाहे सब प्राप्तियाँ हों लेकिन खुशी की प्राप्ति नहीं है।

¹⁴⁷Because at this time, the Father has become the Bestower of Fortune and has come to give you your fortune.

¹⁵⁰तो जो अविनाशी खुशी की आवश्यकता दुनिया को है,वह खुशी सदा बाँटते रहो।

¹⁴⁸The Bestower of Fortune is distributing fortune. ¹⁴⁹At the time of distribution, everyone can take as much as they want.

¹⁵¹(2) अपने को भाग्यवान समझ हर कदम में श्रेष्ठ भाग्य का अनुभव करते हो?

¹⁵⁰Everyone has a right; you can all take as much as you want. ¹⁵¹So, at such a time, check how much fortune you have made.

¹⁵²क्योंकि इस समय बाप भाग्यविधाता बन भाग्य देने के लिए आये हैं। ¹⁵³भाग्यविधाता भाग्य बांट रहा है।

¹⁵²Because, if not now, then never. ¹⁵³This is why the Father has given all the children the pen with which to draw this line of fortune at every step.

¹⁵⁴बाँटने के समय जो जितना लेने चाहे उतना ले सकता है।

¹⁵⁴You have the pen in your hand and you have full permission to draw the line as long as you want.

¹⁵⁵सभी को अधिकार है।

¹⁵⁵It is such a wonderful chance.

¹⁵⁶जो ले, जितना ले। ¹⁵⁷तो ऐसे समय पर कितना भाग्य बनाया है, यह चेक करो।

¹⁵⁶So, you are always aware of the importance of this fortunate time and you accumulate as much accordingly, do you not?

¹⁵⁸क्योंकि अब नहीं तो फिर कब नहीं। ¹⁵⁹इसलिए हर कदम में भाग्य की लकीर खींचने का कलम बाप ने सभी बच्चों को दिया है।

¹⁵⁷It isn't that you wanted to do a lot but were unable to do so, that you wanted to do a lot, but you only did this much, is it? ¹⁵⁸Let there not be this complaint about yourself. ¹⁵⁹Do you understand?

¹⁶⁰कलम हाथ में है और छुट्टी है - जितनी लकीर खींचना चाहो उतना खींच सकते हो।

¹⁶⁰Therefore, constantly continue to elevate the line of your fortune and also continue to give others the recognition of this elevated fortune.

¹⁶¹कितना बढ़िया चांस है!

¹⁶¹"Wah my elevated fortune!"

¹⁶²तो सदा इस भाग्यवान समय के महत्व को जान इतना ही जमा करते हो ना? ¹⁶³ऐसे न हो कि चाहते तो बहुत थे लेकिन कर न सके,करना तो बहुत था लेकिन किया इतना।

¹⁶²Constantly continue to sing songs of this happiness. ¹⁶³Do you always experience yourselves to be the elevated souls who are spinners of the discus of self­realisation? ¹⁶⁴The discus of self­realisation means that which liberates you from all the spinning of Maya.

¹⁶⁴यह अपने प्रति उल्हना रह न जाए। ¹⁶⁵समझा? ¹⁶⁶तो सदा भाग्य की लकीर श्रेष्ठ बनाते चलो और औरों को भी इस श्रेष्ठ भाग्य की पहचान देते चलो।

¹⁶⁵The discus of self­realisation enables you to claim your right to the fortune of the kingdom and to be a ruler of the globe. ¹⁶⁶It is only at this confluence age that you receive the knowledge of the discus of self­realisation.

¹⁶⁷‘वाह मेरा श्रेष्ठ भाग्य! ¹⁶⁸' यही खुशी के गीत सदा गाते रहो।

¹⁶⁷You are Brahmin souls and you are therefore spinners of the discus of self­realisation.

¹⁶⁹(3) सदा अपने को स्वदर्शन-चक्रधारी श्रेष्ठ आत्मायें अनुभव करते हो?

¹⁶⁸Brahmins are always shown as the top­knot. ¹⁶⁹Top­knot means the highest. ¹⁷⁰Brahmins means those who always perform elevated actions.

¹⁷⁰स्वदर्शन-चक्र अर्थात् सदा माया के अनेक चक्रों से छुड़ाने वाला।

¹⁷¹Brahmins means those who always have elevated dharma ­ dharna. ¹⁷²Have you become such Brahmins?

¹⁷¹स्वदर्शन-चक्र सदा के लिए चक्रवर्ती राज्य भाग्य के अधिकारी बना देता है।

¹⁷³Not Brahmins just in name, but Brahmins who do the work because Brahmins are remembered so much even now at the end.

¹⁷²यह स्वदर्शन-चक्र का ज्ञान इस संगमयुग पर ही प्राप्त होता है। ¹⁷³ब्राह्मण आत्मायें हो,इसलिए स्वदर्शन-चक्रधारी हो।

¹⁷⁴The memorial of you true Brahmins is continuing even now. ¹⁷⁵When an elevated task has to be performed, people call a brahmin because only brahmins are that elevated. ¹⁷⁶So, at what time did you become so elevated?

¹⁷⁴ब्राह्मणों को सदा चोटी पर दिखाते हैं। ¹⁷⁵चोटी अर्थात् ऊँचा।

¹⁷⁷You become that now, and this is why even now the memorial of the elevated task still continues.

¹⁷⁶ब्राह्मण अर्थात् सदा श्रेष्ठ कर्म करने वाले, ब्राह्मण अर्थात् सदा श्रेष्ठ धर्म (धारणाओं) में रहने वाले - ऐसे ब्राह्मण हो ना?

¹⁷⁸Always stay in the awareness that you are the elevated Brahmins, the spinners of the discus of self­realisation, those whose every thought, every word and every deed are elevated. ¹⁷⁹Achcha.

¹⁷⁷नामधारी ब्राह्मण नहीं, काम करने वाले ब्राह्मण। ¹⁷⁸क्योंकि ब्राह्मणों का अभी अन्त में भी कितना नाम है!

¹⁸⁰Blessing: May you be a mahavir who constantly experiences happiness and contentment even in situations of discontentment through having remembrance of the Father.

¹⁷⁹आप सच्चे ब्राह्मणों का ही यह यादगार अब तक चल रहा है। ¹⁸⁰कोई भी श्रेष्ठ काम होगा तो ब्राह्मणों को ही बुलायेंगे।

¹⁸¹Those who always stay in remembrance of the Father remain content in every situation because on the basis of the power of knowledge they experience a situation as big as a mountain to be like a mustard seed: a mustard seed means it is nothing.

¹⁸¹क्योंकि ब्राह्मण ही इतने श्रेष्ठ हैं। ¹⁸²तो किस समय इतने श्रेष्ठ बने हो?

¹⁸²Even if the situation is of discontentment or of an incident of sorrow, to have the stage of happiness even in a situation of sorrow is said to be a mahavir.

¹⁸³अभी बने हो, इसलिए अभी तक भी श्रेष्ठ कार्य का यादगार चला आ रहा है। ¹⁸⁴हर संकल्प, हर बोल, हर कर्म श्रेष्ठ करने वाले, ऐसे स्वदर्शन- चक्रधारी श्रेष्ठ ब्राह्मण हैं - सदा इसी स्मृति में रहो।

¹⁸³No matter what happens, together with "nothing new", with the remembrance of the Father you can always stay in a constantly stable stage and then no waves of sorrow or peacelessness will come. ¹⁸⁴Slogan: Let your divine form always remain in your awareness and your vision will not go towards anything wasteful of anyone else.

¹⁸⁵अच्छा।

¹⁸⁵* * * O M S H A N T I* * *