Avyakt murli for Saturday 9 December 1989

⁰> ¹09-12-89 ओम शान्ति अव्यक्त बापदादामधुबन

⁰> > 09-12-89 Om Shanti Avyakt Bapdada Madhuban

²योगयुक्त,युक्तियुक्त बनने की युक्ति

¹The method to become yogyukt and yuktiyukt.

³अव्यक्त बापदादा अपने बच्चों प्रति बोले ⁴आज बापदादा अपने सर्व बच्चों में से विशेष दो प्रकार के बच्चे देख रहे हैं।

²Today, out of all His children, BapDada is seeing two special types of children. ³One are those who are constantly yogyukt and yuktiyukt in every action.

⁵एक हैं सदा योगयुक्त और हर कर्म में युक्तियुक्त। ⁶दूसरे योगी हैं लेकिन सदा योगयुक्त नहीं हैं और सदा हर कर्म में स्वतः युक्तियुक्त नहीं। ⁷मन्सा वा बोल, कर्म - तीनों में से कभी किसमें,कभी किसमें युक्तियुक्त नहीं।

⁴The second type are yogis, but neither are they constantly yogyukt nor are they constantly or naturally yuktiyukt in every action. ⁵In all the three – thoughts, words and actions ­ they are sometimes not yuktiyukt in one thing and sometimes not yuktiyukt in another.

⁸वैसे ब्राह्मणजीवन अर्थात् स्वतः योगयुक्त और सदा युक्तियुक्त।

⁶Generally, Brahmin life means to be naturally yogyukt and constantly yuktiyukt.

⁹ब्राह्मण-जीवन की अलौकिकता वा विशेषता वा न्यारा और प्यारापन यही है - ‘‘योगयुक्त''और ‘‘युक्तियुक्त''।

⁷The spirituality, speciality, and reason for being loving and unique in Brahmin life is that you are yogyukt and yuktiyukt.

¹⁰लेकिन कोई बच्चे इस विशेषता में सहज और नैचुरल चल रहे हैं और कोई अटेन्शन भी रखते हैं, फिर भी सदा दोनों बातों का अनुभव नहीं कर सकते।

⁸However, some children are easily and naturally moving forward with this speciality, whereas others, although paying attention, are not able to experience both of these aspects constantly.

¹¹इसका कारण क्या?

⁹What is the reason for this?

¹²नॉलेज तो सभी को है और लक्ष्य भी सभी का एक यही है।

¹⁰Everyone has knowledge, everyone also has the same aim.

¹³फिर भी कोई लक्ष्य के आधार से इन दोनों लक्ष्य अर्थात् योगयुक्त और युक्तियुक्त स्थिति की अनुभूति के समीप हैं और कोई कभी फास्ट पुरूषार्थ से समीप आते लेकिन कभी समीप और कभी चलते-चलते कोई न कोई कारणवश रूक जाते हैं।

¹¹Nevertheless, some come close to the aim, that is, close to the experience of these two characteristics (yogyukt and yuktiyukt stage); some come close to their aim due to making fast effort, they are sometimes close, but while moving along, due to one reason or another, they come to a standstill.

¹⁴इसलिए सदा लक्षण के समीप अनुभूति नहीं करते।

¹²This is why they do not constantly experience closeness to these characteristics.

¹⁵सर्व ब्राह्मण आत्माओं में से इस श्रेष्ठ लक्ष्य तक नम्बरवन समीप कौन?

¹³Who, out of all the Brahmin souls, was number one in coming close to this elevated aim?

¹⁶ब्रह्मा बाप।

¹⁴Father Brahma.

¹⁷क्या विधि अपनाई जो इस सिद्धि को प्राप्त किया?

¹⁵Which method did he adopt through which he succeeded in this?

¹⁸सदा योगयुक्त रहने की सरल विधि है - सदा अपने को ‘‘सारथी''और ‘‘साक्षी''समझ चलना।

¹⁶The easy method for remaining constantly yogyukt is to move along while constantly considering yourself to be a charioteer and an observer.

¹⁹आप सभी श्रेष्ठ आत्माएं इस रथ के सारथी हो। ²⁰रथ को चलाने वाली आत्मा सारथी हो।

¹⁷All you elevated souls are the charioteers of those chariots; the soul is the charioteer who drives the chariot.

²¹यह स्मृति स्वतः ही इस रथ अथवा देह से न्यारा बना देती है, किसी भी प्रकार के देहभान से न्यारा बना देती है।

¹⁸This consciousness automatically makes you detached from the chariot, that is, from the body. ¹⁹It makes you detached from any type of body consciousness.

²²देहभान नहीं तो सहज योगयुक्त बन जाते और हर कर्म में योगयुक्त, युक्तियुक्त स्वतः ही हो जाते हैं।

²⁰When there is no consciousness of the body, you easily become yogyukt, and you automatically become yogyukt and yuktiyukt in every action.

²³स्वयं को सारथी समझने से सर्व कर्मेन्द्रियाँ अपने कण्ट्रोल में रहती हैं अर्थात् सर्व कर्मेन्द्रियों को सदा लक्ष्य और लक्षण की मंजल के समीप लाने की कण्ट्रोलिंग पावर आ जाती है।

²¹By considering yourself to be the charioteer, all your sense organs remain under your control, that is, you develop the controlling power to bring all your sense organs close to the destination of the aim and its qualifications.

²⁴स्वयं ‘‘सारथी'' किसी भी कर्मेन्द्रिय के वश नहीं हो सकता।

²²The charioteer himself can never come under the influence of any sense organ.

²⁵क्योंकि माया जब किसी के ऊपर भी वार करती है तो माया के वार करने की विधि यही होती है कि कोई-न-कोई स्थूल कर्मेन्द्रियों अथवा सूक्ष्म शक्तियाँ - ‘‘मन-बुद्धि-संस्कार''के परवश बना देती है।

²³When Maya attacks someone, the method of Maya's attack is that she makes you come under the influence of one sense organ or another or one of the subtle powers: the mind, intellect or sanskars.

²⁶आप सारथी आत्माओं को जो महामंत्र, वशीकरण मंत्र बाप से आपको मिला हुआ है उसको परिवर्तन कर वशीकरण के बजाय वशीभूत बना देती है।

²⁴Instead of your being able to discipline the mind with the great mantra which you charioteer souls have received from the Father she makes you come under evil influence.

²⁷और एक बात में भी वशीभूत हुए तो सभी भूत प्रवेश हो जाते हैं। ²⁸क्योंकि इन भूतों की भी आपस में बहुत युनिटी है।

²⁵If you are under one evil influence, then all the other evil spirits enter, because these evil spirits have a lot of unity with one another.

²⁹एक भूत आया अर्थात् सभी को आह्वान करेगा।

²⁶If one evil spirit comes, it will invoke all the others. ²⁷What happens then?

³⁰फिर क्या होता है? ³¹यह भूत सारथी से स्वार्था बना देते हैं।

²⁸These evil spirits change you from a charioteer (sarathi) to someone selfish (swarthi).

³²और आप क्या करते हो?

²⁹Then what do you do?

³³जब सारथीपन की स्मृति में आते हो तो भूतों को भगाने की युद्ध करते हो।

³⁰When you have the consciousness of being a charioteer, you battle to chase away all the evil spirits.

³⁴युद्ध की स्थिति को योगयुक्त-स्थिति नहीं कहेंगे।

³¹This stage of battling cannot be called the yogyukt stage.

³⁵इसलिए योगयुक्त वा युक्तियुक्त मंजल के समीप जाने की बजाय रूक जाते हो और पहला नम्बर स्थिति से दूसरे नम्बर में आ जाते हो।

³²This is why, instead of coming close to the destination of being yogyukt and yuktiyukt, you come to a standstill, and so from the first number stage, you become part of the second number.

³⁶सारथी आर्थात् वश होने वाले नहीं लेकिन वश कर चलाने वाले। ³⁷तो आप सब कौन हो?

³³A charioteer is someone who does not come under any influence and who has control as he drives the chariot.

³⁸सारथी हो ना!

³⁴So what are all of you?

³⁹सारथी अर्थात् आत्म-अभिमानी।

³⁵You are charioteers, are you not?

⁴⁰क्योंकि आत्मा ही सारथी है। ⁴¹ब्रह्मा बाप ने इस विधि से नम्बरवन की सिद्धि प्राप्त की।

³⁶A charioteer means one who is soul conscious because it is the soul that is the charioteer. ³⁷Brahma Baba claimed number one success with this method.

⁴²इसलिए बाप भी इस का सारथी बना।

³⁸Therefore, the Father also became his Charioteer.

⁴³सारथी बनने का यादगार बाप ने करके दिखाया।

³⁹The Father practically demonstrated being the Charioteer.

⁴⁴फालो फादर करो।

⁴⁰Follow the Father.

⁴⁵सारथी बन सदा सारथी-जीवन में अति न्यारी और प्यारी स्थिति का अनुभव कराया।

⁴¹He became the Charioteer and constantly gave the experience of the extremely loving and detached stage of the life of a charioteer.

⁴⁶क्योंकि देह को अधीन कर बाप प्रवेश होते अर्थात् सारथी बनते हैं, देह के अधीन नहीं बनते।

⁴²Baba enters the body making it subservient, that is, He becomes the Charioteer. ⁴³He does not become subservient to the body.

⁴⁷इसलिए न्यारा और प्यारा है।

⁴⁴This is why He is detached and loving.

⁴⁸ऐसे ही आप सभी ब्राह्मण आत्माएं भी बाप समान सारथी की स्थिति में रहो।

⁴⁵In the same way, all of you Brahmin souls must stabilise yourselves in the stage of a charioteer, the same as the Father.

⁴⁹चलते-फिरते यह चेक करो कि मैं सारथी अर्थात् सर्व को चलाने वाली न्यारी और प्यारी स्थिति में स्थित हूँ।

⁴⁶As you walk, as you move, check this: Am I a charioteer? ⁴⁷That is, am I the one who makes everything move, stable in the stage of being detached and loving?

⁵⁰बीच-बीच में यह चेक करो।

⁴⁸Check this every now and again.

⁵¹ऐसे नहीं कि सारा दिन बीत जाए फिर रात को चेक करो।

⁴⁹It shouldn't be that the whole day passes by and you only check this at night.

⁵²सारा दिन बीत गया तो बीता हुआ समय सदा के लिए कमाई से गया।

⁵⁰If the whole day has passed by, then the time that has passed for earning an income has been lost for all time.

⁵³इसलिए गँवा करके होश में नहीं आना।

⁵¹Therefore, don't become conscious after having lost everything.

⁵⁴यह स्वतः नैचुरल संस्कार बनाओ।

⁵²Make these sanskars natural and automatic.

⁵⁵कौन-सा?

⁵³Which sanskars?

⁵⁶चेकिंग का।

⁵⁴Those of checking.

⁵⁷जैसे किसी के कोई पुराने संस्कार इस ब्राह्मणजीवन में अभी भी आगे बढ़ने में विघ्न रूप बन जाते हैं तो कहते हो ना कि न चाहते भी संस्कारों के वश हो जाते हैं।

⁵⁵The old sanskars of some become an obstacle to them moving forward in Brahmin life. ⁵⁶What do you say at that time? ⁵⁷"Even against my desire, I become influenced by my sanskars."

⁵⁸जो नहीं करना चाहते हो वह कर लेते हो।

⁵⁸You even do that which you do not wish to do.

⁵⁹जब उल्टे संस्कार न चाहते कोई भी कर्म करा लेते हैं तो यह नैचुरल चेकिंग का शुद्ध संस्कार अपना नहीं सकते हो?

⁵⁹If wrong sanskars make you perform a wrong type of action even against your desire, then are you not able to adopt the pure sanskars of natural checking?

⁶⁰बिना मेहनत के चेकिंग के शुद्ध संस्कार स्वतः ही कार्य कराते रहेंगे।

⁶⁰Then, without labour, your pure sanskars of checking will automatically enable you to carry out that task.

⁶¹यह नहीं कहेंगे कि भूल जाते हैं या बहुत बिजी रहते हैं।

⁶¹You will not say that you forget or that you remain very busy.

⁶²अशुद्ध अथवा व्यर्थ संस्कार हैं।

⁶²There are impure or wasteful sanskars.

⁶³कई बच्चों में अशुद्ध संस्कार नहीं तो व्यर्थ संस्कार भी हैं।

⁶³Some children do not have impure sanskars, but they do have wasteful sanskars.

⁶⁴यह अशुद्ध, व्यर्थ संस्कार भुलाते भी नहीं भूल सकते हो और यही कहते हो कि मेरा भाव नहीं था लेकिन मेरा यह पुराना स्वभाव है वा संस्कार है।

⁶⁴Some are not able to forget their impure or wasteful sanskars even when trying to forget them, and then they say: That was not my intention, but was my old nature or sanskar.

⁶⁵तो अशुद्ध नहीं भूलता फिर शुद्ध संस्कार कैसे भूल जाता है?

⁶⁵Since you are not able to forget your impure sanskars, how is it that you forget your pure sanskars?

⁶⁶तो सारथी-पन की स्थिति स्वतः ही स्व-उन्नति के शुद्ध संस्कार इमर्ज करती है और नैचुरल समय प्रमाण सहज चेकिंग होती रहेगी।

⁶⁶The stage of being a charioteer automatically brings out the pure sanskars for self­progress and checking then takes place naturally according to the time.

⁶⁷अशुद्ध आदत से मजबूर हो जाते हो और इस आदत से मजबूत हो जायेंगे।

⁶⁷You become compelled by impure habits whereas through this habit you will become strong.

⁶⁸तो सुना सदा योगयुक्त-युक्तियुक्त रहने की विधि क्या हुई?

⁶⁸So, did you hear the method for constantly remaining yogyukt and yuktiyukt?

⁶⁹‘सारथी बन चलना'।

⁶⁹Move forward as a charioteer.

⁷⁰सारथी स्वतः ही साक्षी हो कुछ भी करेंगे,देखेंगे,सुनेंगे।

⁷⁰A charioteer is naturally an observer when doing, seeing or hearing anything.

⁷¹साक्षी बन देखने, सोचने,करने सब में सब-कुछ करते भी निर्लेप रहेंगे अर्थात् माया के लेप से न्यारे रहेंगे।

⁷¹While doing everything – seeing, thinking and doing ­ as a detached observer, you will remain beyond any influence, that is, you will be detached from the effect of Maya.

⁷²तो पाठ पक्का किया ना।

⁷²So, you have made the lesson firm, have you not?

⁷³ब्रह्मा बाप को फालो करने वाले हो ना।

⁷³You are the ones who follow Father Brahma, are you not?

⁷⁴ब्रह्मा बाप से बहुत प्यार है ना।

⁷⁴You love Father Brahma a lot, do you not?

⁷⁵प्यार की निशानी है ‘‘समान बनना''अर्थात् फालो करना।

⁷⁵The sign of love is to become equal, that is, to follow him.

⁷⁶सभी टीचर्स का बाप से कितना प्यार है!

⁷⁶How much love do all the teachers have for the Father?

⁷⁷बाप सदा टीचर्स को अपने सेवा के समीप साथी समझते हैं।

⁷⁷The Father always considers the teachers to be His close companions in service.

⁷⁸तो पहले फालो टीचर्स करेंगी ना! ⁷⁹इसमें सदा यही लक्ष्य रखो कि ‘‘पहले मैं''।

⁷⁸So, it will be the teachers who follow the father first, will it not? ⁷⁹Always have the aim for this: “I first.”

⁸⁰ईर्ष्या में पहले मैं नहीं,वह नुक्शान करती है।

⁸⁰Don't say “I first” with jealousy; that causes damage.

⁸¹शब्द वही है ‘‘पहले मैं'' लेकिन एक है ईर्ष्यावश पहले मैं।

⁸¹They are the same words, but one is to say “I first” out of jealousy.

⁸²तो इससे पहले के बजाय कहाँ लास्ट पहुँच जाता, फर्स्ट से लास्ट आ जाता और फालो फादर में ‘‘पहले मैं'' कहा और किया तो फर्स्ट के साथ में आप भी फर्स्ट हो जायेंगे।

⁸²By doing that, instead of coming first, you sometimes become last. ⁸³From the first, you become the last, whereas when you say, “I first,” in following the Father, and you do that, then, although there is the first number, you too will become the first number.

⁸³ब्रह्मा फर्स्ट हैं ना!

⁸⁴Brahma is the first number, is he not?

⁸⁴तो सदा यह लक्ष्य रखो कि टीचर्स अर्थात् फालो फादर और नम्बरवन फालो फादर।

⁸⁵So always have the aim that teachers means follow the father and be number one in following the father.

⁸⁵जैसे ब्रह्मा नम्बरवन बना तो फालो करने वाले भी नम्बरवन का लक्ष्य रखो।

⁸⁶So, just as Brahma became number one, those who are following him also have to keep the aim of becoming number one.

⁸⁶टीचर्स सभी ऐसे पक्की हैं ना, हिम्मत है फालो करने की?

⁸⁷All of you teachers are firm in this, are you not? ⁸⁸Do you have the courage to follow?

⁸⁷क्योंकि टीचर्स अर्थात् निमित्त बनने वाली, अनेक आत्माओं के निमित्त हो।

⁸⁹Teachers are those who become instruments. ⁹⁰You are instruments for many souls.

⁸⁸तो निमित्त बनने वालों के ऊपर कितनी जिम्मेवारी है!

⁹¹So, how much responsibility there is on those who are instruments!

⁸⁹जैसे ब्रह्मा बाप निमित्त रहे ना।

⁹²Brahma Baba was the instrument.

⁹⁰तो ब्रह्मा बाप को देखकर के कितने ब्राह्मण तैयार हुये!

⁹³So many Brahmins became ready on seeing Father Brahma.

⁹¹ऐसे ही टीचर्स कोई भी कार्य करती हो - चाहे खाना बना रही हो, चाहे सफाई कर रही हो लेकिन हर कर्म करते यह स्मृति रहे कि मैं निमित्त हूँ - अनेक आत्माओं के प्रति, ‘‘जो''और ‘‘जैसा''मैं करूँगी - मुझ निमित्त आत्मा को देख और भी करेंगे।

⁹⁴In the same way, whatever task you teachers are carrying out, whether it is preparing food or even cleaning, while performing every action, have the awareness: I am an instrument for many souls. ⁹⁵Whatever actions I perform, however I perform them, others who see me, an instrument, will do the same.

⁹²इसलिए बापदादा सदैव कहते हैं एक तरफ है भाषण करना और दूसरे तरफ है बर्तन मांजना।

⁹⁶This is why BapDada always says: On the one hand there is the giving of lectures and on the other hand the washing of pots.

⁹³दोनों ही काम में योगयुक्त,युक्तियुक्त।

⁹⁷Be yogyukt and yuktiyukt while doing both tasks.

⁹⁴काम कैसा भी हो लेकिन स्थिति सदा ही योगयुक्त और युक्तियुक्त हो।

⁹⁸No matter what the work is, your stage should always be yogyukt and yuktiyukt.

⁹⁵ऐसे नहीं भाषण कर रहे हैं तब तो योगयुक्त रहें और बर्तन मांजना अर्थात् साधारण काम कर रहे हैं तो स्थिति भी साधारण हो जाए।

⁹⁹It should not be that you are yogyukt while giving a lecture, but while washing dishes, that is, at the time of ordinary work, your stage also becomes ordinary. ¹⁰⁰Follow the father at all times.

⁹⁶हर समय फालो फादर।

¹⁰¹Did the teachers hear?

⁹⁷सुना! ⁹⁸आगे बैठती हो ना तो बैठने में आगे कितना अच्छा लगता है। ⁹⁹और सदा आगे बढ़ने में कितना अच्छा लगेगा!

¹⁰²You are sitting at the front. ¹⁰³You like sitting at the front, and so how beautiful the experience of constantly moving ahead would be!

¹⁰⁰जब भी कोई ऐसा कड़ा संस्कार पीछे करने की कोशिश करे तो यह सीन याद करना।

¹⁰⁴So, whenever such strong sanskars try to make you move backwards, remember this scene.

¹⁰¹जब आगे बैठना अच्छा लगता तो आगे बढ़ने में क्यों पीछे रहे?

¹⁰⁵Since you like sitting at the front, why should you remain behind when it comes to moving forward?

¹⁰²मधुबन में पहुँच जाना और अपने को हिम्मत उमंग में लाना। ¹⁰³क्योंकि पीछे रहने वाले तो बहुत आयेंगे पीछे, आप लोग भी पीछे रह जायेंगे तो फिर पीछे वालों को आगे करना पड़ेगा।

¹⁰⁶So, when any situation arises, reach Madhuban and put courage and enthusiasm into yourself, because many of those who are to remain behind will come later. ¹⁰⁷If you remain behind, then those who come later will have to be brought forward.

¹⁰⁴इसलिए सदा यही स्मृति रखो कि हम आगे रहने वाले हैं।

¹⁰⁸Therefore, always maintain the consciousness that you are those who will stay at the front.

¹⁰⁵पीछे रहना अर्थात् प्रजा बनना।

¹⁰⁹To stay at the back means to become subjects.

¹⁰⁶प्रजा तो नहीं बनना है ना!

¹¹⁰You don't want to be part of the subjects, do you?

¹⁰⁷प्रजा-योगी तो नहीं, राजयोगी हो ना!

¹¹¹You are not praja yogis, you are Raj Yogis, are you not?

¹⁰⁸तो फालो फादर।

¹¹²So, follow the father.

¹⁰⁹अच्छा!

¹¹³Achcha.

¹¹⁰फॉरेनर्स क्या करेंगे?

¹¹⁴What will the foreigners do?

¹¹¹फालो फादर करेंगे ना!

¹¹⁵You will follow the father, will you not?

¹¹²कहाँ तक पहुँचेंगे?

¹¹⁶How far will you reach?

¹¹³सभी फ्रंट में आयेंगे।

¹¹⁷Will everyone come to the front?

¹¹⁴जो भी आये हैं,फालो फादर कर फास्ट और फर्स्ट आना।

¹¹⁸Achcha, let all those who have come follow the father and move fast and become first.

¹¹⁵यह नहीं सोचो कि फर्स्ट तो एक ही आयेगा लेकिन फर्स्ट-ग्रेड तो बहुत होंगे ना।

¹¹⁹Don't think that only one will come first; there will be many in the first grade, will there not?

¹¹⁶फर्स्ट नम्बर तो ब्रह्मा आयेगा लेकिन फर्स्ट-ग्रेड में तो साथी रहेंगे।

¹²⁰Brahma will be the first number, but you will remain his companions in the first grade.

¹¹⁷इसलिए फर्स्ट में आना।

¹²¹Therefore, claim the first grade.

¹¹⁸एक फर्स्ट नहीं होगा,फर्स्ट-ग्रेड वाले बहुत होंगे।

¹²²There won’t be just one who is the first; there will be many in the first grade.

¹¹⁹इसलिए यह नहीं सोचो - पहला नम्बर तो फाइनल हो गया,इसलिए सेकण्ड ही आयेंगे, सेकण्ड-ग्रेड में नहीं जाना।

¹²³Therefore, don't think that the first number has been finalised and that you will therefore only be the second number. ¹²⁴Do not become the second grade.

¹²⁰जो ओटे सो अव्वल अर्जुन।

¹²⁵Those who take the responsibility are Arjuna, number one.

¹²¹अव्वल नम्बर माना अर्जुन।

¹²⁶To be Arjuna means to be the first number.

¹²²सबको फर्स्ट में आने का चांस है, सब आ सकते हैं।

¹²⁷Everyone has a chance to come first. ¹²⁸Everyone can be a part of the first.

¹²³फर्स्ट-ग्रेड बेहद है, कम नहीं है।

¹²⁹It is unlimited. ¹³⁰The first grade is unlimited; it is not less.

¹²⁴तो सभी फर्स्ट में आयेंगे ना,पक्का है?

¹³¹So, all of you will come in the first, will you not? ¹³²Are you sure?

¹²⁵अच्छा!

¹³³Achcha.

¹²⁶सदा ब्रह्मा बाप को फालो करने वाले, सदा स्वतः योगयुक्त-युक्तियुक्त रहने वाले, सदा सारथी बन कर्मेन्द्रियों को श्रेष्ठ मार्ग पर चलाने वाले,सदा मंजल के समीप रहने वाले, ऐसे सर्वश्रेष्ठ आत्माओं को बापदादा का यादप्यार और नमस्ते।

¹³⁴To those who constantly follow Father Brahma, to those who constantly remain yogyukt and yuktiyukt, to those who always become the charioteer and make the sense organs move along the elevated path, to those who constantly remain close to the destination, to all such elevated souls, BapDada gives love and remembrance and says namaste. ¹³⁵BapDada meeting the Indore group:

¹²⁷इन्दौर जोन ग्रुप:- बापदादा की श्रेष्ठ मत ने श्रेष्ठ गति को प्राप्त करा लिया - ऐसा अनुभव करते हो ना!

¹³⁶You have the experience that BapDada’s elevated directions have enabled you to attain the elevated state of salvation, do you not? ¹³⁷As the directions, so the salvation.

¹²⁸जैसी मति वैसी गति होती है। ¹²⁹तो बाप की श्रेष्ठ मत है तो गति भी श्रेष्ठ होगी ना!

¹³⁸The Father’s directions are elevated and so the salvation you receive from that would also be elevated, would it not?

¹³⁰कहते हैं कि जैसी अन्त मते वैसी गते … यह क्यों गाया हुआ है?

¹³⁹It is said: As your final moments, so your destination.. ¹⁴⁰Why has this been said?

¹³¹क्योंकि बाप चक्र के अंत में ही आकर श्रेष्ठ मत देता है।

¹⁴¹Because the Father only comes at the end of the cycle and gives the elevated directions.

¹³²तो अंत समय पर श्रेष्ठ मत लेते हो और अनेक जन्म सद्गति को प्राप्त करते हो।

¹⁴²So, at the final moments, you take the elevated directions and you receive salvation for many births.

¹³³इस समय बेहद की ‘‘अंत मते सो गते'' श्रेष्ठ हो जाती है।

¹⁴³The unlimited “final thoughts lead you to your destination” of the present time also becomes elevated.

¹³⁴तो इस समय का ही यादगार भक्ति में चला आता है।

¹⁴⁴So the memorial of this time continues on the path of devotion.

¹³⁵एक जन्म की श्रेष्ठ मत से कितने जन्म तक श्रेष्ठ गति प्राप्त करते हो!

¹⁴⁵With the elevated directions of one birth, you receive elevated salvation for so many births.

¹³⁶सब यादगार इस संगमयुग के ही हैं।

¹⁴⁶All memorials are of this confluence age.

¹³⁷यादगार क्यों बने?

¹⁴⁷Why have the memorials been created?

¹³⁸क्योंकि इस समय याद में रहकर कर्म करते हो।

¹⁴⁸It is because you perform actions at this time while staying in remembrance.

¹³⁹हर कर्म का यादगार बन गया।

¹⁴⁹Every action has become a memorial.

¹⁴⁰आप अमृतवेले विधिपूर्वक उठते हो।

¹⁵⁰You wake up at amrit vela as a discipline.

¹⁴¹तो देखो, आपके यादगार चित्रों में भी विधिपूर्वक उठाते हैं, कितना प्यार से उठाते हैं।

¹⁵¹So, the images of your memorial are also awoken as the right discipline. ¹⁵²People awaken them with so much love.

¹⁴²हैं जड़ चित्र लेकिन कितने दिल से, स्नेह से उठाते हैं!

¹⁵³They are non­living images, but yet people awaken them with so much love in their heart.

¹⁴³उठाते भी हैं तो खिलाते, सुलाते भी हैं क्योंकि आप इस समय सब याद के विधिपूर्वक करते हो।

¹⁵⁴They awaken them, feed them and also put them to sleep because you do all of this with remembrance as a discipline at this time. ¹⁵⁵You eat with the discipline of the right method too.

¹⁴⁴खाना भी विधिपूर्वक खाते हो।

¹⁵⁶You eat after offering bhog, do you not?

¹⁴⁵भोग लगाकर खाते हो ना या जैसे हैं वैसे ही खा लेते हो?

¹⁵⁷Or, do you eat it just like that? ¹⁵⁸It isn’t that because you have to feed someone quickly, you don’t offer bhog.

¹⁴⁶ऐसे तो नहीं - किसी को खाना देना है, इसलिए जल्दी-जल्दी में भोग नहीं लगाया।

¹⁵⁹If you have to feed someone (before time), then you must definitely take out a share first. ¹⁶⁰It shouldn’t be that you feed someone first and then offer bhog.

¹⁴⁷अगर किसको देना भी है,कोई मजबूरी है - तो भी पहले अलग हिस्सा जरूर निकालो।

¹⁶¹By eating with the right method, you attain success, you become happy and you easily have constant remembrance.

¹⁴⁸ऐसे नहीं - किसी को खिलाकर पीछे भोग लगाओ।

¹⁶²So, from amrit vela till night, whatever actions you perform, perform them with the discipline of remembrance.

¹⁴⁹विधिपूर्वक खाने से सिद्धि प्राप्त होती है,खुशी होती है, निरंतर याद सहज रहती है।

¹⁶³Only then will you be successful in every action. ¹⁶⁴Success means you will continue to receive the instant and practical fruit of every action.

¹⁵⁰तो अमृतवेले से लेकर रात तक जो भी कर्म करो, याद के विधिपूर्वक करो।

¹⁶⁵The greatest success of all is to experience supersensuous joy in the form of instant and practical fruit.

¹⁵¹तब हर कर्म की सिद्धि मिलेगी।

¹⁶⁶You will then constantly continue to move along in the waves of happiness and joy.

¹⁵²सिद्धि अर्थात् प्रत्यक्षफल प्राप्त होता रहेगा।

¹⁶⁷You first receive instant, practical fruit and then the future fruit.

¹⁵³सबसे बड़े ते-बड़ी सिद्धि है - प्रत्यक्षफल के रूप में अतीन्द्रिय सुख की अनुभूति होना।

¹⁶⁸The instant and practical fruit of this time is more elevated than the fruit of your future births. ¹⁶⁹If you don’t eat the instant and practical fruit now, you will not receive instant fruit throughout the whole cycle.

¹⁵⁴सदा सुख की लहरों में,खुशी की लहरों में लहराते रहेंगे।

¹⁷⁰You do something now and you instantly receive the fruit of it – this is known as instant and practical fruit.

¹⁵⁵पहले प्रत्यक्षफल मिलता है, फिर भविष्य फल मिलता है।

¹⁷¹The fruit you receive in the golden age will also be from this birth, not from another birth.

¹⁵⁶इस समय का प्रत्यक्षफल अनेक भविष्य जन्मों के फल से श्रेष्ठ है।

¹⁷²However, whatever fruit you receive now is instant and practical, that is, it is the fruit of the present time.

¹⁵⁷अगर अभी प्रत्यक्षफल नहीं खाया तो सारे कल्प में कभी भी प्रत्यक्षफल नहीं मिलेगा।

¹⁷³So, do not remain deprived of the instant and practical fruit; always continue to eat the fruit. ¹⁷⁴You enjoy this practical fruit, do you not?

¹⁵⁸अभी-अभी किया,अभी-अभी मिला - इसको कहते हैं - प्रत्यक्षफल।

¹⁷⁵Did you ever think you would have such fortune? ¹⁷⁶You never even dreamt that you would receive fruit from God.

¹⁵⁹सतयुग में भी जो फल मिलेगा वह इस जन्म का मिलेगा, दूसरे जन्म का नहीं।

¹⁷⁷If something you never even dreamt of or thought about happens, you experience so much happiness.

¹⁶⁰लेकिन यहाँ जो मिलता है वह प्रत्यक्षफल अर्थात् अभी-अभी का फल है।

¹⁷⁸Nowadays, when people win a lottery that is only temporary ­ they become so happy ­ whereas this instant and practical fruit becomes the fruit for the future.

¹⁶¹तो प्रत्यक्षफल से वंचित नहीं रहना, सदा फल खाते रहना।

¹⁷⁹So, you have this intoxication, do you not? ¹⁸⁰It is not sometimes less and sometimes more, is it?

¹⁶²यह प्रत्यक्षफल अच्छा लगता है ना!

¹⁸¹Constantly continue to fly in a constant and stable stage.

¹⁶³ऐसा भाग्य कभी सोचा था?

¹⁸²Have you learnt how to fly in a second?

¹⁶⁴भगवान द्वारा फल मिलेगा - यह तो स्वप्न में भी नहीं था!

¹⁸³Or does it take you longer? ¹⁸⁴Is your speed so fast that, as soon as you have the thought, you reach there?

¹⁶⁵तो जो बात ख्याल-ख्वाब में नहीं हो और वो हो जाए तो कितनी खुशी होती है!

¹⁸⁵Achcha. ¹⁸⁶All of you from the Indore zone; you are all content, are you not? ¹⁸⁷Mothers, are you always content?

¹⁶⁶आजकल की अल्पकाल की लॉटरी आती है,तो भी कितनी खुशी होती है!

¹⁸⁸You never become discontented with your lokik family, do you? ¹⁸⁹Do you ever get fed up?

¹⁶⁷और यह प्रत्यक्षफल सो भविष्य फल हो जाता है।

¹⁹⁰Do you get fed up with mischievous children? ¹⁹¹Never get fed up.

¹⁶⁸तो नशा रहता है ना, कभी कम कभी ज्यादा तो नहीं?

¹⁹²The more fed up you get, the more trouble they will cause you.

¹⁶⁹सदा एकरस स्थिति में उड़ते चलो।

¹⁹³Therefore, be a trustee, and do service as a server.

¹⁷⁰सेकण्ड में उड़ना सीख गये हो ना या ज्यादा समय लगता है?

¹⁹⁴When you have the consciousness of “mine” you become fed up. ¹⁹⁵“My child, and this is what he is doing!”

¹⁷¹संकल्प किया और पहुँचे - इतनी फास्ट गति है? ¹⁷²अच्छा! ¹⁷³इंदौर जोन वाले सभी संतुष्ट हो ना,मातायें सदा संतुष्ट हो?

¹⁹⁶So, where there is the consciousness of “mine” you become fed up and when you have the consciousness of “Yours” (Tera), you begin to swim (terna – to swim).

¹⁷⁴कभी परिवार में भी लौकिक द्वारा असंतुष्ट नहीं होती?

¹⁹⁷So, you are those who swim, are you not? ¹⁹⁸Always to say “Yours” means to maintain your self­respect.

¹⁷⁵कभी तंग होती हो?

¹⁹⁹To say “mine, mine” means to become arrogant.

¹⁷⁶कभी चंचल बच्चों से तंग होती हो?

²⁰⁰To believe “Yours, Yours” means to maintain your self­respect.

¹⁷⁷तंग कभी नहीं होना,जितना आप तंग होंगे उतना वह ज्यादा तंग करेंगे।

²⁰¹So, to stay constantly in your self­respect means to remember to have the consciousness of “Yours”. ²⁰²Always remember this.

¹⁷⁸इसलिए ट्रस्टी बनकर,सेवाधारी बनकर सेवा करो।

²⁰³Achcha. ²⁰⁴Double foreigners are also long­lost and now­found.

¹⁷⁹मेरा-पन आता है तो तंग होते हो।

²⁰⁵There are a few of you. ²⁰⁶Can you describe how much happiness you have?

¹⁸⁰मेरा बच्चा और ऐसे करता है!

²⁰⁷The Father is unlimited and so the attainment you have is also unlimited.

¹⁸¹तो जहाँ मेरा-पन होता है वहां तंग होते और जहाँ तेरा-तेरा आया तो तैरने लगते। ¹⁸²तो तैरने वाले हो!

²⁰⁸Therefore, you cannot count anything of the limited. ²⁰⁹BapDada is pleased to see the double­foreign children with the speed of intense effort­makers.

¹⁸³सदा तेरा माना स्वमान में रहना।

²¹⁰The people of Bharat know about the things of Bharat.

¹⁸⁴मेरा-मेरा कहना माना अभिमान आना,तेरा-तेरा मानना माना स्वमान में रहना। ¹⁸⁵तो सदा स्वमान में रहने वाले अर्थात् तेरा मानने वाले - यही याद रखना।

²¹¹However, you people don’t know and yet you have become so close and have become intense effort­makers and so you have performed wonders, have you not? ²¹²So, you have become doubly lucky. ²¹³What intoxication do the people of Bharat have?

¹⁸⁶अच्छा! ¹⁸⁷डबल फॉरेनर्स भी सिकीलधे हैं।

²¹⁴That they will become the eternal people of Bharat every cycle.

¹⁸⁸थोड़े हैं। ¹⁸⁹कितनी खुशी रहती है,उसका वर्णन कर सकते हो?

²¹⁵You have the intoxication that the imperishable land is Bharat, do you not?

¹⁹⁰बेहद का बाप है तो प्राप्ति भी बेहद की है,इसलिए हद की गिनती कर नहीं सकते।

²¹⁶Each one has his own intoxication. ²¹⁷Everyone will have to come to Bharat, whereas you are already sitting in Bharat.

¹⁹¹बापदादा तो डबल विदेशी बच्चों को तीव्र पुरुषार्थी की रफ्तार से देख खुश होते हैं।

²¹⁸Achcha. ²¹⁹Blessing: May you become free from body consciousness and stay stable in your self­respect, and thereby receive regard from the world.

¹⁹²भारतवासी तो भारत की बातों को जानते हैं।

²²⁰The main aim of the study is to remain beyond body consciousness and become soul conscious.

¹⁹³लेकिन यह लोग न जानते भी इतने समीप तीव्र पुरुषार्थी बने, तो कमाल की ना!

²²¹The method to become detached and free from this body consciousness is to remain constantly stable in your self­respect.

¹⁹⁴तो डबल लक्की हो गये। ¹⁹⁵और भारतवासियों को क्या नशा है कि हम ही हर कल्प में अविनाशी भारतवासी बनेंगे।

²²²By your becoming stable in any one of the many types of self­respect of the confluence age or of the future, body consciousness will continue to finish.

¹⁹⁶यह नशा है ना - अविनाशी खण्ड भारत है।

²²³Those who remain stable in self­respect automatically receive respect.

¹⁹⁷हरेक का अपना-अपना नशा है। ¹⁹⁸सभी को भारत में ही आना पड़ेगा ना और आप बैठे ही भारत में हो।

²²⁴Those who always maintain their self­respect become the world emperors and the world gives them regard. ²²⁵Slogan: To be able to mould yourself according to the time is to become real gold.

¹⁹⁹अच्छा! ²⁰⁰सभी को याद।

²²⁶* * * O MS H A N T I * * *