Daily Murli for Sunday 23 January 2022

⁰23-01-22 प्रातःमुरली ओम् शान्ति ''अव्यक्त-बापदादा'' रिवाइजः 29-12-89 मधुबन

⁰ 23/01/22 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 29/12/89 ¹The essence of the study is: coming and going

¹पढ़ाई का सार - “आना और जाना'' ²आज मुरलीधर बाप अपने मास्टर मुरलीधर बच्चों को देख रहे हैं। ³सभी बच्चे मुरली और मिलन के चात्रक हैं।

²Today, the Murlidhar Father is seeing His master murlidhar children. ³All the children are like chatraks (mythical bird thirsty for a drop of rain), thirsty for the murli and the meeting.

⁴ऐसे चात्रक सिवाए ब्राह्मण-आत्माओं के और कोई हो नहीं सकता।

⁴No one except Brahmin souls can be as thirsty.

⁵यह ज्ञान-मुरली और परमात्म मिलन न्यारा और प्यारा है।

⁵This murli of knowledge and meeting with God are unique and lovely.

⁶दुनिया की अनेक आत्मायें परमात्म-मिलन की प्यासी हैं, इन्तजार में हैं। ⁷लेकिन आप ब्राह्मण-आत्मायें दुनिया के कोने में गुप्त रूप में अपना श्रेष्ठ भाग्य प्राप्त कर रही हो क्योंकि दिव्य बाप को जानने अथवा देखने के लिए दिव्य बुद्धि और दिव्य दृष्टि चाहिए जो बाप ने आप विशेष आत्माओं को दी है इसलिए आप ब्राह्मण ही जान सकते और मिलन मना सकते हो।

⁶Many souls of the world are thirsty to meet God and are waiting in anticipation, whereas you Brahmin souls in a corner of the world are attaining your elevated fortune in an incognito way. ⁷In order to know and see the divine Father, you need a divine intellect and divine vision, which the Father has given each of you special souls. ⁸This is why only you Brahmins are able to know Him and celebrate meeting Him.

⁸दुनिया वाले तो पुकारते रहते - “एक बूंद के प्यासे हम'' और आप क्या कहते हो?

⁹People of the world keep calling out: “We are thirsty for one drop”, whereas what do you say?

⁹हम वर्से के अधिकारी हैं, कितना अन्तर है - कहाँ प्यासी और कहाँ अधिकारी!

¹⁰“We have a right to the inheritance.” ¹¹How great the difference is between those who are thirsty and those who have a right!

¹⁰अभी भी सभी अधिकारी बनकर अधिकार से आकर पहुंचे हो।

¹²Now, all of you have arrived here by right, as those who have a right.

¹¹दिल में यह नशा है कि हम अपने बाप के घर में अथवा अपने घर में आये हैं।

¹³You have the intoxication in your heart that you have come to your Father's home, that is, to your own home.

¹²ऐसे नहीं कहेंगे कि हम आश्रम में आये हैं।

¹⁴You wouldn't say that you have come to an ashram.

¹³अपने घर में आये हैं - ऐसे समझते हो ना?

¹⁵You believe that you have come home, do you not?

¹⁴अधिकार की निशानी है अपनापन। ¹⁵अपने बाप के पास आये हैं, अपने परिवार में आये हैं।

¹⁶The sign of having a right is that there is the feeling of belonging. ¹⁷You have come to your Father; you have come to your family.

¹⁶मेहमान बनकर के नहीं आते लेकिन बच्चे आये हैं अपने घर में।

¹⁸You children don’t come here as guests but you come to your home.

¹⁷चाहे चार दिन के लिए आते हो लेकिन समझते हो - मधुबन अपने स्थान पर पहुंचे हैं।

¹⁹Even though you come for four days, you think that you have come to Madhuban, your own place.

¹⁸तो यह आना और जाना। ¹⁹आप ब्राह्मणों की जो पढ़ाई है वा मुरलीधर की जो मुरली है उसका सार यह दो शब्द ही हैं - “आना और जाना''।

²⁰Coming and going: these two words ‘coming’ and ‘going’ are the essence of the study of you Brahmins and of the murli of the Murlidhar.

²⁰याद की यात्रा का अभ्यास क्या करते हो?

²¹What is it that you practise for your pilgrimage of remembrance?

²¹कर्मयोगी का अर्थ ही है - मैं अशरीरी आत्मा शरीर के बंधन से न्यारी हूँ, कर्म करने के लिए कर्म में आती हूँ और कर्म समाप्त कर कर्म-सम्बन्ध से न्यारी हो जाती हूँ, सम्बन्ध में रहते हैं, बंधन में नहीं रहते।

²²To be a karma yogi means: I, a bodiless soul, am detached from the bondage of my body. ²³I come into action simply in order to perform an action; I complete that action and become detached from any relationship with that action. ²⁴I stay in relationship, but not in bondage.

²²तो यह क्या हुआ?

²⁵So, what is this?

²³कर्म के लिए “आना'' और फिर न्यारा हो जाना।

²⁶It means “to come” - to perform an action - and then “to go” by becoming detached.

²⁴कर्म के बन्धन-वश कर्म में नहीं आते हो लेकिन कर्मेन्द्रियों को अधीन कर अधिकार से कर्म करने के लिए कर्मयोगी बनते हो।

²⁷You don't come into action under the influence of any bondage of karma, but you make the sense organs subservient and become karma yogis in order to perform actions with authority.

²⁵इन्द्रियों के कर्म के वशीभूत नहीं हो।

²⁸You are not influenced by the actions performed by your senses.

²⁶कोई भी किसी के वश हो जाता तो वश हुई आत्मा मजबूर हो जाती है और मालिक बनने वाली आत्मा कभी किससे मजबूर नहीं होती, अपने स्वमान में मजबूत होती है।

²⁹If someone comes under an influence, then a soul under an influence is compelled, whereas a soul who is a master is never compelled by anything. ³⁰That soul is strong in his self-respect.

²⁷कई बच्चे अभी भी कभी-कभी किसी-न-किसी कर्मेन्द्रिय के वश हो जाते हैं, फिर कहते हैं - आज आंख ने धोखा दे दिया, आज मुख ने धोखा दे दिया, दृष्टि ने धोखा दे दिया।

³¹Even now, some children sometimes still come under the influence of one physical organ or another and they then say: “Today, my eyes deceived me, today, my mouth deceived me, my drishti deceived me.”

²⁸परवश होना अर्थात् धोखा खाना और धोखे की निशानी है दुःख की अनुभूति होना।

³²To come under one influence or another means to be deceived. ³³The sign of being deceived is experiencing sorrow.

²⁹और धोखा खाना चाहते नहीं हैं लेकिन न चाहते हुए भी कर लेते हैं, इसको ही कहा जाता है वशीभूत होना।

³⁴You don't want to be deceived, but you do something even against your will. ³⁵This is known as being influenced.

³⁰दुनिया वाले कहते हैं - चक्कर में आ गये…चाहते भी नहीं थे लेकिन पता नहीं कैसे चक्कर में आ गये।

³⁶People of the world say “We were caught in a spin. ³⁷We didn't want to, we don't know how but we were caught in a spin.”

³¹आप स्वदर्शन चक्रधारी आत्मा किसी धोखे के चक्कर में नहीं आ सकती क्योंकि स्वदर्शन चक्र अनेक चक्कर से छुड़ाने वाला है।

³⁸You souls, who are spinners of the discus of self-realisation, can never get caught in a spin of deception, because this discus of self-realisation liberates you from all other spins.

³²न सिर्फ अपने को, लेकिन औरों को भी छुड़ाने के निमित्त बनते हैं।

³⁹It is one that not only liberates you, but also enables you to become instruments to liberate others.

³³अनेक प्रकार के दुःख के चक्करों से बचने के लिए सोचते हैं - इस सृष्टि-चक्र से निकल जायें...।

⁴⁰People think about becoming free from the sorrow of many types of spinning and so they want to come out of the world cycle.

³⁴लेकिन सृष्टि चक्र के अन्दर पार्ट बजाते हुए अनेक दुःख के चक्करों से मुक्त हो जीवनमुक्त स्थिति को प्राप्त कर सकते हैं - यह कोई नहीं जानता है।

⁴¹However, they do not know that it is possible to play a part in the world cycle while being liberated from the spinning of the many types of sorrow and still achieve the stage of being liberated in life.

³⁵आप चैलेन्ज करते हो कि हम आपको जीवन में मुक्ति डबल दिला सकते हैं - जीवन भी हो और मुक्ति भी हो ऐसी चैलेन्ज की है ना?

⁴²You challenge them and tell them that you can enable them to claim double liberation in life, where there is liberation as well as life. ⁴³You have issued such a challenge, have you not?

³⁶नशे से कहते हो कि जीवनमुक्ति आपका और हमारा जन्म सिद्ध अधिकार है, तो स्वदर्शन चक्रधारी अर्थात् दुःख के चक्करों से मुक्त रहने वाले और मुक्त करने वाले।

⁴⁴You say with intoxication, “Liberation-in-life is our and your birthright.” ⁴⁵So, to be a spinner of the discus of self-realisation means to be liberated from the spinning of sorrow and to liberate others.

³⁷वशीभूत होने वाले नहीं लेकिन अधिकारी बन, मालिक बन सर्व कर्मेन्द्रियों से कर्म कराने वाले।

⁴⁶You are not those who are influenced, but those who act with all your sense organs by right, as masters.

³⁸धोखा खाने वाले नहीं लेकिन औरों को भी धोखे से छुड़ाने वाले।

⁴⁷You are not ones who are deceived, but those who liberate others from deception.

³⁹यही अभ्यास करते हो ना - कर्म में आना और फिर न्यारा हो जाना, तो याद का अभ्यास क्या रहा?

⁴⁸This is what you practise, is it not? ⁴⁹To come into action and then become detached. ⁵⁰So, what is the practice of remembrance?

⁴⁰आना और जाना।

⁵¹Coming and going.

⁴¹और पढ़ाई अर्थात् ज्ञान का सार क्या है?

⁵²Then, what is it that you study, that is, the essence of knowledge?

⁴²कर्मातीत बन घर जाना है और फिर राज्य करने का पार्ट बजाने अपने राज्य में आना है।

⁵³To become karmateet and return home, and then to go to your kingdom and play your part of ruling.

⁴³यही ज्ञान का सार है ना।

⁵⁴This is the essence of knowledge, is it not?

⁴⁴तो “जाना'' और “आना'' - यही ज्ञान और योग है, इसी अभ्यास में दिन-रात लगे हुए हो।

⁵⁵So coming and going: this is knowledge and yoga. ⁵⁶You are engaged in practising this day and night.

⁴⁵बुद्धि में घर जाने की और फिर राज्य में आने की खुशी है।

⁵⁷You have in your intellects the happiness of going home and of coming into your kingdom.

⁴⁶जैसे मधुबन अपने घर में आते हो तो कितनी खुशी रहती है।

⁵⁸When you come to your home of Madhuban, you have so much happiness.

⁴⁷जब से टिकेट बुक कराते हो तब से जाना है, जाना है - यह बुद्धि में याद रहता है ना!

⁵⁹From the time you book your ticket, you have thoughts inside, "I am going to go, I am going to go!” ⁶⁰You remember this in your intellect.

⁴⁸तो जब मधुबन घर की खुशी है तो आत्मा के घर जाने की भी खुशी है।

⁶¹You have the happiness of going to your Madhuban home, and therefore also of going to the home of souls.

⁴⁹लेकिन खुशी से कौन जायेगा?

⁶²However, who will go in happiness?

⁵⁰जितना सदा यह “आने'' और “जाने'' का अभ्यास होगा। ⁵¹जब चाहो तब अशरीरी स्थिति में स्थित हो जाओ और जब चाहो तब कर्मातीत बन जाओ - यह अभ्यास बहुत पक्का चाहिए।

⁶³Those who constantly have more practice of coming and going, who stabilise themselves in the bodiless stage whenever they want and become karmateet whenever they want. ⁶⁴This practice has to be very firm.

⁵²ऐसे न हो कि आप अशरीरी बनने चाहो और शरीर का बंधन, कर्म का बंधन, व्यक्तियों का बंधन, वैभवों का बंधन, स्वभाव-संस्कारों का बंधन अपनी तरफ आकर्षित करे।

⁶⁵It shouldn’t be that you wish to become bodiless, but that the bondage of your body, the bondage of karma, the bondage of others, the bondage of possessions, or the bondage of nature and sanskars attract you.

⁵³कोई भी बंधन अशरीरी बनने नहीं देगा।

⁶⁶Any type of bondage will not allow you to become bodiless.

⁵⁴जैसे कोई टाइट ड्रेस पहनते हैं तो समय पर सेकण्ड में उतारने चाहें तो उतार नहीं सकेंगे, खिंचावट होती है क्योंकि शरीर से चिपका हुआ है।

⁶⁷It is the same as when someone is wearing a tight dress and, due to necessity, wishes to take it off in a second, but she is not able to do so, and struggles because it is clinging to the body.

⁵⁵ऐसे कोई भी बंधन का खिंचाव अपनी तरफ खीचेगा।

⁶⁸In the same way, any bondage will pull you to itself.

⁵⁶बंधन आत्मा को टाइट कर देता है इसलिए बापदादा सदैव यह पाठ पढ़ाते हैं - निर्लिप्त अर्थात् न्यारे और अति प्यारे।

⁶⁹A bondage makes souls tight. ⁷⁰Therefore, BapDada always teaches this lesson: Be immune, that is, be detached and extremely loving.

⁵⁷यह बहुतकाल का अभ्यास चाहिए।

⁷¹You have to practise this for a long period of time.

⁵⁸ज्ञान सुनना-सुनाना, सेवा करना यह अलग चीज़ है लेकिन यह अभ्यास अति आवश्यक है।

⁷²Listening to knowledge, giving knowledge to others and doing service are different things, but this practice is extremely necessary.

⁵⁹पास विद् आनर बनना है तो इस अभ्यास में पास होना अति आवश्यक है।

⁷³In order for you to pass with honours, it is essential to pass in this practice.

⁶⁰और इसी अभ्यास पर अटेन्शन देने में डबल अन्डरलाइन करो, तब ही डबल लाइट बन कर्मातीत स्थिति को प्राप्त कर डबल ताजधारी बनेंगे।

⁷⁴So, doubly underline paying attention to this practice. ⁷⁵Only then will you become double-light, attain the karmateet stage and claim a double crown.

⁶¹ब्राह्मण बने, बाप के वर्से के अधिकारी बने, गॉडली स्टूडेन्ट बनें, ज्ञानी तू आत्मा बने, विश्व सेवाधारी बने - यह भाग्य तो पा लिया लेकिन अब पास विद् आनॅर होने के लिए, कर्मातीत स्थिति के समीप जाने के लिए ब्रह्मा बाप समान न्यारे अशरीरी बनने के अभ्यास पर विशेष अटेन्शन।

⁷⁶You became Brahmins, you claimed a right to the Father’s inheritance, you became Godly students, you became enlightened souls, you became world servers. ⁷⁷You have attained all of that fortune, but now, in order to pass with honours, and come close to the karmateet stage, like Father Brahma, pay special attention to practising becoming detached and bodiless.

⁶²जैसे ब्रह्मा बाप ने साकार जीवन में कर्मातीत होने के पहले न्यारे और प्यारे रहने के अभ्यास का प्रत्यक्ष अनुभव कराया।

⁷⁸Brahma Baba gave you the practical experience of the instant fruit of his practice of being detached and loving before becoming karmateet in his physical life.

⁶³जो सभी बच्चे अनुभव सुनाते हो - सुनते हुए न्यारे, कार्य करते हुए न्यारे, बोलते हुए न्यारे रहते थे।

⁷⁹All of you children share your experience of this: He remained detached while listening, he remained detached while performing actions and detached while speaking.

⁶⁴सेवा को वा कोई कर्म को छोड़ा नहीं लेकिन न्यारे हो लास्ट दिन भी बच्चों की सेवा समाप्त की।

⁸⁰He did not stop doing service. ⁸¹He did not stop performing any action, but he remained detached and, even on the last day, completed the service of the children.

⁶⁵न्यारापन हर कर्म में सफलता सहज अनुभव कराता है।

⁸²Detachment easily brings the experience of success in every action.

⁶⁶करके देखो। ⁶⁷एक घण्टा किसको समझाने की भी मेहनत करके देखो और उसके अन्तर में 15 मिनट में सुनते हुए, बोलते हुए न्यारेपन की स्थिति में स्थित होके दूसरी आत्मा को भी न्यारेपन की स्थिति का वायब्रेशन देकर देखो।

⁸³Try it and see; speak to someone for an hour and make effort to make him understand and, in contrast to that, listen and speak to another soul for 15 minutes while stabilised in the stage of being detached, as you give the other soul vibrations of the stage of detachment.

⁶⁸जो 15 मिनट में सफलता होगी वह एक घण्टे में नहीं होगी।

⁸⁴The success that you achieve in these 15 minutes would not be achieved in one hour.

⁶⁹यही प्रैक्टिस ब्रह्मा बाप ने करके दिखाई।

⁸⁵Father Brahma practised this and demonstrated it to you.

⁷⁰तो समझा क्या करना है!

⁸⁶So, do you understand what you have to do?

⁷¹पहले निमित्त तो टीचर्स हैं।

⁸⁷The first instruments are you teachers, are you not?

⁷²फॉलो फादर करेंगी ना।

⁸⁸You will follow the father, will you not?

⁷³सेवा का विस्तार भल कितना भी बढ़ाओ लेकिन विस्तार में जाते सार की स्थिति का अभ्यास कम न हो, विस्तार में सार भूल न जाये।

⁸⁹No matter how much you expand service, while going into expansion, do not reduce your practice of stabilising in the stage of the essence. ⁹⁰Do not forget the essence in the expansion.

⁷⁴खाओ-पियो, सेवा करो लेकिन न्यारेपन को नहीं भूलो।

⁹¹Eat, drink and do service, but do not forget to be detached.

⁷⁵वाणी द्वारा भी कहाँ तक सेवा करेंगे, कितनों की करेंगे!

⁹²To what extent can you serve with words? ⁹³How many will you serve?

⁷⁶अब तो रूहानी वायब्रेशन, अशरीरीपन की स्थिति के वायब्रेशन, न्यारे और प्यारेपन के शक्तिशाली वायब्रेशन वायुमण्डल में फैलाओ।

⁹⁴Now spread spiritual vibrations into the atmosphere, the vibrations of the stage of being bodiless and the powerful vibrations of being detached and loving.

⁷⁷सेवा की तीव्रगति का साधन भी यही है।

⁹⁵This is the way to have a fast speed of service.

⁷⁸दूसरों की सेवा करने के पहले स्वयं इस विधि में सम्पन्न होंगे तब सेवा की सिद्धि को प्राप्त करेंगे।

⁹⁶Before serving others, if you perfect this method in yourselves, you will be able to achieve success in service.

⁷⁹अब वाणी में आना सहज हो गया है और दिल से भी करते हो क्योंकि अभ्यास पक्का हो गया है।

⁹⁷It has now become easy to speak, and you do that from your hearts, because that practice is now firm.

⁸⁰ऐसे यह अभ्यास भी नेचुरल हो जायेगा।

⁹⁸Similarly, this practice will also become natural.

⁸¹इस नेचुरल अभ्यास से ही नेचर बदली होगी। ⁸²चाहे मनुष्य आत्माओं की नेचर, चाहे प्रकृति (नेचर)।

⁹⁹It is by having this natural practice that nature will change, whether it is the nature of human souls or nature of the elements (matter).

⁸³समझा?

¹⁰⁰Do you understand?

⁸⁴मुश्किल तो नहीं लगता है ना!

¹⁰¹You do not find this difficult, do you?

⁸⁵बड़े ते बड़े बाप के बच्चे हैं और बड़े-ते-बड़ी प्राप्ति के अधिकारी हैं, तो उसके लिए कोई बड़ी बात नहीं।

¹⁰²You are the children of the greatest Father and you have a right to the greatest attainment, and so this is not a big thing for you.

⁸⁶अटेन्शन रखना तो आता है ना कि टेन्शन रखना आता है।

¹⁰³You know how to pay attention, do you not? ¹⁰⁴Or, do you know how to have tension?

⁸⁷निजी संस्कार अटेन्शन के हैं।

¹⁰⁵Your original sanskars are those of paying attention.

⁸⁸जब टेन्शन रखना आता है तो अटेन्शन रखना क्या बड़ी बात है?

¹⁰⁶Since you know how to have tension, is it a big thing to pay attention?

⁸⁹टेन्शन रखने में तो आदती हो गये ना।

¹⁰⁷You have instilled the habit of having tension, have you not?

⁹⁰अटेन्शन का भी टेन्शन नहीं रखो लेकिन नेचुरल अटेन्शन हो।

¹⁰⁸Do not have any tension, even in paying attention, but have natural attention.

⁹¹कई ऐसा भी करते हैं - अटेन्शन को टेन्शन में बदल देते, लेकिन अटेन्शन को अटेन्शन के रूप में रखो, बदली नहीं करो।

¹⁰⁹What some do is to change attention into tension, but let attention remain in the form of attention; do not change it.

⁹²ओरीज्नल अभ्यास आत्मा को न्यारे होने का है।

¹¹⁰The original practice of you souls is that of remaining detached.

⁹³न्यारी थी, न्यारी है, फिर न्यारी बनेगी।

¹¹¹It was detached, it is detached and it will become detached.

⁹⁴सिर्फ अटैचमेंट न्यारा बनने नहीं देता है।

¹¹²It is just that attachment does not allow it to become detached.

⁹⁵वैसे आत्मा की ओरीज्नल नेचर शरीर से न्यारे रहने की है, अलग है।

¹¹³In fact, the original nature of souls is to remain detached from bodies; they are separate.

⁹⁶शरीर आत्मा नहीं, आत्मा शरीर नहीं। ⁹⁷तो न्यारे हुए ना।

¹¹⁴A body is not a soul, and a soul is not a body; so they are detached, are they not?

⁹⁸सिर्फ 63 जन्मों से अटैचमेंट की आदत पड़ गई है।

¹¹⁵It is just that there has been the habit of attachment for 63 births.

⁹⁹ओरीज्नल तो ओरीज्नल ही होता है।

¹¹⁶Original always remains original.

¹⁰⁰अच्छा। ¹⁰¹डबल विदेशी भी बहुत पहुंच गये हैं - नया वर्ष मनाने के लिए।

¹¹⁷Achcha, many double foreigners have also arrived. ¹¹⁸You have arrived in order to celebrate the New Year.

¹⁰²मेहमान बनकरके आये हो या बच्चे बनकर आये हो?

¹¹⁹Have you come as guests or have you come as the children?

¹⁰³अपनापन लगता है ना। ¹⁰⁴बापदादा भी बच्चों को अपने घर में देख हर्षित होते हैं।

¹²⁰You have a feeling of belonging, do you not? ¹²¹BapDada is also pleased seeing His children in His home.

¹⁰⁵बच्चे सदैव घर का श्रृंगार होते हैं। ¹⁰⁶बच्चों से मधुबन सज जाता है, इसलिए बापदादा अपने घर के श्रृंगार को देख खुश हो रहे हैं।

¹²²Children are always the decoration of the home, and so Madhuban is decorated with you children. ¹²³This is why BapDada is pleased to see the decoration of His home.

¹⁰⁷चाहे भारतवासी, चाहे विदेशी - दोनों ही घर के श्रृंगार हैं।

¹²⁴Whether you are a Bharatwasi or a foreigner, you are both the decoration of the home.

¹⁰⁸बापदादा आने की भी मुबारक देते हैं, जाने की भी मुबारक देते हैं। ¹⁰⁹यहाँ आना भी अच्छा है, जाना भी अच्छा है।

¹²⁵BapDada congratulates you for coming and He also congratulates you for leaving, because coming here is good and leaving here is also good.

¹¹⁰विदाई नहीं है, बधाइयां ही बधाइयां हैं।

¹²⁶It is not farewell, but only congratulations on top of congratulations.

¹¹¹जायेंगे तो सेवा की बधाइयां और यहाँ आये हो तो मिलने की बधाइयां।

¹²⁷When you leave here, you are congratulated for the service you do and when you come here, you are congratulated for the meeting.

¹¹²दोनों ही मुबारक हैं ना।

¹²⁸Both are congratulations, are they not?

¹¹³अच्छा।

¹²⁹Achcha.

¹¹⁴सर्व देश-विदेश के सदा अधिकारी बच्चों को, सदा ज्ञान और याद के सार में रहने वाली श्रेष्ठ आत्माओं को, सदा आना और जाना इस स्मृति से सम्पन्न बनने वाली आत्माओं को, सदा ब्रह्मा बाप को फॉलो करने वाले, कर्मातीत स्थिति के समीप पहुंचने वाले योगी आत्माओं को, सदा अपनेपन के अनुभव और अधिकार की खुशी में रहने वाले खुशमिज़ाज बच्चों को बापदादा का यादप्यार और नमस्ते।

¹³⁰To all the children from this land and abroad who constantly have a right, to the elevated souls who constantly maintain the essence of gyan and yoga, to the souls who are to become full of the awareness of coming and going, to the yogi souls who constantly follow Father Brahma and come close to their karmateet stage, to the children who stay in the happiness of feeling they belong and have a right, to those with happiness in their hearts, BapDada's love, remembrance and namaste.

¹¹⁵डाक्टर्स प्रति अव्यक्त महावाक्य - सभी डाक्टर्स के दिल में क्या है?

¹³¹Avyakt BapDada meeting a group of doctors: ¹³²What is in the hearts of all you doctors?

¹¹⁶हॉस्पिटल तो नहीं है?

¹³³It isn’t the hospital, is it?

¹¹⁷बाप को दिल में बिठाना अर्थात् सदा के लिए अनेकों को शफा देना।

¹³⁴To make the Father sit in your heart means to give a cure for all time to many others.

¹¹⁸आजकल तो डॉक्टर्स भी कहते हैं कि दवाई इतना काम नहीं करेगी जितना दुआ करेगी।

¹³⁵Nowadays, even doctors say that medicine doesn’t work as much as blessings do.

¹¹⁹वो भी दवाईयों से दिलशिकस्त हो गये हैं क्योंकि जानते हैं ना कि इसकी रिजल्ट क्या है और क्या निकलेगी!

¹³⁶They too have become disappointed by medicine, because they know what the result of it is; what else can it be? ¹³⁷This is why everyone’s vision is now going towards blessings.

¹²⁰इसलिए अभी सबकी नज़र दुआओं तरफ जा रही है।

¹³⁸Now, yoga, in the form of exercise, is increasing everywhere.

¹²¹अभी योग एक्सरसाइज़ के रूप में चारों ओर बढ़ता जा रहा है। ¹²²अभी योग तक आये हैं, सहजयोग तक आ जायेंगे।

¹³⁹They have now reached the stage of yoga, and they will eventually come to the stage of easy yoga (sahaj yoga).

¹²³दवाईयों के बजाए दूसरी तरफ अभी बुद्धि तो गई है ना।

¹⁴⁰At least their intellects have gone in a different direction away from medicine.

¹²⁴आखिर ठिकाने पर आ जायेंगे तो डॉक्टर्स यही काम करते हो ना।

¹⁴¹Ultimately, they will come to the right destination. ¹⁴²So this is the work that you doctors do, is it not?

¹²⁵सबकी बुद्धि को ठिकाने पर लगाने वाले हो ना?

¹⁴³You are the ones who bring everyone’s intellect to the right place, are you not?

¹²⁶अच्छा है, हिम्मत रखने से बाप की मदद स्वतः मिल रही है, मिलती रहेगी।

¹⁴⁴It is good. ¹⁴⁵By maintaining courage, you automatically receive the Father’s help and will continue to do so.

¹²⁷जहाँ हिम्मत है वहाँ असम्भव भी सम्भव हो जायेगा।

¹⁴⁶Where there is courage, the impossible becomes possible.

¹²⁸सभी असम्भव को सम्भव करने वाले हो।

¹⁴⁷You are all those who make the impossible possible.

¹²⁹जो दुनिया वाले कहते हैं मन को एकाग्र करना बहुत मुश्किल है, असम्भव भी कह देते हैं और आप क्या कहते हो?

¹⁴⁸People of the world say it is very difficult to concentrate their minds. ¹⁴⁹They even say that is impossible, whereas what do you say?

¹³⁰आपके लिए तो सेकण्ड की बात है ना।

¹⁵⁰For you, it is a matter of a second, is it not?

¹³¹बस बाबा कहा और मन ठिकाने पर पहुंचा।

¹⁵¹You simply say “Baba!” and your mind reaches its destination.

¹³²तो आपके लिए सेकण्ड का काम है और उन्हों के लिए असम्भव है।

¹⁵²So, for you, it is a task of a second whereas, for them, it is impossible. ¹⁵³There is so much difference!

¹³³कितना अन्तर आ गया!

¹⁵⁴It doesn’t take you time, does it?

¹³⁴टाइम तो नहीं लगता है? ¹³⁵ऐसे तो नहीं - गीत बजे, लाल बत्ती जले तब ही मन टिकेगा?

¹⁵⁵It isn’t that you have to wait for the song to play, for the red lights to be switched on and only then can your minds concentrate, is it?

¹³⁶मेहनत तो नहीं करनी पड़ती?

¹⁵⁶You don’t have to work hard at it, do you?

¹³⁷अपना बाप है ना।

¹⁵⁷He is your Father, after all, is He not?

¹³⁸कोई दूसरे का बाप तो नहीं है।

¹⁵⁸He is not anyone else’s Father.

¹³⁹अपना बाप नहीं हो और कोई कहे - यह आपका बाप है, इसे याद करो तो याद नहीं कर सकेंगे ना!

¹⁵⁹If someone were not your father and someone told you that he was your father and that you had to remember him, you would not be able to remember him, would you?

¹⁴⁰लेकिन यह तो अपना है।

¹⁶⁰However, this One is your Father.

¹⁴¹अपनी चीज़ को याद करना कभी मुश्किल नहीं होता।

¹⁶¹It is never difficult to remember someone who belongs to you.

¹⁴²पराये को याद करना मुश्किल होता है।

¹⁶²It is difficult to remember those who don’t belong to you.

¹⁴³आप तो अधिकार से याद करते हो या भगवान है, बहुत बड़ा है, सूर्य समान है - ऐसे याद करते हो?

¹⁶³You remember Him with a right. ¹⁶⁴Or is it that you remember Him, thinking that He is God, He is so great, He is like the sun?

¹⁴⁴सब कुछ मेरा है - इस अधिकार से याद करो।

¹⁶⁵Remember Him with the right of everything belonging to you.

¹⁴⁵रूहानी गुलाब बन सारा दिन खुशबु फैलाते रहो।

¹⁶⁶Become spiritual roses and continue to spread fragrance throughout the day.

¹⁴⁶खुशबू ऐसी चीज़ होती है जो दूर वालों को भी आकर्षित करती है।

¹⁶⁷Fragrance is such that it even attracts those at a distance.

¹⁴⁷दूर से ही सोचेंगे - यह खुशबू कहाँ से आ रही है।

¹⁶⁸Those at a distance will wonder where the fragrance is coming from.

¹⁴⁸तो आपकी रूहानियत विश्व को आकर्षित करेगी।

¹⁶⁹So, your spirituality will attract the world.

¹⁴⁹देखो, रूहानियत की खुशबू ने देश से विदेश को भी आकर्षित किया ना!

¹⁷⁰Look, the fragrance of spirituality even attracted people abroad to this land, did it not?

¹⁵⁰विदेश तक खुशबू पहुँची!

¹⁷¹The fragrance reached lands abroad.

¹⁵¹कोई भी काम करते शुभ संकल्प से यह खुशबू फैलाते रहो।

¹⁷²Whatever work you do, continue to spread this fragrance with your pure thoughts.

¹⁵²कोई भी काम करते चेक करो कि बुद्धि कितने तरफ जा रही है?

¹⁷³While doing any work, check in how many directions your intellect is going.

¹⁵³न चाहते भी अनेक तरफ जाती है, एक तरफ नहीं होती।

¹⁷⁴Even against your conscious wish, it goes in many directions; it does not go in just one direction.

¹⁵⁴तो जब और तरफ जा सकती है तो सेवा भी तो कर सकते हो ना, याद भी कर सकते हो।

¹⁷⁵Since it can go in other directions, you can also do service and have remembrance at the same time too, can you not?

¹⁵⁵बहुत थोड़ा समय होता है जो फुल बुद्धि उस काम में रहती है।

¹⁷⁶It is for a very little time that you need to engage your intellect fully in a task.

¹⁵⁶जो ऐसा कोई काम होगा - जैसे डॉक्टर्स ऑपरेशन करते हैं, जरूरी आपरेशन है तो फुल बुद्धि होगी। ¹⁵⁷बाकी दवाई दे रहे हैं, देख रहे हैं तो बुद्धि और काम भी करती है।

¹⁷⁷When there is a certain type of work, such as a surgeon carrying out an essential operation, the intellect would then be fully engaged in that, but when medicine is being given or you are checking a patient, your intellect can then do other work too.

¹⁵⁸जब वह कर सकती है तो यह क्यों नहीं कर सकती।

¹⁷⁸Since it can do that work, why can it not do this work?

¹⁵⁹मन और बुद्धि की आदत है चक्र लगाने की।

¹⁷⁹The mind and intellect have a habit of spinning.

¹⁶⁰चाहे ज्ञान का चक्र चलाओ और चाहे व्यर्थ चलाओ लेकिन चक्कर चलता जरूर है।

¹⁸⁰Whether you spin the discus of knowledge or you spin a discus of waste, there definitely is some spinning going on.

¹⁶¹आप स्वदर्शन-चक्र चलाओ तो और चक्कर खत्म हो जायेंगे।

¹⁸¹When you spin the discus of self-realisation, all other spinning ends.

¹⁶²तो सभी सेवा में सहयोगी हो?

¹⁸²So all of you are co-operative in doing service, are you not?

¹⁶³जिसे समय नहीं मिलता, सरकमस्टांस हैं - वह हाथ उठाओ।

¹⁸³Those of you who don’t have any time due to your circumstances, raise your hands!

¹⁶⁴मन्सा सेवा तो सब कर सकते हो ना?

¹⁸⁴All of you can serve with your minds, can you not?

¹⁶⁵बिजी रहने के लिए सेवा बहुत अच्छा साधन है।

¹⁸⁵Doing service is a very good way to keep busy.

¹⁶⁶जितना अपने को बिजी रखेंगे उतना सेफ रहेंगे।

¹⁸⁶The busier your keep yourself, the safer you will be.

¹⁶⁷चाहे मन्सा करो, चाहे वाचा करो, चाहे कर्मणा करो लेकिन बुद्धि से बिजी जरूर रहो।

¹⁸⁷Whether you serve with your thoughts, words or actions, definitely keep your intellects busy.

¹⁶⁸हाथ-पांव से तो रहते हो लेकिन बुद्धि से बिजी रहो।

¹⁸⁸You remain busy with your hands and feet, but also keep your intellects busy.

¹⁶⁹अपना टाइम-टेबल बनाओ।

¹⁸⁹Create a timetable for yourself.

¹⁷⁰जितना बड़ा आदमी उतना टाइम-टेबल फिक्स होता है।

¹⁹⁰The more important a person is, the more his timetable is fixed.

¹⁷¹तो आप बड़े-ते-बड़े आदमी हो ना!

¹⁹¹So, you are the greatest people, are you not?

¹⁷²सारे कल्प में ढूंढकर के आओ ब्राह्मणों से बड़ा कोई है?

¹⁹²Search throughout the whole cycle: is there anyone greater than Brahmins?

¹⁷³देवतायें भी नहीं हैं।

¹⁹³Even the deities are not that.

¹⁷⁴चाहे आप ही देवता बनेंगे लेकिन इस जीवन के आगे वह भी कुछ नहीं है।

¹⁹⁴Even though you yourselves will become deities, that is nothing compared to this life.

¹⁷⁵जीवन है तो ब्राह्मण जीवन अति श्रेष्ठ है।

¹⁹⁵Of all lives, a Brahmin life is the most elevated.

¹⁷⁶अच्छा।

¹⁹⁶Achcha.

¹⁷⁷वरदान:- अव्यक्त पालना द्वारा शक्तिशाली बन लास्ट सो फास्ट जाने वाले फर्स्ट नम्बर के अधिकारी भव

¹⁹⁷Blessing: May you claim a right to the first number by becoming strong with avyakt sustenance and being last and so fast. ¹⁹⁸ Souls who have come in the time of the avyakt part have easily received the fortune of achieving a fast speed in their efforts.

¹⁷⁸अव्यक्त पार्ट में आने वाली आत्माओं को पुरूषार्थ में तीव्रगति का भाग्य सहज मिला हुआ है।

¹⁹⁹This avyakt sustenance easily makes you strong and so you can move forward as much as you want. ²⁰⁰At this time you receive the blessing of being last and so fast, fast and so first.

¹⁷⁹यह अव्यक्त पालना सहज ही शक्तिशाली बनाने वाली है इसलिए जो जितना आगे बढ़ना चाहे बढ़ सकते हैं।

²⁰¹So, use this blessing, that is, put this blessing into practice in a way that’s appropriate for the time. ²⁰²Use whatever you have received and you will claim a right to be in the first number.

¹⁸⁰इस समय लास्ट सो फास्ट और फास्ट सो फर्स्ट का वरदान प्राप्त है। ¹⁸¹तो इस वरदान को कार्य में लगाओ अर्थात् समय प्रमाण वरदान को स्वरूप में लाओ। ¹⁸²जो मिला है उसे यूज़ करो तो फर्स्ट नम्बर में आने का अधिकार प्राप्त हो जायेगा। ¹⁸³स्लोगन:- स्वमान की सीट पर सेट रहो तो सर्व का मान स्वतः प्राप्त होगा।

²⁰³Slogan: Be seated on the seat of self-respect and you will automatically receive everyone’s respect.

¹⁸⁴लवलीन स्थिति का अनुभव करो

²⁰⁴*** Om Shanti *** Experience the stage of being merged in love.

¹⁸⁵बाप से सच्चा प्यार है तो प्यार की निशानी है - समान, कर्मातीत बनो।

²⁰⁵If you have true love for the Father, the sign of love is to become equal and karmateet.

¹⁸⁶‘करावनहार' होकर कर्म करो, कराओ। ¹⁸⁷कर्मेन्द्रियां आपसे नहीं करावें लेकिन आप कर्मेन्द्रियों से कराओ।

²⁰⁶Perform actions as “karavanhar” (one who inspires) and get others to do the same. ²⁰⁷Do not let your physical organs make you act, but you make the physical organs work.

¹⁸⁸कभी भी मन-बुद्धि वा संस्कारों के वश होकर कोई भी कर्म नहीं करो।

²⁰⁸Never perform any actions while under the influence of your mind, intellect or sanskars.