Daily Murli for Sunday 9 October 2022

⁰09-10-22 प्रातःमुरली ओम् शान्ति ''अव्यक्त-बापदादा'' रिवाइजः 12-11-92 मधुबन

⁰ 09/10/22 Madhuban Avyakt BapDada Om Shanti 12/11/1992

¹भविष्य विश्व-राज्य का आधार - संगमयुग का स्वराज्य

¹The basis of the future world sovereignty is the self-sovereignty of the confluence age.

²आज विश्व-रचता बापदादा अपने सर्व स्वराज्य अधिकारी बच्चों को देख रहे हैं।

²Today, BapDada, the Creator of the World, is seeing all His children who have a right to self-sovereignty.

³इस वर्तमान संगमयुग के स्वराज्य अधिकारी और भविष्य में विश्व-राज्य अधिकारी बनते हो क्योंकि स्वराज्य से ही विश्व के राज्य का अधिकार प्राप्त करते हो।

³You have a right to self-sovereignty at the present confluence age, and you become those who have a right to world sovereignty in the future, because it is only through self-sovereignty that you claim the right to world sovereignty.

⁴इस समय के स्वराज्य की प्राप्ति का अनुभव भविष्य विश्व के राज्य से भी अति श्रेष्ठ अनुभव है!

⁴The experience of self-sovereignty at this time is even more elevated than the future world sovereignty.

⁵सारे ड्रामा के अन्दर राज्य-अधिकारी राज्य करते आते हैं।

⁵Throughout the whole drama, those who have had a right to a kingdom have been ruling.

⁶सबसे श्रेष्ठ पहला है स्वराज्य, जिसके आधार से आप स्वराज्य अधिकारी आत्माएं अनेक जन्म सतयुग-त्रेता तक विश्व-राज्य अधिकारी बनते हो। ⁷तो पहला है स्वराज्य, फिर आधा कल्प है विश्व-राज्य अधिकार और द्वापर से लेकर के, राज्य तो होता ही है लेकिन विश्व-राज्य नहीं, स्टेट के राजायें बनते हैं।

⁶Firstly, the most elevated kingdom is that of self-sovereignty and, on the basis of this, you souls who have a right to self-sovereignty become those who have a right to world sovereignty for many births from the golden age through the silver age. ⁷So first is self-sovereignty, and you then claim the right to world sovereignty for half the cycle. ⁸Then, there are kingdoms from the copper age onwards, but those are not of world sovereignty.

⁸सारे विश्व पर एक राज्य, वह सिर्फ सतयुग में ही होता है।

⁹They become the kings of states. ¹⁰Only in the golden age is there one kingdom over the entire world.

⁹तो तीन प्रकार के राज्य सुनाये।

¹¹So, you heard of three types of kingdom.

¹⁰राज्य अर्थात् सर्व अधिकार की प्राप्ति।

¹²A kingdom means the attainment of all rights.

¹¹सतयुग-त्रेता की राजनीति, द्वापर की राजनीति और संगमयुग की स्वराज्य नीति - तीनों को अच्छी रीति से जानते हो।

¹³The governing system of the golden and silver ages, the governing system of the copper age and the system of self-sovereignty of the confluence age: you know all three very well.

¹²संगमयुग की राजनीति अर्थात् हर एक ब्राह्मण आत्मा स्व का राज्य अधिकारी बनता है। ¹³हर एक राजयोगी है।

¹⁴The system of the confluence age is that each and every Brahmin soul becomes one who has sovereignty over the self.

¹⁴सभी राजयोगी हो।

¹⁵All of you are Raja Yogis.

¹⁵या प्रजा-योगी हो? ¹⁶राजयोगी हो ना। ¹⁷तो राजयोगी अर्थात् राजा बनने वाले योगी।

¹⁶Are all of you Raja Yogis or are some of you praja yogis (yogis who become subjects)? ¹⁷You are Raja Yogis, are you not?

¹⁸स्वराज्य अधिकारी आत्माओं की विशेष नीति है - जैसे राजा अपने सेवा के साथियों को, प्रजा को जैसा, जो ऑर्डर करते हैं, उस ऑर्डर से, उसी नीति प्रमाण साथी वा प्रजा कार्य करते हैं।

¹⁸So, to be a Raja Yogi means to be a yogi who is going to become a king. ¹⁹Souls who have a right to self-sovereignty have a special system. ²⁰A king orders his service companions or his subjects to carry out a task, and they do it according to that system.

¹⁹ऐसे आप स्वराज्य अधिकारी आत्माएं अपनी योग की शक्ति द्वारा हर कर्मेन्द्रिय को जैसा ऑर्डर करती हो, वैसे हर कर्मेन्द्रिय आपके ऑर्डर के अन्दर चलती है। ²⁰न सिर्फ यह स्थूल शरीर की सर्व कर्मेन्द्रियां लेकिन मन, बुद्धि, संस्कार भी आप राज्य-अधिकारी आत्मा के डायरेक्शन प्रमाण चलते हैं।

²¹In the same way, when you souls who have a right to self-sovereignty give an order to any of your physical organs with your power of yoga, each organ functions under your control; not just all the physical organs of the body, but even the mind, intellect and sanskars function according to the directions of you souls who have a right to self-sovereignty.

²¹जब चाहो, जैसे चाहो वैसे मन अर्थात् संकल्प शक्ति को वहाँ स्थित कर सकते हो।

²²You are able to stabilise your mind, that is, your thought power, wherever you want, whenever you want.

²²अर्थात् मन, बुद्धि, संस्कार के भी राज्य-अधिकारी।

²³This means that you have sovereignty even over your mind, intellect and sanskars.

²³संस्कारों के वश नहीं लेकिन संस्कार को अपने वश में कर श्रेष्ठ नीति से कार्य में लगाते हो, श्रेष्ठ संस्कार प्रमाण सम्बन्ध-सम्पर्क में आते हो।

²⁴You are not subservient to your sanskars, but you have control over sanskars and you use them with your elevated principles. ²⁵You form relationships and connections with others on the basis of your elevated sanskars.

²⁴तो स्वराज्य की नीति है - मन, बुद्धि, संस्कार और सर्व कर्मेन्द्रियों के ऊपर स्व अर्थात् आत्मा का अधिकार।

²⁶So the system of self-sovereignty is for one’s self, that is, one’s soul, to have a right over one’s mind, intellect and sanskars and all the physical organs.

²⁵अगर कोई कर्मेन्द्रियां कभी आंख धोखा देती, कभी बोल धोखा देता, वाणी अर्थात् मुख धोखा देता, संस्कार अपने कन्ट्रोल में नहीं रहते तो उसको स्वराज्य अधिकारी नहीं कहेंगे, उसको कहेंगे स्वराज्य अधिकार के पुरुषार्थी। ²⁶अधिकारी नहीं लेकिन पुरुषार्थी।

²⁷If any physical organ deceives you - sometimes your eyes deceive you, sometimes your words deceive you, sometimes your speech, that is, your lips, deceive you - if your sanskars are not under your control, you are not said to be a self-sovereign. ²⁸That is called being an effort-maker for self-sovereignty - not one who has a right, but one who is an effort-maker.

²⁷वास्तव में राज्य-अधिकारी आत्मा को स्वप्न में भी कोई कर्मेन्द्रिय वा मन, बुद्धि, संस्कार धोखा नहीं दे सकतेक्योंकि अधिकारी हैं, अधिकारी कभी अधीन नहीं हो सकता।

²⁹In fact, a soul who has the right to sovereignty can never be deceived by his physical organs, his mind, intellect or sanskars even in his dreams, because he has that right. ³⁰A soul who has that right can never be subservient.

²⁸अधीन हैं तो अधिकारी बनने के पुरुषार्थी हैं।

³¹If a soul is subservient, he is still making effort to become one who has that right.

²⁹तो अपने से पूछो पुरुषार्थी हो या अधिकारी हो?

³²So, ask yourself whether you are an effort-maker or one who has that right. ³³What are you?

³⁰अधिकारी बन गये या बन रहे हैं?

³⁴Have you become one who has that right or are you still becoming that?

³¹तो स्वराज्य का रूहानी नशा क्या अनुभव कराता है?

³⁵What experience do you have of the spiritual intoxication of self-sovereignty?

³²क्या बन जाते हो?

³⁶What do you become?

³³बेफिक्र बादशाह, बेगमपुर के बादशाह!

³⁷Carefree emperors: emperors of the land that is free from sorrow.

³⁴सबसे बड़े ते बड़ा बादशाह है बेफिक्र बादशाह और सबसे बड़े ते बड़ा राज्य है बेगमपुर का राज्य।

³⁸The greatest emperors are those who are free from any worry, and the greatest kingdom is the kingdom of the land that is free from sorrow.

³⁵बेगमपुर के राज्य अधिकारी के आगे यह विश्व का राज्य भी कुछ नहीं है।

³⁹In front of those who have a right to the kingdom of the land that is free from sorrow, this world sovereignty is nothing.

³⁶यह बेगमपुर के राज्य का अधिकार अति श्रेष्ठ और सुखमय है।

⁴⁰The right to the kingdom of the land that is free from sorrow is very elevated and one that gives happiness.

³⁷है ही बेगम।

⁴¹It is completely free from any sorrow.

³⁸तो बेगमपुर का अनुभव है ना।

⁴²So, do you experience being on the land that is free from sorrow?

³⁹या कभी-कभी नीचे आ जाते हो?

⁴³Or, do you sometimes come down?

⁴⁰सदा रूहानी नशे में बेग़मपुर के बादशाह हैं - इस अधिकार में रहो। ⁴¹नीचे नहीं आओ।

⁴⁴Constantly maintain the right of the spiritual intoxication of being a carefree emperor of the land that is free from sorrow.

⁴²देखो, आजकल के राज्य में भी अगर कोई कुर्सी पर है तो उसका अधिकार है और कल कुर्सी से उतर आता तो उसका अधिकार रहता है?

⁴⁵Do not come down. ⁴⁶Look, in today’s kingdom, when someone is in the chair (of position), he has a right and, if he comes off the chair tomorrow, does he still have a right?

⁴³साधारण बन जाता है।

⁴⁷He becomes ordinary.

⁴⁴तो आप भी स्वराज्य के नशे में रहते हो, अकालतख्त-नशीन रहते हो।

⁴⁸So, you should also stay in the intoxication of self-sovereignty, remain seated on your immortal throne.

⁴⁵सभी के पास तख्त है ना।

⁴⁹All of you have this throne, do you not?

⁴⁶तो तख्त को छोड़ते क्यों हो?

⁵⁰So, why do you leave your throne?

⁴⁷सदा तख्त-नशीन रहो, रूहानी नशे में रहो।

⁵¹Be constantly seated on the throne; always maintain this spiritual intoxication.

⁴⁸अकालतख्त - वह अमृतसर वाला अकालतख्त नहीं, यह अकालतख्त।

⁵²It is this immortal throne, not that immortal throne of Amritsar. ⁵³This is the immortal throne.

⁴⁹यह अकालतख्त सभी के पास है।

⁵⁴All of you have this immortal throne.

⁵⁰तो अकालतख्त-नशीन स्वराज्य अधिकारी किसने बनाया?

⁵⁵So, who made you the self-sovereigns who are seated on your immortal thrones?

⁵¹बाप ने हर ब्राह्मण बच्चे को तख्त-नशीन राजा बना दिया है।

⁵⁶The Father made each Brahmin child a king seated on a throne.

⁵²सारे सृष्टि चक्र के अन्दर ऐसा कोई बाप होगा जिसके अनेक सब राजा बच्चे हों!

⁵⁷Throughout the whole world cycle, would there be such a father whose every child is a king?

⁵³लक्ष्मी-नारायण भी ऐसा नहीं बन सकते।

⁵⁸Even Lakshmi and Narayan cannot be like that.

⁵⁴यह परमात्म-बाप ही कहते हैं कि मेरे सभी बच्चे, राजा बच्चे हैं।

⁵⁹Only God, the Father, says that every child of His is a king.

⁵⁵वैसे दुनिया में कह देते हैं - यह राजा बच्चा है।

⁶⁰People in the world, say that their child is a king.

⁵⁶लेकिन बने कुछ भी - सर्वेन्ट बने या कुछ भी बने। ⁵⁷लेकिन कहने में आता है राजा बेटा।

⁶¹However, he might become anything - he might even become a servant or something else - but he would still be called a king child (raja beta).

⁵⁸लेकिन इस समय आप प्रैक्टिकल में राजयोगी अर्थात् राजे बच्चे बनते हो।

⁶²However, at this moment, you are Raja Yogis in a practical way, that is, you have become kingly children.

⁵⁹तो बाप को भी नशा है और बच्चों को भी नशा है।

⁶³So the Father has this intoxication and you children also have this intoxication.

⁶⁰तो स्वराज्य की नीति क्या रही?

⁶⁴So what is the system of self-sovereignty?

⁶¹स्व पर राज्य, हर कर्मेन्द्रिय के ऊपर अधिकार हो।

⁶⁵To rule the self, to have a right over every physical organ.

⁶²ऐसे नहीं कि देखने तो नहीं चाहते थे लेकिन देख लिया। ⁶³आंखें खुली थीं ना, इसलिए देखने में आ गया।

⁶⁶Let it not be that you didn’t want to see something, but that you still saw it; your eyes were open, and so you saw it.

⁶⁴कान को दरवाजा नहीं है, इसलिए कान में बात पड़ गई।

⁶⁷Ears do not have any doors, and so the conversation went into your ears.

⁶⁵लेकिन दो कान हैं।

⁶⁸However, you have two ears.

⁶⁶अगर ऐसी बात सुन भी ली तो निकालने का भी रास्ता है, इसलिए इस भारत में ही विशेष यह चित्र बापू की याद में बना हुआ है - बुरा न देखो, बुरा न सुनो, बुरा न बोलो।

⁶⁹If you have heard something, there is also a way to let it out. ⁷⁰Therefore, that special image has been created in Bharat, in memory of Bapu Gandhi: "See no evil, hear no evil, speak no evil!

⁶⁷यह तीन दिखाते हैं, आप चार दिखाते हो।

⁷¹They show three things, whereas you show four things.

⁶⁸बुरा सोचो भी नहीं क्योंकि पहले सोचना होता, फिर बोलना होता, फिर देखना होता है इसलिए कन्ट्रोलिंग पॉवर, रूलिंग पॉवर रखो।

⁷²Do not even think evil, because you first think of something, then you speak of it, and you then see it. ⁷³Therefore, you need have controlling power and ruling power.

⁶⁹राजा अर्थात् रूलिंग पॉवर।

⁷⁴To be a king means to have ruling power.

⁷⁰राजा हो और रूलिंग पॉवर हो ही नहीं, तो कौन राजा मानेगा!

⁷⁵If someone is a king and does not have ruling power, who would accept him as their king?

⁷¹तो स्वराज्य अर्थात् रूलिंग पॉवर, कन्ट्रोलिंग पॉवर।

⁷⁶So self-sovereignty means ruling power and controlling power.

⁷²बापदादा ने पहले भी सुनाया है कि कई बच्चे परखने में बहुत होशियार होते हैं।

⁷⁷BapDada also told you earlier that some children are very clever at discriminating.

⁷³कोई भी गलती होती है, जो नीति प्रमाण नहीं है तो समझते हैं कि यह नहीं करना चाहिए, यह सत्य नहीं है, यथार्थ नहीं है, अयथार्थ है, व्यर्थ है। ⁷⁴लेकिन समझते हुए फिर भी करते रहते या कर लेते।

⁷⁸When they make a mistake, when something is not according to the system, they understand that they should not do that, that it is not true, that it is not accurate, that it is inaccurate and wasteful but, even while understanding that, they still continue to do it.

⁷⁵तो इसको क्या कहेंगे?

⁷⁹What would you call this?

⁷⁶कौनसी पॉवर की कमी है?

⁸⁰Which power is lacking?

⁷⁷कन्ट्रोलिंग पॉवर नहीं।

⁸¹There is no controlling power.

⁷⁸जैसे आजकल कार चलाते हैं, देख भी रहे हैं कि एक्सीडेन्ट होने की सम्भावना है, ब्रेक लगाने की कोशिश करते हैं, लेकिन ब्रेक लगे ही नहीं तो जरूर एक्सीडेन्ट होगा ना।

⁸²It is just as when people drive a car these days, they are aware that there is the possibility of an accident happening, and so they try to apply a brake. ⁸³However, if the brake does not function, there would definitely be an accident, would there not?

⁷⁹ब्रेक है लेकिन पॉवरफुल नहीं है और यहाँ के बजाए वहाँ लग गई तो भी क्या होगा?

⁸⁴They have a brake, but if it is not powerful, or if instead braking here, they brake elsewhere, what would happen?

⁸⁰इतना समय तो परवश होगा ना। ⁸¹चाहते हुए भी कर नहीं पाते।

⁸⁵They would be out of control for that length of time, would they not?

⁸²ब्रेक लगा नहीं सकते या ब्रेक पॉवरफुल न होने के कारण ठीक लग नहीं सकती।

⁸⁶Even while wanting to do that, they would not be able to do it.

⁸³तो यह चेक करो। ⁸⁴जब ऊंची पहाड़ी पर चढ़ते हैं तो क्या लिखा हुआ होता है?

⁸⁷They are not able to brake or, because the brake is not powerful, they are not able to apply it correctly.

⁸⁵ब्रेक चेक करो क्योंकि ब्रेक सेफ्टी का साधन है।

⁸⁸So check this. ⁸⁹When you are going up a steep hill, what is written on the signs?

⁸⁶तो कन्ट्रोलिंग पॉवर का वा ब्रेक लगाने का अर्थ यह नहीं कि लगाओ यहाँ और ब्रेक लगे वहाँ।

⁹⁰There is a sign saying "Check your brakes", because your brakes are your means of safety.

⁸⁷कोई व्यर्थ को कन्ट्रोल करने चाहते हैं, समझते हैं यह रांग है।

⁹¹Controlling power or applying a brake does not mean that you apply it here and it works after some distance.

⁸⁸तो उसी समय रांग को राइट में परिवर्तन होना चाहिए। ⁸⁹इसको कहा जाता है कन्ट्रोलिंग पॉवर।

⁹²Some try to control something wasteful; they think that something is wrong, that wrong should be changed into right instantly.

⁹⁰ऐसे नहीं कि सोच भी रहे हैं लेकिन आधा घण्टा व्यर्थ चला जाये, पीछे कन्ट्रोल में आये।

⁹³This is called controlling power. ⁹⁴It shouldn't be that you waste half an hour thinking and that there is then control.

⁹¹बहुत पुरुषार्थ करके आधे घण्टे के बाद परिवर्तन हुआ तो उसको कन्ट्रोलिंग पॉवर नहीं, रूलिंग पॉवर नहीं कहा जाता।

⁹⁵If you made a lot of effort for half an hour and transformation took place afterwards, that is not controlling power or ruling power.

⁹²यह हुआ थोड़ा-थोड़ा अधीन और थोड़ा-थोड़ा अधिकारी, मिक्स।

⁹⁶It means to be a little subservient with few rights: it is mixed.

⁹³तो उसको राज्य-अधिकारी कहेंगे या पुरुषार्थी कहेंगे?

⁹⁷Would you call that being a world sovereign or being an effort-maker?

⁹⁴तो अब पुरुषार्थी नहीं, राज्य-अधिकारी बनो।

⁹⁸So, no longer be an effort-maker, be a master of the self.

⁹⁵यह स्वराज्य अधिकार का श्रेष्ठ मज़ा है।

⁹⁹This is the elevated pleasure of being a self-sovereign.

⁹⁶स्वराज्य अधिकारी अर्थात् सदा मौज ही मौज में रहना।

¹⁰⁰To be a self-sovereign means to stay constantly in pleasure.

⁹⁷मौज में रहने वाला कभी किसी बात में मूँझता नहीं है।

¹⁰¹Those who stay in pleasure are never confused about anything.

⁹⁸अगर मूंझते हैं तो मौज नहीं है।

¹⁰²If you are confused, you are not enjoying yourself.

⁹⁹तो संगमयुग पर मौज ही मौज है ना।

¹⁰³At the confluence age, there is nothing but pleasure.

¹⁰⁰या कभी-कभी मौज है?

¹⁰⁴Or, is there pleasure only sometimes?

¹⁰¹शक्तियों को, पाण्डवों को मौज है ना।

¹⁰⁵Do you Shaktis and Pandavas experience pleasure?

¹⁰²तो समझा, स्वराज्य की नीति क्या है और विश्व-राज्य की नीति क्या है?

¹⁰⁶So, do you understand what the systems of self-sovereignty are and what the systems of world sovereignty are?

¹⁰³चाहे प्रजा है, चाहे रॉयल फैमिली है लेकिन प्रजा, प्रजा नहीं, प्रजा भी एक परिवार है।

¹⁰⁷Whether subjects or the royal family, subjects are not subjects; subjects are also of the one family.

¹⁰⁴परिवार की नीति यह है सतयुग-त्रेता की राजनीति।

¹⁰⁸So, the governing system of the golden and silver ages is the system of a family.

¹⁰⁵राजा कहलाते हैं लेकिन राजा होते भी परमप्रिय पिता का स्वरूप है।

¹⁰⁹Even though the king is called the king, he takes the form of a supremely loving father.

¹⁰⁶परिवार की विधि से राजनीति चलती है।

¹¹⁰The governing system of the kingdom works as a family.

¹⁰⁷चाहे राज्य कारोबार भिन्न-भिन्न हाथों में होगी लेकिन परिवार के स्नेह की विधि से कारोबार होगी।

¹¹¹Even though all the different activities of the kingdom are in the hands of different people, everything is carried out with the love of a family.

¹⁰⁸ऐसे नहीं कि राजा के पास बहुत धन-दौलत हो और प्रजा में कोई को खाने-पीने के लिये भी नहीं हो।

¹¹²It isn't that a king has a lot of wealth and prosperity and that the subjects do not even have enough food or drink; no.

¹⁰⁹द्वापर-कलियुग की राजनीति में लॉ एण्ड ऑर्डर चलता है। ¹¹⁰लेकिन विश्व-राज्य, देव-राज्य के समय यही नीति चलती है, लॉ नहीं लेकिन स्नेह और सम्बन्ध की नीति चलती है।

¹¹³The governing system of the copper and iron ages is that everything is according to law and order, but at the time of world sovereignty, at the time of deity sovereignty, these are the systems that continue.

¹¹¹कोई भी आत्मा ‘दुःख' शब्द को भी नहीं जानती।

¹¹⁴There isn't law because the whole system functions on love and relationships.

¹¹²चाहे राजा हो, चाहे प्रजा हो लेकिन दुःख-अशान्ति का नाम-निशान नहीं।

¹¹⁵None of the souls knows the word ‘sorrow’. ¹¹⁶Whether someone is a king or a subject, no one mentions or has a trace of sorrow or peacelessness.

¹¹³दुःख क्या चीज़ होती है - उसका अज्ञान है, ज्ञान ही नहीं है।

¹¹⁷They are totally ignorant of what sorrow is. ¹¹⁸They do not have any knowledge of it.

¹¹⁴जैसे इस समय स्वराज्य के समय भी आपको बापदादा किस नीति से चलाते हैं? ¹¹⁵स्नेह और श्रीमत।

¹¹⁹Similarly, at the present time, at the time of self-sovereignty, what system does BapDada use with you?

¹¹⁶श्रीमत पर चलते रहते तो कोई भी सख्त ऑर्डर करने की आवश्यकता नहीं है।

¹²⁰Love and shrimat: if you continue to follow shrimat, there is no need to give any strict orders.

¹¹⁷अगर नीति को भूलते हैं तो स्वयं, स्वयं को कलियुगी नीति में चलाते हैं।

¹²¹When you forget the principles, you make yourself move along with iron-aged principles.

¹¹⁸तो विश्व के राज्य की नीति भी बहुत प्यारी है क्योंकि अनेकता नहीं है, एक राज्य है और अखुट खजाना है!

¹²²So the principles of world sovereignty are very lovely because there is no variety; there is one kingdom and unlimited treasures.

¹¹⁹प्रजा भी इतनी सम्पन्न होगी - आजकल के जो बड़े-बड़े पद्मपति हैं, उन्हों से भी ज्यादा!

¹²³Even the subjects will be so prosperous that they will have even more than the multimillionaires of today.

¹²⁰अप्राप्ति का नाम-निशान नहीं।

¹²⁴There will be no mention or trace of any lack of attainment.

¹²¹लेकिन इसका आधार क्या?

¹²⁵However, what is the basis of this?

¹²²स्वराज्य।

¹²⁶Self-sovereignty.

¹²³इस समय सम्पन्न बनते हो, इसलिए परमात्म-सम्पत्ति की सम्पन्नता सतयुग-त्रेता के अनेक जन्म प्राप्त होती है।

¹²⁷You become full at this time, and this is how the fullness of prosperity that you receive from God is attained for the many births of the golden and silver ages.

¹²⁴इसलिए कहा नम्बरवन राज्य है स्वराज्य, फिर है विश्व-राज्य और तीसरा है द्वापर-कलियुग का अलग-अलग स्टेट का राज्य। ¹²⁵इस राज्य को तो अच्छी तरह जानते ही हो, वर्णन करने की आवश्यकता नहीं।

¹²⁸This is why you were told that the number one kingdom is that of self-sovereignty. ¹²⁹Then, next is world sovereignty, and the third is the kingdoms of the different states of the copper and iron ages. ¹³⁰You know these kingdoms very well; there is no need to speak about them.

¹²⁶तो सदा किस नशे में रहना है?

¹³¹So which intoxication do you constantly have to maintain?

¹²⁷स्वराज्य हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है!

¹³²“Self-sovereignty is our birthright.”

¹²⁸किस जन्म का?

¹³³Which birth?

¹²⁹ब्राह्मण जन्म का।

¹³⁴The Brahmin birth.

¹³⁰ब्रह्मा बाप ने जन्मते ही स्वराज्य का तिलक हर ब्राह्मण आत्मा को लगाया।

¹³⁵Father Brahma gave every Brahmin soul a tilak of self-sovereignty the moment they took birth.

¹³¹तिलकधारी हो ना। ¹³²तिलक है स्मृति का।

¹³⁶You have applied the tilak, have you not?

¹³³तिलक भी है, तख्त भी है और ताज भी है।

¹³⁷The tilak is that of awareness, you have the tilak, the throne and the crown.

¹³⁴ताजधारी हो ना। ¹³⁵कौनसा ताज है?

¹³⁸You are wearing your crown, are you not?

¹³⁶विश्व-कल्याण का ताज।

¹³⁹Which crown is it? ¹⁴⁰That of world benefit.

¹³⁷विश्व-कल्याणकारी हो ना।

¹⁴¹You are world benefactors, are you not?

¹³⁸प्योरिटी का ताज और विश्व-कल्याण का ताज - डबल ताज है।

¹⁴²You have a double crown: the crown of purity and the crown of world benefit.

¹³⁹प्योरिटी का ताज है लाइट का ताज और विश्व-कल्याण का ताज है - सेवा का ताज।

¹⁴³The crown of purity is the crown of light and the crown of world benefit is the crown of service.

¹⁴⁰विश्व सेवाधारी हो ना।

¹⁴⁴You are world servers, are you not?

¹⁴¹ऐसे नहीं कि स्टेट के सेवाधारी समझो - हम गुजरात के हैं, हम राजस्थान के हैं, हम दिल्ली के सेवाधारी हैं।

¹⁴⁵Do not think that you are the servers of the states. ¹⁴⁶"I am from Gujarat, I am from Rajasthan, I am a server of Delhi.”

¹⁴²नहीं। ¹⁴³विश्व-सेवाधारी।

¹⁴⁷No, you are world servers.

¹⁴⁴कहाँ भी रहते हैं लेकिन वृत्ति और दृष्टि बेहद की।

¹⁴⁸Wherever you live, your attitude and vision should be unlimited.

¹⁴⁵अगर विश्व-सेवाधारी नहीं बनेंगे तो न स्वराज्य, न विश्व-राज्य, फिर द्वापर-कलियुग में स्टेट का राजा बनना पड़ेगा।

¹⁴⁹If you do not become world servers, you will neither have self-sovereignty nor world sovereignty; you will then have to become the kings of the states in the copper and iron ages.

¹⁴⁶लेकिन विश्व-राज्य अधिकारी के लिए सदा अपना ताज, तिलक और तख्त - सदा इस पर स्थित रहो।

¹⁵⁰In order to be one who has a right to world sovereignty, you must remain constantly stable with your crown, tilak and throne.

¹⁴⁷शरीर से तख्त पर नहीं बैठना है लेकिन बुद्धि द्वारा स्मृति की स्थिति में स्थित रहना है।

¹⁵¹You do not have to sit on a throne physically, but remain stable in this stage with your consciousness.

¹⁴⁸स्थिति में स्थित होना यही तख्त पर बैठना है, जो सदैव बैठ सकते हैं।

¹⁵²To remain stabilised in this stage means to be seated on the throne and constantly able to remain seated there.

¹⁴⁹शरीर से तो कितने घण्टे बैठेंगे?

¹⁵³For how many hours would you sit physically?

¹⁵⁰थक जायेंगे ना।

¹⁵⁴You would become tired, would you not?

¹⁵¹लेकिन बुद्धि द्वारा स्थिति में स्थित रहना यह है तख्त-नशीन होना।

¹⁵⁵However, to stabilise yourself in this stage with your intellect means to be seated on the throne.

¹⁵²यह तो सहज है ना।

¹⁵⁶This is easy, is it not?

¹⁵³तो स्वराज्य के नशे में निरन्तर स्थित रहो।

¹⁵⁷Remain constantly stable in the intoxication of self-sovereignty.

¹⁵⁴समझा, क्या करना है?

¹⁵⁸Do you understand what you have to do?

¹⁵⁵पुरुषार्थी नहीं लेकिन अधिकारी बनना।

¹⁵⁹Do not be an effort-maker, but one who has a right to the kingdom.

¹⁵⁶सभी ने मिलन मनाया ना।

¹⁶⁰All of you celebrated a meeting, did you not?

¹⁵⁷सभी भाग-भाग कर आते हैं परमात्म-मिलन का मेला मनाने के लिए। ¹⁵⁸तो मिलन के मेले में आये हो ना।

¹⁶¹All of you came running in order to celebrate a Godly meeting. ¹⁶²So, all of you have come to the gathering to celebrate a meeting, have you not?

¹⁵⁹यह मेला लगता है या भीड़ लगती है?

¹⁶³Do you like it, or do you find it crowded?

¹⁶⁰आराम है ना।

¹⁶⁴Are you comfortable?

¹⁶¹आराम से रहना, खाना, चलना सब आराम से है ना।

¹⁶⁵Are all of you staying comfortably and are you eating and moving around comfortably?

¹⁶²फिर भी बहुत लक्की हो।

¹⁶⁶Even so, you are still very lucky.

¹⁶³उन मेलों के माफिक मिट्टी में तो नहीं रहे हुए हो।

¹⁶⁷At least you are not staying in the dust like at other melas!

¹⁶⁴फिर भी बिस्तरा और खटिया तो मिली हुई है ना।

¹⁶⁸At least you have a bed and bedding.

¹⁶⁵वहाँ मेले में तो नहाओ तो भी मिट्टी, रहो तो भी मिट्टी और खाओ तो भी मिट्टी साथ में आयेगी।

¹⁶⁹There, at other melas, when you bathe, there is dust, where you stay, there is dust, and when you eat, the dust comes with it.

¹⁶⁶यहाँ बच्चे आते हैं अपने घर में।

¹⁷⁰Here, you children come to your home.

¹⁶⁷नशे से आते हो।

¹⁷¹You come with that intoxication.

¹⁶⁸बाप भी खुश और बच्चे भी खुश।

¹⁷²So the Father is happy and the children are also happy.

¹⁶⁹हॉल में पीछे बैठने वाले सबसे आगे हो क्योंकि बापदादा की पहली नज़र लास्ट तक जाती है।

¹⁷³Those who are sitting at the back of the hall are ahead of everyone because BapDada’s vision first falls on the back.

¹⁷⁰अच्छा!

¹⁷⁴Achcha.

¹⁷¹सर्व स्वराज्य-अधिकारी बेफिक्र बादशाह बच्चों को, सर्व विश्व-राज्य अधिकारी अनेक जन्म सम्पूर्ण सम्पन्न रहने वाली आत्माओं को, सदा तिलक, ताज और तख्त-नशीन अधिकारी बच्चों को, सदा बेहद की सेवा के उमंग-उत्साह में रहने वाले विशेष बच्चों को, देश-विदेश के सर्व सम्मुख अनुभव करने वाले बच्चों को बापदादा का पद्मगुणा याद, प्यार।

¹⁷⁵To all the self-sovereign, carefree emperor children, to all the world-sovereign souls who remain completely full for many births, to the children who constantly have a right to a tilak, a crown and to being seated on a throne, to the special children who constantly have zeal and enthusiasm for unlimited service, to the children of this land and foreign lands who experience themselves to be in front of Baba, BapDada's multi-million-fold love and remembrance. ¹⁷⁶Along with this, Baba is also giving the response to the love letters from everyone.

¹⁷²साथ-साथ सर्व के स्नेह के पत्रों का भी रेसपान्ड दे रहे हैं। ¹⁷³विदेश और देश दोनों अपने-अपने विधि प्रमाण स्व के पुरुषार्थ में सिद्धि को प्राप्त कर रहे हैं और सेवा में भी सदा आगे बढ़ने के उत्साह में लगे हुए हैं।

¹⁷⁷Those of you from the foreign lands and this land are successful in your efforts on yourselves according to your own methods and are constantly engaged with enthusiasm in moving forward doing service. ¹⁷⁸This is why, no matter in which corner someone lives, the remembrance, service news, love letters and news of zeal and enthusiasm of the stage of each one of you is received by Baba.

¹⁷⁴इसलिए हर एक किसी भी कोने में रहने वाले हों लेकिन उन्हों की याद, सेवा-समाचार, प्यार के पत्र, स्थिति के उमंग-उत्साह का समाचार सब प्राप्त हुआ और बापदादा सभी बच्चों को बहुत-बहुत-बहुत नाम सहित, हर एक की विशेषता सहित याद-प्यार दे रहे हैं और सदा इसी याद, प्यार की पालना से पल रहे हो, उड़ रहे हो और उड़ते-उड़ते मंजिल पर पहुँचना ही है वा यह कहें कि पहुँचे हुए ही हो।

¹⁷⁹BapDada is giving lots and lots and lots of love and remembrance to each one of you children personally by name and by your speciality. ¹⁸⁰And all of you are constantly being sustained with this love and remembrance. ¹⁸¹You are flying with it, and you have to reach your destination while flying with it. ¹⁸²Or, should it be said that you have already reached your destination?

¹⁷⁵तो याद, प्यार और नमस्ते।

¹⁸³So, love, remembrance and namaste. ¹⁸⁴Achcha. ¹⁸⁵(Note: Baba used the words ‘Rajniti’ and ‘niti’. ¹⁸⁶These words have been translated as the ‘governing system’, ‘system’, ‘ethics’, and ‘principles’ to fit in with the context in different places.)

¹⁷⁶वरदान:- मास्टर सर्वशक्तिमान् की स्मृति द्वारा सर्व हलचलों को मर्ज करने वाले अचल-अडोल भव

¹⁸⁷Blessing: May you merge all types of upheaval by staying aware of being a master almighty authority and become unshakeable and immovable.

¹⁷⁷जैसे शरीर का आक्यूपेशन इमर्ज रहता है, ऐसे ब्राह्मण जीवन का आक्यूपेशन इमर्ज रहे और उसका हर कर्म में नशा हो तो सर्व हलचलें मर्ज हो जायेंगी और आप सदा अचल-अडोल रहेंगे।

¹⁸⁸ Just as your physical occupation stays emerged in your awareness, in the same way, let the occupation of your Brahmin life be emerged in you. ¹⁸⁹When you have the intoxication of this in your every action, all types of upheaval will then become merged and you will be constantly unshakeable and immovable.

¹⁷⁸मास्टर सर्व शक्तिमान् की स्मृति सदा इमर्ज है तो कोई भी कमजोरी हलचल में ला नहीं सकती क्योंकि वे हर शक्ति को समय पर कार्य में लगा सकते हैं, उनके पास कन्ट्रोलिंग पावर रहती है इसलिए संकल्प और कर्म दोनों समान होते हैं।

¹⁹⁰Let the awareness of being a master almighty authority be constantly emerged you, and no weakness will then be the cause of any type of upheaval in you, because such a soul is able to use every type of power at all times. ¹⁹¹He has controlling power and this is why both his thoughts and his actions are equal.

¹⁷⁹स्लोगन:- नाज़ुक परिस्थितियों में घबराने के बजाए उनसे पाठ पढ़कर स्वयं को परिपक्व बना लो।

¹⁹²Slogan: Instead of being afraid of delicate situations, learn a lesson from them and make yourself very strong and mature.

¹⁹³*** Om Shanti ***