Histoire derrière Ashtavakra Gita

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« Comme vous le savez probablement, tous les rois de Mithila sont connus sous le nom de Janakas. Parmi eux, un Janaka, avant d'avoir acquis la connaissance du Soi, a entendu l'un des pandits lire, au cours de ses études, le passage suivant : "La connaissance du Brahman peut être acquise même en un temps aussi court pour placer le deuxième pied. sur le deuxième étrier après avoir mis son pied dans le premier étrier". Il a demandé au pandit si une telle chose était vraie.

Le pandit a dit que c'était possible et qu'il n'y avait pas le moindre doute à ce sujet. Le roi a dit qu'il enverrait immédiatement chercher son cheval et testerait l'exactitude de ce qui était indiqué dans les Écritures (sastras) et que le pandit en serait tenu responsable. Le pandit a dit qu'il n'était pas capable de prouver l'exactitude de la déclaration, mais a affirmé que ce qui était indiqué dans le livre était absolument correct. Le roi se fâcha et dit que si cela ne pouvait pas être prouvé, ladite phrase devrait être supprimée du texte.

Même alors, le pandit n'a pas eu peur et a ainsi dit qu'il n'avait pas le moindre doute sur la vérité de ce qui était dit dans les Écritures et qu'il ne dirait donc rien contre cela.

« Le roi a immédiatement mis le pandit en prison et a fait venir tous les pandits de la ville. Lorsqu'il leur a posé des questions sur l'exactitude de la déclaration dans les Écritures, ils ont tous répondu que c'était exact. Mais quand il leur a demandé s'ils pouvaient le prouver, eux aussi, comme le premier pandit, ont dit qu'ils n'étaient pas capables de prouver la véracité de la déclaration. Il les mit donc tous en prison et ordonna également que tout brahmane entrant dans son royaume soit amené devant lui; et s'ils répondaient eux aussi de la même manière que les autres, ils devraient aussi être mis en prison.

La nouvelle se répandit dans tout le pays et aucun brahmane ne se hasarda à mettre le pied dans le royaume. Après un certain temps, Ashtavakra Muni passa de ce côté et, alors qu'il était sur le point de se reposer sous un arbre, vit deux brahmanes. Il leur demanda qui était le roi de cette ville. Ils répondirent : « Que proposez-vous de demander à ce roi ? Avez-vous l'intention d'entrer dans la ville ? Quand il a dit qu'il envisageait d'y aller et que c'était la raison pour laquelle il leur posait des questions sur le roi, ils ont dit : « Swami, le roi qui gouverne cette ville a emprisonné un certain nombre de brahmanes et nous vous déconseillons d'y aller. Si un malheureux brahmane entre dans cette ville, on lui demandera : « Pouvez-vous prouver que dans le temps qu'il faut pour mettre les deux pieds dans les étriers de la selle d'un cheval, on peut devenir une Âme Réalisée comme indiqué dans les Écritures ? » Et s'il dit qu'il ne peut pas le prouver, il sera mis en prison.

Amusé par cela, il dit : « Oh ! Est-ce ainsi? Alors faites une chose. Portez-moi dans un palanquin et conduisez-moi au roi. Je prouverai que la déclaration dans les Écritures est correcte et je ferai libérer tous les pandits.' Ils furent contents et apportèrent aussitôt un palanquin, y firent asseoir le Muni, le portèrent eux-mêmes et le déposèrent devant le roi. Le roi était alors assis dans la salle Durbar.

« Dès qu'il a vu le visage brillant du Muni, le roi a eu envie de l'adorer. Immédiatement, il se prosterna devant lui, s'étirant de tout son long sur le sol, ses huit membres touchant le sol et, les mains jointes, il dit : « Swami, quel est le but de votre visite à cet endroit ? S'il y a quoi que ce soit que je puisse faire, faites-le moi savoir.

Satisfait du respect qui lui était témoigné, le Muni dit : "Quelle faute ont commis les pandits pour que vous les ayez tous mis en prison ? S'il vous plaît, dites-moi d'abord ceci. Ensuite, nous pourrons envisager d'autres choses." Ils n'ont pas pu prouver que la déclaration dans les Écritures selon laquelle la connaissance de soi peut être obtenue dans le court laps de temps pris par une personne pour placer son autre pied dans le deuxième étrier après que le premier pied a été placé dans le premier étrier. Je les ai donc tous mis en prison. Je l'ai fait pour découvrir la véracité de cette déclaration, dit le roi.

« Comme c'est absurde ! dit le Muni, pouvons-nous dire que ce qui est dit dans les écritures est faux simplement parce qu'il ne peut pas être prouvé ? Je déclare que chaque mot qui y est écrit est vrai, dit le Muni. « S'il en est ainsi, j'enverrai chercher le cheval tout à l'heure. Je prie pour que vous me favorisiez en prouvant que ce qui est dit dans les Écritures est vrai », a déclaré le roi. « Comme votre désir est bon, je suis heureux. Mais je suppose que vous savez que l'initiation à la réalisation ne peut être donnée à celui qui n'est pas apte à cela. Si vous voulez cette initiation, vous devez avoir la plus entière confiance en moi et libérer d'abord les pandits qui sont en prison. Après cela, si vous venez dans la forêt à cheval, je jugerai de votre aptitude et je vous donnerai ensuite une upadesa (initiation) », a déclaré le Muni.

« Lorsqu'il entendit les paroles du Muni, qui inspiraient une grande confiance, l'empressement du roi augmenta considérablement et ainsi les prisonniers furent immédiatement libérés. Ashtavakra a été obligé de s'asseoir dans le palanquin, le roi lui-même est monté à cheval et est allé dans la forêt avec ses ministres et d'autres partisans. Puis, lorsqu'ils s'arrêtèrent sous un banian, le Muni dit : « Pourquoi ne pas renvoyer toute la suite ? Pourquoi tout cela pour l'initiation ? En conséquence, le roi les renvoya tous et ne voulant pas perdre plus de temps, obtint la permission d'Ashtavakra et posa un pied sur l'étrier et alors qu'il était sur le point de lever l'autre pied, le Muni dit : « Attendez, attendez ! Avant de lever l'autre jambe, vous devez répondre à mes questions.

Le roi y ayant consenti, le Muni demanda : « Dans les écritures citées en référence, y a-t-il simplement la phrase selon laquelle la Réalisation peut être obtenue par quelqu'un dans le court laps de temps après avoir mis son autre pied à l'étrier, ou y a-t-il autre chose aussi ? ' demanda le Muni. Le roi a dit qu'il y avait aussi beaucoup d'autres choses. Lorsque le Muni demanda s'il y était également indiqué que pour obtenir la réalisation, un Guru serait également nécessaire, il répondit par l'affirmative. 'Si tel est le cas, pourquoi demandez-vous l'initiation sans m'avoir d'abord accepté comme votre Guru ?' dit le Muni auquel le roi répondit que, comme indiqué dans les écritures, il accepta immédiatement le Muni comme son gourou.

'Qu'en est-il de Gurudakshina (cadeau au Gourou comme frais) ?' demanda le Muni. Le roi a dit qu'il était en train de placer aux pieds du gourou son corps, son esprit, sa richesse et tout ce qu'il possédait dans ce monde et lui a demandé de les accepter.

« Dès qu'il a entendu cela, Ashtavakra est allé dans un buisson à proximité et s'est caché. Le roi, un pied à l'étrier, resta comme il était sans bouger. Le coucher du soleil. Ses ministres et d'autres, anxieux qu'il ne rentre pas chez eux, sont allés dans la forêt. Ils ont trouvé le palanquin mais pas d'Ashtavakra. Le roi était là immobile comme une statue. Ils étaient tous consternés à la vue. Le ministre alla trouver le roi et lui demanda pourquoi il restait immobile mais ne reçut aucune réponse. Puis ils ont pensé que le Muni devait avoir utilisé de la magie noire et ont donc commencé à le chercher, mais il n'a été trouvé nulle part. Abandonnant tout espoir de le retrouver, ils mirent le roi dans le palanquin, le ramenèrent au palais et le firent coucher sur un lit de camp. Il s'allongea sur le lit dans la même position qu'il y avait été placé et resta immobile.

« Non seulement le roi ne mangea rien, mais il ne prononça pas une seule syllabe. Il ne voulait même pas avaler l'eau qui était versée dans sa bouche. Voyant son état, la reine et d'autres parents du roi ont été accablés de chagrin. La nouvelle se répandit parmi la population et un sentiment de terreur s'éleva parmi eux. Même au lever du soleil, le roi ne s'est pas levé et le Muni ne s'est pas présenté.

Alors que tout le monde attendait anxieusement des nouvelles, l'un des serviteurs arriva vers le coucher du soleil avec Ashtavakra assis dans un palanquin. Dès qu'ils virent le Muni, les ministres furent fous de colère. Mais craignant que le travail à venir ne soit gâché s'ils exprimaient leur ressentiment, ils demandèrent respectueusement au Muni si de la magie noire avait été pratiquée sur le roi. « Qu'est-ce que je gagne à pratiquer la magie noire sur votre roi ? Quoi qu'il en soit, pourquoi ne pas demander à votre maître lui-même ? dit le Muni. « Nous avons demandé, mais le roi est incapable de parler. Il n'a pas pris de nourriture, ni même d'eau, depuis deux jours. S'il vous plaît, voyez d'une manière ou d'une autre qu'il mange quelque chose », ont déclaré les ministres.

Alors le Muni s'est approché du roi et a dit « Rajah ! Immédiatement, le roi dit : « Quels ordres, Swami ? Qu'est-ce que j'ai fait contre vous ? Le Muni demanda : « Qui a dit que tu avais fait quoi que ce soit contre moi ? Vous n'avez rien fait. Tout va bien. Ne t'inquiète pas. Maintenant, lève-toi et mange, dit le Muni.

« Le roi se leva, mangea et s'assit de nouveau immobile. "S'il vous plaît, ayez pitié de nous et restaurez notre roi dans sa condition d'origine", ont déclaré les ministres. Le Muni a promis de le faire. Après les avoir tous renvoyés, il verrouilla les portes derrière eux, et s'approchant du roi, lui demanda pourquoi il était assis ainsi immobile.

Immédiatement, le roi dit : « Swami, je n'ai aucun droit sur ce corps. Ces jambes et ces mains ne sont pas les miennes ; cette langue n'est pas la mienne; ces yeux, ces oreilles et tous ces sens — aucun d'eux n'est à moi ; ce royaume n'est pas le mien. En vérité, je t'ai abandonné mon corps, mon esprit et ma richesse. Sans vos ordres, je ne suis pas compétent pour faire quoi que ce soit. C'est pourquoi je suis ainsi, dit le roi.

« En entendant ces paroles de foi et de dévotion, le Muni fut content et satisfait et, posant sa main sur la tête du roi, dit : « Mon cher homme, pour savoir si tu es apte à être un Mukta ou non, je devais te donner ces essais préliminaires. J'ai maintenant obtenu un disciple apte à l'initiation. Vous êtes maintenant Brahma Swarupa (de la nature de Brahman), une âme réalisée ; celui qui a fait avec succès tout ce qui doit être fait; celui qui a reçu tout ce qui doit être reçu.' Le roi se prosterna alors devant le Muni, se demandant en lui-même comment il était devenu Brahma Swarupa alors qu'il était complètement enveloppé dans l'ignorance, et demanda :

Katham jnanam avapnothi
Katham muktir bhavishyathi
Vairagyamcha katham praptham
Etat bruhi mama prabho

Swami, s'il vous plaît, dites-moi comment la réalisation peut être obtenue, comment la libération est assurée et comment le non-attachement est obtenu.

« Ashtavakra Gita est sous forme de questions et réponses, Janaka a été initié à la connaissance de soi. À la suite de cette initiation, toute la nuit se passa comme si ce n'était que quelques instants.

« Immédiatement après le lever du soleil, alors que la porte s'ouvrait, les ministres et d'autres entrèrent et furent ravis de trouver le roi en grande extase. Alors le grand Muni demanda au roi s'il avait encore des doutes quant à l'obtention de connaissances dans le court espace de placer l'autre pied sur l'étrier comme mentionné dans les Écritures et que s'il en avait, il pourrait aussi bien envoyer chercher son cheval afin que la déclaration puisse être prouvée. Avec un cœur plein de gratitude et de dévotion, le roi a dit qu'il n'y avait aucune place dans son esprit pour le moindre doute et que ce qui était dit dans les Écritures était absolument vrai. Il a de nouveau exprimé sa gratitude pour la grande faveur qui lui a été témoignée.

C'est l'histoire.

L'Ashtavakra Gita, comme la Ribhu Gita, enseigne l'état suprême de Réalisation. C'est-à-dire que lorsque Janaka a abandonné sans réserve son corps, son esprit et sa richesse au Gourou, il s'est absorbé dans son propre Soi et est entré dans l'état de samadhi. En d'autres termes, en lui enseignant la Gita, on lui a dit que c'était son état réel et qu'il pouvait rester établi dans cet état naturel.

~ Sri Ramana Maharshi (Source: 'Lettres de Sri Ramanasramam'; 24 avril 1948)

Traduit de sanskritimagazine.com

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